СЕЛО АЛАБУЗИНО (И ДЕРЕВНИ ПРИХОДА), ТВЕРСКАЯ ГУБЕРНИЯ,
НЫНЕ ТВЕРСКАЯ ОБЛАСТЬ
* * *
Тверские ЕВ № 24 от 15 декабря 1904 г. Ч. офиц.
С. 787-790
Епархиальная хроника.
Октября 24. Воскресенье. Неделя 23-я по Пятидесятнице...
Село Алабузино в 7 верстах (к югу) от г. Бежецка во 2 благ. округе. Название этого села производят от татарских слов Алла - Бог и обазы - отец, батюшка и, вероятно, населено было еще в период татарского владычества в России; в этой местности, нужно предполагать, были селения, основанные татарами, как напр., д. Мурзиха, с. Узмень (в 7 верст.) и др. В первый раз Алабузино упоминается в договорной грамоте Московского великого князя
Василия Васильевича с своими двоюродными братьями
Димитрием Юрьевичем Шемякой и его братом князем
Димитрием Юрьев. Красным 24 июня 1440 г.: «а во Алабузино и с. Есько и в Новоселки с Бежецкаго верха данных людей не приимати»... Впоследствии с. Алабузино принадлежало Моск. Новодев. монастырю, которого скотный двор находился среди села близ ручья. Когда и кем была построена в с. Алабузине церковь - неизвестно, но нужно предполагать, что в этом селе храм Божий существовал в 17 веке, если не раньше. Сохранилось от 1782 г. ревизская сказка, из которой видно, что Алабузино было монастырское село (Новодев. Московского монастыря, упоминается игум. Иннокентия в 1756 году). В этой сказке написано: «свящ.
Иван Борисов по второй ревизии в Алабузино ему было 16, а по третьей - 53 (в 1762 г.); а произведен был о. Иван на место своего отца свящ.
Бориса Феодорова. Под ревизской сказкой подписались: свящ.
Ил. Титов, диакон
Стеф. Михайлов, дьячок
Егор Иванов и другой дьячок
Петр Васильев и пономарь Александр Федоров; засвидетельствовал эту сказку благ. пог. Лютницы, свящ.
Афанасий Егоров (мая 1782 г.). Алабузино находилось прежде в ведении Новгородского архиепископа. В настоящее время в Алабузине две церкви и обе каменные. Одна из них пятикупольная (шестой купол над алтарем) и трехпрестольная; главный престол посвящен Пресв. Троице, приделы (в ряд устроенные) в честь Преображения Господня (правый) и преп. Сергия Радонежского (левый); построена в 1781 г. на месте прежде бывшей деревянной.
Вторая церковь двухъэтажная; в верхнем этаже престол освящен в честь Смоленской иконы Божией Матери, а в нижнем - два престола, в ряд поставленные: правый в честь Казанской иконы БоЖией Матери, а левый во имя св. Прор. Божия Илии; построена в 1816 г. (верхняя церковь была освящена в 1821 г.). Местная (по левую сторону царских врат) Смоленская икона Божией Матери, весьма чтимая в приходе, древнего греческого письма; из старинных икон замечательны: икона Спасителя, в киоте за правым столбом в Смоленской церкви; на обратной стороне ее надпись: 1759 г. июля 17 дня изуграф
Феодот Семыкин (в 1896 г. эта надпись была уничтожена). древняя икона Деисис (Спасителя, Божией Матери и Иоанна Предтечи) два аршина в длину; она находилась в прежней церкви (построенной в 1681 г.) Смоленская прежде бывшая церковь была двухпрестольная в честь Смоленской Божией Матери и св. прор. Илии. Она была разрушена в 1807 г. Из церк. летописи видно, что в Алабузинской церкви священники были следующие:
Борис Федоров с 1751 г. (вдов и престарелый), его сын
Иоанн 1757 г.,
Савва Тимофеев 1771 г.,
Илия Титов 1775-1812 г. (+1827 г.),
Иоанн Петр. Тяжелов 1785-1813 г. (11 мая),
Алексей Ив. Изразцов 1812-1831 г. (перешел в с. Далеки, Беж. у.),
Алексей Иванов 1813-1831 (перемещен в присел. Собол, Каляз. уезда), прот.
Дим. Воскресенский 1831-1875 г.,
Вас. Андр. Свечин 1831-1834 г. (перемещен в с. Тушитово),
Мих. Петр. Владимирский 1834-1836 (утонул в Мологе),
Алексей Афан. Ефремовский 1836-1867 г., 1868-1878, (+1891 г.),
Мих. Алексеев. Лесоклинский 1867-1868 г. (зять о. Ефремовского),
Иоанн Ив. Сперанский 1878-1890 г.(внук о. Ефремовского),
Павел Ст. Никольский 1875-1879 г., ныне прот.
Петр Соколов и свящ.
Александр Барбашинов.
Высокопреосвященный Димитрий, по прибытии в Алабузино, прежде всего посетил церк.-прих. школу, для которой построено деревянное, обширное и светлое здание; в нем есть квартиры для учительниц; в постройке здания и благоустройстве школы много потрудился свящ.
А. Барбашинов (к сожалению, об этой школе и энергичной деятельности о. Барбашинова сказано немного). Учащихся более 150. Высокопреосвященный Димитрий посетил все отделения школы и ответами учащихся остался доволен. Видно, что учительницы
М. Тугаринова и
В. Барбашинова усердно занимаются и успешно ведут школьное дело. Дети хорошо поют, благодаря опытности и усердию учителя церковного пения псаломщика. К сожалению, они не поют в церкви при богослужении, так как церковный староста и прихожане не поощряют денежным пособием (как прежде) псаломщика. Высокопреосвященный Димитрий посетил оба храма и нашел их в хорошем состоянии, церковные стены украшены хорошею живописью. Высокопреосвященный Димитрий, благословляя бывших в храме, хвалил их за благоукрашение храмов, советовал им озаботиться восстановлением церковного хора и разрешил церковному старосте выдавать псаломщику денежное пособие, в размере хотя 60 р. в год. Вокруг храмов - кладбище, на котором есть очень хорошие памятники (как, напр., свящ.
Ефремовского и др.). Вокруг кладбищенских церквей каменная ограда, с башнями по углам; к сожалению, кладбище содержится не в надлежащем порядке. В Алабузинских церквах довольно древних и замечательных икон (как, напр., св. София - Новгородская). Из храмов Высокопреосвященный Димитрий отправился в дом младшего священника (
А. Барбашинова), где был предложен чай. Дом у о. Барбашинова недавно построен, просторный и благоустроенный. Затем Высокопреосвященный Димитрий посетил наст. Алабузинской церкви, прот.
Петра Соколова, уже справлявшего 50-летие своего священства. По соседству с домом о. протоиерея и небольшой дом о. диакона
Алексия Казанского, сверстника по летам прот.
Соколову. О. диакон
Казанский отличается особенным усердием к богослужению; в Алабузинской церкви ежедневно отправляется богослужение, и о. диакон неопустительно служит, хотя дом его неблизко от храмов Божиих; за такую примерную службу и добрую нравственную жизнь Высокопреосвященный Димитрий посетил о. диакона и благословил его семейство. На вопрос: справедливо ли, что он ежедневно совершает службу, о. диакон отвечал, что он так привык к службе Божией, что и дня не может провести без помещения храма; при этом некоторые заметили, что он во время Страстной недели почти и не выходит из церкви. Вот пример, достойный для подражания о.о. диаконам, которые и в молодые годы ленятся служить с достойным приготовлением к богослужению.