Сообщений в теме: 7

[Сергей Редяев]

Повествование священника Константина Михайловича Ярославского о приходе села Никольского на Молокше и его окрестностях.
(год, вероятно, 1887).

https://dereksiz.org...go-uezda-y.html

Приход церкви

села Никольского на Молокше Угличского

уезда Ярославской губернии
(церковно-приходское историко-статистическое описание)



Предисловие

Предлагаемый опыт летописи составлен с целью а) сохранить в памяти потомства дошедшие до нас сведения о церкви и приходе села Никольского на Молокше и доставить некоторые данные к дальнейшей истории этой местности Ярославской губернии и б) быть может возбудит и в других интересующихся стариною желание заняться изысканиями своей местной родной старины, хотя бы интерес ее был дорог только для ограниченного числа местных жителей. Кажется, следует более заботиться о приведении в известность и о прославлении тех мест, где и нам Бог привел жить. Как новичку в составлении летописи, естественно мне было впасть в ошибки, почему всякое замечание и поправку от читателя приму с глубокою благодарностию.


ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Церковно-приходское историко-статистическое описание.
Отдел I. Приход
А) Географическое положение и границы прихода. Приход церкви села Никольского на Молокше занимает пространство 8° 30’ и 8° 39’ восточной долготы от Пулкова (или 56° 29’ 31” и 56° 38’ 31” от Ферро) и между 57° 30’ и 57° 35’ северной широты, так что составляет приблизительно правильный квадрат, имеющий долготу в 8 верст, а ширину в 8 верст и 375 сажен. Следовательно пространство прихода приблизительно равняется 67 квадратным верстам или занимает площадь в 6979 десятин 400 квадратных сажен, а окружность его равна приблизительно 30 верстам. Приход находится в Ярославской губернии, Угличском уезде, в первом стане¹. Все селения прихода принадлежат к трем волостям: Клементьевской, Никольской и Большесельской, и к Юхотскому благочинническому округу² находятся селения церкви Георгиевского в Юхти, на востоке Коряевского и Малаховского, на юге Неверковского и Клементьевского, на запад Спасского на Молокше и отчасти Васильевского на Юхти.
Все селения прихода расположены по обоим берегам реки Молокши, причем 13 селений, считая и село Никольское, находятся по правую сторону реки, а 4 по левую.
Б) Река Молокша³. Она берет свое начало близь села Ефремова, в 3 верстах от него, из той местности, имеющей множество родников⁴, где берут свое начало реки: Улейма и ее левый приток Воржехоть, Яксура и Локсомерь — правые притоки реки Могзы и левые притоки реки Устья: Властьевка и ее приток Галка, Вздериножка, Умна и Кутьма. От села Ефремова, или вернее от дер. Круглова, Молокша незначительными изгибами течет на север, имея небольшой склон к СВ. и, пройдя пространство в 38 верст, впадает в реку Юхоть⁵. Молокша питается небольшими ручейками. В области приходской земли известны ручьи по правую сторону реки: Костяновский, Починковский, Дубровский, Антоновский, Костяной и другие, а по левую сторону: Отводный, Волыновский, Широконовский, Демин, Потираловский и другие⁶. Русло Молокши не имеет ровности; составляется из небольших бочагов и имеет местами илистое и местами песчаное дно; ширина русла близ села Никольского равняется приблизительно 1-3 саженям.
Кроме реки Молокши и поименованных ручьев, в области церковной земли, вода находится в родниках. Один родник находится по левую сторону как реки Молокши так и Отводного ручья, имеет до 1 сажени глубины и минерально-железистую воду; в этом роднике-колодце заметны остатки бывшего деревянного сруба; вблизи его (до 1627 г.) была деревня Зданово, или Отводное, давшая наименование ручью Отводному. Другой родник находится по правую сторону реки, около границы, разделяющей церковную землю от земли крестьян деревни Новоселки (Спасского на Молокше прихода), по левую сторону дороги, ведущей из села Никольского в деревню Новоселку⁷. О других родниках в приходе не известно.
В) Пути сообщения. Между приходскими деревнями существуют грунтовые дороги, которые очень грязны ранней весной и поздней осенью, но совершенно сухи летом; время от времени, по случаю проезда какого либо высокопоставленного лица или по приказанию местной волостной полиции, дороги исправляются древесными сучьями и дерном⁸. Вообще же летом и зимою езда по сим дорогам довольно сносна.
Приходские жители обыкновенно ездят в село Большое и города Углич и Ростов, как для сбыта местных произведений и для покупки предметов житейской необходимости, так и для получения корреспонденции⁹.
Для сообщения со столицами ближайшие железные дороги находятся на расстоянии 50 верст: в г. Ростове Московско-Ярославская и в г. Рыбинске Рыбинско-Богословская; а водяные сообщения на пароходах существуют через города Мышкин (в 40 верстах) и Углич (в 35 верстах).
Г) Почва и климат. Почва в приходе состоит из суглинка и супеси, а в участках земли по берегам р. Молокши почва торфяная. Около берегов реки места низменные и топкие — болотистые, в чем особенно преимуществует правый берег. С левой стороны реки возвышенности почвы гораздо значительнее, чем с правой, особенно к деревням Волынову и Березину.
Климат местности умеренный, каков вообще в средней полосе России: зимою морозы доходят до 20° по Реомюру, а более 20° весьма редко, точно также и летом жары редко превышают 20° тепла¹⁰.
Д) Состав прихода. К приходу церкви села Никольского на Молокше издревле принадлежали помещичьи усадьбы (под общим названием «сельцо») и крестьянские – барские деревни, а именно: село Большое (нынешнее село Никольское на Молокше), деревня Починки, сельцо Костево, деревни: Костяево, Юрово, Буетино, Коликино, Антоново, Мишенево, сельцо (неизвестного имени) помещиков Аверкьевых, деревня Оковальники, сельцо Мошково, деревня Лохово, сельцо Щукино и дер. Щукино, сельцо Шарыгино, сельцо Дубровка, деревня Прасолы, сельцо (неизвестного наименования) помещиков Захарьиных, дерр. Зданово , или Отводное, Волыново, Юрьевцево, Широково, Репищи, Деревенька, Березино, Романцево и Потиралки. Из этих 28 селений одиннадцать (означенные курсивом) исчезли с лица земли; сведения о них взяты из церковных документов и из воспоминаний местных старожилов.
Около 1723 года к Николомолокшинской церкви была приписана церковь великомученика Георгия в «Большом приселке» (ныне село Георгиевское в Юхти, находящееся в 10-ти верстах от села Никольского на Молокше). Это подтверждается во-первых названиями: одного села «Большое», а другого (по порядку ведомости¹¹ следующего за первым) «Большой приселок», а во вторых — современными преданиями старожилов. Когда же Георгиевская церковь получила самостоятельность, не известно.
В 1869 году, 16 апреля, по Высочайше утвержденному журналу присутствия по делам православного духовенства¹², к церкви села Никольского на Молокше были приписаны три прихода:
1) Приход церкви села Каряева на Мозге (в 7 ^½ верстах); в нем деревни: Коряево, Погорелка и сельцо Аносово¹³, все при реке Мозге¹⁴.
2) Приход церкви села Малахова (в 9-ти верстах) на реке Мозге; в нем деревни: Малахово, Новинки и Погорелка, все три при реке Мозге¹⁵.
3) Приход церкви села Спасского (в 2-х верстах) на Молокше¹⁶; в нем село Спасское и дер. Новоселка, на реке Молокше, дд: Бородино, Тараканово и Савунино (или Саулино) при прудах.
В 1885 году 28 февраля приходы эти получили самостоятельность, в силу Высочайше утвержденного определения Святейшего Синода¹⁷.
В настоящее время приход состоит из 17-ти селений: село Никольское, сельцо Дубровка, деревни Прасолово, Починки, Щукино, Костяново, Юрово, Буятино, Калитино, Антоново, Мишенино, Лохово, Оковальниково, Потиралово, Березино, Широконово и Волыново.
Е) История прихода. О первоначальном происхождении села Никольского на Молокше и о приходе его до 1605 года нет письменных сведений¹⁸, посему ограничимся перечнем общих исторических перемен Ростовско-Ярославского края, имевших некоторое отношение и к рассматриваемой местности.
До IX века в местности прихода ц. села Никольского на Молокше и вокруг нее обитал языческий народ финского племени меря. Об этом свидетельствуют: а) финские названия рек, каковы: Юхоть, Улейма, Молокша, Воржехоть, Ховерка, Кистьма, Яксура, Локсомерь, Мозга¹⁹ и селений: Кальяки, Лохово, Юрово, Каликино и б) могильные курганы или насыпи: близ села Клементьева, близ дер. Бородина, а также на р. Юхоти близ села Климатина²⁰. В IX веке между финнами появились язычники — славяне; на это указывают: а) насыпи оборонительных укреплений²¹ на реках Юхоти и Молокше (кажется сюда относится так называемая «горушка» см. о ней ниже); и б) названия селений Селище, Займище, Слободища, Погост, Починки, Дубровка, Березино, Могилицы. — С конца Х века местность эта принадлежала Ростовскому удельному княжеству, а в годы пастырства святого Исаии епископа Ростовского (1077 – 1090) можно думать, что сюда проникло уже и христианство, которое развиваясь уничтожало местное язычество. — В начале XIII века здесь образовалось Ярославское удельное княжество. В 1237 – 1238 гг. Ростов, Ярославль и другие окрестные города опустошены были татарами. В местности прилегающей к нынешнему Николомолокшинскому приходу явились татарские названия: деревня Татариново на р. Левоньке в Николослободищевском приходе; деревни: Баскачи, на р. Молокше, Бекичево²² и Кочеватик Георгиевского прихода в Юхти; деревня Бахматово Большесельского прихода и проч.
Не по реке ли Юхоти и ее притокам, около половины XV века, образовалось Юхотское княжество²³? Если так, то в составе его непременно была и местность Николомолокшинская. Главным центром откуда производилось управление княжеством было, можно думать, нынешнее село Большое, которое со своею округою впоследствии принадлежало боярину князю Федору Ивановичу Мстиславскому, а потом перешло в дворцовое ведомство и стало именоваться «дворцовым селом», а округа — «дворцовою Юхотскою волостью»²⁴. С 1707 года село и волость перешли во владение графа Бориса Петровича Шереметьева. Николомолокшинский приход издревле принадлежал к этой волости, что можно выидеть из многих документов местного церковного архива и из некоторых печатных источников²⁵. Селения Николомолокшинского прихода, как и выше было сказано, принадлежат к трем волостям: Клементьевской, Никольской (в слободищах) и Большесельской²⁶. В № 65 Правительственного вестника за 1874 год между прочим сообщено, что Клементьевская, Никольская и Большесельская волости принадлежат по отбыванию жителями воинской повинности ко 2 участку, в селе Большом ²⁷.
1) Село Никольское на Молокше. Село Никольское на Молокше лежит приблизительно между 8° 31’ и 8° 32’ восточной долгоы от Пулкова (или между 56°, 30’31” и 56°, 31’31” от Ферро) и на 57° 32’ северной широты.
От губернского города Ярославля оно отстоит на 60 верст²⁸, а от уездного города Углича на 30 верст²⁹ и от ближайшей почтовой станции, в селе Неверкове, — на 10 верст.
Село расположено на правой стороне реки Молокши, на скате возвышенности, поднимающейся от реки на юг. На западе села протекает ручей Костяновский и за ним находится вал возвышенности известной под названием «Горушки»³⁰ (северная часть Горушки обрывом прилегает к реке Молокше, а южная простирается к деревне Костянову); с юга и востока находятся возвышенности Юровская, Щукинская и Починковская, а на север в 100 саженях от села протекает река Молокша. Юровская возвышенность и Горушка разделяются небольшою низменностью, по которой с Ю. На С. и протекает ручей Костяновский.
Из села направляются грунтовые дороги на С.-В. в деревню Починки, на Ю.-В. в деревню Юрово, на В. в деревню Костяново, на З. В деревню Новоселку; есть также 2 тропы для пешеходов на С. в деревню Волыново, а на В. вправо от Починовской дороги в деревню Щукино³¹.
В древности село носило название «Никольское Большое», или просто «Большое»; впоследствии — «Никольский погост», и затем ныне носит название «село Никольское , что на Молокше». Происхождение названий указывает: во первых (Никольское) на то, что здесь издревле был храм, устроенный во имя святителя Николая, архиепископа Мирликийского, чудотворца; во-вторых (Большое) на то, что село имело что-то общее с нынешним селом Большим на р. Юхти³²; и в-третьих (погост) на то, что при церкви существовало кладбище. Найденные в последнее время на местном кладбище три могильных плиты, относящиеся к половине (1552 г.) и к концу (1586 г.) XVI века, дают право утверждать о существовании в это время кладбища, храма и села³³. Кроме того Николомолокшинский храм издревле владел так называемою «дарственною землею» в количестве 10 десятин 1377 кв. сажен и крестьянами дер. Починок с их наделом земли. Жертвователь земли и крестьян неизвестен³⁴.
Первое упоминание о селе относится к 1605 году. В повести о чудесах святого благоверного князя Романа, Угличского чудотворца³⁵ читаем: «Чудо 6-е. М#сяца марта въ 4 день (в л#то 7113, т.е. от Рож. Христова 1605-е) сие сод#яся. Н#кий христианинъ б# Ярославскаго у#зда, Юхотския волости, села Никольскаго, именемъ Кондратъ; у сего жена б# Ирина именемъ; и сей случися впасти въ бол#знь люту з#ло, чревомъ изнемогаше и ломотною бол#знию, и пребысть въ бол#зни той 16 л#тъ³⁶ страждущи; и услыша о чудес#хъ святаго чудотворца благов#рнаго князя Романа; и взявъ потребная, со тщаниемъ прииде къ святому, моляся о исц#лении своемъ; и яко начаша п#ти молебная, и въ томъ час# разум#, яко облегчися бол#знь ея и испов#да вс#мъ исц#ление свое; и совершивъ молебная и ц#лова мощи святаго, отыде въ домъ свой здрава, хваля Бога и угодника Его».
По устному преданию, в конце XVII века, (на север от д. Березина, близ дороги, проходящей отсюда к селу Васильевскому в Юхти, в районе сего прихода, на большом камне) найдена была св. икона святителя Тихона еп. Амафунтского чудотворца. С тех пор установился обычай праздновать каждогодно 16 июня святителю Тихону, во имя которого впоследствии (1795 г.) устроен был в храме особый придел.
Со времени обретения св. иконы каждый год на день праздника св. Тихона 15 и 16 июня стекалось большое количество народа, тем более что этот праздник приходится почти последним перед началом деревенских полевых работ; само собою устроилось народное гулянье и в селе появилась торговля предметами деревенских лакомств и необходимостей, а за тем впоследствии открыт был казенный питейный дом. Так образовалась местная сельская ярмарка. Впоследствии в селе устроены были постоянные деревянные лавочки и прилавки для торговли в воскрестные дни, которая производится и до днесь; но питейный дом по распоряжению начальства в 1820 году перенесен был с церковной земли на восток от села, на землю крестьян дер. Починок³⁷.
В 1723 году марта 13 дня, во исполнение указа св. Синода от 18 апреля 1722 года, Георгий епископ Ростовский представил в св. Синод доношение с приложением ведомости Ростовской епархии приходским и ружным церквам, которые построены издревле, и что при тех церквах содержащихся по прежнему древнему определению и поданному окладу полоняничным деньгам попов и дьяконов и при них служителей, также что по представлении Адриана патриарха вновь построенных церквей и, сверх древнего определения, к тем приходским и новостроенным церквам посвященных попов и дьяконов и к ним определенных служителей, и по чьим прошениям и кем посвящены, и в котором году и чем к пропитанию довольствуются. В этой ведомости значится: в Юхотской волости заказу села Флоровского попа Василия: в селе Большом 2 церкви деревянные, летняя во имя св. Николая чудотворца и зимняя во имя усекновения главы Иоанна предтечи, построены издревле; число причта: поп, дьякон, дьячек и пономарь³⁸. Из сказанного видно, что Николомолокшинские церкви построены «издревле» до патриарха Адриана (1690 – 1700 гг.); но были ли они первоначальными или уже новыми на месте ранее их бывших, неизвестно.
В 1764 году произошло всеобщее отобрание в казну монастырских и церковных крестьян. В силу Высочайшего указа от 26 февраля³⁹, Николомолокшинская церковь, издревле владевшая крестьянами д. Починок (она и до сих пор носит название «Поповы починки») должна была передать их в казенное ведомство, в ведение коллегии экономии. С сего времени церковный причт должен был довольствоваться исключительно доходами от прихода, не рассчитывая на труды крестьян; тем не менее, вследствие значительного количества прихожан, указом (еп. архиерея или Синода?) 1774 г. 11 июля подтверждено быть при церкви, как и ранее (в 1772 г.), двум священникам, дьякону, двум дьячкам и двум пономарям⁴⁰. — В 1777 году⁴¹ произведено было размежевание местной, как приходской крестьянской, так и церковной земли. По случаю двойного состава причта при церкви, к ней было отмежевано земли 66 десятин⁴², да кроме того оставлено за нею 10 десятин 1377 кв. сажен прежней дарственной (до 1765 г.) земли⁴³
К концу ХVII в. деревянные храмы пришли в ветхость; многие примеры построек в соседних приходах каменных храмов побудили как причт так и прихожан устроить у себя новый каменный храм.
Поэтому в 1793 году 23 февраля дана была Ростовским архиепископом Арсением Верещагиным грамота⁴⁴ на построение ныне существующего каменного храма вместо двух ветхих деревянных. В том же году, в апреле месяце, положено основание новому храму. Приделы освящены 1795 года, а главный храм, в память усекновения главы св. Иоанна предтечи, в 1808 году. С того времени Николомолокшинский храм, вместо Никольского, стал именоваться Предтечевским.
В 1813 году произошло сокращение причта при храме. В ревизской сказке 1815 года 15 октября читаем: «Предтечевская церковь села Никольского на Молокше Угличского уезда в ревизию 1811 года была двукомплектная, а ныне по указу консистории, вследствие резолюции Его преосвященства⁴⁵, насланному в духовное правление в 1813 году, вакансии второго комплекта, священническая, дьяческая и пономарская, за умалением приходских мужеска пола душ, упразднены. Приходских дворов, полагая в ревизию было 192 с половиною, а ныне оных потому ж расчислению состоит 182. По силе означенной ревизии причта ныне быть положено: священнику, диакону, дьячку и пономарю». Такой состав причта был до 1869 года, когда⁴⁶ при церкви оставлены были только священник и псаломщик; а с 1885 года состав причта может быть прежний⁴⁷.
Дальнейшая история села касается почти только храма и представляет собой тот интерес, что духовенство заботилось об улучшениях храма особенно в годы 1818, 1822 – 24, 1831 – 42, 1848 – 65, 1869 – 86. В 1880 г. 13 января в селе открыто земское народное училище в каменном здании бывшей церковной сторожки⁴⁸.
Жилые постройки в селе издревле расположены были по преимуществу на запад и юго-запад от храма⁴⁹. В 1830 годах священник устроил свой дом на север от храма; затем в позднейшие годы (1880 – 87 гг.) здесь образовалась новая группа домов. Вообще же жилища села расположены в беспорядке⁵⁰ хуже всякой заурядной деревни; образуют собою нечто в роде двух улиц, или, правильнее сказать, окружают собою две площадки, которые могут быть названы одна «торговою», а другая «поповскою». Наружный вид села, представляющий из себя группу разбросанных домов с сараями, овинами и банями, много выигрывает от красивой архитектуры храма.
Ныне в селе 11 домов. Из более замечательных: церковная собственность, — деревянный дом священника, основанный, как выше сказано, в 30-х годах нынешнего столетия священником Стефаном Ив. Рождественским, в 1869 году⁵¹ священником Михаилом Стефановичем Ярославским проданный в церковную собственность и обновленный в 1886 году священником Михаилом Захаровичем Державиным; двухэтажный (низ каменный, верх деревянный) дом земской начальной школы; деревянный дом псаломщика, на который в 1881 году любовался Высокопреосвященный, посетивший село; деревянный дом крестьянина И. Курпина, в 1886 году по указу Яр. Дух. Консистории от 26 августа перенесенный из сельца Щукина и принадлежавший некогда роду дворян Вячеславовых.⁵² И два деревянные дома, — один с трактирным заведением,⁵³ а другой с мелочною лавкою.⁵⁴ Постоянных жителей в селе от 25 до 30 человек обоего пола (14 муж. и 18 жен.).⁵⁵


2) Селения Клементьевской волости. Из приходских селений Николомолокшинской церкви кроме села Никольского на Молокше, о чем сказано было выше, к этой волости принадлежат деревни: Костяново, Щукино, Починки, Прасолово и сельцо Дубровка. Все они расположены по правую сторону р. Молокши.
а) Деревня Костяново находится на ЮЗ от приходской церкви, в 1 версте и 400 саж. от нее и в 1 вер. от р. Молокши. В древности рядом с деревнею находилось сельцо Костево, которое вместе с деревнею в 1780 г. принадлежало капитану Михаилу Антоновичу Шишкову,⁵⁶ а после перешло во владение других дворян (из них позднейшие — Горские). Около 1815-25 гг., за выездом помещиков и ветхостью барского дома, последний был сломан. Управляющий и дворовые люди перешли в деревню. Кругом деревни раскинуты поля, обрамленные со всех сторон еловым лесом. В северной части деревни находится копаный пруд, в 1882 году очищенный от зарослей и грязи. Жилых строений в деревне находится 14; все они образуют собою одну улицу в два посада. Жителей считается 69 человек обоего пола (33 муж. и 36 жен.;⁵⁷ занимаются добыванием древесного угля (кладут дерево, по преимуществу ель, в так называемые угольные ямы, тщательно заваливают его землею, и поджигают через небольшое отверстие, так что дерево не может вполне сгореть, а обращается в уголь), который переправляют для продажи в г. Углич и село Большое, а также шитьем и починкой кожаной обуви. Из деревни на СЗ, открывается вид на село Спасское с церковью, расположенное по другую сторону реки Молокши на значительном возвышении. На ЮЗ от деревни в большом еловом лесу близ р. Молокши, находится большое болото, известное под именем “Торопова”.
б) Деревня Щукино находится в 1 версте от приходской церкви на восток от нее. Издревле принадлежала владению дворян Апухтиных.⁵⁸ Около 1788 г. перешла в собственность помещиков сельца Аносова (прихода церкви села Каряева) Загрядских; последними владетелями ее были дворяне Вячесловы и Варакины.⁵⁹ Деревня расположена на возвышении, которое в восточной и южной частях поросло лесом, представляющим из себя смесь ели по преимуществу и березы. В западной части деревни находится копаный пруд с карасями.⁶⁰
Три посада жилых строений в деревне расположены в форме буквы П и состоят из 21 дома; в них помещается 123 души жителей обоего пола (62 муж. и 61 жен.).⁶¹ Жители занимаются выделкою овчин, шитьем кожаной обуви и носильного платья (портные), но в очень незначительном количестве.
В 150 саженях от деревни, на восток от нее, за прудом, находилось прежде сельцо Щукино, принадлежавшее выше помянутым дворянам. В сельце находилось 2 дворянских дома с садами и службами. После 1861 года помещики сельца Варакины выехали на жительство в г. Углич; дом их пришел в крайнюю ветхость и, наконец, продан. Усадебная и пахотная земля в 1885 году куплена Угличским мещанином из д. Починок И. М. Лебедевым.⁶² Другой дворянский дом, гг. Вячесловых, как выше было сказано, в 1886 году куплен крестьянином И. Ф. Курпиным и перевезен в село Никольское. Два сада с бывшими беседками и правильно рассаженными березками окончательно заглохли.

[Сергей Редяев]

Удалил дублирующий текст.

Сообщение отредактировал Сергей Редяев: 27 Апрель 2024 - 18:03

[Сергей Редяев]

Деревня Починки (или Починок) находится в 1 версте от приходской церкви и в 0,5 версты от р. Молокши. В древности принадлежала владению каких-то «бояр» или «князей», и последними их потомками пожертвована «на помин души» в собственность Николомолокшинской церкви (63); в 1704 г., как сказано было выше, она передана была в ведение особого учреждения, известного под именем «Коллегии экономии». По случаю бывших несколько раз пожаров, деревня перенесена была с места первоначального своего расположения на настоящее, на север от прежнего места, впрочем, на весьма незначительное расстояние. Кругом деревни во все стороны раскинуты пахотные поля. Жилых строений в деревне 20, расположенных на два посада, образующих собою одну улицу. Два дома крестьян Зайцевых и дом мещанина Лебедева обращают на себя внимание, первые по красоте построек, а последний по древности, как принадлежавший некогда старинному уже пресекшемуся роду крестьян Луговкиных. Есть и другие довольно порядочные дома. Среди деревни находится копаный пруд. В то время, когда на месте Николомолокшинской церкви было владельческое поместье и даже позднее того, духовенство имело свои жилища в этой деревне. Быть может поэтому, или потому, что крестьяне этой деревни подчинялись управлению церковного причта, она получила название «Поповы починки» (в отличие от других окружных деревень, Починков больших, малых, Васильевских). Жителей ныне в деревне имеется 108 душ обоего пола (47 муж. и 56 жен.) (64). В тот период, когда церковь владела крестьянами, некоторые из них, помогали духовенству в отправлении богослужений, впоследствии мало - помалу вошли в состав местного церковного клира ()65. Из числа крестьян позднейшего времени выделяется личность А. М. Молодцова, как стихотворца и любителя книжного просвещения (66).
На границе крестьян д. Починок, вблизи церковной земли, находится группа строений, известная под именем «Серединка». Такое название усвоено этой группой потому, что она находится на середине расстояния между дер. Починки и селом Никольским. Первый дом устроен был здесь в 1820 году специально для торговли здесь крепкими напитками, которая до того производилась в селе Никольском (67). Ныне серединка состоит из двух жилых домов и нескольких служебных и складских строений. В разные времена с 1820 года здесь существовали торговые заведения, сначала откупные до 1861 г., а потом частные: питейный дом, мелочная лавка, курень для производства кренделей и булок, постоялый двор и трактир. В настоящее время имеются здесь: штофная, чайная и мелочная лавка и кузница. Жителей в двух домах четверо крестьян (2 муж. и 2 жен.).

г) Сельцо Дубровка. Находится недалеко от реки Молокши и в расстоянии 1 версты и 400 саж. от села Никольского. Издревле было дворянскою усадьбою. В 1780 году было во владении Угличского уездного секретаря Алексея Афанасьева Орлова.

Род дворян Орловых прекратился в 1865 году (68). Ныне в сельце живут потомки их по боковой линии — Соколовы и потомки дворян Рагозиных (69).

После 1861 г. кроме дворянских строений, появились строения бывших дворовых людей. Ныне, в сельце находится 6 жилых домов, из которых обращают на себя внимание: дом Соколовых, обширное, старинное, деревянное здание на каменном фундаменте, и дом Рагозиных, вблизи которого некогда был хороший сад, из остатков которого имеется несколько громадных берез. Жителей в сельце ныне 29 душ (19 муж. и 10 жен.) (70.) Прежде в сельце был питейный дом и мелочная лавка, а ныне находятся: пекарня для производства кренделей и маслобойный завод. Продукты производства обеих заведений расходятся в продажу на месте, а главным образом переправляются в село Большое, на еженедельный базар, бывающий по средам.

Между сельцом Дубровкою и деревнею Починками протекает в р. Молокшу ручей, берущий свое начало в лесу, около д. Щукина. Во владении гг. Соколовых, на восток от сельца, по дороге к деревне Лохову, находится особая местность, известная под именем «Шарыгино», имеющая в себе 130 десятин лесу, усадебной и пахотной земли. Восточною границею этой местности служит ручей “Костяной”, впадающий в ту же р. Молокшу и пересекающий помянутую дорогу из сельца Дубровки в д. Лохово. По левую сторону дороги, не доходя до ручья, на возвышении, ныне поросшем березовым лесом, в древности находилось сельцо Шарыгино, где жили какие-то помещики — дворяне. Место сельца определяется еще ямниками и печинами.

д) Деревня Прасолово находится на берегу р. Молокши, в 1 в. и 400 саж. от приходского храма. В 1780 году она была в полном владении дворянки, вдовы сержантши Ирины Федоровой Мишатиной. В 1784 г. одною половиною деревни владел уже дворянин, помещик сельца Дубровки Алексей Афанасьев Орлов, а другою дворянка, вдова Матрена Львовна Захарьина (71), которая вместе с дочерью своей Анною Васильевою здесь же, кажется, имела и свое местожительство (72). Девица Анна Васильевна Захарьина была владелицею своей половины деревни Прасолова до 1812 года, с которого полным владельцем деревни сделался дворянин сельца Дубровки, поручик и кавалер Николай Алексеевич Орлов (сын Алексея Афанасьевича Орлова). — В настоящее время деревня состоит из 10 домов, образующих собою одну улицу. Жителей обоего пола считается 38 душ крестьян (16 муж. и 22 жен.). К занятиям жителей относится катка валяной обуви из овечьей шерсти.

На восток от деревни Прасолова и на север от Шарыгина находится пустошь Горелово, принадлежавшая некогда вышесказанной помещице И. Ф. Мишатиной.

Все постройки в помянутых 5 селениях Клементьевской волости свидетельствуют о недостаточности средств жителей; в этом случае только сельцо Дубровка и д. Починки имеют сравнительную благоустроенность. Некоторая часть прихожан, живя в столицах, в разных торговых заведениях, имеет еще некоторый ценз зажиточности в приходе, а большая часть их отличаются бедностью. Хлебопашество прихожан самое незначительное: кое-как прокармливаются своим хлебом со времени уборки его до праздника Р. Христова, а остальное время рубят лес, отвозят его в сыром виде на продажу в г. Углич и другие места и кое-как добывают себе пропитание. Скотоводство ничтожное; если есть у крестьян корова и лошадь, то он считается с достатком. — Нравственность и религиозность в упадке: пьянство и леность одолевают.

3) Селения Никольской волости (73). К этой волости принадлежат четыре деревни: Волыново, Широконово, Березино и Потиралово. Все они расположены по левую сторону реки Молокши.

а) Деревня Волыново. От приходской церкви отстоит на 2 версты и 150 сажен. — В 1780 году, как эта деревня, так и равно и остальные три вышеприведенные, принадлежали владению графа Петра Борисовича Шереметьева (74). Деревня расположена на высоком скате возвышенности, постепенно склоняющейся с СЗ, на ЮВ, к р. Молокше, отчего из деревни открывается хороший вид на все окружные селения, особенно расположенные ниже ее: с. Никольское, д. Починки, сельцо Дубровку и д. Прасолово, и даже выше нее: дд. Широконово и Березино. Кругом деревни расположены на значительное пространство пахотные поля, кроме восточной стороны к реке Молокше, где находится поемный луг. Южная часть деревни окаймлена небольшим ручейком с довольно крутыми берегами, или искусственно сделанными или природными. За ручьем, по правую сторону дороги, направляющейся из этой деревни в д. Починки, находится копаный колодезь с признаками бывшего деревянного сруба; воде этого колодца прежде приписывалась целебная сила, но в настоящее время вера в целебность воды забыта. Несколько далее, по левую сторону той же дороги, находится луг, простирающийся к реке, известный под именем “Борисова луга”. — Деревня состоит из 33 дворов, расположенных на 3 посада в форме буквы П. Жилые постройки в довольно хорошем состоянии; из числа их особенно выделяется дом Д.М. Соловьева (Козина). Жителей 148 душ обоего пола (58 муж. и 90 жен.) (75). Некоторые из них занимаются выделкою деревянной посуды. В деревне существует пчеловодство, но в самом незначительном виде. На запад от д. Волынова чрез еловый лес направляется дорога к д. Быково (Николослободищенского прихода). Лес известен под именем “Конюхова”. Проехавши от деревни Волынова 2 версты, по левую сторону дороги встречается место бывшей некогда деревни Юрьевцева; остатками этой деревни служат: колодцы, ямники, печины, ряды земляных валиков некогда бывших огородными грядами, заросшие ряды полос и саженые деревья (76). Из того же леса вытекает ручей Демин, который огибая дд. Широконово и Березино впадает в р. Молокшу.

б) Деревня Широконово. От д. Волынова она отстоит на 350 сажен на север от нее; между обеими деревнями протекает в р. Молокшу небольшой ручей. От приходского храма отстоит на 3 версты. Кругом деревни расстилаются пахотные поля. Домов 15; расположены крестообразно в форме   ; из них обращает на себя внимание дом собственников крестьян Кармаковых.В южной части к деревне примыкает большой копаный пруд (77), заросший травою; в 1886 году по недостатку воды для скота обыватели очистили небольшую часть пруда. Так как деревня расположена на холме более высоком, чем деревня Волыново, то отсюда открывается прекрасный вид на все селения, расположенные ниже нее: дер. Волыново, село Никольское, д. Починки и Прасолово и сельцо Дубровку. Жителей считается 74 человека обоего пола (32 муж. и 42 жен.)(78). Так как через деревню пролегает зимний путь на Ростовскую ярмарку (79), то прежде (до 1880 гг.) в ней был постоялый двор у крестьянина Г.В. Шабунина, отличающегося знанием исторических судеб местного прихода и любовью к книжному просвещению (80).

На запад от д. Широконова, в 1 в. от нее, близ елового леса, на ручье Демине находилась прежде д. Репищи, существовавшая до десятой ревизии (1850 г.) и принадлежавшая владению графов Шереметьевых. От приходской церкви она находилась в 4 верстах. В 1809 году в деревне было 2 двора: кр. Василья Михайлова и солдатки вдовы Мавры Васильевой; в 1819 году было тоже 2 двора. После того оставался уже только один дом (крестьянки Пелагеи), который затем и перенесен был в д. Волыново, где и до ныне находится. — Вблизи дер. Репищи существовала еще деревня Деревенька, запустевшая около 100 лет тому назад. В еловом лесу, который от бывшей д. Репищи ныне носит название “Репинская роща”, ближе к д. Березину, находится место, называемое “пастбище”, где существует квадратный 10  10 саж. пруд; около пруда встречаются следы бывшей каменной постройки (кирпичи, известь). В том же лесу существует вырытая на 2 арш. глубины яма со срубом и полом, на котором находится отверстие далее в глубь. У крестьян дд. Широконова и особенно Березина существует предание, приписывающее все подобные лесные находки остаткам пребывания здесь Литвы. Подобное предание объяснить покуда нечем.

в) Деревня Березино находится в ½ в. от р. Молокши, от приходской церкви в 4 в. и 50 саж. Расположена на гораздо высшем пункте, чем дд. Волыново и Широконово; отсюда открываются: вся противоположная сторона реки поросшая мелким лесом и селения расположенные на юг от деревни. Кругом деревни раскинута пашня, с З и С обрамленная еловым лесом. Домов в деревне 23; из них замечателен дом прежнего церковного старосты крестьянина М.С. Жильцова ( 81). Деревенские постройки расположены на 2 посада. Западная часть деревни примыкает к ручью Демину, направляющемуся в реку Молокшу. Жителей находится 103 души (48 мужеск. пола и 55 женского) (82); в числе их 99 крестьян и 4 военного звания. Некоторые из них занимаются шитьем кожаной обуви. До 1885 года в деревне была мелочная лавка.

На запад из деревни через ручей простирается дорога в лес, где разветвляясь направляется налево к д. Быкову (Николослободищенского прихода) и направо к д. Огаркову (Васильевского в Юхти прихода); по этой последней дороге в расстоянии 1 ½ версты от д. Березина встречается место бывшей деревни “Романцева”; оно узнается по небольшому числу ямников. В ½ в. от этого места по правую сторону дороги находится полуразрушенная келья-часовня св. Тихона Амафунтского чудотворца, основанная в конце XVII века на месте обретения его св. иконы, находящейся ныне в Николомолокшинском храме (о чем сказано было выше) и где впоследствии подвизался крестьянин Киприан Семенов Бовин (83).

На северо-восток от д. Березина простирается дорога к д. Потиралову; на своем протяжении она пересекает 2 ручья: Демин и Потираловский, которые соединясь вместе впадают в р. Молокшу. По правую сторону дороги, проехавши от д. Березина ручей Демин, находится копаный пруд, а около него следы кирпичных построек. По преданию здесь была прежде помещичья усадьба.

г) Деревня Потиралово (в древности Потиралки). От д. Березина отстоит на 1 вер. и 450 саж., от приходского храма на 6 верст, и от р. Молокши на ¼ версты. С северо-западной и юго-западной стороны деревни раскинуты пахотные поля, заканчивающиеся лесом; с юго-восточной и северо-восточной стороны находятся сенокосные луга с мелким кустарником из ольхи, особенно около реки Молокши. Домов в деревне 13; расположены в форме буквы П. Два дома крестьян Вилиных (84) отличаются от прочих строений деревни своею благоустроенностью. В западной части деревни находится место большого копаного пруда, от времени и невнимания жителей заплывшего и заросшего травой. Жителей считается 57 душ обоего пола (29 муж. и 28 жен.; из них 52 человека крестьян и 5 человек военного звания) (85).

На запад от деревни Потиралова, на расстоянии ¾ в. от нее, по правую сторону дороги, простирающейся к д. Березину, находится старинное старообрядческое кладбище. Оно расположено на небольшом возвышении около ручья, близь леса. Здесь до 1850-х годов погребались тела умерших раскольников, как местных приходских, так и соседних. Ныне кладбище это находится в забвении и упадке (86).

Все четыре описанные деревни, по наружному своему виду, в некотором отношении разнятся от приходских селений Клементьевской волости, а именно здесь более заметен тип благоустроенности. Сообразно с этим и жители имеют во внешнем виде более обстоятельности, хотя внутри (за кулисами) преобладает тот же дух лености, нетрезвости и нравственной несостоятельности; здесь начинается та хвастливая “юхотчина” (обнимающая собою пространство от р. Юхоти, от сел Нового и Большого, к югу вплоть до села Никольского на Молокше), которая старается бить в глаза всем: и разговором и одеждой и домом, при внутренней несостоятельности. Хлебопашество и скотоводство едва существуют.

3) Селения Большесельской волости. Из приходских селений к этой волости (87) принадлежат деревни: Оковальниково, Лохово, Мишенино, Антоново, Калитино, Буятино и Юрово. Все находятся по правую сторону реки Молокши.

а) Деревня Оковальниково (в древности Оковальники) находится в 6 в. и 150 саж. от приходского храма, а от д. Потиралова (см. выше) в 4 верстах. В 1780 г. вместе с прочими поименованными выше деревнями Большесельской волости принадлежала графу Шереметьеву. Кругом деревенских пахотных полей раскинуть большой еловый лес и только юго-западная сторона, к д. Лохову, поросла мелким кустарником, через который отсюда несколько и виднеется эта деревня. Домов в деревне 14; расположены на два посада. Имеется копаный пруд. Жителей 61 человек крестьян (29 муж. и 32 жен.). До 1880 г. близ деревни на северо-запад от нее был устроен кожевенный завод крестьян Лупашевых, а также некоторые из жителей занимались окраскою новин и полотен (набойка). В настоящее время здесь уже не существует никаких кустарных промыслов.

На юго-запад от д. Оковальникова направляется дорога к д. Лохову; по левую сторону дороги, близ болота, была помещичья усадьба “Мошково”. Неизвестно когда она прекратила свое существование; но по рассказам старожилов д. Лохова здесь жил помещик (как говорят: “барин был”).

б) Деревня Лохово от приходской церкви отстоит на 4 в. и 400 саж., а от д. Оковальникова на 1½ версты. Пахотные поля окружают деревню со всех сторон, и в свою очередь сами окружены лесом. Домов в деревне 30; раскинуты на 2 посада; часть домов имеет некоторую изысканность постройки, — с балконами и под тесом, а остальные представляют собою обычный тип великороссийских крестьянских построек. В восточной части деревни сочится ручей; здесь же находится копаный пруд, на половину заросший травою. Жителей считается 115 душ обоего пола: 45 муж. и 70 жен. (112 душ крестьян и 3 военных). Некоторые из них занимаются разведением ульев, кузнечным ремеслом (кузница), выделкой овсяной крупы и друг. (толчея) и мелочной торговлей (мука, чай, сахар и проч. в мелочной лавке). Это единственная в приходе деревня, жители которой имеют собственную землю, заключающуюся в пустошах: Коточигове, Колычихе, Власове (на р. Молокше) и Климове (Хвостове тож) и купленную ими в 1771-76 гг. у наследников дворян Аверкьевых (Долгово-Сабуровых, Побединских (88) и Токаловых).

Из дер. Лохова направляется на юго-восток дорога в деревню Мишенино; по правую сторону этой дороги находятся ямники, — места бывших жилищ и колодезь. Здесь некогда было поместье дворян Аверкьевых, из коих последней насельницей была вдова — барыня; кругом этого бывшего поместья расположена пустошь Коточигово, принадлежавшая ныне жителям д. Лохова.

в) Деревня Мишенино (в древности Мишенево). От приходского храма находится на расстоянии 4½ верст, а от д. Лохова — верст. С востока, севера и запада, вместе с пахотными и покосными полями, окружена лесом, при чем на северо-запад протекает ручей “Костяной”; только южная часть полей открыта и примыкает к д. Антонову. — В Мишенине 24 дома; расположены на 3 посада в форме буквы П; все почти имеют обычную форму крестьянских построек. Жителей 91 душа обоего пола: 38 муж. и 53 женск., а по сословиям 75 душ крестьян, 10 военных и 6 мещан. Некоторые из жителей занимаются изготовлением кожаной обуви и дегтярными промыслами.

г) Деревня Антоново (Онтоново тож). Находится в ½ версты от д. Мишенина и в 4 в. от приходского храма. С востока, юга и запада окружают деревню пахотные поля, обрамленные большим еловым лесом; северо-восточная сторона открыта; там виднеется деревня Мишенино; к северо-восточной стороне деревни примыкает большой низменный покосный луг, обрамленный кустарником из смеси березы, ольхи и ели. В западной части деревни находится ручей, направляющийся с юга на север. В деревне находится 14 домов, расположенных с севера на юг на два посада; постройки за незначительным исключением обычные. Жителей 74 души обоего пола: 35 муж. и 39 жен. (70 крестьян и 4 мещан).

д) Деревня Калитино (в древности Калинино, а в просторечии Каликино) находится в 3-х в. и 100 саж. от приходского храма. С южной стороны ее находится деревня Буятино. Для обеих деревень существует один общий большой копаный пруд, лежащий на юго-запад от Калитина и на северо-запад от Буятина. Кругом обеих деревень раскинуты пахотные и сенокосные поля, обрамленные лесом (береза и ель). Деревня Калитино кроме других строений состоит из 11 домов, расположенных на 2 посада, образующих одну улицу; в числе построек обращают на себя внимание два дома крестьян Воробьевых. Жителей в деревне 71 чел., — 34 муж. и 37 жен. пола; из них 66 душ крестьян и 5 военных. В деревне имеется мелочная лавка.

е) Деревня Буятино (в древности Буэтино, а в просторечии Буйкино) находится в 3 в. от храма. В ней 19 домов, кроме других служебных построек. Жилища расположены на 3 посада в форме буквы П. Жителей считается 103 души (44 муж. и 59 жен. пола), из коих 88 крестьян и 15 военных. Некоторые из жителей занимаются: санным, тележным, сапожным и кузнечным ремеслами и разведением ульев.

ж) Деревня Юрово находится в 1 в. и 200 саж. от церкви. К западной части ее примыкает еловый лес, а с севера, востока и юга расположены пахотные поля. Домов 10, расположены на 2 посада; дом крестьян Чижовых отличается от других своею внешнею благоустроенностью. В южной части деревни находится большой копаный пруд, недавно очищенный от травы и грязи. Жителей считается 43 человека, 19 муж. и 24 жен. пола; из них 34 души крестьян, 7 военных и 2 мещан. В деревне имеется слесарь; некоторые из жителей занимаются разведением ульев.

При обзоре вышеприведенных семи приходских деревень вполне можно провести параллель с одной стороны между этими деревнями, а с другой — между приходскими деревнями Никольской волости. Заметен тот же тип построек, а в народе тот же нравственный дух. В некоторых дальних от храма деревнях (Лохове, Мишенине и Оковальникове) замечается дух некоторой замкнутости (здесь более развиты домашние ремесла) и особенной религиозной самостоятельности (раскол). Скотоводство и хлебопашество в равной мере недостатка, как и в приходских селениях Никольской волости.

В приходских селениях, принадлежавших до 1861 года владению графов Шереметьевых, от древних времен развит был дух раскола. За неимением данных прежнего времени укажем на существование раскола в нынешнем столетии. Так в 1837 году в д. Волынове раскольников было 13 человек, в д. Широконове 6 человек, в д. Березине 5, в д. Потиралове 4 человека, в д. Лохове 26 человек, в д. Оковальникове 11 человек и в дд. Антонове, Калитине и Юрове по 1 человеку, а всего 68 человек; — в 1847 году в д. Волынове 6 человек, в д. Широконове 5 человек, в д. Березине 2 человека, в д. Потиралове 4 чел., в д. Лохове 18 чел., в д. Оковальникове (самая дальняя от церкви деревня) 14 человек и в дд. Мишенине и Березине по 2 человека, а всего 53; — в 1862 году в д. Волынове (здесь была старообрядческая молельня) 23 человека, в д. Лохове 30 человек, в д. Оковальникове 14 челов., в дд. (где были старообрядческие молельни) Мишенине и Потиралове по 11 человек, в д. Широконове 10 челов. и в д. Антонове 5 человек, а всего 104 человека; — в 1881 году в приходе раскольников было только уже 11 человек89. — В настоящее время (1887 г.) в дд. Волынове, Потиралове и Антонове раскольников по 1 человеку, в д. Оковальникове 4 и в д. Лохове 5 челов., а всего 12 человек. — Ныне за раскольниками числится 2 дома.

Всего в приходе за 1887 год считается 292 дома; в них душ мужского пола 605, а женского 745 человек. По сословиям: духовенства 10 человек, почетных граждан 4, статских 18, военных 83, мещан 38 и крестьян 1197; по вероисповеданию: православных 1338 и старообрядцев 12 человек; всего же 1350 человек90.

ж) Достопримечательности прихода. К числу более или менее древних достопримечательностей прихода относятся: а) остатки прежней деревянной Предтечевской церкви, б) место пустыньки святителя Тихона Амафунтского чудотворца и в) старинное старообрядческое кладбище; г) земское Николомолокшинское училище составляет уже примечательность позднейшего времени.

а) Внутри православного приходского кладбища, расположенного вокруг храма, в 25 саженях на север от последнего, находятся остатки бывшей до 1808 года деревянной Предтечевской церкви. Здесь заметны остатки бута, особенно находимого при копании могил, и остатки основных нижних бревен. Храм имел вид продолговатого четыреугольника около 6 сажен длины и 3 ширины; с востока пристроен был алтарь; с запада и севера было по входу. Место храма занято могилами; в восточной части находятся могилы рода крестьян (дд. Юрьецева и Березина) Жильцовых. Предполагается на месте алтаря поставить каменный столб в память о месте стояния св. престола.

б) Место обретения св. иконы святителя Тихона Амафунтского чудотворца находится в 6 верстах от села Никольского на Молокше и в 2-х верстах от д. Березина по правую сторону дороги, направляющейся отсюда к д. Огаркову. От д. Березина дорога ведет чрез ручей Демин на север березинским полем, и затем лесом графов Шереметьевых.



В конце XVII века один благочестивый крестьянин Николомолокшинского прихода, по преданию или из д. Волынова или из д. Широканова (91), искал около этой дороги грибов; подойдя к давно уже известному большому дресвяному камню, находящемуся в 100 саженях от дороги, он к удивлению своему увидел на нем св. икону. Икона оказалась значительных размеров92 с изображением на ней 7-ми ликов угодников Божиих. Крестьянин помолился пред св. инокою и, не долго думая, отнес ее в свой дом и объявил о сем местному причту и всем приходящим приходским людям. Оказалось, что в лике семи угодников Божиих, изображенных на найденной св. иконе, в середине находится лик святителя Тихона Амафунтского чудотворца, а по сторонам: апп. Архипа, Стахия, Онисима, Фаддея, арханг. Михаила и препод. Никона Печерского. Распространившаяся молва о священной находке быстро облетела, как местный, так и соседние приходы. Начался спор двух причтов Васильевского в Юхти и Николомолокшинского о том, в чей храм следует поместить найденную св. икону. Васильевские утверждали свои права на том, что икона найдена на земле Васильевского прихода; а Николомолокшинские — на том, что нашел ее Николомолокшинский приходский крестьянин. За разрешением спора обратились к местной епархиальной власти93. По наведенным справкам, а также по общему желанию всего Николомолокшинского прихода, не желавшего отдать чудесную находку в чужой храм, тем более, что св. икона, как сказано, находилась уже в руках местного приходского крестьянина, решено было поместить найденный образ в Николомолокшинском храме. Между тем от дня обретения св. иконы до решения дела о ней протекло довольно времени и слух об иконе привлекал все большее и большее количество лиц желавших поклониться ей. Наступило позднее осеннее время, ноябрь месяц. Для внесения св. иконы в храм решено было идти за нею с местными храмовыми иконами и хоругвями, при колокольном звоне. В этом торжестве приняли участие причты как Николомолокшинской церкви и приписной к ней Георгиевской, так и Васильевской в Юхти и Спасской на Молокше. Икона свят. Тихона отнесена было снова на место своего обретения, где совершен был пред нею молебен. Затем крестный ход с обретенною иконою направился отсюда в Николомолокшинский храм. По народному преданию стечение богомольцев настолько было велико, что выпавший в то время довольно значительный снег, образовавший собою даже небольшие наносы (сугробы), утоптан был по пути шествия крестного хода как ровная мостовая или гладкое шоссе. С тех пор причтами поименованных выше четырех церквей установлено было совершать к месту обретения св. иконы каждогодний крестный ход, но уже не осенью, а 16 июня, в день праздника святителю Тихону. На месте обретения, близ камня, устроена была деревянная часовня, время от времени обновлявшаяся усердием благочестивых людей, и в ней поставлена небольшая икона святителя Тихона; часовня существовала до начала XIX столетия, когда была вновь перестроена и увеличена и в ней поселился для подвигов молитвы крестьянин дер. Починок Николомолокшинского прихода Киприан Семенов Бовин (1810 — 1838 г.) (94). Крестные ходы совершались в свое время каждогодно до времени появления в приходе холеры (1830 — 31 гг.). В это время по желанию прихожан крестохождения совершаемы были как в приходские деревни, так и неоднократно на место обретения св. иконы в т.н. Тихонову пустынь (95). В последнее место крестные ходы совершались с обычной торжественностью причтами поименованных выше 4-х приходов и всегда с особенно многочисленным собранием народа. Неизвестно, холера ослабла ли; но помещичьи крестьяне при общей панике не хотели уже работать на барщинах. По сему случаю помещик Орлов донес гражданскому и духовному начальствам, выставляя участвовавшее в крестохождениях духовенство возмутителями народа, и епархиальная власть распорядилась оштрафовать причты церквей Никольского, Спасского, Васильевского и Георгиевского, а крестные ходы запретить. — 2 сентября 1883 года пишущему вместе с священником о. Михаилом Державиным пришлось посетить место обретения св. иконы. Проехавши на север от д. Березина 2 версты, мы поворотили вправо по едва заметной дорожке, которая отчасти заросла уже травою, но для проезда на лошади довольно удобна и по всем признакам прежде была торная. В 100 саженях от дороги в довольно плотном лесу открылось искомое место с полуразвалившимся строением. Выйдя из тарантаса, мы пустили лошадь на траву, а сами подошли к строению. — Ветхая келья стоит без потолка и крыши и вросла в землю; имеет в ширину и длину по 4 аршина, а вышину около трех аршин. Взятый из деревни Березина в проводника крестьянский мальчик сообщил, что потолок упал только еще в прошлом году, а также и крест, стоявший около камня. Проход для двери (96) имеет 1 ½ аршина ширины; у порога находится каменная плита, вросшая в землю; в стене возле двери находится прорубленное в ¼ аршина ширины и вышины пустое пространство, где прежде было окно, изнутри задвигавшееся доскою. В самой келье пола нет; на голой земле лежат упавшие накладни потолка. У задней стенки заметны вырубки, где вставлена была полка для икон; на правой от входа стенке заметны две вырубки для спиц, какие устрояются для повешения одежды. — Все 4 стены исписаны углем и краской и вырезаны годы (от 1853 до 1877 г.), имена и замечания посетителей. Изба, как видно, рублена без моху, имела снаружи завалину (97), какие встречаются у крестьянских домов; ныне стены избы имеют по 10-ти бревен с каждой стороны. При выходе из кельи, в правой стороне от нее, почти прямо от входа, бросается в глаза громадный камень – дресвяник (98), имеющий около 4-х аршин длины, 3-х ширины и 2-х вышины. Это и есть тот камень, на котором найдена св. икона святителя Тихона еп. Амафунтского. Форма камня продолговатая, четыреугольная, имеющая сверху вид как бы ложа (сголовье возвышенно, а само ложе удлинено). Посреди этого ложа находится углубление с сохраняющейся дождевой водой, которая, как говорят, не высыхает во время летних жаров и бездождия. По рассказам старожилов во время жизни Киприана Бовина в описанной келье на камень можно было всходить только по лесенке, так как он был очень высок. На возвышении (или, яснее, сголовье) камня высечены Киприаном три подобия креста: один большой в середине, а два меньшие по сторонам; точно также и ниже этого возвышения, на противоположной части камня, заметны еще два креста. У сголовья и в ногах (если так выразиться) камня растет дикая роза (или шиповник), посаженный Киприаном. — Возле боковой части камня, у стороны, обращенной к келье, находится почти заплывшее углубление бывшего колодца. При въезде в пустыню, в правой руке, под одной из берез находится место другого обвалившегося колодца. — Вокруг кельи и камня, как видно, рассажено было до 40 штук берез в два ряда, составлявших правильный продолговатый (с востока на запад) четыреугольник в 140 шагов кругом. Березы посажены были Киприаном; в настоящее время в целости находится только 15 берез, остальные погнили и упали. Как видится, Киприану хотелось месту обретения св. иконы и своих подвигов придать правильную форму. Около самой кельи и камня гниют в беспорядке разбросанные остатки постройки. Провожатый нам рассказал, что какой-то пастух стада подложил хворосту и огня к келье с целью сжечь ее, но келья долго не загоралась, и при всем старании пастуха выгорела только небольшая брешь у задней стенки. Вокруг описанной местности, которая может быть названа пустынькою, растет довольно густой еловый лес с изредка виднеющимися березами. Крестьяне ближайших деревень летом часто посещают место пустыньки, особенно в виду того, что около нее как и прежде родится много грибов; к этому же и келья представляла удобное убежище от дождя.
в) Старинное старообрядческое кладбище находится в ¾ версты на запад от деревни Потиралова, по левую сторону дороги, ведущей к этой деревне из дер. Березина, на небольшом возвышении, образовавшемся на покатости с севера на юг к небольшому ручейку, в пахотном крестьянском поле. Время основания кладбища неизвестно; ни один из нынешних местных старожилов не знает этого времени, которое быть может относится и к эпохе первоначального появления на Руси раскола, после патриарха Никона. Все крестьяне-раскольники, жившие в деревнях, расположенных по левую сторону реки Молокши, издревле здесь погребались (99). Только с 1850 годов им запрещено было иметь свое кладбище; с тех пор тела умерших приходских раскольников стали погребать за южной стороной каменной ограды местного церковного православного кладбища. — Старожилы окрестных селений старообрядческого кладбища не помнят, чтобы на месте его когда-либо существовала часовня или какой-либо молитвенный дом. В 1830 годах крестьянин дер. Потиралова, раскольник Тимофей Васильев Вилин (Беловошкин), устроил кругом кладбища деревянную ограду (100); а ранее устройства ограды на том кладбище посажены были березы. На могилах ставились деревянные кресты, памятники и оградки или клались плиты дикого камня; могилы богатых раскольников или окладывались снаружи кирпичами или же на них полагались известняковые или гранитные плиты с чеканными изображениями крестов и надписей имен умерших, года, месяца и числа их смерти и рождения. Со времени запрещения погребать тела раскольников на этом кладбище, оно стало приходить в упадок. В 1886 году 16 сентября я посетил его с местным священником о. М. Державиным. Найдено, что уже нет и следа бывшей кругом кладбища ограды; не осталось ни крестов, ни оградок на могилах. Намогильные камни расколоты, по словам крестьян, пастухами и мальчиками; существует до 6 в беспорядке рассаженных берез; могил насчитано до 70. Кладбище имеет кругом по восточной и западной стороне по 40 шагов, а по южной и северной по 25 шагов и имеет форму параллелограмма. В восточной части кладбища расколотые и раскиданные плиты удалось собрать и прочитать надписи их, осененные сверху 8-конечными крестами: 1) “На сем месте погребено тело раба Божия Федора Васильева Потираловского, графа Шереметьева крестьянина. Преставился в 1814 году …я 10 дня; жития его было на земле 84 года”. 2) “Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Под сим камнем погребена раба Божия Евдокия Васильевна Варенцова; родилась в 1753 году августа 1-го, померла 1839 года сентября 2-го дня”. Забытое кладбище свои беспорядочным видом навевает на душу грусть; объемлет сердце невольная жалость о том, сколько несчастных, водимых неразумными слепцами, сами сознательно не понимая почему, жили в отчуждении от единой святой соборной и апостольской православной церкви, только по кончине своей узнали как свое заблуждение, так и уготованную участь противникам св. церкви.

Сообщение отредактировал Сергей Редяев: 27 Апрель 2024 - 16:16

[Сергей Редяев]

г) Прежде чем говоритьоб училище, не излишне здесь сказать вообще о распространении грамотности в приходе. На этом поприще издавна почти только одно местное духовенство было главной двигательной силой¹⁰¹. Помещики прихода не заботились о грамотности в народе: им нужна была только физическая сила, а не умственно-нравственное состояние крестьян. По требованию времени и по сознанию нужды в грамоте прихожане отдавали своих детей учиться к местному церковному клиру. Замечательно в среде духовенства то, что не только глава дома, но и все грамотные члены семейства его занимались учительством. Так становится известным, что из местного церковного клира занимались обучением приходских детей грамоте: дьячек Федор Гаврилов (служил с 1760 — 1811 г.), сын его дьякон Леонтий Федоров Лебедев (служ. С 1787 по 1826 г. и внук, дьякон же Иоанн Леонтьев Лебедев (служ. С 1826 — 1859 г.), а также зять последнего дьякон Николай Алексеев Понгильский (служ. С 1859 по 1867 г.); священник Василий Иванов Николослободищевский (служ. С 1817 по 1825 г.) и, по смерти его, жена его Александра Иванова при помощи детей своих: Флегонта и Ивана Гроздовых (с 1825 по 1830 г.); дьячек Асигкрит Афанасьев Колокольцев (служ. С 1818 по 1878 г.) с детьми своими: Василием, Иваном, Алексеем и Павлом Колокольцевыми; пономарь Петр Алексеев Казанский (служ. С 1823 по 1860 г. с детьми своими: Валентином, Петром и Евграфом Соболевыми; зять Казанского, пономарь же, Александр Павлов Соколов (служ. С 1860 по 1879 г.); церковные сторожа — отставные солдаты, по происхождению из духовного звания: Николай Васильев (1829 — 33 гг.) и сын его Иван Николаев (1841 — 47 гг.) Воскресенские и Федор Васильев Муранов (1833 — 1841 гг.); священник Михаил Стефанов Ярославский (служ. С 1879 по 1868 г.) с детьми своими: Александром, Стефаном, Антонином, Клавдиею¹⁰² и Константином Ярославскими и зять свящ. Ярославского — священник Михаил Захариев Державин (учил с 1868 по 1879 г.). — По обычаю времени, дети учились не год, не два и не три, а до тех пор, покуда усвоят себе грамоту; поздняя осень, зима и самая ранняя весна были периодическим временем учения, а лето было всегда свободно от занятий. Предметами учения была церковно-славянская грамота; после присоединялась гражданская и письмо, а в позднейшее время — счисление на счетах и четыре действия арифметики. Церковно-славянский букварь, часослов и псалтирь были обычными учебными пособиями. У учащихся книги были свои; только в 1865 году священник Михаил Стефанов Ярославский выписал из г. Ярославля от учредителей 1-й Ярославской воскресной школы несколько экземпляров букварей для обучения славянской и гражданской грамоте и некоторых других книжек¹⁰³. Буквари и прочие книжки безмездно розданы были в школы священника, дьякона и пономаря. — Местом занятий всегда был дом учителя, в котором ученики и жили зимой; временем ежедневных занятий было утро до обеда (12 часов дня), и затем по преимуществу вечер, когда, особенно зимой, занимались при свете лучины. Плата за обучение была весьма разнообразна, смотря по состоянию родителей ученика; платили от 3 до 10 руб. за выучку и некоторым количеством жизненных продуктов. — Так как с течением времени обучение у местного причта не могло удовлетворить всех нуждающихся в грамоте (многим за недостатком места в домах учителей приходилось отказывать), то по примеру окрестных сел прихожане согласились и в своем селе устроить особое помещение для школы. В этом деле с глубокою благодарностью и полной правдой следует сказать, что местный священник Михаил Захариев Державин был главным лицом, возбудившим в прихожанах желание к устройству училища и доведшим его до конца, несмотря на некоторые препятствия. Так в 1875 году священник обратился к Угличскому земству с просьбой “дать пособие для устройства училища при Николомолокшинской церкви”, имея в виду жертвовать своими трудами в деле обучения детей. Земство отказало. После этой неудачи священник обратился за помощью к зажиточным прихожанам, которые и пожертвовали¹⁰⁴ на устройство здания для училища около 400 рублей. Так как этих денег недостаточно было, чтобы вполне устроить и училище и квартиру учителю и все классные принадлежности, то епархиальное начальство, в виду просьбы священника, дозволило¹⁰⁵ приспособить для устройства училища существовавший каменный дом, занимавшийся до того церковным сторожем¹⁰⁶. Под наблюдением священника Державина, потратившего при сем из собственного капитала до 200 рублей, были устроены в каменном здании сторожки: коридор, классная комната (на 40 человек) с кирпичной обитой железом печью, деревянные парты, столы, шкафы и классная доска, а поверх каменного здания устроено для учителя деревянное помещение, состоящее из коридора с чуланом и 4-х комнат. Прихожане дали при этом от себя приговор нагревать и освещать училище и комнаты учителя на свои средства. Вместе с этим приговором и новой просьбой священник опять обратился к Угличскому земству об ассигновании жалованья учителю и законоучителю и о выдаче учебных принадлежностей для устроенного уже училища. Не безынтересно здесь привести извлечение из журнала Угличского земского собрания 1879 года¹⁰⁷. Заседание 29 сентября 1879 года (приложение к журналу 2-е, по поводу ходатайства об открытии училища при селе Николомолокшинском): “Представляя при сем прошение священника села Никольского на Молокше, Михаила Державина, и приговор тамошних приходских людей об открытии при означенном селе начального народного училища, уездная управа имеет честь напомнить собранию, что вопрос этот возбуждался еще в 1875 году им же, священником Державиным; но тогда он просил просто о пособии для устройства училища при Николомолокшинской церкви. Постановлением собрания 30 сентября означенного года прошение это было оставлено без последствий на том основании, что вблизи Николомолокшинского прихода есть другие училища. — Но теперь вопрос этот представляется в другом виде. Дом для означенного училища уже устроен, что подтверждается удостоверением Клементьевского волостного правления, приложенным к прошению священника Державина. Из удостоверения этого видно также и то, что приготовленный для училища дом имеет два этажа. Первый из них каменный, а второй деревянный. В первом этаже помещается классная комната, пространством в 81 кв. аршин, с 10-ю партами, классной доской и шкафом для книг. Второй этаж предназначается для квартиры учителя; в нем четыре комнаты. Кроме того, как при классной комнате, так и при квартире учителя устроены коридоры, чулан и ретирадные места и проч. Что же касается до расстояния, то священник Державин в своем прошении заявляет, что Большесельское, например, училище находится в 15 верстах от самых близких к нему селений¹⁰⁸, а от прочих верстах в 20 слишком. Николо-молокшинское училище находится в 13-ти, а Неверковское в 10-ти верстах от села Никольского. Одно только Клементьевское училище подходит верст на 5 к трем их селениям, а прочие селения тоже отстоят от него верст на 10 и даже несколько более. Но это последнее училище хотя и ближе других, за то оно переполнено своими учениками и проч… — Заключая из всего этого, что Николомолокшинское училище действительно является нужным для своей местности, уездная управа имеет честь ходатайствовать пред собранием о принятии его в число земских училищ и об ассигновании: 50 рублей на содержание его, 250 руб. на жалование учителю и 50 руб. за преподавание закона Божия. В заседании 30 сентября, по поводу ходатайств об открытии училищ Николомолокшинского и Николо-Нефедьевского, заключение комиссии было такое, что она полагает утвердить эти доклады без изменения. — Собрание утвердило их”¹⁰⁹. Таким образом заботы, хлопоты и материальные затраты священника и жертвы прихожан с 1875 по 1880 г. завершились желанным успехом. Открытие училища совершилось 13 января 1880 г. В этот день после божественной литургии, при участии прихожан совершен был из храма крестный ход в здание училища и в нем — водосвятный молебен с молитвословиями: на освящение нового здания, на успех дела преподавания грамоты и о здравии государя императора и всего царствующего дома, святейшего синода и высокопреосвященнейшего архиепископа Ионафана, а также благотворителей и строителей здания. Законоучитель священник Михаил Захариев Державин, сказал при этом прочувствованное слово о пользе грамоты и вообще просвещения, и от лица тех, кои воспользуются плодами грамоты, выразил благодарность жертвователям. Первый учитель новой школы, Николай Михайлов Ярославский, повторив мысль законоучителя о необходимости грамотности сообразно современным требованиям выразил со своей стороны искреннее желание и полную готовность усердно посвятить свои труды на пользу учеников. Все присутствовавшие на открытии училища от души пожелали полного успеха школе. Так открыто было Николомолокшинское начальное училище и так положено было начало новой формы просветительной деятельности в селе Никольском на Молокше. Количество учеников со времени открытия училища и поныне ежегодно бывает от 30 до 40 человек мальчиков и девочек. Успехи училища свидетельствуются тем, что лиц, оканчивающих трехгодичный курс с получением свидетельства на льготу IV разряда по воинской повинности бывает ежегодно от 6 до 12 человек, не считая девочек; кроме того примерная школьная дисциплина, благодетельно действующая на детей, занятия детей в праздничные дни в храме на клиросе и в алтаре и, — как следствие всего этого, — искренняя благодарность родителей к учащим, служат несомненным залогом пользы трудов как учителя, так и законоучителя.
В 1881 г. в сентябре к восточной стороне училища пристроено было деревянное здание с печью, лавками и полатями для ночлега приходящих дальних учеников и для квартиры сторожу училища. Попечителем¹¹⁰ школы, за исключением 1884 и 1885 гг.¹¹¹, состоял и ныне состоит законоучитель, который, как инициатор в деле устройства школы и строитель ее, прилагает посему естественную неусыпную попечительность о ней, жертвуя нередко и своими средствами.

Отдел II. Приходский храм.
А) Местоположение храма. Существующий Николомолокшинский храм (с кладбищем) находится в восточной части села и с трех сторон окружен жилищами, из которых ближайшее (земское училище) находится приблизительно в 20 саженях от него; он занимает собой совершенно ровную сухую местность, ту самую на которой некогда существовал деревянный Николаевский храм.
Б) История храма. 1) Первоначальный храм в селе. О начале построения храма в селе Никольском на Молокше в памяти народной сохранилось предание, что основание первому храму было положено не на месте нынешнего храма. Дело в том, что на месте нынешнего храма первоначально обретена была св. икона святителя Николая Архиепископа Мирликийского. По сему случаю первоначальные насельники места пожелали устроить храм, для чего и избрали возвышенное место на юг (на нынешней границе земли церковной и земли крестьян д. Починок, по левую сторону дороги из села в д. Юрово) от места нахождения иконы, на красивом скате Юровской возвышенности; посему и положили там основание первому деревянному храму, принеся на место постройки и обретенную св. икону. Но чрез ночь св. икона чудесным образом перенесена была на место своего явления. Строители, думая, что кто-либо ради шутки или с другой какой неизвестно целью перенес у них св. икону, снова возвратили ее на место постройки храма. Но смотрение Божие было различно с намерениями строителей; св. икона и на 2-ю и на 3-ю ночь чудесно переносима была на место своего явления. Тогда только строители поняли, что необъяснимое перенесение иконы есть дело воли Божией. Из сего чуда они ясно уразумели, что Господу угодно, дабы храм был построен на месте обретения св. иконы¹¹².
2) Два деревянных храма. Неизвестно с какого времени появились в селе две деревянные церкви. Они упоминаются в 1-й раз в 1723 году в ведомости Георгия еп. Ростовского¹¹³. Одна из церквей устроена была во имя святителя Николая Мирликийского чудотворца и существовала до 20 марта 1793 г., а другая, в память усекновения главы Предтечевой, существовала до 1808 года. Были ли приделы в сих церквах; с благословения какого архиерея основаны они; кто были храмоздатели; на чьи средства устроены храмы и где храмоздательные грамоты, — неизвестно. Не существует в церковном архиве ни выписок из прежних писцовых книг, нет ни строительных книг, ни условий, ни контрактов, ни надписей на иконах или каких-либо камнях, ни древних антиминсов, по которым можно бы было определить подробную историю храмов. Что касается наружного и внутреннего состояния двух деревянных храмов, то известно только: а) что храмы устроены были параллельно один другому, на расстоянии 20 аршин между ними; б) что основаниями их служили буты из дикого камня, имевшие форму продолговатых параллелограммов; поверх бутов положены были срубы, к ним пристроены были с востока алтари, а с запада притворы и входные двери и в) что колокольня была устроена в середине между обоими храмами¹¹⁴, имела четыреугольную форму с шатровым верхом и небольшой деревянной главой с крестом. Из оставшегося плана Предтечевского храма можно заключать: а) что у него кроме западного притвора и крыльца был еще вход с севера; б) что кровля тесовая была о двух скатах с главою и крестом поверх нее; в) что на стенах храма было по 3 окна на стороне и что они имели деревянные ставни. Внутренность обеих церквей по преданию была переполнена иконами. Иконостасы были о двух ярусах и иконы верхнего яруса представляли изображение святых обращенных к среднему образу Господа Вседержителя¹¹⁵.


3) Нынешний каменный храм. Основание нынешнему храму положено на месте деревянного Николаевского храма в 1793 году по грамоте Арсения архиепископа Ростовского и Ярославского. Вот эта грамота: “Божиею милостию смиренный Арсений архиепископ Ростовский и Ярославский. — По благодати, дару и власти всесвятого и животворящего Духа, данной нам от самого великого архиерея Господа нашего Иисуса Христа чрез святые и священные Его Апостолы и их наместники и преемники, благословили наша мерность, Угличского уезда в селе Никольском, что на Молокше, по поданному нам оного села от священника Тихона Никифорова и приходских людей прошению вместо приходящих в ветхость двух деревянных построить вновь одну каменную церковь во именование настоящую святителя и чудотворца Николая с двумя пределами, первым Усекновения честной главы святого Иоанна Предтечи и вторым святого чудотворца Тихона, епископа Амафунтского, а при ней и колокольню каменную. Чего ради благочинному, Мышкинской соборной церкви протоиерею Илье, обще того села с священно- и церковнослужителями и лучшими приходскими людьми избрав к строению церковному твердое и безопасное церковной земли место и на оном ту каменную церковь заложить, и велеть оную с пределами строить по чину грекороссийскому, и по построении убрать и украсить иконостасами и святыми иконами по подобию прочих российских церквей благолепно и благопристойно, також сребропозлащенными сосудами алтарными и священнослужительскими облачениями шелковыми совершенно без наималейшего недостатка удовольствовать; книги же для отправления священнослужения были б новоисправные всего церковного круга с подписанием по листам на имя настоящей церкви, в числе коих имелись бы Благовестник, Устав церковный, Православное исповедание, Букварь, Духовный Регламент и на воскресные и праздничные дни поучений; престолы же в оной церкви и пределах в сходство святейшего правительствующего синода сентября 17 дня 734 года указа построить равномерные, а именно не менее в вышину аршина шести и со дскою, в длину аршина осми, в ширину аршина и четырех вершков, а икон неискусно и неисправно писаных и церковным Грекороссийской церкви преданиям противных (каково и именными высочайшими 759 февраля 9-го и 767 годов мая 21-го числ указами вовсе пресекать повелено) в ту церковь и пределы отнюдь не поставлять, погост же церковный обнести пристойной оградой; по совершенном же той церкви с пределами строением окончании и всего приличествующего к освящения приуготовлении, тебе благочинному освидетельствовать и все наличное в них освидетельствовав описать, также и находящиеся при той церкви приходские дворы, сколько их числом и в них обоего пола душ переписать, о пашенной же и сеноукосной земле вся ль оная в неотъемлемом у священно- и церковнослужителей состоит владении достоверно выправиться и ту опись с показанием о количестве церковной земли, дворов и обоего пола душ свидетельством прислать к ним, и если по усмотрению нашему та церковь с пределами всем вышеписанным будут удовольствованы и ни в чем никакого недостатка не явится, также и церковная земля окажется вся в неотъемлемом у священно- и церковнослужителей владении, то и о освящении оных имеет быть учинено рассмотрение. Дана сия наша храмоздательная грамота (которую, отдав того села священно- и церковнослужителям и церковному старосте, велеть хранить в церковной того села ризнице во всякой целости) в Ярославском нашем архиерейском доме лета мироздания 7301, воплощения же Божия Слова 1793 года февруария в 23 день”. № грамоты 318-й. Внизу приложена печать красного воску с изображением архиерейских регалий в круге; средину регалий занимает еще круг меньший и в нем две благословляющие руки; на верху первого круга митра и крест, а внизу год 178-й; по краям печати слова: “Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое”.
Таким образом на основании приведенной грамоты следовало приступить к постройке храма. Но еще ранее получения грамоты, именно в 1791 году 26 ноября устроен был на церковной земле кирпичный завод¹¹⁶ и для выделки кирпича нанят подрядчик, крестьянин Ярославского уезда деревни Починок Василий Лукьянов. Из числа прихожан избраны были: надзиратели¹¹⁷ за работами по устройству храма и сборщики¹¹⁸ на церковное строение; последним выданы были из духовной консистории сборные книги.
20-го числа марта месяца 1793 года разобрана была деревянная Николаевская церковь; иконы и вся церковная утварь перенесены в оставшийся деревянный же Предтечевский храм; антиминс препровожден в Ярославль и передан в ризницу архиерейского дома. Вскоре после св. Пасхи выкопан был ров и положен был бут из дикого камня, а затем сделано и основание храму¹¹⁹. Главным подрядчиком каменной кладки храма был крестьянин Ярославского уезда бывшей вотчины села Даншина, казенного ведомства деревни Новоселки, Михаил Андреев. — В 1794 г. трапеза была уже вполне готова, так что в июле приступлено было к внутренней штукатурке ее; стены трапезы складены в 1 ¾ аршина толщины. — К половине мая 1795 года устроен был и главный храм со сводом; стены храма устроены 2 ¼ аршина толщины. К этому времени своды трапезы покрыты по скале тесовой крышей; пол сделан деревянный¹²⁰; куплены и вставлены в окна 9 рам и сделаны двое двери. Кроме-того устроены были 2 иконостаса для обоих приделов трапезы, а также престолы и жертвенники; поправлена была иконопись на прежних иконах бывшего Николаевского храма; а затем поновленные иконы внесены в новоустроенную трапезу. Все эти работы должны были закончиться к июню месяцу в виду желания причта и прихожан освятить новоустроенную трапезу.
Священник Тихон Никифоров Соколов привез из Ярославля: а) указ Ростовской¹²¹ духовной консистории, от 28 мая 1795 года, о дозволении освятить приделы и б) два антиминса¹²². Ко дню празднования памяти святителя Тихона епископа Амафунтского чудотворца (к 16 июня) прибыл в село благочинный протоиерей Мышкинского Успенского собора Илья Петров, который накануне (т. е. 15-го числа) приготовил все необходимое для освящения приделов, а затем, в сослужении с местными священнослужителями, совершил вечером всенощное бдение. На другой день совершено было освящение приделов: пред ранней литургией правого во имя святителя Николая архиепископа мирликийского чудотворца, а пред поздней левого, во имя святителя Тихона, епископа Амафунтского чудотворца.¹²³
После освящения приделов продолжены были дальнейшие работы, хотя и не вполне успешно, как ранее, так что, начиная с половины 1795 года и до конца 1797 г., сделано только следующее: на главном холодном храме устроены шеи под главы; возле западной стены трапезы устроена каменная колокольня в 3 этажа высоты, в 2 сажени и 1 ½ аршина длины и 3 сажени ширины и в самой трапезе складена изразцовая печь. Таким образом только к 1798 году совершенно закончена каменная кладка храма, так что вся постройка храма произведена была (с апреля 1793 г. по 1798 г.) в 4 ½ года. 1798 год, судя по отсутствию расходных статей в церковных книгах, прошел почему-то бездеятельно. Между тем в этом году сделано было на устройство храма довольно крупное по тогдашнему времени пожертвование, именно 500 рублей. — В 1799 году сделаны были деревянные чешуйчатые главы: пять на холодном храме и одна на колокольне; на главах утверждены деревянные, обитые белым железом и отзолоченные кресты. — В 1800 году произведена только покупка тесу для устройства пола в главном храме. — 1801 год прошел бесследно. Можно думать, что остановка в окончательном устройстве церкви произошла от недостатка средств. — Поэтому как скоро в начале 1802 года пожертвовано было на церковное строение 600 рублей, то в том же году и произведены были следующие работы: а) деревянный пол в трапезе сломан; б) вместо него устроен кирпичный; в) в главном храме пол сделан деревянный; затем двои входные двери и наружные деревянные затворы для всех окон храма. В то же время для трапезной церкви написаны были вновь 3 иконы, а в главную заказан иконостас. — В 1803 году устроены 2 крыльца у северного и южного входов в главный храм; куплены рамы для окон и сделаны 4 круглые рамы для окон в куполе. Можно думать, что в том же году и колокола уже были подняты на колокольню.¹²⁴ В 1804 году окончено было вчерне устройство иконостаса, который при помощи железных крюков и других связей поставлен на свое место в главном храме (20 июля).¹²⁵ В том же году для этого иконостаса заказаны иконы, а также сделано условие и на позолоту его. В сентябре месяце замечено было, что некоторые железные связи в главном храме лопнули; а потому они немедленно и были поправлены. — В 1805 году вновь исправлена вся иконная живопись в трапезе и произведена штукатурка стен внутри главного отделения храма. — В 1806 году окончена¹²⁶ позолота иконостаса и вставлены новые иконы¹²⁷. Так как в новом отделанном главном храме появились уже ценные предметы, то в 1807 г. для безопасности в окна вставлены железные решетки, а входные боковые двери обиты с обеих сторон листовым железом. В феврале 1808 года в главном отделении храма отживлены были резные лики Ангелов, помещенных у царских врат, а также окрашены двери и оконные решетки; в апреле поправлены были: деревянный пол и амвон, а пред местными иконами помещены медные лампады на железных крюках.
Один из священников к 1 числу мая съездил в Ярославль, подал там прошение Преосвященному о выдаче из консистории указа на дозволение освятить новоустроенный летний храм. Указ получен был на имя благочинного села Нового Троицкой церкви иерея Алексея Иванова, которому и предписано было в соучастии с местным причтом освятить храм¹²⁸. Действительно 25 мая 1808 года освящено было главное отделение храма с престолом в память Усекновения честной главы пророка, предтечи и крестителя Господня Иоанна¹²⁹. Утреня совершена была в трапезном храме. Затем с 8 часов утра началось торжество освящения храма; прежде всего совершен был водосвятный молебен, а затем и чин освящения, причем св. антиминс¹³⁰ перенесен был в освящаемое отделение храма из Николаевского придела с крестным ходом. При отнятии белой завесы с иконостаса предстоящим открылся величественный вид его с блистающей повой позолотой колонн, карнизов и орнаментов со вставленными в него новыми иконами греческого письма. Совершением литургии соборне¹³¹ закончилось церковное торжество этого дня.
Таким образом труды прихожан и причта, начавшиеся с 26 ноября 1791 г., окончились только к 1 июня 1808 года. Такое продолжительное время течения работ (17 ½ лет) зависело иногда от недостатка средств, иногда же от перемены рабочих¹³². Тем не менее храм был устроен весьма прочно; хотя в 1804 году и угрожала опасность от лопнувших связей, но они тотчас же были исправлены, так что храм существует теперь уже более 90 лет (1795—1887) и не имеет никакого признака разрушения.

[Сергей Редяев]

значится по церковным книгам¹³³. Средства для устройства храма добывались а) из церковных кошельковых сумм; б) от добровольных приношений в храм собственно на постройку; в) от сборов по приходу и в других местностях; г) от продажи лишнего кирпича с завода, собранного хлеба, новин, платков и проч. В крайних случаях и нередко прибегали к займам, что делалось всегда с общего приходского приговора; впрочем с 1797 года займы прекратились. В то же время появлялись жертвователи готовыми церковными вещами, утварью и проч.¹³⁴


4) Перемены в наружном и внутреннем устройстве каменного храма. Нынешний каменный храм существует в том самом наружном виде (в греко-русском стиле), в каком и построен. Изменения сделаны незначительные, касательно глав и кровли, купола, шпиля, наружной окраски, живописи и входов во храм. а) В описи 1806 г. значится: “Означенная церковь состоит каменная об одном апартаменте; алтарь, настоящая и трапеза покрыты тесом, выкрашены красной краской; о пяти главах деревянных чешуйчатых; кресты на них деревянные, покрыты белым железом и позолочены”. В описи 1808 г. читаем: “Означенная церковь состоит каменная об одном апартаменте, о пяти главах деревянных чешуйчатых, выкрашены зеленой краской, кресты на них деревянные, обиты белым листовым железом и позолочены; алтарь, настоящая и трапеза покрыты тесом и выкрашены красной краской”. В 1818 г. деревянные главы были обиты железом, а равно и крыша на всем храме вместо деревянной сделана железной¹³⁵. Посему в черновой описи 1837 г. сообщается о сем так: “Означенная церковь во именование Усекновения главы Иоанна Предтечи состоит каменная одноэтажная о пяти главах покрытых железом, которые выкрашены зеленой краской; на них кресты железные с цепями железными ж, кресты обложены аглецкою жестью; кумпол на настоящей церкви и трапеза покрыты железом и выкрашены железной краской”. Позднее¹³⁶ главы храма окрашены были голубой краской и на них прикреплены отзолоченные звезды из листового железа. Но в 1850 г.¹³⁷ звезды были сняты и главы снова окрашены зеленой краской, так как голубая краска оказалась неподходящей к фону крыши на храме, а от бывшей бури звезды на половину снесло с глав на землю. б) В куполе Предтечевского отделения храма на всех четырех сторонах первоначально сделаны были 4 круглых окна¹³⁸; так как окна эти по своему положению в куполе были устроены не в вертикальном, а в наклонном положении, то зимою в них наносило снегу, который к весне таял и проникал сквозь рамы внутрь храма. Поэтому окна в куполе были заложены кирпичом¹³⁹. в) О колокольне в описях 1806 и 1808 гг. сообщено: “Колокольня возвышена над папертью, каменная о двух ярусах, покрыта тесом, глава на ней деревянная, крест железный”. Тесовая крыша в 1818 году вместе с крышею храма заменена была железной; вероятно около того же времени и деревянная глава заменена шпилем, который сделан из внутреннего железного болта, обложенного деревом, и покрыт белым железом; наверху шпиля помещен железный крест, который около 1830 г. был отзолочен. В 1815 г. слухá в первом (от паперти) ярусе колокольни заделаны были четырьмя дверьми, а в 1855 г. наглухо заделаны тесом¹⁴⁰. г) Так как наружные стены храма устроены с украшениями, состоящими из плоских выпуклостей цоколя, колонн, капителей и карнизов, то углубления первоначально были окрашены желтой краской, а выпуклости белой (известью)¹⁴¹. д) В 1842 году снаружи, на восточной стороне храма, написана была живопись: три изображения над алтарем Предтечевского отделения храма и одно на алтарной стене¹⁴². Последнее изображение на алтарной стене, в 1878 году заставлено иконою св. Иоанна крестителя на цинковой дске. Над папертью, у основания первого яруса колокольни, в треугольниках были также написаны неизвестно когда изображения Спасителя, Богоматери и Иоанна Крестителя. В 1879 году все наружные клейма храма поновлены. е) Вместо первоначальных деревянных южного и северного входов в Предтечевское отделение храма в 1878 году сделаны каменные на церковные средства¹⁴³.

Во внутреннем устройстве храма сделаны были следующие перемены: а) Первоначально стены храма внутри были оштукатурены и отбелены известью¹⁴⁴. В 1830 году стены трапезы внутри покрыты были масляной краской и расписаны уборкою¹⁴⁵. В 1830 году во всем храме, а равно и в паперти стены и потолки украшены живописью¹⁴⁶. В 1847 г. живопись в трех алтарях, а равно и на стенах Предтечевского храма поновлена. В 1871 – 72 гг. живопись в трапезе поновлена¹⁴⁷, причем на стенах сделано 6 изображений. Живопись на стенах паперти в 1880 г. закрашена голубой масляной краской; только оставлены изображения: на своде Господа Саваофа и над входом — Спасителя. В 1886 году в паперти написаны были 2 клейма по обе стороны входа в храм и 4 изображения херувимов на сводах, причем вся паперть внутри окрашена розовой краской на масле¹⁴⁸. б) В Предтечевском отделении храма, судя по описям 1886 и 1808 гг. и по договору в месяце марте 1842 г. иконостас первоначально был сделан трехъярусный, в виде ширм, в 9 створов, а именно: в описи 1808 года значится: «Иконостас столярный с резьбой парламентной работы; гладь покрыта по серебру веницейской ярью; резьба вызолочена на полимент червонным золотом. Иконы благовещения и Апостолов резные, вызолочены и отживлены. Над вратами голубь в сиянии и балдахин с короной тож вызолочены¹⁴⁹. В первом ярусе иконостаса находились местные иконы (на южной двери образ Архангела Михаила, а на северной Архангела Гавриила); над сим ярусом в клеймах изображения дванадесятых праздников. Во втором ярусе: в средине образ Воскресения Христова резной с предстоящими Ангелами; все лики отживлены¹⁵⁰; по правую и левую стороны образа находились лики св. Апостолов; над сим ярусом в клеймах иконы святых разных наименований. В 3-м ярусе: по средине образ коронования Божией Матери; по обе стороны лики св. пророков; над сим ярусом в клеймах изображения страстей Господних. В самом верху в средине резное изображение распятия Господня с предстоящими Богоматерию и Иоанном Богословом и Ангелами (все эти резные лики отживлены); по обеим сторонам два больших клейма¹⁵¹, на коих писано положение Спасителя во гроб и востание его из оного”. Но был ли сделан иконостас с колоннами, в описях не упомянуто; однако в 1810 г. в приходорасходных книгах упоминается, что колонны были починены¹⁵², следовательно, можно полагать, что иконостас был сделан с колоннами. Перемены в иконостасе произведены следующие: в 1835 году царские двери заменены новыми отзолоченными столярной работы в форме рамы, у которой промежутки заделаны резьбой, а верх имеет форму внутреннего полукружия; в средине врат помещена икона Благовещения Божией Матери, а по углам Евангелистов: Иоанна, Матфея, Марка и Луки¹⁵³. В то же время уничтожен и балдахин с короной, существовавший над царскими вратами; вместо балдахина поставлена круглая икона Тайной вечери¹⁵⁴. Во втором ярусе резной и отживленный образ Воскресения Христова с предстоящими Ангелами замещен иконой Господа Вседержителя сидящего на престоле, с предстоящими окрест него: Богоматерью, Иоанном Предтечею, двумя Ангелами и 12 ликами святых. В третьем ярусе образ коронования Богоматери заменен образом Господа Саваофа. Около 1841 года нижний, т.е. 1-й ярус иконостаса, а также нижние столбы, резьба, рамы у икон, карнизы и капители вызолочены червонным золотом, а прочие части иконостаса окрашены под лак “перловою” (белилами) краской¹⁵⁵.
Священник Константин Михайлович Ярославский



1 В Угличском уезде два стана: 1-й Никольский (управление в с. Никольском в слободищах), а 2-й (Высоковский, управление в с. Высокове).

2 Называю этот округ благочиния Юхотским потому, что большая часть его церквей и приходов расположены близь р. Юхоти и ее притоков.

3 Некоторые относят происхождение названия р. Молокши к той эпохе, когда в древней Ростовской области, во времена Рюрика, обитали финские племена, весь и меря (см. Путеводитель по Ярославской губернии. Ф. Никольского, Ярославль, 1859 г., стр. 6). У народов весь и меря было божество, называвшееся Мокошь; не отсюда ли явилось название Молокши (см. Яросл.еп.вед. 11868 г., №4, ч.оф. стр. 28)? — Близ устья реки Молокши есть деревня Колошино (прихода ц. с. Большого), носящая название созвучное названию реки. — Название реки Молокши встречается в так называемой «дозорной книге» 1616 г. из числа 39 писцовых книг Угличского уезда, хранящихся в Московском архиве министерства юстиции (см. Яр.еп.вед. 1874 г. № 15). По обеим сторонам к реке идут склоны двух параллельных возвышенностей: на правой Юхотско-Устьевской, а на левой Юхотско-Воржехотской. Юхотско-Устьевская возвышенность на севере упирается почти отвесными скатами в р. Юхоть, от нее идет на юг к р. Устью и имеет на своем на своем протяжении приходы: Петровский в Заручье, Никольский в Овсецове, Георгиевский в Юхти, Никольский на Молокше, Неверковский и отчасти Никульский в Локсомери. Левее этой возвышенности, от дер. Дьякова, Георгиевского в Юхти прихода, берет свое начало р. Мозга, и почти параллельно реке Молокше, но в обратную от нее сторону, течет со своими притоками на юг. Влево от сел Неверкова и Никульского в Локсомери, именно между этими селами и рекою Молокшею, собственно и начинается та лесистая, полная родников, болот и озер, но возвышенная местность, с которой спускаются реки на С.В. Молокша, на В. притоки Мозгы: Яксура и Локсомерь, на Ю. Кутьма и Умна — притоки р. Устья, на З. Или даже С.З. Улейма и ее приток Воржехоть. Юхотско-Воржехотская, или Юхотско-Улейминская возвышенность направляется от р. Юхти на Ю.Ю.З. и имеет на своем протяжении приходы Большесельский и Васильевский в Юхти, части Георгиевского в Юхти и Никольского на Молокше, Спасский, Клементьевский и Ефремовский на Молокше и Нефедьевский на Улейме. Эта возвышенность имеет значительный подъем между с.с. Спасским на Молокше и Никольским в слободищах, откуда стекают реки: Левонька и Слицовка в р. Юхоть, Кистьма и ее приток Ховерка и другие в реку Улейму. В южной части Юхотско-Улейминской возвышенности р.р. Молокша и Воржехоть (приток Улеймы) берут свое начало как раз из одного места, при чем Воржехоть катится на С.З., а Молокша на С.С.З.; южнее их истоков р. Улейма пересекает возвышенность и, направляясь от левых притоков р. Устья, Умны, Галки и Власьевки, течет на С.З. до самого Улейминского монастыря и от него поворачивает к С., в параллель р. Волге. — По реке Молокше расположены селения: а) прихода церкви с. Петровского в заручье: село Петровское, дер. Фофаново, Федорково и Игрища; б) прихода церкви села Большого дерр. Андреево, Варахобино, Колошино и Павлово; в) прихода ц. с. Никольского в Овсецове: дер. Алексеевская; г) прихода ц. с. Георгиевского в Юхти: с. Георгиевское и дер. Желудево, Тупайцево, Бекичево, Ивановское, Максимово, Тяжино, Тишино, Токариново, Мошнино, Туфаново, Замостье, Баскачи, Противье, Рыхлона, Высоково, Пустыня, Козлово, Тульницы, Марьино, Аферово и Малечкино; д) прихода церкви с. Никольского на Молокше: с. Никольское и дерр. Потиралово, Широконово, Волыново, Прасолово, Дубровка и Починки; е) прихода ц. с. Спасского на Молокше: с. Спасское и д. Новоселка; ж) прихода ц. с. Клементьева: село Клементьево и д. Добрилово; з) прихода ц. с. Ефремова: с. Ефремово и дерр. Оботурово и Круглово.

4 Это родниковое с зыбкою почвою место имеет приблизительную окружность до 50 верст и обильно лесом.

5 Река Юхоть составляет правый приток Волги и есть сплавная, одна из 13 таковых рек в Ярославской губернии (см. «Путеводитель по Ярославской губернии Ф. Никольского, Ярославль, 1859 г., стр. 1105); протекает 58 верст и на 38 версте от своего впадения в Волгу принимает в себя с левой стороны реку Молокшу.

6 Ручьи именуются здесь по названиям тех деревень, близ которых протекают. Самостоятельное название имеет ручей Костяной, близ дер. Лохова и Демин близ дер. Березина.

7 Здесь также заметны остатки сруба; по сказаниям старожилов близ родника некогда существовала деревня.

8 В 1881 г. в июне проселочные дороги от села Неверкова до села Никольского на Молокше, и отсюда по направлению к селам: Спасскому на Молокше, Клементьеву и далее были поправлены по случаю проезда Высокопреосвященного архиепископа Ионафана.

9 Ближайшею почтовою станциею следует признать село Неверково, но корреспонденция весьма редко направляется через эту станцию, а преимущественно чрез Большесельскую; это может быть потому, что в Большом селе почтовая станция открыта гораздо ранее с. Неверкова и к ней так сказать привыкли; к тому же в Большом селе находится волостное правление, а по средам бывает каждонедельный базар. Все это привлекает в село как значительное количество окрестных жителей, так и Николомолокшенских прихожан.

10 В 1865, 1866 и 1867 гг. дети священника Михаила Ярославского: Александр, Стефан, Антонин и Константин по термометру Реомюра наблюдали состояние погоды. Ежедневные их записки о погоде хранятся в местном церковном архиве.

11 Ведомости еписк. Георгия Ростовского, представленной им Свят. Синоду в 1723 году 13 марта. См. описание документов и дел, хранящихся в архиве Свят.Правит. Синода, т. III, СПб. 1878 г. в приложениях стран. CDXVI.

12 Для составления самостоятельности прихода полагалось не менее 500 душ, согласно журнальному постановлению Ярославского губернского правления по обеспечению духовенства от 20 мая 1869 года (см. Яр.еп.вед. 1869 года № 49 ч.оф. стр. 449) и по составленному особой комиссией росписанию приходов и причтов в Ярославской епархии, Высочайше утвержденному в 1876 году 24 апреля на особом журнале Присутствия по делам православного духовенства. См. указ Свят. Синода за № 1930 от 14 июня 1876 года и выписку из журнала Присутствия по делам православного духовенства, Высочайше утвержденного 24 апреля 1876 г. в Яр.еп.вед. 1876 года « 27 ч.оф. стр. 213-215.

13 Сельцо это, находившееся от села Коряева по другую (правую) сторону реки Мозгы, ныне уже не существует.

14 Сведения о церкви села Коряева за время присоединения ее к церкви Николомолокшинской см. в еп.вед.: 1) 1871 года № 47 ч.оф. стр. 390, 2) 1873 года № 44 ч.оф. стр. 363, 3) 1875 года № 32 ч.оф. стр. 257, 4) 1879 года № 7 ч.оф. стр. 52, 5) 1881 года № 21 ч.оф. стр. 164, 6) 1881 года № 23 ч.оф. стр. 182, 7) 1881 г. № 27 ч.оф. стр. 211, 8) 1884 г. № 47 ч.оф. стр. 379 и (0 1884 г. № 47 ч.оф. стр. 374.

15 За все время присоединения Малаховского прихода в епархиальных ведомостях встретилось только одно сведение относящееся до Малаховской церкви, а именно 1884 года № 47 ч.оф. стр. 374.

16 В 1627 году село это вместе с деревнями: Новоселкою, Таракановым, Бородиным, пустошью, что была деревня Зданово или Отводное, и с пустошами: Змеево, Овинища, Савкино или Саунино, Ондрейцево, или Закуровка и Загарково, принадлежало стольникам Г. и Н.А. Зюзиным, которые приобрели его от Годуновых; а в 1723 году оно уже принадлежало Московскому Златоустинскому монастырю. См. о сем в Яр.еп.вед. 1885 года № 26 ч.неоф. и межевую книгу церкви с. Никольского на Молокше 1777 г. 17 мая. Посему едвали справедливо в 35 № Яросл.еп. ведомостей 1881 года сказано, что в этом селе прежде был монастырь до 1728 года, приписанный к Московскому Симонову монастырю. К сведениям о селе Спасском на Молокше, за время присоединения его к Николомолокшинской церкви, относится случай напечатанный в Яр.еп.вед. 1871 г. № 12, ч.оф. стр. 92.

17 См. Яр.еп.вед. 1885г., ч.оф. № 14 стр. 105-107.

18 Не смотря на 10-летнее поиски в местном церковном архиве, в библиотеке и архиве ризницы Ярославского архиерейского дома, в Московском главном архиве министерства иностранных дел и других Московских архивах, в половине архива (где находятся дела по статистике) Ярославской духовной консистории, и в архивах Святейшего Синода, Ярославск.епарх. попечительства о бедных духовного звания, бывшего Угличского духовного правления, соседних церквей: Спасской на Молокше, Георгиевской в Юхти, Звенячевской и других архивах, а также в многочисленных печатных изданиях и брошюрах по истории Ярославской губернии, библиография коих сообщается в примечаниях, — не удалось найти никаких сведений к первоначальной истории села и прихода.

19 См. Яр.еп.вед. № 2, 1868 г. ч.неоф. стр. 14-15.

20 См Путеводитель по Ярославской губернии Ф.Я. Никольского, Ярославль 1859 г., стр. 17.

21 См. Яросл.еп.вед. 1868 г. № 2-й, ч.неоф. стр. 16.

22 См. История г. Углича, Ф. Кисселя, Ярославль, 1844 г. стр. 157: Бигич, предводитель посольства хана Улу-Махмета в Угличе.

23 Князья Юхотские произошли из рода князей Ярославских. У великого князя Ярославского Василия Давидовича (сын св. благовер. Великого князя Давида Федоровича 1289 – 1321 гг.), Грозного или «Грозные очи» (1311 – 1345 гг.) был сын, Ярославский великий князь Василий Васильевич, умерший на Куликовом поле в 1380 году; у князя Василия 3-й сын был Симеон Васильевич князь Ярославский-Новленский; у Симеона Новленского (Новленское княжество было в бассейне р. Шексны по рр. Соге и Согоже в нынешнем Пошехонском уезде) сын князь Иоанн Данилович получил в удел княжество Юхотское, (но находилось ли оно на р. Юхоти и е притоках, известия нигде не пришлось найти). После князя Иоанна Юхотским князем был сын его Федор Иоаннович; у последнего было два сына: Иоанн Федорович, умерший бездетным, и Димитрий Федорович, имевший сына Иоанна Дмитриевича. Князь Иоанн Дмитриевич умер бездетным, с ним (в XVI в.) прекратился род князей Юхотских, «от того Юхоть отошла» т.е. княжество перешло в другой род и затем вошло в состав Московского государства. См.: 1) Родослов. книгу напечатанную во Временнике Моск.общ.ист. и древ.Росс. 1851 г. кн Х. 2) Родословие князей Юхотских в архиве Николомолокшинской церкви. 3) Путев. По г. Ярославлю с планом города и родословными таблицами князей Ярославских, изд. И. Вахромеева, М. 1882 г. стр. 116, 117, 122, 178 и 189. 4) Родословную карту Ярославских владетельных князей, изд. С.А. Серебренникова, СПб., 1838 г. и 5) Яр.губ.вед. 1887 г. ч.неоф. № 17, стр. 3.

24 См. грамоту царя Алексея Михайловича от 1658 года, в архиве Угличского Спасопреображенского собора.

25 Яр.еп.вед. 1873 г. ч.неоф. № 47 стр. 378. — Межевая книга на церковную землю 1777 г. 15 мая. Ревизская сказка 1782 г. и проч.

26 Статистические сведения по приходу следующие: В ревизию 1782 г. (это четвертая, а первая была в 1719 году) в приходе было 203 двора; в пятую ревизию 1795 г. — 210 дворов, душ муж. пола 674, а жен. 732; в шестую ревизию 1811 г. 192 ½ двора «полагая по 4 души на каждый двор» (как сказано в ревизской сказке, следов. душ муж. пола 770); в седьмую ревизию 1815 г. — 182 двора « по томуж расчислению» (т.е. по 4 души на дввор), душ муж. пола 728; в восьмую ревизию 1833 года — 182 ½ двора, душ муж. пола 730; в девятую ревизию 1850 г. дворов и душ было столько же; в десятую ревизию 1858 г. дворов было 149, душ муж. пола 596. В Историко-статистическом обзоре Ростовско-Ярославской епархии Ап. Крылова, Ярославль 1860 г. на стр. 327 – 328, между прочим о Николомолокшинском приходе сообщено: «Церковь села Никольского на Молокше существует с 1793 года. Престолов в ней три: 1) Усекновения главы Иоанна Предтечи, 2) святителя и чудотворца Николая, 3) Тихона Амафунтского чудотворца. Земли всего при ней 76 десятин. Приход состоит из 17 селений, а именно: сельцо Дубровка, при р. Молокше, число домов 3, душ муж. пола 35, жен. 44; д. Прасолово при р. Молокше, домов 6, душ муж пола 21, жен 18; с. Щукино при р. Молокше, домов 1, душ муж. пола 12, жен. 17; д. Костяново при р. Молокше, домов 10, душ муж. пола 29, жен. 30; д. Починок, домов 19, душ муж. пола 43, жен. 62; д. Волыново при ручье, домов 25, душ муж. пола 59, жен. 92; д. Широконово при озере, домов 11, душ муж. пола 30, жен. 36; д. Березино при ручье, дворов 19, душ муж. 50, жен. 49; д. Потиралово, домов 14, душ муж. пола 24, жен. 39; д. Лохово при пруде, домов 23, душ муж. 52, жен. 72; д. Оковальниково при пруде, дворов 14, душ муж. пола 28, жен. 42; д. Мишенино, дворов 25, душ муж. 53, жен. 62; д. Онтоново, при ручье, дворов 12, душ муж. пола 35, жен. 35; д. Каликино, дворов 11, душ муж. пола 27, жен. 37; д. Буйтино, дворов 18, душ муж. пола 41, жен. 48; д. Юрово, дворов 11, душ муж. 20, жен. 27; д. Щукино, дворов 10, душ муж. 37, жен. 26. Всего домов 232, душ муж. пола 596, жен. 736».

27 См. Яр.еп.вед. 1874 г. ч.оф. № 16, стр. 126.

28 60 верст по зимнему пути; а по летнему путь от Ярославля идет через села: Георгиевское в Юхти, Никольское-Овсецово и Воздвиженское в Игрищах, откуда направляется по большой Ярославской Угличской дороге; этот путь равняется 70 верстам.

29 Прочие окружные города губернии отстоят от села: Мышкин на 35 верст, Рыбинск на 55 верст, Р.-Борисоглебск на 55 в. и Ростов на 50 верст.

30 По существующему издревле обычаю сюда относятся солома и другие вещи, служщие при омовении умерших, хотя это запрещается законом, согласно требованию 844 и 847 ст.уст. медицинск. Полиции (см. Яр.еп.вед. 1884 г. № 11, ч.оф. стр. 83).

31 По плану 1777 года 17 мая, на месте последней тропы означена дорога, проходившая из деревни Костянова срединою села Никольского между двумя деревянными церквами и направлявшаяся в сельцо и дер. Щукино. Ныне дорога эта оставлена и превратилась в тропу.

32 Предполагать, что название села «Большое» произошло от величины села, нет оснований, ибо, 1) на это нет никаких ни письменных указаний, ни народных преданий, и 2) в селе и кругом его почва совершенно ровная, не имеющая никаких признаков существования многих жилищ.

33 На одном из надгробных камней высечена надпись с именем Елены, «а во иноцех» схимницы Елизаветы. Сам собой возникает вопрос: каким образом гроб схимницы появился на сельском кладбище, или вообще при приходской церкви, а не в монастыре? Подобных камней с именами иноков и схимников по Ярославской епархии несколько; о них были помещены сведения в неоф.ч. Яр.еп.вед. за 1881, 1883 и 1885 гг. Кроме того на погосте церкви села Воскресенского на Сонохте, Р.-Борисоглебского уезда, находится намогильная плита с надписью имени «Григория схимника» 7149 г. — Станем ли говорить, что камни эти случайно привезены откуда-либо (как сообщается в Яр.еп.вед. 1881 г. ч.неоф. № 35 стр. 276)? Думается, что каждый надгробный камень принадлежит своему месту; кто же станет разорять гробы усопших и святотатственно расхищать надгробные их монументы? Скажем ли опять, что камни эти принадлежат могилам людей, некогда питавших подаяниями, как иные утверждают, что по древнему обычаю иноки и инокини, убогие и нищие жили при приходских церквах и, питаясь от подаяний приходских принимали участие в отправлении богослужения и пр. (см. Яр.еп.вед. 1885 г. ч.неоф. № 37 стр. 590-591)?

34 На основании 33 примечания позволительно думеть, что Елизавета схимница, а в мире Елена, и еще одна «раба Божия» (имени которой не сохранилось на могильной плите), имевшие на своих могилах надгробные плиты с надписями и украшениями, были лица именитые, принадлежавшие какому либо древнему, быть может, княжескому или боярскому роду и к местному приходу и пред смертию своею, по древне-русскому обычаю предков, принявшие пострижение. Не они ли, как женщины, не оставившие быть может после себя потомства, завещали в собственность Николомолокшинской церкви, как дарственную землю, 10 десятин 1377 кв. сажен, так и крестьян д. Починок? Это мнение подтверждается сказаниями местных приходских старожилов, что на месте нынешнего села Никольского на Молокше прежде (до 1550-х гг.) было поместье какого-то «князя», имевшего в своем владении усадьбу с храмом и несколько деревень с окружными землями. Место княжеского дома указывают на юг от села, близь Костяновского ручья и дороги к д. Костянову; тут же находятся остатки и новые отпрыски бывшего сада и место заплывшего копаного пруда. Впрочем подобное сказание не имеет за собой никаких документальных подтверждений.

35 См. а) Яр.еп.вед. 1873 г. ч.неоф. № 47, стр. 378, и б) брошюру «Повесть о чудесах св. благов. Великого князя Романа Угличского чудотворца», Ярославль 1874 г. стр. 6.

36 1605 г. – 16 л. = 1589 г.: в сем году село уже существовало.

37 См. указ Яр.дух. консистории с реестром, какие питейные дома удалить от церквей и какие оставить, в архиве бывшего Угличского дух. Правления, в деле на 18 листах 1820 г. 22 марта за № 3574.

38 См. описание документов и дел, хранящихся в архиве Св. Правительствующего Синода, т. III (1723 г.), СПБ. 1878 г. дело за № 615/175 стр. 666 – 667 и в приложениях стр. CDXIV – CDXVI. — В заказе Флоровского попа Василия в то время были церкви: 1) в селе Новом, 2) села Нового в приселке Флоровском, 3) села Большого в приселке Васильевском 2 церкви Василия Великого и Николая чудотворца, 4) села Нового в приселке Николаевском 2 церкви: ф) Николая чудотворца и б) Климента папы Римского и Петра Александрийского (село Климентовское в Юхти), 5) в селе Большом церковь Петра и Павла, 6) в селе Большом ц. Парасковеи – Пятницы, 7) в селе Петровском (в заручье), 8) в селе Покровском (в Юхти), 9) в селе Никольском (в слободищах?), 10) в селе Сельце, 11) в селе Новом церковь Леонтия чудотворца (Ново-Леонтьевское), 12) в селе Каменском, 13) в селе Овсецове, 14) в селе Большом (Никольское на Молокше, 15) в селе Большом приселке церковь великомученика Георгия (Георгиевское в Юхти), 16) в селе Никольском, что на речке Курбице, 17) церковь Рождества Христова, что на реке Черемохе, 18) в селе Елохове, 19) в селе Еремейцеве и 20) в селе Никольском, что на реке Корме. Все эти приходские церкви в то время находились в Юхотской волости; из всех церквей одна только, в селе Каменском, была каменная, а остальные деревянные. — По приведенной ведомости (1723 г.) еп. Георгия в селе Большом (или Никольском на Молокше), состав причта, как видно, был однокомплектный. Между тем из ревизской сказки 1782 года видно, что еще в 1722 году 10 августа указом определено быть двум священникам, дякому, двум дьячкам и двум пономарям. Можно думать, что указ этот еще не приведен был в исполнение.

39 В 1774 году 13 января подано было Ее Императорскому Величеству «от учрежденной о церковных имениях комиссии учреждение, учиненное в комиссии о церковных имениях о росписании домов архиерейских и монастырей на классы и о учиненных оным и прочим духовным местам штатов». В этом, так названном «учреждении», в 14 пункте, между прочим говорится: «а тем градским соборам и церквам, которые не больше двадцати душ крестьян за собою имеют, также и в уездах состоящим вотчинным церквам же, у которых приход есть, в силу именного Государя Императора Петра Великого 7207 года мая 12 дня указа, довольствоваться своими приходами и имеющимися при них землями и другими, какие при тех соборах и церквах собственно есть кроме крестьянских жеребьев, угодьи; а состоящим за теми соборами и церквами крестьянам с землями и угодьи, а буде есть где и с мельницами, коими они ныне владеют, быть в ведомстве коллегии экономии». Означенное курсивом относится до церкви с. Никольского на Молокше и д. Починок.

40 См. ревизскую сказку 1782 г. 16 марта.

41 Согласно Высочайшему манифесту 1765 г. 19 сентября о генеральном размежевании земель (см. Полное собр.зак. 1765 г. окт. 19, № 12, 474).

42 См. Полное собр.зак. 1) 1681 г. августа 26, №890; 2) 1684 г. 6 апреля № 1074.

43 См. 1) Яр.еп.вед. 1866 г. ч.оф. № 31 стр. 274; 2) Инструкцию межевым канцел. И контор. Гл. Х ст. I: «Ко всем церквам, которые состоят в действительном служении, церковные земли утверждать по писцовым книгам и по дачам»; 3) Инструкц. Землемерам, пункт 70: «Ежели при которой церкви сверх пропорции 33 десятин в старых дачах окажется излишество, о том внося в планы оставлять на рассмотрение межевых канцелярий и контор, как в их инструкции предписано». В инструкции межев. Канц. И контор. В гл. Х п.6, сказано: «Старые церковнослужителей написанные по писцовым книгам и по другим дачам усадебные и выгонные земли межевать все то число сверх положенной пропорции, и с примерными (спорными) землями оказавшимися в их владении и разбирательстве со смежными владельцами споров поступать по генеральному положению»; ср. со статьей 483, Х т. ч. III закон. межев.

44 Полный текст ее, а также подробные сведения о построении храма и об освящении престолов см. ниже во 2-м отделе, в главе «история храма».

45 Архиеписк. Антония II Знаменского.

46 По указу Св. Синода от 10 мая 1869 г. см. в Яр.еп.вед. сего года, ч.оф. № 30, стр. 253.

47 См. определение Св. Синода от 19-28 февраля 1885 г. за № 308 в 14 № Яр.еп.вед. ч.оф. 1885 года.

48 Подробные сведения об училище см. во 2-й части.

49 См. план на церковную землю 1777 г. 17 мая, в церковном архиве.

50 Это не рекомендует тех, кто обязан и в праве заботиться о правильном размещении зданий.

51 По определению Яр.Дух.Консистории от 24 октября 1868 г. См. Яр.еп.вед. 1869 г. ч.оф. № 1 стр. 6.

52 О гг. Вячеславовых см. ниже во 2-ой части.

53 По указу Яросл.Духов.Консистории от 30 ноября 1879 г. за № 7684.

54 Выше сказано было о начале торговли в селе. Около 1840-х гг. возле западной стороны каменной ограды кладбища устроены были на церковные средства деревянные лавочки для торговли по праздникам; около 1850 г. они перенесены на южную сторону торговой площади, и, наконец, в 1886 году окончательно уничтожены. Тем не менее, по случаю открытия двух лавочек в жилых зданиях, торговля превратилась из временной в постоянную.

55 Количество жителей и жилых строений, как в селе, так и далее при описании деревень определяется по приходской статистике 1886 г. В селе находится: духовенства 10 чел., почетных граждан 4, чиновнического звания 1, военного 6, мещанского 2 и крестьян 9 человек.

56 См. церковные “метрические книги” за этот год.

57 56 человек крестьян и 13 военного звания.

58 В 1780 г. упоминается владелица поручица вдова Екатерина Алексеева Апухтина; см. 2-ю часть этой статьи.

59 О гг. Варакиных см. во 2-ой части.

60 Не отсюда ли фамилия “Карасевы”, принадлежащая большому семейству коренных жителей д. Щукина.

61 119 душ крестьян, 2 мещан и 2 военных.

62 В это время он был церковным старостой.

63 См. выше, примечание 34. В церковных «метрических книгах» за 1780 г. об этой деревне, между прочим, сообщается так: «деревня Починки экономического ведомства, бываго владения Никольской церкви престольной».

64 91 человек крестьян, 9 мещан и 3 военного звания.

65 Из таких лиц, между прочим, по ревизии 1795 г. известен дьячок Матвей Степанов. О нем сообщается в ревизской сказке так: «При оной (Ярославского наместничества, Ростовской епархии, Угличского уезда, села Никольского, что на Молокше, Николая чудотворца) церкви состоял в 4-ю (1782 г.) ревизию из положенных в подушный оклад, д. Починок, бывой оной церкви дьячок Матвей Степанов, по бывшему разбору в 784 (1784) году, по положению, в подушный оклад в экономические крестьяне записан и, по неимению указанного увольнения, исключен из духовного ведомства в светскую команду».

66 См. о нем во 2-ой части.

67 См. выше примечание 37-е.

68 О дворянах Орловых см. ниже, во 2-ой части.

69 О Рагозиных см.

70 17 человек чиновнического звания, 2 военного и 10 мещанского.

7¹ О Захарьиных см. во 2-ой части.

7² Как и все прихожане местной церкви, они записаны были в так называемые «духовные росписи»; следовательно, имели свое местопребывание в районе Николомолокшинского прихода и всего вероятнее около своей владельческой деревни, близ которой, по рассказам старожилов, некогда был барский дом. Но где именно было это сельцо Захарьиных, достоверно не известно.

7³ Никольское волостное правление, по 1861 г. именовавшееся частным правлением Юхотской конторы, находится в с. Никольском в Слободищах Углич. уезда. Волость обнимает собою 80 селений и 2 села с храмами: местное и Васильевское в Юхти; в них по сведениям 1886 года жителей 2266 душ. муж. и 2620 жен. пола.

7⁴ Все эти деревни перешли в собственность графов Шереметьевых вероятно в 1707 году, а до того принадлежали боярину Ф.И. Мстиславскому; ранее же его — к владениям Ярославских удельных князей (не Юхотских ли?).

7⁵ По церковно-приходской статистике за 1886 год: 138 крестьян, 7 военных и 3 мещан, а всего 148 душ; но по сведениям за тот же год из Никольского волостного правления душ 127: 56 муж. и 71 женск. пола.

7⁶ Последним обитателем этой деревни был Семен Федорович Жильцов, выехавший в д. Березино.

7⁷ В Историко-статистическом обзоре Ростовско-Ярославской епархии Ап. Крылова, Ярославль 1860 года, на стр. 327 сказано, что д. «Широконово при озере». Пруд этот назван здесь «озером» по значительной величине своей.

7⁸ 73 крестьян и 1 военного звания; по сведениям волостного правления в деревне находится муж. пола душ 34, жен. 49, а обоего 83.

7⁹ Она кажегодно бывает на 1-й и 2-й неделях великого поста.

8⁰ Григорий Васильев Шабунин прежде был в военной службе и очень хорошо помнил время восшествия на престол покойного государя императора Николая Павловича. В 1868-72 гг. он был церковным старостой.

8¹ Он был старостой в 1857 – 60 гг. Так как весною река Молокша разливается на значительное пространство и путь в храм затрудняется для пешеходов из деревень прихода расположенных на левой стороне реки, то Жильцов в 1857 г. устроил из своего леса т.н. лавы от Починковского моста по направлению к храму на протяжении ¼ в. Лавы эти были впоследствии поновлены, а ныне на место их предполагается устроить земляную насыпь. Отец Михаила Жильцова Семен Федоров выехал из д. Березино, из бывшей д. Юрьевцева. См. о сем выше.

8² По сведениям за 1886 г. из волостного правления в д. Березине: 54 муж. и 50 жен. пола.

8³ О нем см. ниже.

8⁴ Предки крестьян Вилиных выехали из д. Березина и прежде именовались Беловошкины.

8⁵ По сведениям волостного правления за 1886 г. в Потиралове считается то же число душ обоего пола, т.е. 57, но 31 муж. и 26 жен.

8⁶ См. о кладбище далее, в главе «Достопримечательности прихода».

8⁷ Волостное правление находится в с. Большом на р. Юхти.

8⁸ Род ярославских дворян Побединских занесен в рукописном синодике XVII в. Ярославского Толгского монастыря; см. Яр.губ.вед. 1887 г. ч.неоф. № 57, стр. 6-я.

8⁹ См. Яр.еп.вед. 1881 г. ч.неоф. № 35 стр. 275.

9⁰ Такое количество дворов и душ не есть точное: здесь причислены все вообще дома, находящиеся в районе прихода и все души, живущие в приходе, но принадлежащие к другим приходам. В ведомости о храме, причте и приходе за 1887 год значится 264 двора, душ муж. пола 599, жен. 735, а всего 1334.

9¹ Жаль, что за давностию события не сохранилось ни в народной памяти, ни в записках церковных ни имени благочестивого крестьянина, нашедшего св. икону, ни точного определения той деревни, к которой он принадлежал.

9² 1 арш. 7 верш. высоты и 13 верш. ширины.

9³ При Ростовском митрополите Ионе III Сысоевиче (1652 — 1691).

9⁴ О нем сказано будет ниже, во 2-й части.

9⁵ Крестьяне и доселе говорят, когда идут на место обретения св. иконы: «Пойдем к Тихону святому, пойдем к Тихону чудотворцу, пойдем в Тихонову пустынь».

9⁶ Самой двери уже не существует.

9⁷ Местное название наружной закуты крестьянских домов на время зимы; закута устрояется из соломы, мха или льняного отрепья.

9⁸ От входа в келью камень лежит в 4-х аршинах расстояния.

9⁹ Для правой стороны реки Молокши существовало другое старообрядческое кладбище, не вдалеке от д. Рыхлона Георгиевского в Юхти прихода, именно — на небольшом холме, близ места разветвления дороги из д. Рыхлона, ведущей направо в д. Противье, а налево — в д. Баскачи.

1⁰⁰ Сообщила слепая престарелая крестьянка д. Потиралова Аграфена Федорова.

1⁰¹ Сведения о занятиях духовных лиц Николомолокшинской церкви, Угличского уезда, по обучению грамоте приходских детей за прежнее время представлены были в Ярославскую духовную консисторию по требованию ее в 1882 г.

1⁰² Ярославским губернским училищным советом, по рассмотрении представленного отчета о первоначальных училищах г. Углича и его уезда с 1 августа 1867 г. по 1 августа 1868 года, определено: объявить благодарность Ярославского губернского училищного совета, с пропечатанием в Ярославских губернских и епархиальных ведомостях (пункт е): За безмездное содержание училища священнику с. Никольского на Молокше Михаилу Ярославскому и (пункт ж) за безмездное обучение — дочери его Клавдии Михайловой (См. Яр.еп.вед. 1868 г. ч.оф. № 37 стр. 316-317.

1⁰³ См. Яр.еп.вед. 1861 г. ч.оф. № 11, стр. 76: о безмездном снабжении сельских школ учебными пособиями.

1⁰⁴ Для сбора денег на устройство училища аккредитован был в СПБ. и Москву к проживающим там по делам торговли Николомолокшинским прихожанам, мещанин из д. Юрова Адриан Миронов Степанов.

1⁰⁵ По указу из Ярослав. Духовной консистории от 7 марта 1879 года.

1⁰⁶ Церковный сторож в то время имел уже свой собственный дом, а каменная церковная сторожка оставалась незанятой никем.

1⁰⁷ См. Вестник Ярославского земства, Ярославль, 1880 г. №№ 101 и 1102, ноябрь и декабрь.

1⁰⁸ Именно дд.: Потиралова и Оковальникова, как ближайших к Большому селу.

1⁰⁹ Вследствие такого благоприятного оборота дела в Яросл. Епарх. Ведомостях 1879 г. было напечатано: 1) В селе Никольском на Молокше Углич. Уезда по донесению Угличского протоиерея Аполлоса Субботина от 10 октября за № 109, существующее училище, согласно прошению священника и прихожан пред Угличским земским собранием, по определению сего собрания 30 сентября, принято Угличским земством в свое ведение и на расходы по содержанию училища ассигновано от земства: законоучителю 50 р., учителю 250 р. и на учебные пособия 50 р. (см. № 42, ч.оф. стр. 341) и 2) По резолюции Его высокопреосвященства от 28 ноября 1879 года № 3998, священник села Никольского на Молокше Углич. Уезда Михаил Державин утвержден в должности законоучителя в Николомолокшинском начальном училище, согласно представлению инспектора народных училищ (см. № 51, ч.оф. стр. 411).

1¹⁰ Об утверждении в звании попечителей сельских начальных народных училищ, избранных местными сельскими обществами, см. в Яр.еп.вед. 1869 г. ч.оф. № 35, стр. 312-314.

1¹¹ В эти годы обязанности попечителя принял на себя учитель Н. Ярославский; по его старанию отштукатурены были стены в квартире учителя и сделаны некоторые поправки в самом училище.

1¹² Предание это записано мной в 1886 г. 16 сентября со слов крестьянина д. Лохова Алексея Иларионова, который слышал его от своего отца, умершего в 1860 г. и слышавшего о сем чуде равным образом от своих отца и деда. За полную достоверность сказания, в виду отсутствия о нем всяких письменных записей, трудно поручиться, но не единичное свидетельство Алексея Иларионова, а рассказы о том же и других старожилов и деревенских грамотеев заставляют думать, что в этом сказании есть быть может известная доля правды. Тоже предание утверждает, что эта икона со временем утратилась.

1¹³ См. описание документов и дел, хранящихся в архиве св. Синода, т. III, СПБ. 1878 г. стр. 666.

1¹⁴ См. план на церковную землю 1777 года 17 мая.

1¹⁵ Стояние икон по отношению к средней иконе Спасителя именуется Деисусом, т.е. молением. Некоторые из икон деревянных храмов сохранились и по настоящее время; они находятся в иконостасах около столбов трапезы нынешнего каменного храма (см. о сем далее, при описании нынешнего храма).

1¹⁶ Он находился на юг от села близ границы земли церковной с землей кр. дер. Починок; в 1795 г. 4 августа кирпичные сараи на заводе были переправлены; в 1796 году 29 апреля, по случаю истощения глины, кирпичный завод перенесен на землю крестьян д. Починок близ дороги, ведущей из села к д. Юрову. См. приходорасходные книги 1795 и 1796 годов.

1¹⁷ Надзиратели в церковных приходорасходных книгах именуются «строителями»: Иван Торопов и Федор Васильев.

1¹⁸ Крестьянин деревни Калитина Яков Афанасьев и другие.

1¹⁹ Плана постройки храма в церковном архиве не сохранилось.

1²⁰ Но в 1802 году он переделан на кирпичный, который в свою очередь согласно указу Яр.дух. консистории 1829 г. 30 окт. Снова переделан на деревянный в мае 1831 г. См. приходорасходные книги 1831 г.

1²¹ Консистория хотя и находилась в то время в Ярославле, но именовалась по-прежнему Ростовской.

1²² В описи 1806 г. антиминс Николаевского придела значится «атласный голубой», а в описи 1851 года прибавлено «двуличневый»; в Тихоновском приделе в описях 1806 и 1808 гг. антиминс значится «полотняный». Оба антиминса освящены 20 октября 1793 г. архиепископом Ростовским и Ярославским Арсением (Верещагиным). Антиминс Тихоновского придела в 1829 г. 20 марта священником Стефаном Ивановым Рождественским пременен на «атласный белый», священнодействованный 1828 г. 8 июля архиепископом Авраамом (Шумилиным). См. антиминсную книгу 1824, 1839, 1829 и др. годов в ризнице Ярославского архиерейского дома. Под № 224 сей книги прежний полотняный антиминс Тихоновского придела значится сданным в архив.

1²³ В освящении приделов и совершении литургий участвовали кроме протоиерея местные священники Иоанн Иоаннов и Тихон Никифоров и еще два священника: церкви села Георгиевского в Юхти Василий Федоров (сын Николомолокшинского пономаря Федора Иванова; см. о нем в летописях Георгиевской в Юхти церкви и далее в перечне личных имен) и церкви села Спасского на Молокше (имя неизвестно) и два дьякона: местный Леонтий Федоров и церкви села Георгиевского в Юхти Сергей Андреев. По окончании поздней литургии и совершении затем благодарственного молебна священнослужащие, а также все сопричастные к делу устройства храма, собрались в новом доме священника Тихона Соколова, где предложена была приличная трапеза на церковные средства, как значится в приходорасходных церковных книгах 1795 года.

1²⁴ См. приходорасходные книги 1803 года 30 марта.

1²⁵ Иконостас строился около 1 ½ года в селе, в особой мастерской.

1²⁶ См. опись 1806 г. стр. 1.

1²⁷ В том же 1806 г. пожертвовано было в главный храм паникадило и куплена цепь для него, а также составлена новая опись храма, которая впоследствии в 1808 г. была пополнена.

1²⁸ 19 мая из Ярославля получен был новый антиминс. В г. Угличе куплено новых свеч, церковного вина, говитану для препоясания престола и жертвенника и к завесе для царских врат, а также грецкая губка и прочие нужные при освящении вещи. Кроме того куплено новой парчи и позументу, шелковой материи для завесы к царским вратом и коленкору для завесы иконостаса. В то же время составлена была полная опись храма, значительно пополненная сравнительно с описью 1806 г.

1²⁹ Прекрасный весенний майский день при полном сиянии солнца, благоухании весенних цветов, приятном пении птиц и вообще при окружающем блеске деревенской весенней природы, вполне гармонировал торжеству прихожан Николомолокшинского храма. День 25 мая, по случаю издревле установившемуся в праздновании предтече и крестителю Иоанну (третье обретение честной главы его) и ранее был торжеством для прихожан Николомолокшинских приделов; но в этот раз, по случаю освящения храма, торжество это еще более усилилось. Деревенские праздники имеют гораздо более сердечности, задушевности и теплоты отношений человеческих, чем городские. Посему к прихожанам и местному причту съехалось значительно бóльшее чем прежде количество гостей родных и знакомых. (Рассказ покойного дьячка Асигкрита Афанасьева Колокольцева).

1³⁰ Антиминс (по описям 1808 и 1851 гг.) «атласный желтый» священнодействован 20 октября 1807 г. Архиепископом Ярославским и Ростовским Антонием (Знаменским).

1³¹ В священнослужении были: благочинный с. Нового Троицкой церкви иерей Алексей Иванов, местные священники: Тихон Никифоров Соколов и Андрей Иванов Колокольцев, из села Георгиевского в Юхти Василий Федоров и Федор Гаврилов, дьяконы: местный Леонтий Федоров Лебедев и Алексей Стефанов из села Георгиевского в Юхти.

1³² Подрядчиками при работах были следующие лица: 1) Выделка кирпича производилась, как сказано выше, под руководством подрядчика Ярославского у. д. Починок крест. Василия Лукьянова; он работал по 1796 год; после него подрядчиком был Даниловского у. Экономического ведомства крест. Петр Иванов. 2) Подрядчиком каменной кладки храма был крест. Ярославского у., казенного ведомства, бывшей вотчины с. Даншинки, д. Новоселки Михаил Андреев; каменный пол в трапезе клали крест.: Ярославского у. д. Юркина Петр Федоров и д. Годятина (Неверовского прихода) Федот Яковлев. 3) Штукатурные и белильные работы производились подрядчиком Ярославского у. казенного ведомства Яковлевской слободы крест. Александром Андреевым. 4) Малярные работы исполнял подрядчик Ярославского у. Яковлевской слободы мещанин Николай Андреев и д. Борисовского Угличского у. крест. Вавило Иванов. 5) Иконостасы, престолы и жертвенники в трапезу делал штатный служитель Угличского Алексеевского монастыря Лука Григорьев Лосев. Иконостас же в Предтечевском храме строили три мастера: Лука Лосев и крест. Тверской губ. Кашинского у. д. Келарева, вотчины прапорщика лейб-гвардии Якова Никитина Кожина, Илья Андреев и Иов Алексеев. 6) Подряды по иконной живописи в приделах исполняли из г. Кинешмы: купец Лука Григорьев и мещанин Дмитрий Иванов Опурин, а в главном храме купец г. Калязина Тверской губ. Василий Павлов Берегов; товарищами его были Калязинские купцы: Иван Ильин Рышков, Михаил Полежаев (купецкий сын), Федор Степанов Ковырин, Алексей Никитин Усов, Иван Михайлов Попков и Илья Прянишников. Отживление ликов резных Ангелов делал г. Вязников посадский человек Гавриил Пахомов. 7) Позолоту иконостаса производил крест. вотчины графа Шереметьева д. Дмитревки Василий Алексеев. 8) Позолоту крестов на храме делал крест. д. Борисовского Угличского у. Василий Иванов. 9) Кузнечные работы исполнены крест. д. Щукина Федором Матвеевым, д. Оковальникова Афанасием Федоровым, с. Неверкова Петром Васильевым и с. Большого Николаем Андреевым Тарпановым. 10) Рамы делал крест. Костромской губ. Нерехотского у. д. Новоселки Алексей Петров; другие столярные и плотничные работы производили: подрядчик Кузьма Яковлев (строил деревянные главы и кресты), крест. д. Наньдюкова Нерехотского у. Матвей Петров (полы, крыльца и затворы). 11) Печники: Угличский мещ. Иван Гаврилов и д. Годятина Тит Алексеев.

1³³ В частности уплачено: 1) За выделку кирпича 1666 руб. 2) За кладку храма 1490 р. 75 коп. 3) За штукатурные и белильные работы 250 руб. 6 к. 4) Малярные работы 494 р. 5) Столярные работы: а) в трапезе (2 иконостаса, 2 престола и 2 жертвенника 13 р. 20 к.; рамы 67 р., двои двери 80 к.) 81 р. 40 к.; б) в главном храме (между прочим за иконостас 707 р. 25 к. и проч.) 752 руб. 5 к. = 833 р. 9 к. 6) Плотничные работы (между прочим а) за устройство кирпичного завода, переделку и переноску его на другое место 45 р. 10 к. б) за разборку деревянной церкви 5 р., за устройство в) крыши 131 р. г) глав и крестов без железных работ 186 р. 50 к., д) пола в главном храме 86 руб. и проч.) 514 р. 85 к. 7) Иконописные работы 701 р. 8) Позолота: иконостаса в Предтечевском храме 1555 р., крестов 125 р. 30 к. = 1680 р. 30 к. 9) Кузнечные работы 83 р. 35 к. 10) на разные подводы 73 р. 50 к. 11) За печные работы 26 р. 25 к. и за кладку каменного пола 35 р. 80 к. = 62 р. 5 к. 12) Куплено: извести у Угличских купцов Ивана Иванова Омячкина и Николая Яковлева Ожегова 1680 четвертей на 925 руб. 13) Железа для связей 124 пуда 15 ф. На 188 р. 40 к.; разных чугунных и железных вещей на 117 р. 52 к. = 305 руб. 92 к. 14) Гвоздей крупных и мелких на 326 р. 20 к. 15) Тесу, бревен и скалы куплено на 339 р. 75 к. 16) Красок и масла на 101 р. 17) Изразцов куплено на 25 р. 18) На разные мелочи при работах (лопаты, веревки и проч.)5 р. 7 к. 19) Употреблено при освящении престола на разные необходимые вещи (гавитан, губка, свечи, вино 97 р. 50 к. и на угощение при 1-м освящении 16 июня 13 р.) 110 р. 50 к. 20) Куплено парчи и позументу для богослужебных риз и облачений для престолов и жертвенников на 22 р., уплачено за шитье 14 р. = 40 р. 50 к. 21) За 2 новых антиминса в ризницу Яросл. Архиерейского дома 8 р. и еще за один 2 р. 33 ¾ к. = 10 р. 33 ¾ к. и 22) Содержание рабочих, квартира, харчи и проч. 207 р. 78 к.

1³⁴ а) Церковных сумм потрачено 4693 р. 90 к. б) Пожертвовано было: в 1793 году 276 р.; в 1794 году 320 р.; в 1795 году 435 р. и старый деревянный дом для обжигания кирпича; в 1796 году 380 р.; в 1798 году 500 р.; в 1799 году 100 р. 60 к.; в 1802 году 600 р.; в 1804 году 130 р.; в 1805 году 1000 р.; в 1807 году 400 р. Всего же пожертвований с 1793 г. по 1808 г. было 4827 р. 60 к. в) От сборов получено: в 1795 году 474 р.; в 1796 г. 30 р.; из Москвы 40 р. и из других мест 15 р.; в 1797 году сборщик по разным местам Яков Афанасьев принес 80 р. (всего же собрано 639 р.). г) От продажи: в 1795 году продано: в апреле на кирпичном заводе изба за 10 р., в июле кирпича 5000 за 40 р., в 1796 году получено от бывшего старосты за проданный хлеб в январе 115 р. 50 к. и проданы: в феврале схожая изба 5 р.; в июне платки и холсты на 8 р.; в августе солома с кирпичных сараев за 18 р.; в декабре шатер с кирпичных сараев за 15 р., в 1797 году в сентябре кирпичу на 15 р., в 1804 году собрано по приходу хлеба на 60 р. (всего же продано на 286 р. 50 к.). д) Займы производились: в 1794 г. у крестьян: д. Волынова Назара Афанасьева 300 р. и д. Починок Димитрия Стефанова 100 р.; в 1795 г. у последнего взято еще 150 р., д. Оковальникова у Афанасия Федорова 25 р.; в 1796 г. дер. Мишенина Андрея Савельева 75 р., д. Волынова Сергея Ильина 25 р., д. Буятина Сергея Дмитриева 25 р. и той же жер. Федора Васильева 25 руб. А всего 725 рублей.

1³⁵ Священник Василий Иванов Николослободищевский в 1818 году сделал воззвание к прихожанам, по которому приходские крестьяне Иван Николаев и Петр Данилов собрали в С.-Петербурге и Москве 779 р. 10 к. и в других местах до 150 р.; на эту сумму и устроена была на всем храме железная кровля. С 27 июля 1818 г. по 1-е июля 1819 г. уплачено «за покрытие церкви железом» 900 р. крест. Угличского у. вотчины генерала Волынского села Княжева дер. Петряева Григорию Михайлову Коновалову и крестьянину той же вотчины села дер. Вдули Никонору Филиппову Богомолову.

1³⁶ При священнике Стефане Иванове Рождественском.

1³⁷ При священнике Михаиле Стефанове Ярославском.

1³⁸ В приходорасходных книгах за 1803 г. читаем: «24 июня уплачено за устройство четырех круглых рам в куполе 5 р. 50 к.» В описи 1806 г. значится: «по всей той церкви имеется окон … на крыше четыре слуховых». В описи 1808 г. читаем: «окон … в куполе четыре круглых».

1³⁹ При священнике Стефане Ив. Рождественском; почему в черновой описи храма 1937 г. о других окнах в куполе уже не упоминается.

1⁴⁰ См. приходорасходные книги 1815 и 1855 гг.

1⁴¹ См. описи 1806 и 1808 гг., где сказано: «оная церковь как снаружи, так и внутри подщекотурена, снаружи местами окрашена желтой краской»; в описи 1837 г. значится уже: «оная церковь снаружи выщекотурена иотбелена».

1⁴² В приходорасх. книге за 1842 г. под 15 числом августа записано: «Уплачено живописцу, дворовому человеку Московской губ. Верейского уезда с. Шавкина Якову Тимофееву Спышнову за написание четырех клейм снаружи храма, над алтарем Предтечевским: а) Господа Саваофа, б) живоначальной Троицы под дубом Мамврийским, в) Николая и Тихона чудотворцев и Димитрия царевича Угличского, г) на алтарной восточной наружной стене образа Иоанна Предтечи — 22 р. 85 5/7 коп.»

1⁴³ См. Яр.еп.вед. 1866 г. ч.оф. № 7 о дозволении церковным причтам, на основании указа Св.Синода 1865 г. 17 декабря, употреблять из кошельковых сумм до 50 р. на починки церквей и приобретение для них необходимых вещей без разрешения епарх. начальства.

1⁴⁴ См. выше примеч 141-е и в приходорасход. книге за 1817 г. статью от 25 августа.

1⁴⁵ См. приходорасходн. книги 1830 г. статью от 29 сентября.

1⁴⁶ Вся живопись сделана масляными красками. В тетради для записывания прибылых церковных вещей под 1841 г. значится. «Настоящая церковь и святой алтарь расписаны греческим искусством с живописью на масле; картины изображенные обведены рамами; за работу заплачено четыре тысячи рублей; работа произведена благодаря усердию крестьянина вотчины графа Шереметьева д. Лохова Никифора Исидорова Пятакова на собственную сумму». В трапезе сделана уборка и четыре клейма с изображением за св. престолами: у Тихона чудотворца снятия со креста; у Николая чудотворца положения во гроб Господа нашего Иисуса Христа; со входу над дверьми образ нерукотворенный, держимый Ангелами; а в настоящей церкви над дверьми образ Божией Матери живописного искусства, на сумму (вместе с позолотой иконостаса в Предтечевском отделении храма и за устройство в алтарях кирпичного пола в виде шахматной доски, в 2500 р.) госпожи Александры Федоровны Орловой и других прихожан, а именно: д. Костянова кр. Андрея Васильева, графа Шереметьева д. Широконова крест. Ивана Иванова Летукова, д. Починок крест. Арсения Арсеньева Молодцова, д. Волынова крест. Данила Васильева Козина, д. Буятина крест. Михаила Михайлова Шатина, канцеляриста Алексея Николаева Соколова, д. Костянова Дмитрия Васильева (СПБ. купца) и других.

1⁴⁷ Подрядчик работ был Яков Злотин с сыновьями, а живописец Олимпий Иванов Кузнецов, Ярославские мещане из Бутырской слободы.

1⁴⁸ На средства крест. д. Широконова Михаила Фомина Бэтина.

1⁴⁹ За резьбу и позолоту плачено 2200 р., как значится в описи 1808 года; по приходорасходным книгам 1802 – 1807 гг. расход на этот предмет высчитывается в 2262 руб. 25 коп.

1⁵⁰ В 1674 году не раз запрещаемо было резать на досках иконы (Исследование русского иконописания. Сахарова, кн. 1, стр. 17). Оттого издавна иконы резные были отбираемы от церквей, особенно в 1722 г. по указу императора Петра I-го, в котором изображено: «резных икон и отливок не делать и в церковь не употреблять, кроме распятий, искусно устроенных» (Древности Российск.Госуд. Отд.1, стр. 31-35). Этот резной образ с ангелами ныне находится в д. Антонове в доме крестьян Шеихиных. Церковный староста из этой фамилии купил его из храма и перенес в свой дом.

1⁵¹ Слово “клейма”, упоминаемое и выше, кажется, означает, что это были не иконы на дереве, а изображения на стене; в настоящее время клейм этих не существует.

1⁵² В мае за починку колонн Рыбинского уезда, казенного ведомства д. Осина крестьянину Нестеру Космину уплачено 8 руб.; за сделание крючков к колоннам крест. д. Щукина Федору Матвееву — 2 руб. (см. приходорасходные книги 1810 года).

1⁵³ Согласно указу Яросл.дух консистории 1829 г. 3 октября. В феврале 1835 г. отдано за царские двери, за столярную и резную работу в Предтечевском храме дворовому человеку с. Кривца вотчины Кожиных Федору Степанову 80 р. См. приходорасходные книги 1835 г.

1⁵⁴ 22 мая отдано за написание иконы Тайной вечери 20 р. и за написание изображений на северных и южных дверях иконостаса в Предтечевском храме 80 р. крест. Воронежской губ. помещика Петрова Захару Григорьеву. О сем см. приходорасходные книги 1836 года.

1⁵⁵ См. опись 1851 года.

[Сергей Редяев]

Удалил дублирующий текст.

Сообщение отредактировал Сергей Редяев: 27 Апрель 2024 - 18:04

[Елена Дмитриевна]

Насколько я смогла отследить, а я старалась, такие большие тексты как сообщения #2 и #3, и далее сообщения #5 и #6 попарно дублируют друг друга. Хорошо бы автор тщательней проверил и убрал дублирование. Трудно читать тему.

Сообщение отредактировал Елена Дмитриевна: 27 Апрель 2024 - 18:02

[Марина Чебаненко]

Сергей Редяев (27 Апрель 2024 - 10:56) писал:

Повествование священника Константина Михайловича Ярославского о приходе села Никольского на Молокше и его окрестностях.
(год, вероятно, 1887).

Елена Дмитриевна, в ЯЕВ есть.

Приход  церкви села Никольского на Молокше, Угличского уезда, Ярославской губернии.
(Церковно-приходское историко-статистическое описание).
Свящ. К. Ярославский.

ЯЕВ № 41 от 12 октября 1887 г. Ч. неофиц. Столб. 657-671
ЯЕВ № 43 от 26 октября 1887 г. Ч. неофиц. Столб. 696-704
ЯЕВ № 45 от 9 ноября 1887 г. Ч. неофиц. Столб. 721-734

ЯЕВ № 46 от 16 ноября 1887 г. Ч. неофиц. Столб. 737-744
ЯЕВ № 47 от 23 ноября 1887 г. Ч. неофиц. Столб. 759-766
ЯЕВ № 48 от 30 ноября 1887 г. Ч. неофиц. Столб. 769-783

ЯЕВ № 49 от 7 декабря 1887 г. Ч. неофиц. Столб. 793-799
ЯЕВ № 52 от 28 декабря 1887 г. Ч. неофиц. Столб. 833-838

ЯЕВ № 1 от 4 января 1888 г. Ч. неофиц. Столб. 3-16
ЯЕВ № 2 от 11 января 1888 г. Ч. неофиц. Столб. 17-32
ЯЕВ № 6 от 8 февраля 1888 г. Ч. неофиц. Столб. 91-95