Перейти к содержимому

Поздравляем членов Общества и участников Форума с 20-летием Ярославского историко-родословного общества! Последние годы стали тяжёлыми в работе Общества и Форума. А минувший год принёс ощутимые потери. Давайте стремиться сохранить всё, что усилием тысяч людей сделано за эти годы, и продолжать эту бесценную работу для своих (и не только) семей, потомков и гражданского общества.

Для гостей и участников, у кого возникли проблемы с регистрацией, или забыли пароль или логин, напишите на почту voroninee@yandex.ru Для новых участников Форума: при регистрации в поле антиспама нужно вводить цифры, а не пытаться скопировать текст (на то он и антиспам); после регистрации при поиске письма на авторизацию не забывайте проверять корзину.


г. Ярославль: церковь Фёдоровской Иконы Божией Матери

храмы храмы Ярославля Ярославль ярославская Фёдоровская церковь

  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 24

#1 Andko

Andko

    член ЯрИРО, СВРТ

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 1 937 сообщений

Отправлено 22 Январь 2016 - 12:50

ГОРОД ЯРОСЛАВЛЬ:
ЦЕРКОВЬ ФЁДОРОВСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

* * *
Построена в 1681-1687 г.г.
ул.Большая Федоровская.
Собор расположен в бывшей Толчковой слободе недалеко от церкви Иоанна Предтечи. Единый ансамбль составляют две отдельно стоящие постройки - теплая зимняя Никольская церковь (1691 г.) и летний Федоровский собор.
Здание Федоровского собора - один из лучших образцов Ярославской школы конца XVII в.
Расписан собор ярославскими мастерами в 1715 - 1716 гг. под руководством Федора Игнатьева и Федора Федорова. Федор Игнатьев осовременил многие религиозные сюжеты, придав им колорит Петровской эпохи. Поскольку роспись выполнялась во время войны со шведами, то на фреске в нижнем храмовом ярусе, посвященном чудесам Богоматери, морским и сухопутным битвам, появляется корабль, спасающий Царьград от сарацин, под петровским трехцветным флагом.

Прикрепленный файл  Ярославль - Церковь Феодоровския Божия Матери.jpg   64,76К   0 Количество загрузок:

#2 Andko

Andko

    член ЯрИРО, СВРТ

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 1 937 сообщений

Отправлено 22 Январь 2016 - 12:52

Никольская церковь расположена в едином ансамбле с Федоровской церковью
XVII-XVIII вв.

Прикрепленный файл  Ярославль - Никольская церковь расположена в едином ансамбле с Федоровской церковью.jpg   56,13К   0 Количество загрузок:

#3 Darya V

Darya V

    Модератор. Совет ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 28 649 сообщений

Отправлено 06 Июль 2016 - 01:30

О приходе Феодоровской церкви -

из справочника "Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии",

Ярославль, 1908 год:


Прикрепленный файл  О приходе Феодоровской церкви г.Ярославля, 1908 г. (1).jpg   59,24К   1 Количество загрузок:

Прикрепленный файл  О приходе Феодоровской церкви г.Ярославля, 1908 г. (2).jpg   422,15К   2 Количество загрузок:



#4 Marina S

Marina S

    Ветеран

  • Пользователи_
  • PipPipPipPipPip
  • 15 823 сообщений

Отправлено 14 Июль 2016 - 18:33

Путеводитель по Ярославской губернии, составленный под руководством под руководством Начальника Ярославской губернии А. П. Бутурлина. 1859 г.

Л. 200, 201. Церкви за Которостью. Николо-Пенская церковь.
Особенность Николо-Пенской церкви - икона Феодоровской Божией Матери, почитаемая чудотворною. Это точный список с Костромской чудотворной иконы, снятый в половине XVII столетия вследствие видинея, бывшего во сне местному жителю Ивану Плешкову, Костромским иконописцем Гурьем Никифоровым. В рукописном сказании о Ярославских чудотворных иконах записано одиннадцать чудесных случаев, приписываемых здешней иконе Феодоровской Божией Матери. Самый приход Николо-Пенский получил начало в первой половине XVII столетия, по случаю пожара, истребившего соседнюю Предтечевскую церковь.
Ныне здесь две каменные церкви.
Летняя, во имя Феодоровской Божией Матери, с приделом в честь иконы Тихвинской, построена в 1687 году. Находящийся в этой церкви образ Тихвинской Божией Матери перенесен сюда, при самом образовании прихода, из Ярославского собора и принадлежит к числу памятников более отдаленной древности. Причие же иконы современный началу прихода.
Теплая церковь Николая чудотворца построена в 1691 году, прежде же ея была тут деревянная, срубленная в 1659 году.
С 1688 года совершается крестный ход сюда из собора в праздник Феодоровской Божией Матери, установленный, по желанию местных прихожан, митрополитом Ростовским Iоною Сысоевичем, указ которого, данный по этому случаю, равно и благословенная грамота на построение первой деревянной Никольской церкви, доныне хранятся в местной ризнице.

http://dlib.rsl.ru/...

#5 Татьяна Миролюбова

Татьяна Миролюбова

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 5 020 сообщений

Отправлено 24 Сентябрь 2017 - 03:07

ЯЕВ официальная часть № 3 от 15-го января 1883 года.

  Об окончании церковных поделок.

.  .  .По донесению Благочиннаго церквей г. Ярославля свящ. Н.Кочанова за № 169, в Ярославской градской Феодоровской церкви, с разрешения Его Преосвященства, вызолочен крест на главе зимняго храма, окрашены крыши на обоих храмах и церковном доме, а наружныя стены храмов обелены; в квартире священника полы переделаны и окрашены, а такжже рамы в окнах, двери и стены; в квартире диакона перекладена печь и вновь сделана перегородка, при том поправлена одна из служебных построек; в квартире церковника оштукатурены стены и покрыты колером, а также окрашены рамы и двери. На сия поделки пожертвовано церковным старостою Ярославским купцом Николаем Николаевичем Свешниковым 700 рублей и 300 руб. им же собрано от доброхотных дателей.

#6 Darya V

Darya V

    Модератор. Совет ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 28 649 сообщений

Отправлено 15 Июнь 2021 - 02:59

Тема создана сейчас.
Материалы выделены из общей темы о храмах Ярославля.

(Потом сообщение удалим.)

#7 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 709 сообщений

Отправлено 15 Июнь 2021 - 09:39

ЯЕВ № 50 от 11 декабря 1874 г. Ч. неофиц. С. 399, 400
В. Лествицын. Церкви города Ярославля в 1781 году.

40. Приход Никольский-Пенский.
В предместии городском за рекою Которостию в слободе Толчковской, зовомый по именованию теплой церкви и по оставшимся на том месте от вырубленного леса пеньям.
Церкви каменные две:

Прикрепленный файл  Федоровская церковь.jpg   325,17К   0 Количество загрузок:

Федоровская церковь.

Автор фото М.Б. Чебаненко (г. Ярославль), 24.12.2020.


Первая настоящая холодная во именование пресвятой Богородицы иконы Феодоровской, построена тщанием и иждивением приходских людей в 1687 году; а кем освящена, известия нет, внутри вся стенным письмом росписана; пол в церкви чугунный. При сей церкви придел каменный во именование пресвятой Богородицы образа Тихвинского, построен Ярославским 1-й гильдии купцом Иваном Яковлевичем Кучумовым в 1776 году. Освящен Преосвященным Самуилом архиепископом Ростовским. Внутри стенным письмом не расписан; а только штукатурною работою убран; пол в приделе тесовый. Покрыта вся церковь с приделом и пятью главами по железной решетке белым листовым железом. Из рукописной книги, находящейся в сей церкви видно, что местный образ пресвятой Богородицы Феодоровский списан в городе Костроме, с находящегося в соборной церкви чудотворного образа, зовомого Феодоровским, по обету  долговременною болезнию одержанного  Ярославского гражданина, который получа здравие, поусердствовал к созданию во именование образа Богоматери настоящей холодной каменной церкви, к чему из иждивения и основание положил, и прочих согласил каменную воздвигнул.

Прикрепленный файл  Никольская церковь.jpg   186,05К   0 Количество загрузок:

Никольская церковь.

Автор фото М.Б. Чебаненко (г. Ярославль), 24.12.2020.


Вторая церковь теплая во имя святителя и чудотворца Николая построена каменным строением тщанием приходских людей в 1691 году, а кем освящена, известия нет. Внутри стенным письмом не расписана, а только выбелена, пол в оной кирпичный, покрыта вся по тесовой крыше листовым железом под краской. В рукописной книге, находящейся в сем приходе, о создании сей теплой церкви пишется так: «В лето 1659-е в первый день Святой Пасхи по литургии в церкви святого Иоанна Предтечи (егда иных святых церквей близ Толчковской слободы не бе стоящих) возгореся внутрь Предтечевской церкви и от того и теплая церковь и все толчковское жительство в пепел превратися и потом того ж лета начатся созидатись в том же приходе каменная теплая, яже и до днесь зрится церковь Вознесения Господня, а неции приходстии не восхотеша того каменного здания на долзе ожидати, овиже и домы своя в дальности от той Предтеченской церкви имущии, усоветоваша между себе отделишася и за благословением Ионы митрополита Ростовского, очистивши лес, воздвигнуша того ж лета церковь иную, деревянную во имя Николая чудотворца. А как от посечения еще и пням того леса не истребившимся, то и прозвася от того Пенская; а потом не в долзе времени и каменные в том новом приходе церкви создашася, яже благодатию Божию и доселе невредими суть зрятся.»

Колокольня каменная над папертию теплой церкви, вышиною в 16 сажен; на ней колоколов седмь: первый 100, второй 30, третий 20, четвертый 7, пятый 2, шестой 1 и седьмой 1 пуд.
Ограда каменная с двух сторон: южной на 50, северной на 30 с половиною саженях, а с восточной и западной сторон заселено строением жителей.
Крестные хождения бывают два раза: в 1-е воскресенье по 8-м числе июля месяца вокруг всего толчковского жительства, общее пяти церквей с священноцерковнослужителями ежегодно, 2-е в день празднования Богоматери образу Феодоровскому августа 16 дня, по званию прихожан из собора за литургиею с четвертою частию городских священноцерковнослужителей.
Довольствуется оная церковь подаянием от прихожан; в церковь доходу на церковные потребы бывает от шестидесяти до семидесяти рублев в год.
Священноцерковнослужители довольствуются от прихожан добровольным подаянием; особливой  руги, лавок, земель и других доходов, нет.
Приходских, купеческих и мещанских дворов 55; в них жителей мужеска пола 168, женска пола 191, обоего пола 259 д.

#8 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 709 сообщений

Отправлено 15 Июнь 2021 - 09:54

ЯЕВ № 1 от 3 января 1895 г. Ч. неофиц. Столб. 14
Дневник Преосвященного Арсения Верещагина, архиепископа Ярославского и Ростовского.
Год 1787-й.
- 14. Март. Неделя 5-я поста. Литоргисал и хиротонисал в церкви Федоровской Богоматери за Которостью рекою.

#9 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 709 сообщений

Отправлено 15 Июнь 2021 - 09:56

ЯГВ № 22 от 1 июня 1861 г. Ч. неофиц. С. 172
Внутренние известия. Ярославль.
- Третьего дня, 30 мая, в Ярославле за Которостью, близ церкви Феодоровской Божией Матери, в первом часу пополудни был пожар, коим истреблено 9 домов с надворною постройкою. Подробности об этом происшествии будут сообщены в следующем номере нашей газеты.

* * *
ЯГВ № 24 от 15 июня 1861 г. Ч. неофиц. С. 187
Внутренние известия. Ярославль.
В бывший 30 мая пожар в Ярославле, за Которостью, сгорели 2 дома каменных и 8 деревянных, ... осталось в целости, между прочими зданиями, приходская церковь Феодоровской Божией Матери, начинавшая уже загораться.

* * *
ЯГВ № 27 от 6 июля 1861 г. Ч. неофиц. С. 212
Внутренние известия. Ярославль.
- 7 июня...
Накануне того же дня чрез взлом украдено носильного платья на 174 р. у пономаря Ярославской Феодоровской церкви.

#10 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 709 сообщений

Отправлено 15 Июнь 2021 - 09:59

ЯЕВ № 17 от 29 апреля 1862 г. Ч. офиц. С. 52
О церковных постройках.
В Ярославской градской Федоровской церкви тщанием Ярославского купца Александра Федорова Корелина возобновлено стенное письмо и, сверх того, написано 11 клейм. На поправку сию израсходовано 525 руб. сер.

#11 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 709 сообщений

Отправлено 15 Июнь 2021 - 10:01

ЯЕВ № 17 от 25 апреля 1863 г. Ч. офиц. С. 106
Об утверждении в должности церковных старост.
Определением Ярославской духовной консистории от 6 марта утверждены в должности церковных старост: по г. Ярославлю: Ярославский купец Александр Корелин к Феодоровской церкви.

#12 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 709 сообщений

Отправлено 15 Июнь 2021 - 10:04

ЯЕВ № 16 от 23 апреля 1866 г. Ч. офиц. С. 128
Об утверждении в должности церковных старост.
Утверждены в должности старост на наступившее трехлетие: по г. Ярославлю: купец Павел Максимов  Лоханин к Феодоровской церкви.

* * *
ЯЕВ № 33 от 20 августа 1866 г. Ч. офиц. С. 258
О преподании Архипастырского благословения.
Ярославскому купцу Александру Корелину, за многие опыты усердия к церкви святой, кои явил он, проходя должность старосты при Ярославской градской Феодоровской церкви в течение 9 лет, преподано Архипастырское благословение Его Высокопреосвященства.

#13 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 709 сообщений

Отправлено 15 Июнь 2021 - 10:05

ЯЕВ № 18 от 4 мая 1868 г. Ч. офиц. С. 144
О пожертвованиях в пользу страдающих от неурожая.
С 20 по 27 минувшего апреля в пользу страждущих от неурожая поступило в Ярослав. духов. консисторию: от церквей, подведомых благочинному, священнику Петромитрополитской церкви г. Ярославля, Алексею Розову: в) Феодоровской от церкви 25 к., причта 30 к. и церк. старосты 1 р.;

#14 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 709 сообщений

Отправлено 15 Июнь 2021 - 10:11

ЯЕВ № 1 от 8 января 1869 г. Ч. офиц. С. 5
О награждении похвальными листами.
Староста Ярославской градской Феодоровской церкви купецкий сын Павел Лоханин награжден похвальным листом за старание о благоустроении св. храма и значительные на этот предмет пожертвования.

* * *
ЯЕВ № 9 от 5 марта 1869 г. Ч. офиц. С. 72
Об утверждении в должности церковных старост.
Утверждены в должности церковных старост на 1869, 1870 и 1871 годы: по г. Ярославлю: купеческий сын Павел Лоханин – к Феодоровской церкви.

#15 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 709 сообщений

Отправлено 15 Июнь 2021 - 10:12

ЯЕВ № 4 от 27 января 1871 г. Ч. офиц. С. 28, 29
О пожертвованиях для сохранения самостоятельности приходов.
Священноцерковнослужители Ярославской Феодоровской церкви донесли Губернскому Присутствию по обеспечению православного духовенства, что прихожанами их, в видах сохранения самостоятельности означенной церкви, на обеспечение причта взнесено в Ярославский Общественный Банк 1500 р., на каковую сумму церковным старостою купцом Павл. Лоханиным доставлен им и билет Банка от 15 декабря 1870 г. за № 841-м. К сему присовокупили, что и остальные 860 р. на тот же предмет имеют быть собраны и взнесены в Банк в непродолжительном времени. В число означенной суммы поступило от церк. старосты куп. Пав. Макс. Лоханина 300 р.; от С.-Петербургского купца Влад.  Вас. Пегова и Яр. купца Сергея Ареф. Черногорова 900 р.; от Яр. купца Ник. Ник. Свешникова 50 р. 72 к.; от неизвестного 75 р.; от губ. секретаря Вас. Журавлева 10 р.; от купецких сыновей: Ив. Потапова 10 р., Ник. Полежаева 5 р. и Пав. Шестакова 5 р.; от Яр. мещан: Ник. Шишкина 10 р., Мих. Яружникова 15 р., Ник. Постникова 10 р., Мих. Киселева 10 р., Фед. Кожевникова 15 р., Мих. Холопова 20 р., Мих. Постникова 3 р., Ивана Кошкина 10 р., Ник. Оверина 5 р., Кос. Лыкова 25 р., Ник. Пуховского 8 р., Анд. Кожевникова 2 р., Вас. Скорнякова 1 р., Евгр. Скорнякова 5 р., Дмит. Носова 1 р. и от Вологод мещ. Павла Федотовского 10 р.

#16 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 709 сообщений

Отправлено 15 Июнь 2021 - 10:18

ЯЕВ № 12 от 22 марта 1872 г. Ч. офиц. С. 96
Об утверждении в должности церковных старост.
На 1872, 1873 и 1874 годы утверждены в должности церковных старост: по г. Ярославлю: купецкий сын Павел Максим. Лоханин – к Феодоровской церкви.

#17 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 709 сообщений

Отправлено 21 Июнь 2021 - 12:06

ЯЕВ № 35 от 30 августа 1872 г. Ч. неофиц. С. 275 -281

Повесть о начале зачатия и поставлении первыя деревянныя церкве Святого Николая чудотворца, что на пенье, како и кем доброхотных жителей и в которыя лета нача созидатися, и о явлении и написании и пренесении честнаго образа пресвятыя Богородицы, Одигитриа нарицаемыя, Феодоровская и о создании, устроении и украшении вторыя каменныя церкве во имя Ея пресвятыя Богородицы Феодоровския, и потом о чудесах Ея, бываемых от онаго образа пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, купно же и Летопись сея церкви(*).


В лето от сотворения мира 7167-е (1659) града Ярославля большого Толчковской слободы (иже именование свое прият от жителей в ней, по художеству своему толчевному приуготовляющих, сиречь толкущих кору, со древес собираемую, от коего толчения и назвася тако, си есть Толчковскою слободою), церковь святого Иоанна Предтечи древяная в день святыя Пасхи по отпетии Божественныя литоргии, волею Божиею или небрежением служителей церковных возгореся внутрь пламенем велиим, от коего погоре вся даже до основания, с нею же и трапеза древяная ж погоре. Тогда умножися пламень огненный и устремися на близ стоящия приходских жителей домы и не возмогоша угасити великого пламене, дондеже вся домы всех жителей в пепел обратишися. И тако по бывшем оном велием пожаре лишишася оные жители пристанища своего молитвенного, си есть церквей святых; не беша бо в та лета иных святых церквей близ сея слободы стоящих кроме мужеского монастыря святого Николая чудотворца, что на глинищах.

И в то же лето уже начася в сей слободе созидатися каменная церковь Вознесения Господня, яже и доныне, благодатию Божиею хранима, пребывает всеми видима, и того ради нецыи не восхотеша ево чрез долгое  время той созидаемой трапезы ожидати и надолзе стужаемым им быти, ово же и дальности ради от той Предтечевской церкви домы своя имущие; чего ради умыслиша себе на месте новом поставити древяную церковь во имя святого Николая чудотворца, еже и бысть вскоре. И совещавшеся помянутого Предтечевского прихода, от них же именуемый Захария, да Гурий Даниловы дети, проименованием Кочуровы, да Власий Власов, тии совещавшеся идоша в престольный град Ростов, блаженныя памяти к преосвященному Ионе, митрополиту Ростовскому и Ярославскому, и испросиша у него благословение о той вновь устрояемой святого Николая чудотворца церкви: дадеся бо им благословенная грамота, в то же вышепомянутое лето тысяща шесть сот пятьдесят девятое месяца маия в 22-й день (яже и доныне в ризнице церковной хранимой пребывает), присланная Тропинской слободы, церкви сятого Николая чудотворца, ко иерею Симеону, повелевающая ему о создании церкве яже в ней писанная исполнити.

Един же от прежде реченных просителей, именуемый Гурий Кочуров, имяше у себе новосоделанный амбар, ради художества своего кожного. Умысли той оное строение отдати на соделание церкви святой и призвав помянутого иерея Симеона, воежебы от него благословение прияти, и место идеже быти святой церкви осмотрити. Тойже вышереченный Гурий имеяше у себе должника тояж слободы жителя, именуемого Никифора Михайлова сына, проименованием Бабушкина, имуща двор свой идеже ныне церкви стоят, пятиюнадесять рублями должна и не могуща чим того платити. Той гда той Гурий даде той двор в церковь, имущую на том месте построитися; близ же того места исперва бяше лес велий, который пред начатием храма посечен был и по посечении оного леса остася множество пенья, от которого пенья и именование церковь сия прият, и доныне именуемая пенская. Егдаже уготоваша и исчистиша место и положиша основание, тогда паки призваша помянутого иерея Симеона и, певше молебствие с водосвящением и кроплением места, начаша от того времени созидати храм и придеша идеже быти место алтарю и вся, яже потребное бе ко оной церкви, приуготовляху. Оставльшиися же в приходе святого Предтечи жители ругающеся глаголаху: Гурий де делает амбар, а не церковь. Но пособием Божиим из нелепоственного здания соделася храм святолепен и потом вскоре сооружиша его и покрыша и святыми иконами новописанными украсиша.

И во оную новопостроенную церковь вдадеся на благословение из соборныя церкве образ пресвятыя Богородицы Тихфинския, который и доныне стоит в трапезе, украше сребром и жемчугом от приходу оного христолубивых жителей.
Икона св. Иоанна милостивого построися и украсися серебром от Иоанна Наумова, сына Шеметова.
Преждереченныя же первыя строители того храма святых их же имена на себе носяху св. пророка Захарии и св. Гурия исповедника и священномученика Власия Севастийского иконы написаша и в верху в деисусе вчиниша, яже и доныне в трапезе пребывают.

Егда же той храм вскоре бысть свершен и всяким церковным благолепием по святым правилам, якоже подобает, украсися, тогда по благословению преосвященного Ионы митрополита освящен быть оный храм протоиереем ярославским соборныя церкве Никитою в преждереченное именование святителя Николая чудотворца, в царство благочестивейшего государя царя и великого князя Алексия Михайловича всея России самодержца, в патриашество Иоасафа московского. В кое же лето и число месяца бысть того храма освящение, того не обретеся.

По освященнии же той церкви оный иерей Симеон по правилам святых апостол и святых отец и по благословению Ионы, митрополита Ростовского в той новоосвященной церкви литургисаше всю четыредесятницу. Тем временем искашеся к той новопостроенной церкви нарочный человек во иерея и вскоре обретеся того дела достойный именем Козьма и освящен бысть Ионою митрополитом Ростовским и Ярославским. Сей бысть первый иерей церкве. От того времени начаша к той новосозданной церкви св. Николая чудотворца един по единому от жителей из прихода святого Иоанна Предтечи преходити и присоединятися дальности ради, другии же новопришедшия поселишися окрест церкви.

~~~~~

С. 277
В лето 7172 (1664) преставися той иерей Козьма, быв иереем токмо пять лет.
Того ж лета на место умершего иерея избран бысть достойный муж родом посадской человек именем Назарий Иванов егоже послежде прозваша колышкою, яко возрастом мал бе и вскоре освящен  бысть тем же преосвященным Ионою митрополитом Ростовским и Ярославским. Сей бысть вторый иерей.
В лето 7175 (1667) декабря 6 дня при сем пресвитере соделан бысть потир серебряной гладкой позолоченой от жителя сея слободы Василия Аверкиева сына прозванием Денисовского и жены его Домны Ивановы в вечное поминовение душ своих.
В лето 7178 (1670) сего прихода вдова Епистимия Стефанова дочь прозванием Кочурова от своего имения сделала колокол весом двадесят пуд, которым ныне творится благовест по всяк день.
В лето 7182 (1674) по согласию иерея и всех прихода сего жителей избран бысть в диякона сего ж прихода житель посадской человек Григорий Дорофеев и освящен бысть во диякона тем же Ионою митрополитом Ростовским и Ярославским. Сей бысть первый диякон.


~~~~~

С. 277


О создании второй церкви каменной во имя Пресвятой Богородицы Феодоровской.


По прошествии нескольких лет от создания первыя тоя святыя церкве Николая чудотворца, начаша помышляти жители прихода того поименованием Кочуровы, а с ними и вси приходския  люди воеже бы соорудити церковь каменную холодную во именование Благовещения пресвятыя Богородицы, точию намерение и желание их не совершися сицевым образом.

~~~~~

С. 277 -279


Повесть о исцелении Иоаннове и о написании образа пресвятой Богородицы Феодоровской.


Чудо 1-е.
Прихода сего Никольского бысть житель именем Иоанн, проименованием Плешков, имый супругу, с нею же живяше во благочестии и страсе Божии; тии родиста шестеро детей: 1-й Иоанн (о нем же нам слово предлежит), 2-й Архип, 3-й Герасим, 4-й Григорий, 5-й Иоанн же, 6-й Алексей. От тех вышепоименованный 1-й Иоанн коять себе супругу именем Василиссу Иларионову дщерь, с нею же живише во страсе Господни, пиянственного же пития не вкуси до преставления своего, в церкви же святей на пении всегда пребываше, яко же явит о нем предлежащее слово, сице поведающее.
В лето 7177 (1669) в месяце сентебрии той Иоанн волею Божиею впаде в лютую болезнь разслабления: не можаше бо руками своими владети ни ногами ходити с дванадесять недель. Бысть же в пост Рождества Христова месяца декемария в пятыйнадесять день лежашу ему в нощи на одре своем и почивающу явление сицевое. Явистася ему в сеннем видении два мужа святолепна сединами украшенна во одеянии святительском облаченна и тии рекоста ему: аще хошеши здрав быти, то обещайся скоро ити во град Кострому поклонитися чудотворному образы пресвятыя Богородицы Феодоровския и молебен отпети и преписати с него таковый же образ мерою и подобием и принести семо и воздвигнути храм во имя Ея святое. И то рекши невидими быста. Тогда той Иоанн по велению явившихся обещася немедленно идти во град Кострому и вся повеленная ему сотворити, и по таковом сонном видении убуждся Иоанн и в той час бысть здрав яко николиже боле и востав со одра своего велие воздаде благодарение Богу и пресвятей Богородице. И потом пойде скоро во град Кострому и вниде в соборную церковь и став пред образом пресвятыя Богородицы Феодоровския, испроси молебное пение совершити, по совершении же того пения поведа о себе протоиерею тогда бывшему Феодору и всему освященному собору, како явистася ему два святителя, како исцеление получи, како повелено бысть ему преписати образ той пресвятыя Богородицы и во имя Ея храм воздвигнути. Тогда поведаша ему освященный собор о иконописце искусне, костромитине имени Гурии Никифорове, яко муж благочестив и бояйся Бога, жительствуяй в девстве даже до кончины своей. И по сем к тому убо пойде и упроси его преписати той святый образ пресвятыя Богородицы, мерою и подобием, но тогда той иконописец отречеся сему быти, отлагаше бо до времени святого великого поста; тогда по совету оного иконописца отложися то святое дело до времени того. Егда же прииде время святого великого поста, той Гурий пред начинанием того дела воздержася от брашен, исповедася грехов своих, святых таин причастися и тогда начат того святого дела касатися. Егдаже написа и олифою покры, посылает его во град Ярославль с племянниками своими, тии же приидоша ко граду Ярославлю лодкою и сташа у слободы, глаголемой Шиловки, и возвестиша о сем помяненному Иоанну Плешкову. Бысть же сие их пришествие в среду вторыя недели по пасце. Тойже Иоанн проси тогда бывшего иерея сии церкви, именем Назария, о сретении того святого новописанного образа пресвятыя Богородицы Феодоровския, иерей же повеле благовестити в колокол и созывати люди; егдаже начася той необычный благовест и собрася множество народа в церкви святого Николая чудотворца, иерей же с диаконом внидоста в церковь и облекостася во священную одежду и начаша молебен пресвятей Богородице и поидоша со святыми иконами и кресты и со множеством народа от церкви святого Николая чудотворца к помянутой слободе Шиловке; егдаже придоша на место, идеже стояше образ, падше поклоняшася и с великою честию подъяша его и со благоговением и подобающею честию несоша к церкви слободою, называемою Выползовою.

С. 279
Чудо 2-е.
Егдаже внидоша в сию слободу и идоша улицею, глаголемою Выползовою, тогда один от жителей сего Николаевского прихода, именем Василий Федоров сын проименованием Потапов, болезнующий с полгодичное время и не могий сам о себе ходити, изнесен бысть на одре пред враты дому своего на сретение и поклонение тому образу пресвятыя Богородицы; той же сотвори молитву и елико можаше воздаде поклонение и тако дойдоша до церкви святого Николая чудотворца и внидоша в ню и поставиша одесную царских врат страну противу правого клироса на особом месте и певше молебен пресвятей Богородице со звоном и по совершении молебного пения вси целовавше той святый образ, благодаряше Господа Бога и пресвятую Богородицу, разыдошася в домы своя. Помяненный же муж Василий Потапов того же дне получи себе совершенное здравие милосердием пресвятыя Богородицы и, востав со одра своего яко николиже боле, прииде в церковь св. Николая чудотворца, никим же водим, во время вечернего пения и отпев молебная воздаде благодарение велие пресвятей Богородице и даде своима рукама от своего имения на церковное создание двадесять рублев и отъиде в дом свой, радуяся и славя Бога и Богородицу.

~~~~~

С. 279 -281


О начале созидания церкви пресвятыя Богородицы каменныя.


По пренесении же тоя святыя иконы прежде помянутый Иоанн Плешков, всегда имея во уме своем обещание свое исполнити, воежебы церковь пресвятей Богородице каменную построити, начать поведати подробну всем жителям прихода сего о прежде явившихся ему в сонном видении двух мужех и о своем исцелении и о создании церкви Феодоровския Богородицы; по сему и согласишася вси применити первое свое намерение о создании церкве во имя Благовещения. Единою же во время летнее в день недельный оный Иоанн упразднився от дел своих и изыйде из дому своего в поле и ходиши услаждаяся  видением на тварь Божию виде камень велий на земли лежащь и зря на него возлюбися ему той камень и положи во уме своем, чтобы его взяти и отвезти к церкви св. Николая чудотворца и во основание той камень положити. По прошествии же неколиких дней паки в день недельный собравшимся многим сея церкви прихожаном и седящим при домех своих той Иоанн начать им поведати о оном камени, похваляющи его удобна под каменное церковное здание положенну быти; тогда елико их было в сонме том вси яко едиными усты реша и друд другу совет предложиша воеже той камень взяти и привезти ко церкви и того же дне устроиша древяное коло и спешно вси поидоша в поле, к ним же и друзии мнози присташа в той совет, и к тому месту, на немже той поведуемый камень лежаше, пришедше и поднявше его положиша на уготованное коло и привезше ко церкви св. Николая чудотворца и близ сложиша.
Паки же во другий недельный день собравшеся множество оных прихожан поидоша вси спешно и друг друга зовуще и яко крилатии орли ищуще по полям камения и начаша ко церкви возити и множество приготовльше во дни праздничныя и недельныя упраздняющеся от дел своих возище и довольно их приуготовльше елико довлеет быти на то каменное здание.
Потом тоя церкви иерей Назарий с диаконом Григорием, да старостою церковным, тогда бывшим Петром Бутаковым и с помяненным Иоанном Плешковым и всеми прихожаны совет сотворше и создании каменныя церкве пресвятыя Богородицы и написаша челобитную, в которой написаны были той иерей Назарий и диякон Григорий, да староста церковный Петр Бутаков, егоже и послаша блаженныя памяти к преосвященному Ионе, митрополиту Ростовскому и Ярославскому, бывшу ему в царствующем и великом граде Москве и испросиша у него благословение о создании тоя церкви каменныя, дадеся бо им благословенная грамота свидетельствующая в лето от сотворения мира 7189 (1681) августа в 29-й день и прислася ко оному пресвитеру Назарию, повелевающая ему на то каменное церковное строение готовити камение, кирпич и известь и песок и вся прислушающая к тому каменному строению.
В лето 7190 (1682) освящен бысть святый антиминс преосвященным Ионою митрополитом Ростовским и Ярославским, который при отдании к сей церкви и подписася во град Ярославль, Толчковской слободы к церкви пресвятыя Богородицы Феодоровския, иже имеется на святом престоле церкве сей.

Тогоже лета освящен бысть святый антиминс и подписан ко церкви св. Николая чудотворца и присутствует во алтари на святом престоле тояже церкви.
В лето 7191 (1683) сентября 27-го дня житель сего прихода Николаевского, именем Иван, Моисеев сын, прозванием Денисовской, имевый дом свой на том месте идеже ныне святыя церкви стоять, тем своим двором поступился под церковь каменную пресвятыя Богородицы создатися имущую в вечныя владения, души же своея поминовение.
Егдаже приуготовашася всякия материалы на то строение каменное, тогда собравшеся тоя церкви прихоженя начаша советовати между собою воежебы им устрояти мерою и каковым подобием тую церковь каменную и положиша в совете своем такову церковь поставити, какова имеется у св. Петра митрополита, что на Которостном берегу и шедше ко оной церкви измеряша ю обоя стены и величество тоя; егда же собравшеся начаша уготовляти место и меру основания полагати, тогда преждепомяновенный Иоанн Плешков той их совет веляше им отложити, основати же мерою и подобием такову, какова имеется у Вознесения Господня; тогда вси той Иоаннов совет единогласно утвердивше яко тако тому быти и идоша до оныя Вознесения Господня церкви измеривше оную и паки пришедше тогожде дне начаша полагати оную меру; егдаже измериша призваша иерея со дияконом и со множеством народа певше Госопду Богу и Пресвятей Богородице молебен с водосвящением и молитвою и кроплением святыя воды, по отпетии же молебного пения иерей Назарий взем заступ начать копати землю и диякон Григорий тожде и весь народ прилучившийся тогда начаша рвы копати. Потом же во дни праздничныя и недельныя собирающеся вся рвы покопаша, в них же и сваи дубовыя побиша и весь бут каменем постлаша своими руками. – Потом наяша каменноздателей делати имеющеюся в то время казною церковною и подаянием сего прихода жителей и живущих окрест жителей и соделаша до окошек, имеющихся на половине церковных стен; от того же места все здание и покров и главы довершил своим иждивением един от жителей прихода сего, именем Родион Леонтьев, сын Еремин. (Продолжение до след. №).

-----
(*) Повесть сия печатается нами с двух рукописей, взаимно себя пополняющих: одной обязательно сообщенной нам Е.И. Якушкиным, другой – священником Феодоровской церкви о. Н.П. Бенедиктовым. Мы придерживались более церковной рукописи, когда рассказ представлялся параллельный и следовали исключит. той или другой, когда одна оставляла нас, т.е., стало быть, следовали подробнейшей, полагая, что каждая черта времен былых д. быть драгоценна.

#18 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 709 сообщений

Отправлено 23 Июнь 2021 - 00:15

ЯЕВ № 36 от 6 сентября 1872 г. Ч. неофиц. С. 283 -292

Повесть о начале зачатия и поставлении первыя деревянныя церкве Святого Николая чудотворца, что на пенье, како и кем доброхотных жителей и в которыя лета нача созидатися, и о явлении и написании и пренесении честнаго образа пресвятыя Богородицы, Одигитриа нарицаемыя, Феодоровская и о создании, устроении и украшении вторыя каменныя церкве во имя Ея пресвятыя Богородицы Феодоровския, и потом о чудесах Ея, бываемых от онаго образа пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, купно же и Летопись сея церкви.


Во время же созидания тоя церкви егда начася свод делати, тогда един человек от носителей кирпича, именем Иоанн Павлов сын, проименованием Жернов, небрежением своим со своду паде на землю, милосердием же и помощию пресвятыя Богородицы сохранен бысть от смерти и никоегоже зла пострада, и воздаде велие благодарение Богу и пресвятей Богородице.
В то время в неже украшашеся тая новосозидаемая ц-вь святыми иконами, тогда томужде иконописцу прежде помянутому котромитиру Гурию Никифорову повелеша образ Спасителя нашего Бога написати, иже ныне в той святой церкви одесную царских врат поставлен, всеми входящими видим и покланяем, егоже украси житель сего прихода Димитрий Леонтьев, сын Еремин, положи венец и цату серебряные чеканные позолоченные, борок же жемчужный и престол разных строителей. Образ пресвятыя Троицы писал ярославец посадской человек Иларион, Севастианов сын, прозванием Башка, который ныне стоит на шуей стране царских врат; украшение же бысть на нем соделано, венцы и цаты; от прихожанина Мокия Самойлова, сына Галичанинова. Икона святого Николая чудотворца написана бысть от тогожде помяненного Илариона Башки, украшение же, венец и цата, от Димитрия Еремина. Окрест образа пресвятыя Богородицы Феодоровския чудеса писаны по обещанию помяненного Иоанна Плешкова, даде бо иконописцам своих денег тридесять девять рублев. Образ отечества, окрест же его девять чинов ангельских и всех святых, в дванадесятих месяцах расположенных, писаша иконописцы чрез целый год, от которого дадеся за работу денег сто рублев, иже ныне на правом столпе поставлен. Деисус святый, ихже числом будет 67 икон, сии взяты беша из монастыря пресвятыя Богородицы Толгского ценою за семьдесят рублев. Образ Христова Рождества, иже на шуем столпе поставлен, на нем же украшение имеется серебряное и жемчужное, соделанное Василья Порфирьева от жены его Дарьи Порфирьевны. – Такожде и все святыя иконы, иже во святей церкви стоят ныне, написаны быша разными иконописцами и украшены строительми.
Егдаже той каменный храм весь создася и всяким внешним и внутренним украшением изготовися в алтари и во церкви, тогда по указу преосвященного Ионы митрополита освящен бысть ярославския соборныя церкве протоиереем Иоанникием в лето 7195 (1687) июля в 24 день, в память св. мученицы Христины, в царство благочестивейших государей царей и великих князей Иоанна Алексиевича и Петра Алексиевича всея России самодержцев, в патриаршество святейшего Иоакима, патриарха Московского. От получения же о создании тоя церкви присланныя тоя грамоты преосвященного митрополита даже до освящения прейди полседма лета.

~~~~~

Тогож лета сделан бысть святый дискос серебряной, резной, позолочен, на нем же по всяк день закалается Агнец Божий. – От кого же той соделася и чьим иждивением, того не обретается.
В лето 7196 (1688) месяца июня 5-го дня сего прихода жители: староста церковный Федор Матфеев, Леонтей Власов, Аверкей Денисовский, Иоанн Данилов и с прочиими прихожаны написаша челобитную о строении трапезы каменныя святого Николая чудотворца, и идоша ко преосвященному Ионе, митрополиту Ростовскому и Ярославскому, прилучившуся ему тогда в царствующем великом граде Москве. По прошению же их дадеся им благословенная грамота о создании тоя трапезы и прислася к помяненному иерею Назарию, повелевающая ему на то церковное строение всякие материалы приготовляти, с нею же и колокольню.
В лето 7196 (1688)-е же августа в 13-й день вышепомянутые просители сего прихода паки просиша блаженныя памяти преосвященного Иону митрополита Ростовского и Ярославского о крестном хождении из соборныя Ярославля града церкви протопресвитеру и всего града священником, чесо ради и прислася на день празднования пресвятыя Богородицы Феодоровския, который указ даже доныне хранится в ризнице церковной.
В тоже лето отставлен бысть от служения бывый диякон Григорий Дорофеев за некую вину, его же служения дияконом было при той церкви пятьнадесять лет.
В лето 7197 (1689) на место бываго диякона избран бысть посадский человек Онисим Никифоров и освящен бысть тем же преосвященным Ионою, митрополитом Ростовским и Ярославским. Сей бысть вторый диякон.
В тож лето сего прихода житель именем Иродион Леонтьев, сын Еремин, будучи во градской службе в земской избе старостою, поневоле властию своею, ради распространения сего прихода, на пустой земле Ямския слободы строитися безденежно, чесо ради и назвася то место Новою слободкою, коим именованием и доныне именуется.
Когда же совершися сия каменная трапеза и покровенная бысть, с нею же вместе и колокольня устроися и вся яже в ней внутренняя украшения, святыя же иконы и деисус пренесены быша из старыя деревянныя церкви и поставлены в той новопостроенной каменной; тогда просиша града Ярославля, соборныя Успения пресвятыя Богородицы церкви тогда бывшаго протопресвитера Иоанникия о освящении сего храма, им же и освящен бысть во имя святаго Николая чудотворца в лето 7199 (1691) ноября 30 дня в память святаго апостола Андрея первозванного, в царство благочестивейших царей и великих князей Иоанна Алексиевича и Петра Алексиевича, всея великия и малыя и белыя России самодержцев, при святейшем патриархе Адриане Московском и всея России и при Ионе, митрополите Ростовском и Ярославском.
В церкви же деревянной святого Николая ветхой от того времени преста святое пение совершатися, еже совершаемо бе чрез тридесять и два лета. И вся еже в ней бяху украшения изнесенна в новопостроенную трапезу каменную, и стены разобраша и употребиша в церковныя всякия строения. На месте же том, идеже престол Божий стояше, поставиша столп каменный и крест святый на нем водрузиша, который и доныне видим.
В лето 7200 (1692) преставися пресвитер Назарий Иоаннов; иерействовал двадесять девять лет и погребен бысть противу алтаря церкви пресвятыя Богородицы.
В тож лето избран бысть на место того во иерея града Ярославля, церкви святыя мученицы Парасковии Пятницы, диякон Григорий Афанасиев, ему же дадоша челобитную за своими руками, за которое их прошение освящен бысть преосвященным Иоасафом, митрополитом Ростовским и Ярославским. Сей бысть третий иерей.
Того ж лета преставися диякон Онисим Никифоров; служения было его у той церкви полчетверта лета.
Того ж лета сего прихода житель Леонтий, да Иоанн Иоанновы дети, прозванием Соколовы, своим иждивением сделаша большое кадило серебряное чеканное белое, еже и доныне пребывает цело.
В лето 7201 (1693) на место умершего диякона избран бысть родом посадский человек Спиридон Терентиев и освящен бысть во диякона преосвященным Иоасафом, мирополитом Ростовским и Ярославским. Сей бысть третий диякон.
В лето 7202 (1694) Божиим благословением в сие лето бысть всяких земных плодов велие изобилие и в сем граде Ярославле покупашеся тогда рожь ценою по семнадесяти копеек четверть, пшеница по двадцати копеек, ячмень по двенадцати копеек, овес по осми копеек четверть же.
Того ж лета диякон Спиридон преведен бысть в соборную Успения пресвятыя Богородицы церковь и освящен во иерея.
В лето 7203 (1695) на место того преведенного диякона избран бысть Ярославского уезду, Городского стану, села Пазушина, церкви Воскресения Христова диякон Стефан Матфеев и преведен к сей церкви пресвятыя Богородицы. Сей бысть четвертый диякон.
В лето 7205 (1697) сего прихода житель Власов, сын Еремин, с детьми своими по обещанию своему сделал колокол весом во сто тридесять пуд, иже ныне в первых имеется.
Того ж лета сделан был второй колокол, весом пятьдесят два пуда; той колокол послежде взят на великого государя.
Того ж лета сделан бысть третий колокол, весом пятьнадесять пуд, иже и доныне имеется в третьих.
В тож время имелся на той колокольне колокол, весом в девять пуд, той имел у себя глас плохий, понеже расшибен и щель на нем бяше, того умыслиша обменити на иной колокол, чесо ради и приискан бысть иный, уже и доныне имеется четвертым, на нем же имеется таковое надписание: «В лето 7189 (1681) степенной клюшник Федор Петров, сын Борков, сей колокол приложил в церковь пресвятыя Богородицы Казанския и святаго Николая чудотворца в вотчину свою в село Щекатово.
В таж лета святое евангелие большое, печатанное на александрийской бумаге выменил и украсил серебром и жемчугом сего прихода житель Иоанн Данилов сын, прозванием Еремин.
Тогож лета прежде помяненного Гурия Кочурова сын его Галактион Гуриев, той желанием своим, людским же подаянием содела часы железныя, на которые мастер был поряжен Романовского уезду, села Понгилова, деревни Онофревской поселянин Никифор Яковлев, ценою за пятьнадесять рублев, которым и соделаны быша и поставлены. Всея же цены в них по собранию явися шестьдесят рублев.
В тож время от  того Галактиона Гурьева соделан святый крест благословящей, егоже украси серебром и жемчугом подаянием всех прихожан.
В тож лето сего прихода житель Иоанн, Наумов сын, прозванием Шеметов, той приложил в церковь святую серебряное кадило резное белое.
В тож время построены быша плащаница с покровы, вышиты золотом и обнизаны жемчугом от дому Дмитрия да Ермолая Леонтьевых, детей Ереминых и их супружниц.
В тож лето написан бысть образ пресвятыя Богородицы Феодоровския по обещанию Ермолая Леонтьева, сына Ереминых, иконописцем Василием Никитиным, сыном диякона духовского и поставлен в трапезе в киоте на десной стране.
В лето 7210 (1702) октоврия в 4-е преставися раб Божий помянутый Иоанн Иоаннов, сын Плешков, ему же бысть явление о написании образа пресвятыя Богородицы, от неяже и исцеление получи, пожив благочестиво, исполн денми многими; преставися от сея маловременныя жизни в вечный покой, имый лет жития своего девятьдесят и девять и погребен близ церкви сея.
В лето 7212 (1704) построен ковчег серебряной чеканной белой, в немже хранятся божественныя тайны, тело и кровь Господа Бога и Спаса нашего Иисус Христа, иже на святем престоле во алтари, весом фунт тридесять шесть золотников, мастеру от дела дано было четыреста пятьдесят копеек.
В лето 7213 (1705) сделан в церковь пресвятыя Богородицы иконостас белой, а делали мастеры ярославцы посадския люди Стефан, прозванием Ворона, с товарищи. Тии делали киоти, и столпы и царския врата резали Ярославского уезду, Игрицкой волости, отчины князя Михайла Юрьева, сына Щербатова, села Михайловского крестьяня Василий Комар с товарищи.

~~~~~

С. 287, 288

СКАЗАНИЕ

о окрадении церкве пресвятыя Богородицы, еже есть явления ея нарицаемыя Феодоровския и о скором изыскании татя, похищеннаго же им церковнаго сокровища обретении.


В лето 7215 (1707) человек бе Георгий Федоров, иже иногда бывый посадский человек града Суздаля, а потом не входе во своем граде жити, переселися во град Ярославль, поять же себе в жену от близ ту сущих жителей, около места церкве сея святыя, яже есть храм пресвятыя Богородицы Феодоровския, иже и доныне именуется пенский, жительствующая в слободе именем Дарию, дщерь Стефанову, препитание же им бе от рукавичного художества: рукавицы бо делаше. Сей окаянный иногда умысли, помогающу ему в том диаволу, церковь Богородичную окрасти, и якоже зле замысли, тако и замышленное намерение свое проклятое самым делом нача к концу приводити, начать бо всегда к той церкви приходити на пение церковное первый; акибы молитвы своя к Богу приносити, самою же вещию, духом диавольским водимый, непрестанно приходя помышляше то, ежебы все, что есть ту доброго богатства и драгоценного сокровища церковного, испытно и по ряду надзрети и конечнее с места на место предя разсмотрети. Наставшей же второй неделе по пасце, умысли злоковарный сказати в доме жене своей, акибы хощет он, по обычаю купечества своего, во град Москву ити, и тако пойде в путь свой проводившей жене его и во своя возвратившейся. И тако акибы поиде, самым же делом совратися по провождении ея беззаконный муж в той же день с пути своего, и в наступившую нощь прииде к церкви и обнощева в гробнице деревянной, резной, а на день обхождаше в близ тамо сущую слободу Ямскую и пребываше в овине и многажды тако творяше: во дни скрываяся в овине, в нощи же у церкви в гробнице бе пребывайя, и в ней обнощеваше. Егда же прииде месяца маия пятничный день шестыя недели по пасце, по утреннем благовесте вниде в церковь бывый тогда в те годы пономарь, именуемый Михаил Артемьев; вшедшу же ему в церковь и седшу воздремався; тогда оный окаянный хищник Георгий, отай тихимистопами вшед в церковь и видя пономаря дремлюща, пойде во алтарь святый северными дверьми, пробегши же святый алтарь и вшед в ризницу, взыде по лествице на верх к коностасом и ту за коностасами сокрывшись, ляже, пономарю же о сем ничесоже ведущу; и пребысть чрез весь той день и нощь никомуже уведавшу от приходящих того дне в церковь на утреннюю, литоргию и вечернее пение богомольцев. Отпету же бывшу вечернему пению и запертым церковным дверем, обрете тать той ключи от церковных сторонних дверей, которые полагалися в ризнице, отверзе ими двери южныя, потом начат первее снимати, якоже сам о себе той тать во испытании своем послежде поведаше подробну, с приходских образов святых, принесенных от прихожан из домов своих, украшения, привесы и возглавия только, кои были жемчужныя и богатая, сии украшения отбирати, и кресты серебряные, венцов же сребренных и позлащенных и цать не взимаше; егда же от всех икон приходских, елико на них жемчужнаго украшения бе, обра воедино, прочее дерзну и на церковныя местныя святыя иконы, и со всех тех, на коих бысть украшения жемчужныя и дорогия привесы начать собирати и все собрав похити. Последи же всех, помрачи сый умом окаянный, дерзновенно устремися и на чудотворный образ пресвятыя Богородицы, еже есть Феодоровския, еже бы от всего украшения и благолепия своего пресвятый Ея образ обнажити. Тогда убо-о ужаснаго отчаянника того, помраченнаго всем и душею и сердцем и умом – ослепленнаго начинания в той час невидимая божественная сила и от проклятаго того намерения отреваше его и от иконы тоя божественныя, отбрасывая его прочь, отметаше. О бездна милосердия вышняго от беззаконнаго грешника начинания воспящающая; о судьбо щедрот Божиих отчаяннаго к познанию истиннаго покаяния влекущая! Отсюда вразумительно есть всякому, что аще не бы касалося сердца лишенника онаго милосердие Божие, то воистинну на самом бы пребеззаконном деле том, разверзши уста, пожерла бы земля, якоже многих таковому подобных беззаконников от начала века пожирала. Он же злоковарный душею и сердцем, не чувствуя перваго себе отметания, от образа святаго исшедшаго страха, паки вторицею с намерением диавольским своим дерзну приступити к похищению всего, что есть благолепия и украшения жемчужнаго и камения драгоценнаго на иконе святой бывшаго и тако попущением Божиим на большее беззаконнику осуждение, на явление же множае чудодейственныя силы Божия Матере, послежде быти имущия, попустися сняти вся благоукрашенныя образа того лепоты, и собрав вся во едино место и связав в рукав, который при крещении младенцев восприемником на руки полагашеся, между же прочим и канонник правильный диаконов украв, изыде из церкве отпертыми полуденными дверьми и пошед переулком, который имеется к полю, прибеже тою нощию в Ямскую слободу к предпомянутому овину и тамо сокрыв вся похищенныя сокровища под солому, сам ляже и усне, управився еще до утренняго пения. Егда же приспе время субботняго утренняго пения, той помянутый пономарь Михаил по благовест вниде в церковь и видев чудотворный образ пресвятыя Богородицы с прочими множайшими иконами от благолепнаго украшения обнажен, ужасом многим содрогся в недоумении велицем бысть; избегши же вон из церкве и бежав паки к колоколу начат ударяти необычным образом. Тогда услышавше той необычный звон вси окрест церкве живущии слобожане и от града Ярославля множество народа многое сбегошася и, содеявшееся окрадение храма зряще, болезненно сердцы своими воздыхающе, о иконе Богородицы от всего украшения своего обнаженной восплакавшася, помышляюще в себе и отглаголующе всему тому окрадению виновна быти помяненнаго тоя церкве пономаря, зане бяху вся двери и замки целы; вземше же того и с ним дву человек в дому его жительствующих, отведоша в канцелярию и посадиша их в соблюдение до другого дня.

С. 288 -291
Чудо 4-е.
Предпомянутый же тать той Георгий от сна убудився в овине, во утрий день востав иде во град Ярославль и купив себе яже на потребу паки к тому же овину прииде и  взем краденое положи в новой кулек и пойде с ним по пути, ведущем к царствующему граду Москве и дошед до села Крест поклонные горы сяде при водах прудных в роще и ту ножем изреза на мелкие части окраденный венец с короною и цату, низанныя бисером драгим на серебряной ковани, тогожде и поля; имяхуся же на образе богородичне рясу по отласу красному, на них же по концам вышиты золотом образ пресвятыя Богородицы, на другом же св. Иоанна предтечи, тый отрезав и в воды бросил, иже и погрязоша во глубину. Егда же убрався воста, пойде паки тем же путем, имяше бо мысль такую, во еже к Москве ити  и тако в начатый путь свой нача простиратися. И отшедшу уже ему от села того яко поприще едино абие внезапу нападе на него велий страх и трепет и ужас и покрый его тьма; от страха же того и ужаса и от нечаянныя темности необычной нападения недоумевашеся на мнозе и стоя изумлен сый и нечувствен бываше, потом немало в себе пришед размышляше то глаголя: о чудесе, како се день ясный и утренний в глубокую предо мною  темности превратися нощь, како се путь, како стена мне непроходимая явися. И обозревся вспять виде свет дневный сияющ обыкновенно, путь отнюдуже по нему преиде паки готов невозбранный к возвращению вспять обретшеся, а егда паки окаянный забыв, рече тать той, первый страх, вторицею покушашеся в преднамеренный предлежащий путь поити, паки тойже страх велий и трепет обымаше его и таяжде нощь темна и мрачная покрываше, яко стена пред ним впреди стояше недающи и весьма возбраняющи далее нимало поступити в путь. По таковому убо чудеснейшему воспящению божественному устрашен сый и смятен, от страха того весь изумлен, нечувствен изступлен быв, яко вся сила его оскудеваше и крепость изнемогаше, часо ради и неволею принужден уразуметь силу некую божественную, возбраняющую и поспящающую грешника отчаяннаго в путь далее беззаконный тещи и не дающую впредь путешествие иметь; потому убо аще и весьма нехотяшь возвратитися возвратися убо, и поиди ко граду Ярославлю, и неволею, силою Божиею воспящен, на тоежде прежнее свое место прииде к томуже овину, в немже прошедшие дни препровождая бе; и не приспевшу еще вечернему пению вселися ту внутрь того места овинного, в нем же бяше исперва обнощевал. Седящу же ему в месте том, в помысле своем отглаголуя себе отчаянная и жалостию сердца некою бездельною о беззаконно стяженном прибытье рыдая, спедашеся: увы мне, рече, увы мне! о чудо мне, како, с коликим страхом и трепетом вкупе и с трудом великим стяжам сия и уже в руку моею имех, мыслих и желах на многия лета обогатитися, ныне же, яже стяжах, нуждею отъемлется и конечно от мене отъимется; се ныне, увы мне, что ми бысть, о чудо; како погибаю, всюду мя несчастие предваряет, всюду беда мя обходит, от всех, аще возвращуся в дом мой, то вскоре во всем обличуся и явленно будет всеми злодеяние мое и взято будет богатство мною стяжанное, не избегну же уз и темницы, а если паки в путь обращуся, боюся, да не постигнет мене вторичная нечаянная оттуду таковая причина, якова уже и бысть мне и поражен буду лютою напрасною смертию, боюся да не совсем погибну. Тако сия ему разсуждающу и помыслы своими мятущуся, паки страх и трепет и ужас велий объя его; он же бурными наипаче помыслы ума своего и жалости сердца скверностяжелательными о богатстве смущашеся и лютаго недуга сребролюбием омрачашеся, яко зря себе своея надежды чуждаема и богатства похищенного всеконечно лишаема, восплакася горько окаянный не от раскаяннаго сердца своего, но только единою великою и конечною отчаяния жалостию и жестокостию своего окаменения снедаемый, крепчае скрывая в той час коровище свое краденое и убирая далее уже под солому. Хотя же жалости своея и печали тугу акибы утолити и разгнати, взем помянную книжицу начать во украденном оном каноннике правильном молебный канон Богоматери святей чести, бе бо грамотен. О, лютой жестокости сердца, оле каменения твердейша камене отчаяннаго грешника, напротив оле блегоутробия, милости и щедрот Божиих, выну влекущих беззаконника к познанию покаяния и от грех к раскаянию. Помыслы о ты, отчаяния тенетами удавляемый, человече, повинне злых, коликих тя Бог всемогущества своего от намерения окаяннаго отвращал судьбами, коликим страхом неисповедимо и трепетом в чувство истинное приводил тя. Коль тебе вспять к возвращению и к приятию покаяния ясен и светел, а к течению в стези развращенныя тещи страшен, темен и во всем возбранителен представлялся путь; ты же ослепление яко камень ни подобно каменная от камени сечеся, каковыя горячия раскаяния от сердца твоего отсекл еси единыя искры убо и неволею, но правосудием Божиим принуждаемыя пострадал еси. Наконец восхоте убо всесильный Бог неповинных от нечаянной им напасти, от напрасной печали избавити и от уз освободити, злодея же беззаконного и скверного поругателя икон святых явления и обличения пред всеми людьми явити сице. Наидоша убо на него тоя слободы Ямския отрочата по обычаю гулянья своего и увидевше егочтуща книгу ту канонник в месте овинном, прибегши в домы своя, взвестиша о нем отцем своим; тогда из них един притек к нему, начат его спрашивати, откуду и камо исшед грядет и начат осматривати его. Тогда оный тать совершенно познав себе, яко не может утаитися от человек злодеяние свое, взем того человека ямщика, пришедшего к нему, удари его о землю, и сяде на нем начен давити; отрочата же зряще над отцем своим деемое от хищника злодейство, воскричаша вельми, зовуще других на избавление отцеви своему. Тогда на той вопль отроков кричащих прибегоша двое человек, снемше давлюща злодея с ямщика того, начаша бити его; он же, видя себе во всем обличения и пойманна, начат молити их, дабы его ослабили, отпустили; они же, осмотривше у него той кулек с жемчугом и видя таковое покраденное сокровище жемчужное, сокровенно под соломою, взяша грабителя того и связавше ему руце, опасно, под крепкою стражею поведоша его к церкви пресвятыя Богородицы Феодоровския, и кулек той в нем же окраденное бе церк. богатство пред ним несуще тогожде дне, в он же и обретоша его пред вечерним пением. Прослышавше убо и узревше людие прихода того и окретнии жители онаго связанна ведома и похищенное сокровище пред ним несомо, возвещающе всем приходским и прочим людем о поимании злодея того; тогда начаша во вся колокола звон творити при той церкви, на который убо звон необычный стекошася множество народа безчисленное нетокмо от всея Толчковской слободы и Ямской, но и от всего града Ярославля, неизреченныя радости вси исполняющеся и теплыя слезы от очес своих изливающе, велие благодарение Господу Богу возсылая и пресвятей Его Богородице за скорое чудесное и всецелое окраденного церковного сокровища и богатства обретение и от напрасного истязания неповинного вышепомяненного церковного служителя и с ним сущих за избавление. Егда же внидоша в сию слободу и приближишася ко церкви, тогда един от жителей сего прихода именем Ермолай, Леонтиев сын, прозванием Еремин, расшедшуся уже множеству народному, по общему как священника церкви тоя тогда бывшего Григория с церковными служительми, такоже главных и начальных приходских людей и прочих всех согласию, взем хищника оного и татя и церковных имений грабителя за руку и отведе его в дом иерея Григория и поставиша его посреде, о всем подробну и по ряду, яже от него зло содеянна быша и что ему на пути бысть, еже о всем том вышереченно есть, конечне допросиша и каковым он умышлением то соделал и с кем он не имел ли согласия и праведно ли сказал о себе, понеже той Ермолай обещался его по некоем времени жива отпустити, того ради той тать вся яже о себе истину поведа, яко един точию он всему тому злу виновен. Тогда и с похищенным тем богатством и со изграбленным имением отведоша его во град Ярославль, возвещающе о нем градскому воеводе и предаша его в соблюдение узам и темнице, а покраденное от него все имение жемчужного сокровища в целости прияша и принесоша в церковь пресвятыя Богородицы и пред образом Ея святым и чудесным положища, славяще, хваляще выну и благодаряще Христа Бога нашего и всенепорочную и пречистую Его Матерь приснодеву Марию Богородицу о содеявшемся чудеси. И тогда со множеством народа певше молебен пресвятей Богородице со звоном и потом вечернее пение и разыдошася в домы своя.
В утрий же день всем жителям сего прихода учиниша наряд и вси снидошася во церковь святую, иже имяху святыя иконы от дому своего принесенныя и во церкви стоящия, на них же бяху украшения жемчужная, возглавия, ожерелия, рясы, серхи, тии кождо от них соделанныя памятоваху, разобраша и по прежнему ко святым иконам приложиша.
Со образа же пресвятыя Богородицы венец, цата и поля вся изрезана бяху на малыя части, тыя вновь переделаша иже и доныне видимы суть.
По прешествии же того лета преждереченный Ермолай Еремин, помянув свое обещание, еже тому церковному татю обещася заступити и свободити его от казни и живот ему даровати, шед убо ко градскому воеводе и одарив того многими дары и при нем сущих служителей послабиша ему нарочно и из тюрьмы сотвориша ему убежати. И промчеся слово о нем во всем граде Ярославле, акибы той тать убеже и без вести сотворися.
По многих же летех явися той церковный тать в царствующем великом граде Москве жительствуйя и сженою своею и оттоле исправися и пожив благочестиво скнчался христиански в лето 7249 (1741).

С. 291, 292
Чудо 5-е.
В лето 7216 (1708) месяца маия в 11-й день Божиим праведным наказанием грех ради человеческих сего прихода у жителя Иосифа прозванием Еремина во утреннее пение загореся анбар нарицаемый строгальный. Бысть же тогда восточная погода и велие ветра стремление и от того начат пламень умножатися,, не возмогаша бо угасити и вскоре объят необычайный пламень вся великая и дивная здания домовная и доиде до церкви св. Иоанна Предтечи, на ней же погоре покров и главы, такожде и на трапезе Вознесения Господня, последи же и трапезу св. Николая чудотворца пламень объят. Церковь же пресвятыя Богородицы избавлена бысть от огня, бяше бо в близости сея церкви анбар велий, в нем же деланы были колокола, на котором месте ныне имеется богадельня каменная, подле того двор жителя Дмитрея Григорьева, та вся строения в пепел обратишася, церкви же святой нимало коснуся огнь дивным смотрением Божиим и избавлением пресвятыя Богородицы.
Того же лета привезен бысть железный пол в церковь пресвятыя Богородицы из Устюжны железнополской от государевых заводов, нарицаемых тырпицких,для которого подряду посылан был диякон сея церкви Стефан Матвеев, его же и подрядил ценою до шестнадцати копеек пуд, которого по данной росписи привезено было: триста три доски, одиннадцать досок длиною по два аршина квадратных с четвертью, шириною по три четверти, двадесять досок длиною по два аршина с четвертью, шириною аршин; сто десять кос, всего четыреста сорок пять досок; весом оныя быша тысяща сорок четыре пуда по цене вышереченной во сто шестьдесят шесть рублев прийде его же и постлаша тогожде лета, остатки же в трапезе положиша. (Продолжение до след. №).

#19 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 709 сообщений

Отправлено 25 Июнь 2021 - 09:31

ЯЕВ № 37 от 13 сентября 1872 г. Ч. неофиц. С. 293 – 298

Повесть о начале зачатия и поставлении первыя деревянныя церкве Святого Николая чудотворца, что на пенье, како и кем доброхотных жителей и в которыя лета нача созидатися, и о явлении и написании и пренесении честнаго образа пресвятыя Богородицы, Одигитриа нарицаемыя, Феодоровская и о создании, устроении и украшении вторыя каменныя церкве во имя Ея пресвятыя Богородицы Феодоровския, и потом о чудесах Ея, бываемых от онаго образа пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, купно же и Летопись сея церкви.


В лето 7217 (1709) в сие лето бысть зимнее время морозы великия и люди на путех померзали и птицы и скоты и снеги великия беша; егда же прийде весна, тогда от многого снега стечеся воды в реки и во юдоли и бысть велия вода, яко от того наводнения все реки и озера преисполнишася и превосходящи своя бреги преизливашеся, яко многия села и веси потопи, иныя же от своего селения и с жительми снесе, тогда и под градом Ярославлем в реках Волге и Которости вода велия бяше, у Спасова бо монастыря доиде до врат водяных, такожде и сей Николаевский приход в воде был и много убытка принесе жителем.

Того же лета сего прихода жители Димитрей да Ермолай Леонтьевы дети, прозванием Еремины, умыслиша себе над гробы родителей своих церковь создати каменную и в то время бывшаго блаженныя памяти преосвященнаго Димитрия, митрополита Ростовского и Ярославского, просиша о той вновь устрояемой церкви, чесо и получиста, дадеся бо им благословенная грамота, юже вскоре и соорудиша и освящена бысть града Ярославля Успения пресвятыя Богородицы пресвитером Симеоном во имя святаго Льва, епископа Катанского, служаху же в той церкви иерей из даваемой от них помяненных строителей руги погодной.

В тож время к той новопостроенной церкви о себе построиша святое евангелие, печатанное в лето 1711.

В лето 7219 (1711) апреля 22-го дня в день недельный случися вещь сицева: от града Ярославля, яко шесть поприщ, есть село именуемое Лучинское, в нем же бе церковь деревянная во имя святых и праведных Иоакима и Анны того прихода жителие собравшеся во святую церковь на божественную литоргию и по окончании начеише молебен и егда отпеваху того, внезапу сквозе церковный пол пришибся огнь и вскоре наполнися церковь дыму, людие же от страха того побегоша из церкви и во дверех стеснишася, бяху бо едини двери и не возмогаша избежати и объят их пламень и вкупе с церковию сгореша и бе число погоревших тоя церкви иерей и диякон, мирян же обоего пола по исчислению явися с четыреста человек кроме пришлых, егда же угасе пламень, тогда собравше оставшияся трупия от огня и ископавше великую могилу и вкупе всех погребоша.

Тогож лета месяца маия в 3-й день в четверток пятыя недели по Пасце во граде Ярославле бысть пожар велий, загореся бо во втором часу дни во граде кремли; бысть же в той час велия погода полуденная и вскоре пламень объят соборную церковь и поиде по граду и не возмогоша угасити дондеже доиде до конца по брегу Волги реки, идеже стоит часовня каменная и в то время погоре монастырь Преображения Господня и девичь монастырь и Афонасиевский, соборная церковь Успения пресвятыя Богородицы, приходских же двадесять пять церквей, в том числе четыре церкви деревянныя погореша, дворов же с три тысящи, от человек же ни един не сгоре.

В лето 7222 (1714) сего прихода житель помяненный Иосиф, прозываемый Еремин, своим иждивением святыя врата каменныя и с фонарями созда.

В лето 7223 (1715) сделан бысть святый дискос чеканной золоченной, с ним же купно и лжица; в них сребра имеется весом два фунта; дадеся же мастеру от работ денег девять рублев.

Тогож лета преставися раб Божий Иоанн, Данилов сын, прозванием Еремин, бывый иногда сего прихода житель; той отходя сея жизни даде в сию церковь на строение в вечное помяновение души своея денег тысящу рублев.
В тоже лето на оные деньги нарядиша града Ярославля посадских людей иконописцев Феодора Игнатьева да Федора Федорова с товарищи церковь Пресвятой Богородицы Федоровской стенным письмом подписати.

Того же лета преставися сей церкви иерей Григорий Афанасьев, иерействовавший двадесять три года, пред скончанием же пострижеся в монашеский чин и наречено бысть имя ему во иноцех Герасим и погребен бысть в монастыре Преображения Господня.

Того ж лета избран бысть ко церкви сей во иерея сеяж Толчковской слободы церкви св. Иоанна Предтечи пресвитер Иоанн Иоаннов и преведен указом бывшего епископа Досифея Ростовского и Ярославского. Сей бысть четвертый иерей.
В лето 7224 (1716) в сие лето окончися то стенное писание и освященна бысть сия церковь второе бывшим епископом Досифеем Ростовским и Ярославским июня 28 дня в память св. мученик Кира и Иоанна.

В лето 7226 (1718) преставися вдова Фекла Иванова дочь, супруга бывшаго Василья Алексиева сына Еремина, в вечноеж поминовение души своея даде в церковь образ пресвятыя Богородицы Феодоровския в окладе серебряном чеканном золоченном, возглавие и ожерелие жемчужное, иже ныне стоит в клейме резном позолоченном на шуей стране царских врат.

В лето 7227 (1719) в сие лето быша в зимнее время снехи великия и морозы, в весне же, егда растая снег, тогда бысть великая вода более неже в 1709 году и по всему Российскому государству жителем велие утеснение и убыток принесе.

В лето 7228 (1720) сея Толчковския слободы житель Алексей Федоров сын Волков в церковь пресвятыя Богородицы даде кадило серебряное позолоченное, собранное разными фигурами на винтах.

В лето 7231 (1723) в сие лето бысть зимнее время тепло и снег начат таяти февраля с первых; тогда Божиим праведным гневом грех ради наших бысть велия скудость всяких плодов земных: в то время в Ярославле и в пределех его рожь продаваема была по четыре рубля четверть, такожде и всякия плоды земныя продаваемы были драгою ценою, чего ради такой дороготии во многих уездех поселяне, не имуще чем питатися, начаша собирати корень травы глаголемой вахты, яже родится на местах мокрых и в болотах, еяже корень толст бяше, юже сушаху и истолкше в муку хлебы из нея печаху и ядиху, от которыя начаша пухнути телом своим и от тоя пухоты множество помре по градом и по деревням.

Тогож лета сего Николаевского прихода житель Матвей Гаврилов сын прозываемый Нечаев, он же Галечанинов, яко рождение имевый во граде Галечи, преселися же оттуду во град Ярославль с родом своим ради художества кожного, той имяше от многа времене мысль такую, воеже бы во святом граде Иерусалиме поклонитися гробу Господню и святым местом, а наипаче на заставах государств Турецкаго, Сербскаго, Болгарскаго, Волошкаго, Мултянскаго, Молдавскаго и нашего Российскаго поклонника гроба Господня с вещми его Иерусалимскими россиянина ярославца Матфея Нечаева пропущать без задержания, всего же времени бысть лето едино и три месяцы хождения его.

В лето 7242 (1734) преставися диякон Стефан Матвеев. Служения его было при сей церкви четыре десят лет.
Тогож лета сделан потир серебряный золоченый, на нем же белыя репьи травчатые положены на винтах и страсти  Христовы и апостольския лица писаны мусиею, а делали мастеры в царствующем граде Москве, от дела же дано и за серебро сто двадесять рублев.

С. 295, 296
Чудо 6-е.
В лето миробытия 7244 (1736) по приговором все приходския люди умыслиша окрест большия церкви пресвятыя Богородицы Феодоровския паперти маменныя приделати, того ради написаша челобитную и подписашася на ней иерей Иоанн, да староста церковной Димитрей Матфеев, сын Юрлов и с прочими прихожаны и подаша преосвященному архиепископу Иоакиму Ростовскому и Ярославскому и испроша у него благословения и уже начаша делати и уже свод сведоша. Тогда падеся часть некая от свода каменного и двух человек от каменноздателей тем падением своим покрыла. Тогда видевше ту прилучившиися человецы внезапно падение, вельми возстенаша, мняху бо, что от того падения и тягости великия быти их умерших и сокрушенных и вскоре падшее камение разметавше, о чудесе, обретоша паче надежды живых и здравых и никоего зла милосердием пресвятыя Богородицы пострадавших. Вси ужаснии бывше сему чудеси и прославиша Бога и пречистую Богоматерь. Они же, видевше себе живых и здравых и чудесно от смерти спасенных, возрадовашася и от радости испустиша довольныя слезы и поидиша в церковь и падше пред образом пресвятыя Богородицы Феодоровския, велие благодарение воздаша за чудесное свое от смерти избавление, глаголаху: о пресвятая Богородице, небесная Царице, всему миру Помощнице, Ты дивным своим смотрением человеческий род от всех бед свобождаешь и от смерти лютой и нечаемых избавляешь, якоже и на нас сие чудо ныне удивила еси, вместо смерти  живот нам даровала еси; аще бо не Твоим, о Владычице, предстательством и помощию избавлени быхом, тогда бы вселютым беды сея смертныя падением телеса наша, яко брение, сокрушены были (яко бы скудель на части малейшия раздробленная), яко прах разсыпаны были, отчего бы и живота нашего лишилися; ныне же Твоим заступлением видим себе самих здравых и всецелых и нимало вреда какого пострадавших; радуемся душею и духовно сердцем играем, усты же внутреннее исповедуем веселие и духом истинныя веры нашея и любве совершенные воистинну Богородицу исповедуем и горе в вышних первообразную созерцая Тя непреложную заступницу жизни нашея, на иконе изображенную с превечным младенцем Господом нашим Иисус Христом, в преславнем храме Твоем днесь благодатию Твоею спасительною присутствующую, хвалим, благодарим, поем и величаем, и хвалити Тя не премолчим никогда дотоль, донележе душа наша в нас пребудет. И тако возблагодаривше пречистей Божией Матери, воставше убо поидоша радостнии на прежнее паки свое каменное дело, с веселием поюще и воспевающе в сердцах своих всегдашнюю благодарственную песнь Богови, славяще Отца и Сына и Святаго Духа ныне,  и присно и во веки веков. Аминь.

~~~~~

С. 296
В лето 7250 (1742) преставися иерей сея церкви Иоанн Иоаннов, иерействовав двадесять седмь лет и пять месяцев.
Тогож лета избран бысть на место умершаго иерея сын его Иоанн Иоаннов же и посвящен преосвященным Арсением митрополитом Ростовским и Ярославским в царствующем великом граде Москве. Сей бысть числом пятый иерей.

В лето 7251 (1743)февраля 20 дня в понедельник третия недели великого поста града Ярославля в соборной Успения пресвятыя Богородицы церкви мощи святых благоверных князей Василия и Константина небрежением служителей церковных погореша большая часть.

С. 296 -298
Чудо 7-е.
О преславная Богородице! Кто притекая в храм твой не приемлет исцеления душевнаго, вкупе и телеснаго! Кто с верою крепкою, с благими делы сопряженною, добродетельми цветущею, любовию чисте к Богу горящею, с неослабною надеждею своего спасения на пречудный образ всего мира предстательницы Богородицы взирайя, припадайя ему и верным сердцем и усты воистинну Богородицу Бога Слова рождшую исповедуя, благоговейно пречистую икону Ея лобызая с возвождением горе ума на первообразную, тое есть на небесех сущую с Сыном своим и Богом в неприступном свете царствующую и оттуду благодать от Сына своего и Бога Ей богато дарованную требующим от нея помощи и матерняго Ея заступления ниспосылающую и благочестно сию почитайя, кто тщетен когда и безнадежен своего спасения отходить и вспять возвратиться втуне может? да не мнит никтоже (разве тот, который просит, а не приемлет, зане зле просит, глаголет Писание), но воистинну всем сердцем веруйя в правду, усты же исповедуйя во спасение истинную быти Матерь Божию и на объятиях Ея матерных держимаго Младенца проразумевайя быти Бога, человеча ради спасения воплощенна, яко от живоприемнаго и приснотекущаго источника независтно от чудотворнаго Ея образа различных исцелений благодатныя скверну страстей омывающия почерпывает воды, якоже нижеследующеею преславных чудесех Ея, в нынешния последния времена бывших, изъявить слово.

В лето от сотворения мира 7273 (1765) марта в 14-й день человек некий от града Ярославля именем Андрей, проименованием Дворников, с женою своею Анною яко ведайя, тако и всем сердцем исповедуя всем христаином известно предстательницу непостыдную, ходатайцу ко Творцу непреложную Богородицу, никогдаже с верою приходящих к Ней презирающую молений гласы, но вскоре предваряющую на помощь верно зовущих и тепле пресвятое имя Ея призывающих от всего сердца чистою любовию горящаго, от всего усердия почитающе день празднеста Божия Матере, день преславнаго явления Ея, нарицаемыя Феодоровския, ревностным оный муж с подружием своим желанием объяты бывше, поспешительно в пречестный храм Ея приидоша, ежебы видети им во оный день праздничный чудесный образ Богоматере и усердно тому поклонитися, возлагая всю несумненную с верою надежду свою на великодаровитую помощь пресвятыя Владычицы Богородицы, имуще же у себе велием недугом и тяжкою болезнию одержимую дщерь свою Дарью девицу. Привезше же ю, пред пречудным образом Богоматерним повергоша, непрестанное коленопреклонение творяще и молящеся Помощнице со слезами и тою умилостивдяюще на объятиях Ея матерних держимого младенца Христа Бога нашего, молебная совершаху пения, просяще в молитвах своих, ежебы разслабленной дщере их сподобитися настоящаго от Господа молитвами пречистыя своея Матере недугом ея исцеления, тако по непреклонной вере своей и твердому упованию за помощию Владычицы получиша страждущей от долговременных недугов и горьких болезней страданий избавление. Болезнь же ея бе таковая: вси б трепетаху составы тела ея трясением необычным и толь изнемогаше всеми телесными своими уды, яко ни ногами ходити, ни руками владети и ниже ястия и пития ко устом своим принести когда можаше, юже во всем видети бе, яко трость ветром колеблему от долголетных, то есть чрез пятолетное время продолжающихся на ней горьких недугов изможденну и весьма изнемогшую, от многих же врачев помощи искавшу и ни единыя ползы обретшую, толикоже повседневному усердию их и теплой к Богу вере пришедших Мати Божия чудотворным своим образом удивила на люте страждущей неизреченную свою милость, яже бе иногда яко древо нечувственное руками и ногами не действуемо и не движимо, тая той час вскоре после самаго молитвеннаго отпетия благодарственнаго пресвятей Богородице пения неисчетным Ея милосердием помилована, тако бысть здрава, яко вси уды плоти ея укрепишася совершенно и в первобытное паки здравия состояние приидоша: сий есть ногами ходити и руками свободно владети и всеми членами тела своего действовати благонадежно устроися, аки бы николиже ей болети,благодарственными усты хваляще Бога и величающе твердое заступление и крайнее милосердие Владычицы. Дивен бо всегда Бог во святых и в преестественных чудотворений пречистыя своея Матере, яко предстательством Ея молитвами неточию лютыми разслабления недуги немощствующии, верно к пречистому образу Ея приходящии, с верою и любовию лобызающии и прилежными молитвами просящии милостию и щедротами Ея от всяких болезней врачуются, но и елицы страждущии от духов нечистых, невозвратно же выну надежду на всеблагословенную Владычицу имуще, по непременяемой вере своей прибегающии исцеляются якоже явственно настоящее о беснующихся покажет слово. (Окончание до след. №).

#20 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 709 сообщений

Отправлено 29 Июнь 2021 - 11:44

ЯЕВ № 38 от 20 сентября 1872 г. Ч. неофиц. С. 303 -305


Повесть о начале зачатия и поставлении первыя деревянныя церкве Святого Николая чудотворца, что на пенье, како и кем доброхотных жителей и в которыя лета нача созидатися, и о явлении и написании и пренесении честнаго образа пресвятыя Богородицы, Одигитриа нарицаемыя, Феодоровская и о создании, устроении и украшении вторыя каменныя церкве во имя Ея пресвятыя Богородицы Феодоровския, и потом о чудесах Ея, бываемых от онаго образа пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, купно же и Летопись сея церкви.

(Окончание).


Чудо 8-е.
В лето от сотворения мира 7274 (1766) града Ярославля вдова некая, именем Параскева, проименованием Дьяконова, имея у себя служительницу свою девицу Анну от нечистого духа диавола люте мучиму, велием же и всеусерднейшим сердца желанием объята бе, верою непреклонною уповая и всю себе на спасительную помощь заступницы Богородицы несумненно возлагая, приведе благонадежно, прииде и всем сердцем, всею душею и всем помышлением своим припаде к пресвятому Ея образу, непрестанными молитвами и моленми, растворенными с теплыми слезами тщащеся, молящеся и желающе привлещи себе на милость всего мира Заступницу, еже сподобися от Нея прияти дарование по полезному прошению, страждущей от духа лукаваго избавления, умиленными гласы взывая: о Владычице, предвари и от бед избави нас, едина вскоре предстательствующая. И тако теплым предстательством богоматерним, по совершении пред образом Ея святым молебнаго пения, от мучительства бесовскаго страждущая всецело здрава и спасенна бысть, ыну благодарящая Бога, прославляше величия Божия Матере и возвратися в дом свой.

С. 303, 304
Чудо 9-е.
В лето 7275 (1767) паки тогоже реченнаго града Ярославля некоторый человек, Тропинския слободы житель, именем Георгий, имея жену свою Евдокию попущением Божиим, иногда за грехи в наказание человеком бываемым, от нечистаго духа бесовскаго телом томимую, яко да душа спасется, тако люте страждущую, яко многажды бывати ей от нестерпимаго томления плоти ея во изступлении ума своего, еже елижды нечистый дух иметь, стрясает, яко оцепеневати ей и во всем недоумении и часто нечувственне обретатися. Велием истинныя любве пламенем распалившись, теплотою веры разжегшись, постоянными мыслями и помышлением добрым укрепльшеся, притече ко всех христиан непостыдной Предстательнице, Помощнице и от всякаго зла человеком находящаго крепкой Избавительнице, Владычице Богородице и в храм Ея пречестный, иже по явлению нарицаемый Феодоровския, благопоспешно, не отлагая день от дне добраго намерения своего, прииде с бесною женою воею, пред пречудным образом слезно припадая, любезно лобызая, молящися прилежно, конечнее же молебная иереом совершая пения, в болезни сердца стеняще, ежебы страждущей от мучительства диавольска свободитися, воистинну исповедуя о Божией Матери то, яко Она аще хощет о верно приходящих и нелестно просящих милости матерними молитвами своими всячески у Сына своего Христа Бога нашего упросити может; абие по неложной вере своей от чудеснаго образа Богоматере лютым беснованием одержимая и всегда томимая зело услышана и помилована бысть, яко тоя заступлением совершеннаго уже сподобися от всего зла диаволя избавления, яко лютому из нея духу демонскому изыти и к тому никакоже возвратитися, славя и благодаря Христа Бога и пречистую Его Матерь величая.

С. 304
Чудо 10-е.
В лето 7276 (1768) тогоже преждереченнаго града Ярославля житель сторож некий Димитрий име сына своего Иоанна велием разслабления недугом содержима суща, яко никиими тела своего составы никакоже двигнутися когда можаше, минуя всех врачебной хитрости художников ко врачеванию его помощи мимоиде безнадежныя их надежды ко исцелению, обратися благонадежною мыслию своею  ко всех Владычице, мира упованию и предстательству верных (яже тот час помысли та и сотвори), притече спешно со всем усердием и теплою верою в пречестный храм пресвятыя Богородицы (иже есть Феодоровская), еже всевожделенне видети в храме Ея пресветлый, чудотворный, яко солнце сияющий образ, любезне со слезами, исходящими от сердца лобызати, достохвальным поклонением почитая; положши же онаго разслабленнаго пред образом Богоматери, просяще себе спасения от лютыя сея разслабы, здравия и свобождения, во знамение же большия любве и усердия ко пресвятей Богородице молебное, чрез священника совершаемое, принесе пение, и абие по молебствии том немощствующий от неизреченнаго милосердия теплыя предстательницы пресвятыя Богородицы чрез чудотворный ея образ таковою обрадован милостию, равно и сей таковое же всесильною помощию Ея разслаблению своему благополучное получи уврачевание, якоже иногда разслабленный во Евангелии упоминаемый от Христа Господа удостоися: возстани и ходи; или: возми одр твой и иди в дом твой; тако и сей вста здрав, хваля и поя благодарственную в сердце своем песнь Богови и вседержавное Богоматернее заступление прославляя.

С. 304, 305
Чудо 11-е.
В лето 7279 (1771) тогожде преждепомянутаго града Ярославля, Толчковской слободы жителя Василия, проименованием Еремина жена, именем Ирина, имеяше в себе болезнь главную и чревную сицевую, яко от тоя нестерпимыя болезни едва когда можаше ходити, в смущении тяжкия болезни той все упование свое возложи на вседержавный покров, всех христиан прибежище, Владычицы Богородицы, немедленно с теплою верою пришедши в преславный храм Ея, еже от явления пресвятаго своего именуется Феодоровская, всеусердне в горести сердца своего стенящи, припаде пред предивно чудесным Ея образом, непрестанныя молитвы и моления Помощнице возсылая, со умилением коленопреклонение творя и вселюбезне верными усты пресвятую икону ея целуя, конечнее же всего ко пресвятей Владычице молебное соверши пение и по совершении молитвеннаго гласа болезновавшая, абие вземши из лампады пред чудесною иконою Ея горящаго святаго елеа, влия во уши своя, испив, и в той самый час несносным болезнем своим непременное получи исцеление и совершенное недугованию своему от вседаровитой руки Владычицы восприя здравие, непрестанно славословя и благодаря животодавца Бога и пренепорочную Его Матерь немолчным гласом прославляя и сице воспевая: никтоже притекайя к Тебе посрамлен от Тебе исходит, о пречистая Богородице дево, но просит благодати и приемлет дарование к полезному прошению.
Таковая и сим подобная дивная душеспасительная и чудодейственная от цельбоноснаго образа преславныя Божия Матере с верою притекающим и любовию чисте сердечною лобызающим выну различных исцелений душевных и телесных страстей благодатию Ея совершаемая источаются дарования; от Ея бо пресвятыя иконы не точию же ныне сия и преславная глаголашася содеянная благодеяния, но и вящщая сих, яко от приснотекущаго жизноподательнаго источника того едемскаго неописанных Ея мирови милостей и животворных щедрот от всемогущества божественнаго преизобильно Ей дарованных, благодатныя цельбоподательных всякому от Нея верно просящему независтно проистекают, во век не приминуют, но имут чудес струи и никогдаже жизненныя Ея силы прекратитися, умалитися и ниже как оскудети возмогут дотоле, дондеже человек верный во свете находится будет, до той поры донележе солнце, на тверди небесней водруженное, на всю поднебесную светити имать. Ея же матерних к Сыну своему и Богу о нас молитв, купно милости и щедрот и спасительныя Ея благодати и мы грешнии, воистинну Богородицу исповедающе, да сподобимся милостей Ея о Христе Иисусе Господе нашем, емуже честь и слава ныне и присно и во веки веков. Аминь.

#21 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 709 сообщений

Отправлено 29 Июнь 2021 - 12:57

ЯЕВ № 39 от 27 сентября 1872 г. Ч. неофиц. С. 315, 316

Повесть о начале зачатия и поставлении первыя деревянныя церкве Святого Николая чудотворца, что на пенье, како и кем доброхотных жителей и в которыя лета нача созидатися, и о явлении и написании и пренесении честнаго образа пресвятыя Богородицы, Одигитриа нарицаемыя, Феодоровская и о создании, устроении и украшении вторыя каменныя церкве во имя Ея пресвятыя Богородицы Феодоровския, и потом о чудесах Ея, бываемых от онаго образа пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, купно же и Летопись сея церкви.

(Приложение).


«Вестно буди ему же случится в летописец(*) сей приникнути, яко собранная зде овая убо от граммот блаженныя памяти преосвященнаго Ионы митрополита ростовского и ярославского присланных и в ризнице церковной хранимых, овая от надписания на святых антиминсах, крестах, сосудах и иных вещех церковных, внутренних и внешних имеющагося, овая же от самовидцев и повествователей вероятия достойных. Собравшася же: о начале вновь поставляемыя древянныя церкви святаго Николая чудотворца, о чудесном написании образа пресвятыя Богородицы Феодоровския, о создании церквей каменных и в них всякого украшения, о служителех церковных; к сим же приложившася и внешняя некая деяния бывшая во граде сем Ярославле; вся же собравшася ради ведения и пользы чтущих и послушающих.»

Для благочестивого читателя после повести о Ярославской Феодоровской иконе, конечно, интересно будет иметь некоторые сведения и об образе, с которого она составляет список, т.е. о Костромской Феодор. иконе. Излагаем их по книжке отпечатанной в С.П.Б. в 1864 году.

Костромская явленная и чудотворная икона Божией Матери, называемая Феодоровскою, находится в городе Костроме, в кафедральном Успенском соборе и помещается в иконостасе, по левую сторону царских врат. Величиною она 1 аршин и 2 с половиною вершка в длину (кроме рукояти) и 12 с четвертью вершков в ширину. Предвечный младенец Иисус Христос, на изображении, поддерживается правою рукой пресвятой Богородицы. На другой стороне иконы изображена с воздетыми руками святая мученица Параскева, нареченная Пятница.

О явлении ее в Костроме вот что известно из предания, дошедшего до нас в рукописных сказаниях и печатной повести о сей иконе. Она явилась костромскому великому князю Василью Ярославичу во второй половине XIII века, между 1259 и 1274 годами, в 16-й день месяца августа. В этот день великий князь отправился на охоту за зверями. Когда он был на расстоянии одной версты от города (на северо-восточной стороне его) близ реки Запрудни, вдруг услышал громкий лай охотничьих своих собак. Поспешно прибыв на то место, он увидел необыкновенное явление пред собою: на сосновом дереве стояла икона Божией Матери. Князь тотчас сошел с своего коня, помолился пред сею иконою и хотел было взять ее своими руками; но лишь только простер их к иконе, как она в тоже мгновение поднялась выше. Василий Ярославич не много отступив от дерева стал на колена и со слезами долго молился пред нею, пока икона опустилась на прежнее место. Тогда князь опять хотел было взять ее с древа; но и в этот раз желание его не исполнилось: она снова поднялась к верху. После этого Василий Ярославич поспешно отправился в город и, рассказав здесь об обретении иконы Богородицы и о своем безуспешном покушении взять оную, повелел протоиерею собора и всему городскому духовенству немедленно идти на место явления иконы. Собор духовенства в священных одеждах, с святыми иконами, крестами, кадилами и с свечами, сопровождаемый множеством народа, прибыв на указанное князем место, пред явленною иконою совершил молебное пение Божией Матери, во время которого все находившиеся там молились со слезами и коленопреклонением,после чего священники уже невозбранно приняли святую икону на свои руки и, принесши в город, поставили ее в алтаре соборной церкви св. великомученика Феодора Стратилата за престолом. Великое множество народа стеклось в соборный храм, чобы удостоиться видеть здесь новоявленную икону небесной Царицы и Владычицы и воздать ей подобающее поклонение. Некоторые же из жителей города Городца (что ныне село Балахнинского уезда Нижегородской губ. на левом берегу р. Волги) увидев сию икону в Костроме, вскоре по ее явлении  в сем городе рассказывали, что прежде эта икона находилась в их городе и почиталась также чудотворною, по что со времени разорения его Батыем она скрылась оттуда. В Городце доселе находится древний монастырь, называемый Феодоровским, в котором, по преданию, сия икона стояла за престолом. Феодоровскою Костромская чудотворная икона называется потому, что некоторые из числа благочестивых поклонников жителей Костромы рассказывали великому князю Василию, что накануне т.е. 15 августа они видели как эту самую икону нес по городским улицам какой-то человек в воинской богатой одежде,видом своим очень похожий на великомученика Феодора Стратилата как изображается он на иконах. «Посем быша многая чудеса во граде Костроме от иконы тоя», так вообще замечается о чудесах, бывших от сей иконы вскоре после обретения ее, в повести о ней, печатаемой при службе в честь этой иконы. После обновления сей иконы в 1636 г. состоявшего в снятии с иконы старой олифы и покрытии ее новой излился от нее новый поток исцелений, 10 из которых изображены на 10 серебряных черневых, чеканной работы, клеймах вокруг чудотворного образа. Молва о них то, конечно, привлекла в Кострому и нашего Плешкова.

-----
(*) Полное заглавие Повесть в церковной рукописи носит такое: «Летопис церковный пресвятыя Богородицы и святаго Николая чудотворца в лето от создания мира 7253, от Рождества же Христова 1745 сочиненный.» На обороте листа с таким заглавием помещено приводимое предисловие, у нас вышедшее послесловием. Самый сборник рукописный, начинающийся отпечатанной Повестию «подписан» в церковь 1798 года.

#22 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 709 сообщений

Отправлено 17 Июль 2021 - 09:37

ЯЕВ № 52 от 26 декабря 1873 г. Ч. офиц. С. 437
О пожертвованиях в пользу голодающих в Самарской епархии.
С 11 по 15 текущего декабря, в пользу страдающих от неурожая в Самарской епархии представлено в Ярославскую дух. консисторию: 5) Благочинным, священником Ярославской Предтечевской церкви Василием Смарагдовым: Б) по Феодоровскому приходу: а) от прихожан: Яр. купчихи Марфы Фед. Лоханиной 5 р., купца Сергея Ареф. Черногорова 6 р., купца Григорья Аф. Сырейщикова 1 р., Александры Сериной 1 р. 50 к., купчихи Параскевы Потаповой 1 р. и б)от разных лиц 13 р. 5 к., а всего 27 р. 55 к.

#23 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 709 сообщений

Отправлено 17 Июль 2021 - 09:38

ЯЕВ № 45 от 6 ноября 1874 г. Ч. офиц. С. 359, 360
Об изъявлении благодарности.
Отставной коллежский регистратор Александр Вас. Паренский представил в духовную консисторию четыре 5% банковые билета 1-го выпуска за №№ 245241, 245242, 345243 и 245244 во сто рублей каждый, для передачи из них двух билетов в Ярославскую Феодоровскую церковь и двух же в Ростовскую Царе-Константиновскую церковь, на вечное поминовение родителей, с тем, чтобы процентами с означенных билетов пользовались одни священноцерковнослужители.
Вследствие сего Ярославскою духовною консисториею, между прочим, постановлено: о поименованных пожертвованиях напечатать в епархиальных ведомостях с изъявлением благодарности жертвователям.

#24 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 709 сообщений

Отправлено 17 Июль 2021 - 09:39

ЯЕВ № 17 от 23 апреля 1875 г. Ч. офиц. С. 135
Об утверждении в должности церковных старост.
На наступившее трехлетие, с 1875 по 1877 год включительно, утверждены в должности церковных старост: по г. Ярославлю: Яр. купецкий сын Павел Макс. Лаханин к Феодоровской церкви.

#25 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 709 сообщений

Отправлено 17 Июль 2021 - 09:44

ЯЕВ № 11 от 15 марта 1878 г. Ч. офиц. С. 86
Об утверждении в должности церковных старост.
На наступившее трехлетие (1878, 1879 и 1880 годы) утверждены в должности церковных старост: по г. Ярославлю: Яр. купец Николай Ник. Свешников к Феодоровской церкви.




Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 анонимных

  Кольцо генеалогических сайтов Всероссийское Генеалогическое Древо
Яндекс цитирования