с. Рождественское на Корожечне (Масальское) и деревни прихода, Мышкинский у. / с. Масальское, Угличский р-н

СЕЛО РОЖДЕСТВЕНСКОЕ, ЧТО НА КОРОЖЕЧНЕ (МАСАЛЬСКОЕ) И ДЕРЕВНИ ПРИХОДА, МЫШКИНСКОГО УЕЗДА,
НЫНЕ СЕЛО МАСАЛЬСКОЕ УГЛИЧСКОГО РАЙОНА

* * *
Масальское. Рождествено.
Сегодня этот населённый пункт называется Масальское, Угличского района, Ярославской области, находится на берегу р. Корожечна.

На картах это место называлось по-разному. А часто его вообще не было.

• Карта 1794 года (Генеральная карта Ярославского наместничества) это село Рождествено.
  
• Карта Мёнде 1856 года село Масальское.
  
• Карта Стрельбицкого 1871 года село Мосальское.
  
• Карта из атласа Российской Империи Ильина 1871 года - село Мосальское и окрестные деревни есть, но привязка условная.
  
• На карте Шокальского 1904 года такого села нет, хотя есть деревня, которая с ним рядом.
  
• Карта Ярославской губернии 1907 года село Масальское на своем месте есть, а окрестных деревень нет.
  
• На карте 1918 года (немецкий шрифт) села нет. Правда, и окрестные деревни не показаны.
  
• Немецкая карта 1938 года – села нет, деревня рядом присутствует.
  
• Карта РККА 1938 села нет, деревня есть.
  
• Немецкая карта 1942 года села нет, деревни есть.
  
• Американская карта 1954 года само село обозначено топографическими знаками, но не подписано. Окрестные деревни и обозначены, и подписаны.
  
• Карта Ярославской области 1956 года Масальского нет, окрестная деревня Хлудово есть.
  
• Карта Подмосковья 1968 года все так же, а именно, села нет – окрестные деревни есть.
  
• Генштабовская карта 5-километровка 1988 года наконец-то опять появляется село Масальское и деревни окружающие.
  
• Американская карта 1998 На ней есть Masal’skoye и окрестные деревни. Обозначен мост, построенный примерно лет за 10 до этого.
  
• На генштабовской километровке 1982 года село Масальское, и окрестности присутствуют со всеми подробностями.

Такое несоответствие карт реальности (как неоднократно бывавший в тех местах подтвержу, что село Масальское всегда в 20 веке существовало) объясняется скорее всего раз возникшей ошибкой (или сознательным? искажением), потом просто тиражируемой, особенно на иностранных картах

-----
Теперь о названии не по картам, а по бумагам.
В Писцовых книгах 17 века есть упоминание об этом селе.
«За стольникомъ  за  к н я з ь  А н д р е е м ъ  Ф е д о р о в ы м ъ  с ы н о м ъ  Л и т в и н о в ы м ъ-М о с а л ь с к и м ъ,  по государев? жалованной грамот? за приписью дьяка Гарасима Мартемьянова 127 году, окольничаго Михайловская вотч. Гл?бова сына Салтыкова, село  Р о ж е с т в е н н о е, на рчк. на Корожечн?, а въ сел? церковь Рождество Господа Бога и Спаса Нашего Іисуса Христа».

Несколько комментариев.
Князь Андрей Литвинов-Мосальский представитель одной из ветвей знатного польского рода Мосальских. Он из рода Рюриков. Село это он получил в вотчину от царя Михаила Федоровича «за Московское осадное сид?ніе королевичева приходу». Иными словами, князь участвовал в изгнании поляков из Москвы в 1612 году за что и получил награду.(Поправка от 27.03.2017. Получил за оборону Москвы от Владислава в 1618) Получил он ее в 7127 году от СМ или 1619 от РХ. Его брат Василий весьма влиятельный военный периода Смутного времени погиб при осаде Москвы. Князь Андрей участвовал в выборах царя Романова Михаила Федоровича. По легенде он был неграмотный и за него грамоту выборную подписал слуга. Предоложу,что это миф, т.к. Андрей был послан воеводой в Астрахань и грамоте скорее всего был обучен. У меня нет подтверждения, что князь Андрей добрался до Астрахани и стал там воеводой.
Может, кто дополнит и уточнит жизнеописание князя Андрея Литвина-Мосальского. Получается, что село Масальское названо по его имени, причем название изменилось с первоначального Рождествено.
Еще стоит отметить фразу «сид?ніе королевичева приходу». Получается, что в тот момент (начало 17 века) даже в царской грамоте был именно королевич, а не Лжедмитрий, не Самозванец.

О приходе села Рождествено на Корожечне Мышкинского уезда -
из справочника "Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии",

Ярославль, 1908 год:

 О приходе села Рождествено на Корожечне Мышкинского уезда, 1908 год (1).jpg   290,51К   37 Количество загрузок:

 О приходе села Рождествено на Корожечне Мышкинского уезда, 1908 год (2).jpg   83,42К   7 Количество загрузок:

Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района

1965 год

 Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (01).jpg   68,89К   19 Количество загрузок:

ссылка

 Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (02).jpg   73,35К   12 Количество загрузок:

ссылка

"Автор: Лебедев Павел Константинович.

Из авторского собрания фотографа-любителя, ветерана ВОВ Лебедева П.К."

01.06.1965

----------

Здесь и далее - фотографии с сайта Соборы.ру

2003 год

 Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (03).jpg   97,87К   12 Количество загрузок:

"Из личного авторского собрания.

Автор фотографии: Денис Александрович".

01.08.2003

* * *

2009 год

 Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (04).jpg   84,88К   7 Количество загрузок:  Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (05).jpg   80,97К   3 Количество загрузок:

 Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (06).jpg   126,47К   5 Количество загрузок:

Автор фото: Tessy

26.04.2009

2010 год

 Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (07).jpg   120,66К   8 Количество загрузок:

 Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (08).jpg   146,84К   3 Количество загрузок:  Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (09).jpg   149,45К   3 Количество загрузок:

 Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (10).jpg   136,93К   3 Количество загрузок:  Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (11).jpg   146,61К   2 Количество загрузок:

 Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (12).jpg   112,17К   3 Количество загрузок:

Автор фото: Tessy

07.07.2010

2011 год

 Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (13).jpg   138,71К   6 Количество загрузок:  Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (14).jpg   111,34К   4 Количество загрузок:

 Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (15).jpg   167,66К   2 Количество загрузок:  Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (16).jpg   145,46К   2 Количество загрузок:  Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (17).jpg   154,84К   2 Количество загрузок:

 Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (18).jpg   124,42К   2 Количество загрузок:  Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (19).jpg   97,16К   1 Количество загрузок:

 Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (20).jpg   199,54К   3 Количество загрузок:  Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (21).jpg   180,72К   3 Количество загрузок:

 Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (22).jpg   176,87К   3 Количество загрузок:

Автор фото: Чупринин Михаил

03.06.2011

2012 год

 Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (23).jpg   130,75К   2 Количество загрузок:

 Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (24).jpg   57,92К   2 Количество загрузок:  Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (25).jpg   56,83К   3 Количество загрузок:  Церковь Рождества Христова в селе Масальское Угличского района (26).jpg   44,78К   2 Количество загрузок:

Автор фото: yozik

10.03.2012

Продолжаю про церковь и связанные с ней идеи.

* * *
Материал по церкви (часть I)

Цитата из Писцовой книги про церковь в селе Рождествено.

« … село  Р о ж е с т в е н н о е,  на рчк. на Корожечн?, а въ сел? церковь
Рождество Господа Бога и Спаса Нашего Іисуса Христа да теплой
храмъ Пречистыя Богородицы Курскія, да пределъ мученика
Христова Андрея Стратилата, древяны, кл?цки, а у Рождества
Христова верхъ шатровой, а въ церквахъ образы, книги и ризы,
и колокола, и всякое церковное строеніе вотч., а у церкви во двор?
попъ ПарФеній Ивановъ, да въ томъ же сел?: дв. вотч.; да 2 дв.
д?ловыхъ людей: Власка Иванова да Любимка Борисова; паш. пах.
вотч. серед, земли 10 чтв. да перелог. 18 чтв., да л. пор. 20 чтв.
въ поль, а въ дву потомужъ; с?на 15 коп…».

Датирована эта запись примерно 1619 годом. Однако есть и версия из самого текста, что запись была сделана около 1627 года.
Попробуем прочитать это на современном языке. Оговорюсь, что мое прочтение - это всего лишь версия, хотелось бы обсуждения поправок, корректировок.

Полное наименование церкви
Церковь Рождества Господа Бога и Спасителя Иисуса Христа.
В церкви два придела: Пречистой Богородицы Курской и Мученика Андрея Стратилата. (Я сознательно перевел как два придела. Возможно, знатоки с этим не согласятся и приведут свой вариант.)
Придел Пречистой Богородицы Курской вероятно посвящен знаменитой чудотворной Курской иконе «Знамение Божьей Матери». Впервые упоминание об этой иконе относится к концу 13 века. Она, икона, уцелела после штурма и разграбления Курска татарами в 1295 году. Икона была найдена в сентябре в день Рождества Пресвятой Богородицы. (Этот факт перекликается с тем, что церковь посвящена Рождеству.)
Второй факт из истории этой иконы связан опять же с татарским походом и разорением Курска уже в конце 14  века. После Куликовской битвы хан Тохтамыш сжёг Москву в 1382 году, возобновил дань в пользу Золотой Орды, увёл пленников с Юго-Восточной части Руси, т.е. в том числе из Курска. Икона опять была утрачена и опять чудесным образом возродилась. Третий момент. В конце 16 века икона привозилась по приказу царя Федора Ивановича в Москву. Есть легенда, что, когда царь умер, икона была в его покоях, но не помогла. После этого икона вернулась в Курск уже в третий раз.
Так подробно описана история иконы, дабы показать ее значимость для русского православия. В момент, описанный в Писцовой книге: в 1619 году церковь в селе Рождествено с приделом Пречистой Богородицы Курской УЖЕ существовала ДОЛГОЕ время. Иными словами, история села уходит глубже середины 16 века.
Придел Мученика Андрея Стратилата на северо-востоке Руси - издавна популярный сюжет, как символ воина-защитника.
Стоит церковь и пределы на деревянных клетях и имеет шатровый верх.
Шатровый, а не купольный, верх - признак ранней русской церковной архитектуры. Из дерева сложно сделать купольный верх. С развитием технологий каменного строительства этот тип храма (шатровый) также развился и остался массово ТОЛЬКО в русской архитектуре.
Типичный и избитый пример русского каменного шатрового храма - церковь Вознесения Господня в Коломенском, более близкий пример - Успенская церковь Алексеевского монастыря в Угличе.
Читаем и переводим дальше.
В церкви есть образа, книги, ризы, колокола и другие религиозные атрибуты.
Видно, что церковь обустроена и богата.
Осенью 1609 года в битве при Калязине Скопин-Шуйский отразил Яна Петра Сапегу, осаждавшего Троице Сергиев монастырь, загнал его солдат в болото и перебил их. Отряды Сапеги доходили тогда до Углича.
В 1611 году тот же Ян Сапега разорил и сжёг Углич. Однако описанное богатое убранство и утварь церкви в селе Рождествено говорит, что поляки сюда не доходили. Скорее всего объяснение этому весьма простое - село было за ДВУМЯ(!) водными рубежами - Волгой и Корожечной.
Продолжаем.
В церкви есть поп Парфений (сегодня мы бы назвали его Порфирий) Иванов.
Имя попа наверняка дано по святцам в честь Святителя Парфения, епископа Лампсакийского. Можно предположить, что родился он (наш поп) в феврале месяце.
На Ивановых, как говорят, держится Россия, но здесь скорее всего имеется в виду отчество в его современном понимании. Если бы это была фамилия, то скорее всего была бы послеставка «сынъ». Для попа также невозможно прозвище. Так что это на наши деньги Порфирий Иванович.
Между прочим Порфирием Ивановичем звали известного ярославского краеведа и журналиста конца 19 начала 20 века Мизинова. Кто знает, может, они родственники.
Наш Порфирий Иванович живет в доме при церкви («у церкви во двор?») и наверняка имеет хозяйство.
Дальше точно прочитать у меня не получается пока. О чем речь, понятно, но тонкостей и точностей нет. Может, кто поможет прочитать сокращения про пашни, пустоши, копны?

В 2013 году крест с колокольни сорвало порывом ветра
 IMG_8119.jpg   260,6К   4 Количество загрузок:
2014 год, Великая Суббота

В сообщении Дарьи (2-й ряд, слева) - роспись, расположенная на западной стене церкви Рождества Христова. Справа и слева от неё - "Бегство в Египет" и "Благовещение".
 IMG_4546.jpg   155,88К   2 Количество загрузок:  IMG_4547.jpg   148,86К   3 Количество загрузок:
Всё в аварийном состоянии - крыша течёт, и стена мокнет.
Сейчас престольным праздником южного придела считается Рождество Богородицы, оказывается, изначально это было не так.

 IMG_4653.jpg   151,36К   4 Количество загрузок:
Роспись на потолке южного придела

 4825.jpg   272,74К   3 Количество загрузок:
Своды притвора

Цитата

А какой был?

Из вашего же сообщения

furmint (24 марта 2017 - 16:26) писал:

- из писцовой книги, а у Крылова уже Рождества Богородицы.

Продолжение

Материал по церкви (часть II)

Следующий источник информации по этой церкви
«Историко-статистический обзор Ростово-Ярославской епархии», составил Аполлинарий Крылов, 1861 Ярославль, типография Германа Фалька.
Страница 406.
Церковь в селе Рождествено на Корожичне. В церкви два придела – Рождества Христова и Рождества Пресвятой Богородицы. Это первое расхождение. Церковь, описанная в Писцовых книгах, была иной. Она была посвящена трем религиозным явлением. Придел Андрея Стратилата исчез.
Но факт этот имеет простое объяснение, которое дает фраза «основана в 1781 году». Именно основана, т.е. это ДРУГАЯ церковь.
Второй интересный момент – церковь основана «тщанием князя Михаила Михайловича Хованского».
Хованские, известный княжеский род России, как и Масальские (вспомним, что селом по Писцовым книгам владели они), вышли из Речи Посполитой. Конечно, князь Хованский не стал бы основывать церковь в месте, ему не принадлежащем. И значит, село Рождествено к 1781 году принадлежало ему, князю Михаилу Михайловичу Хованскому.
В скобках надо заметить, что, хотя в этой книге, изданной в 1861 году, село называется Рождествено, на картах Менде (1856) и Стрельбицкого (1871) оно именуется в первом случае Масальское, а во втором Мосальское. Такие разночтения не добавляют ясности.
В какой момент и как село Рождествено перешло от Масальского к Хованским? Произошло это между 1629 и 1781 годом. Ответ на вопрос может оказаться не таким простым, как кажется на первый взгляд.
Мне пока не удалось узнать точную судьбу князя Андрея Масальского. Был ли он воеводой Астраханским? Когда и где умер? Известно точно, что с его смертью эта отдельная ветвь рода угасла, т.е. детей у него не было. Не выяснил также: был ли он вообще женат? Если у него не было наследников, то что стало с его собственностью – селом Рождествено на Корожечне?
По Писцовой книге село было дано ему в вотчину, т.е. в наследуемое пользование, в отличие от поместья, которое принадлежало служивому, пока он служит. Но если наследников не было, не возвращалось ли имущество в казну?

Вот вопросы, с которыми попросил бы помощи:

• Судьба князя Андрея Масальского, дата смерти, был ли женат?
  
• Действительно ли ветвь его рода на нем закончилась? Наследников он не оставил?
  
• Каков порядок действий по возврату в казну имущества в отсутствии наследников, бывало ли такое?

По Хованскому тоже не все прозрачно…

МК 1722 года Угличского уезда Городского стану села Рождествена что на Корожечне (ГАЯО ф.230, оп.13, д.8, л.100)
Вотчины князь Ивана Иванова Хованского кр-не…

МК 1734 года Угличского уезда Городского стану села Рождествена что на Корожечне церкви Рождества Христова (ГАЯО ф.230, оп.13, д.8963, л.23)
Вотчины князь Михаила Иванова сына Хованского кр-не…

МК 1737 года Угличского уезда Городского стану села Рождествена что на Корожечне церкви Рождества Христова (ГАЯО ф.230, оп.13, д.8964, л.11)
Вотчины вдовы княгини Агрепены Борисовой дочери княж Михайловской жены Хованской кр-не…

ИДР 1743 года   Угличского уезда первого Городского стану села Рождествена что на Корожечне церкви Рождества Христова (ГАЯО ф.230, оп.13, д.587, л.71)
Вотчины флигель адьютанта князя Сергея Михайлова сын Хованского…

ИДР 1748 года   Угличского уезда первого Городского стану села Рождествена что на Корожечне церкви Рождества Христова (ГАЯО ф.230, оп.13, д.1135, л.60)
Вотчины Ингермоланского пехотного полка порутчика князь Сергея княж Михайлова сына Хованского…

ИДР 1754 года   Угличского уезда первого Городского стану села Рождествена что на Корожечне церкви Рождества Христова (ГАЯО ф.230, оп.13, д.1974, л.17)
Вотчины Низовского пехотного полка порутчика князь Сергея княж Михайлова сына Хованского…

ИДР 1757 года   Угличского уезда первого Городского стану села Рождествена что на Корожечне церкви Рождества Христова (ГАЯО ф.230, оп.13, д.2466, л.22)
с.Рождествена что на Корожечне порутчик князь Сергей княж Михайлов сын Хованский, 36, холост…

ИДР 1760 года   Угличского уезда первого Городского стану села Рождествена что на Корожечне церкви Рождества Христова (ГАЯО ф.230, оп.13, д.2961, л.15)
Титулярного советника князя Сергея княж Михайлова сына Хованского дворовые люди…

ИДР 1764 года   Угличского уезда вторичного Городского стану села Рождествена что на Корожечне церкви Рождества Христова (ГАЯО ф.230, оп.13, д.3813, л.1)
Титулярного советника князя Сергея княж Михайлова сына Хованского дворовые люди…

ИДР 1765 года   Угличского уезда первого Городского стану села Рождествена что на Корожечне церкви Рождества Христова (ГАЯО ф.230, оп.13, д.4083, л.13)
Титулярный советник князь Сергей княж Михайлов сын Хованский, 43, холост…

ИДР 1770 года   Угличского уезда первого Городского стану села Рождествена что на Корожечне церкви Рождества Христова (ГАЯО ф.230, оп.13, д.5115, л.25)
Отставного порутчика князь Михайла княж Михайлова сына Хованского дворовые люди…

ИДР 1780 года   Мышкинского уезда Спасского что на Корожичне стану села Рождествена что на Корожечне церкви Рождества Христова (ГАЯО ф.230, оп.13, д.7616, л.32)
Отставного порутчика князь Михаила Михайлова сына Хованского с.Рождествена дворовые люди…

РС 1782 года июня 3 дня вотчины отставного порутчика князь Михаила Михайлова сына Хованского Ярославского наместничества Мышкинской округи села Рождествена с деревнями...
(ГАЯО ф.100, оп.7, д.73а)

ИДР 1785 года   Мышкинского уезда Городского стану села Рождествена что на Корожечне церкви Рождества Христова (ГАЯО ф.230, оп.13, д.8880, л.1)
Вотчины действительного тайного советника генерал-прокурора и разных российских орденов кавалера князь Александра Алексеевича Вяземского дворовые люди…

Спасибо большое. Часть вопросов снята, но появились новые. Князь М.М.Хованский, который построил церковь, это СТАРШИЙ брат князя Сергея Михайловича Хованского, но от первой(судя по всему) жены их отца. Правильно ли я понял сокращения: ГАЯО - это Гос. архив Ярославской области?

Могу предположить, что князь Михаил Михайлович Хованский - младший брат Сергея Михайловича Хованского,
соответственно,  младший сын Михаила Ивановича и Агриппины Борисовны Хованских.
Судя по всему, Сергей Михайлович Хованский умер холостым и бездетным.
И с.Рождествено на Корожечне с деревнями унаследовал его младший брат Михаил Михайлович.
А после него вотчина перешла к Вяземским, а после них - к Апраксиным.

MVR (27 марта 2017 - 16:53) писал:

По датам рождения не получается. Я проверяю это сейчас.

Не могу ничего сказать, дата рождения М.М.Хованского мне нигде не встречалась.

Пока оставим тему владельцев.

Церковь.

Материал по церкви (часть III)

Посмотрим про церковь в следующем источнике.
«Краткие сведения о монастырях и церквях Ярославской епархии» 1909, Ярославль, Типография Губернской земской Управы.
Стр.393.
Церковь называется Христорождественская, и, по-прежнему, село именуется Рождествено на Корожечне.
Интересный момент - село на картах (условно - светский вариант) и в печатных изданиях как церковных, так и государственных (условно – употребляемый вариант) имеет РАЗНОЕ название!  И такое разночтение продолжается к моменту издания книги уже минимум 50 лет. К слову сказать, в этом источнике фиксируется факт, что более употребимым в быту является название Масальские.
Снова упоминается, что церковь построена «тщанием князя Михаила Михайловича Хованского в 1781 году», но теперь она именно «построена», а не «основана» «тщанием князя».
В церкви три престола. Я не совсем точно понимаю разницу терминологическую между престолом и пределом. Остались уже известные престолы Рождества Христова и Рождества Пресвятой Богородицы. Но главное, появился еще один престол – во имя святого и благоверного князя Александра Невского. Т.е. символ воина – защитника отечества (Андрей Стратилат), бывший в первом храме, снова присутствует в церкви этого прихода, пусть и в другом исполнении.
Престол этот построен в 1899 году на средства прихожанина, крестьянина деревни Лукьянов А.А.Шеина. Ограда вокруг церкви построена ранее и тоже на средства этого крестьянина. Все это интересно вот почему.
В Писцовой книге уже упоминавшийся есть такая запись:
«Дер.  Я к о в л е г о,  на рчк. на Корожечц?, а въ ней:….. дв. пус. ЕпиФанка Иванова, прозвище Шеина,».
Т.е. может оказаться, что,  почти через 300 лет (1899-1619), один из потомков Епифана Ивановича Шеина построил ограду церкви и, что примечательнее, устроил престол, как и в первой церкви, в честь воина-защитника.
Какова дальнейшая судьба этих Шеиных? Поиск по базам ОБД «Мемориал» и «Подвиг народа» пока ничего не дал. Но скорее всего этот Шеин А А., финансировавший церковь, человек состоятельный и время после 1917 могло быть для него и его потомков весьма нелёгким.
При церкви есть больница на 6 коек и одноклассная школа. Слова «одноклассная школа» не должно вводить в заблуждение и восприниматься буквально.
В действительности это трехлетняя, а к концу 19 началу - 20 века - четырехлетняя школа. В них преподавались, кроме закона Божия и церковного пения, еще немного истории, грамота (умение читать и писать), навыки быстрого устного счета и арифметика в пределах «до третьего правила». Последняя формулировка означает решение алгебраических задач на 4 арифметических действия и задач на прямую и обратную пропорции.
Вообще, в Мышкинском уезде было в этот момент 58 приходов, и, следовательно, церквей, и только в двух из них не было никакого образовательного учреждения.
Есть неожиданное подтверждение эффективности этой системы в конкретном Мышкинском уезде. Справочник Военного Министерства Российской Империи по Ярославской губернии за 1912 год утверждает, что новобранцы Мышкинского уезда - самые грамотные среди (внимание!) ВСЕХ уездов Российской Империи. На 200 новобранцев 3 неграмотных!

А.Ф. Литвинов – Мосальский (на 1618 г. – стольник) был пожалован вотчиной «за московское осадное сидение в королевичев приход» - приход кч. Владислава 1617/8 г. Жалованные грамоты выдавались в 1619 г., на большинстве из них припись дьяка Поместного приказа Г.Н. Мартемьянова.

Вот копия этой росписи

За стольникомъ за к н я з ь А н д р е е м ъ Ф е д о р о в ымъ
сы н о м ъ Л и т в и н о в ы м ъ-М о с а л ь с к и м ъ, по государев?
жалованной грамот? за приписью дьяка Гарасима Мартемьянова 127 году,
окольничаго Михайловская вотч. Гл?бова сына Салтыкова,
село Р о ж е с т -в е н и ое, на рчк. на Корожечн?, а въ сел? церковь
Рождество Господа Бога и Спаса Нашего Іисуса Христа да теплой
храмъ Пречистыя Богородицы Курскія, да пределъ мученика
Христова Андрея Стратилата, древяны, кл?цки, а у Рождества
Христова верхъ шатровой, а въ церквахъ образы, книги и ризы,
и колокола, и всякое церковное строеніе вотч., а у церкви во двор?
попъ ПарФеній Ивановъ, да въ томъ же сел?: дв. вотч.; да 2 дв.
д?ловыхъ людей: Власка Иванова да Любимка Борисова; паш. пах.
вотч. серед, земли 10 чтв. да перелог. 18 чтв., да л. пор. 20 чтв.
въ поль, а въ дву потомужъ; с?на 15 коп. Дер. X л у д о в а, на рчк.
на Кург?, а въ ней: кр. во дв. Жданко Григорьевъ да сынъ его Олешка,
во дв. Федка Сафоновъ, прозвище Щирикай і), да братъ его
МикйФорко; да бб. дв.: во дв. Ивашко Федоровъ, прозвище Булавка,
во дв. АнцыФорко Селивановъ, ’ дв. пус. А фонки Никитина, дв. пус.
Александрика Борисова, сошли безв?стио въ прошломъ 135 году?
дв. пус. Климка Савельевъ, сшелъ въ міръ во 131 году, дв. пус.
Мишки Прохорова, сб?жалъ во 138 году, дв. пус. Сенки Захарова,
и сынъ его Демка бродитъ межъ дворъ; паш. пах. серед, земли
6 чтв. да перелог. 5 чтв. съ осьминою, да л. пор. 7 чтв. въ поль, а
въ дву потомужъ; с?на 25 коп.; л. пашен. 2 дес. Дер. Л у к ь я н о в а,
на рчк. наТКург?, а въ ней: во дв. князь Ондреевъ чел. Юшка
Петрщсовъ, во дв. б. Пятунка Семеновъ да сынъ его Ивашко, дв.
пус. Петрушки Микитина, сшелъ въ міръ въ 135 году; лаш. пах.
серед, земли лдск. 5 чвт. да кр. 2 чтв., да перелог. 7 чтв., да л. пор.
9 чтв. въ поль, а въ дву*'потомужъ; с?на 20 коп. Дер. Як о в л ево*
на рчк. на Корожечц?* а въ ней: кр. во дв. Калинко АкинФІевъ
да д?ти его Якушко да Авдакимко, во дв. Васка Захаровъ да сынъ
его Дружинко, во дв. Селиванко А кинфі?въ да братъ его Нехо-
рошко, да сынъ его Якушко, дв. Горд?йко Степановъ да сынъ его
Максимко; да бб. дв.: во дв. Грязнушка Федоровъ да сынъ его
Илюшка, во дв. Фад?йко Мартьяновъ да сынъ его Самошко, во
дв. Осипко* Михайловъ да племянникъ его Ивашко Лукьяновъ, во
дв. Осипко Васильевъ да братъ его Карпунка, во дв. Якимко Евти-
Ф?евъ, во дв. Ларка Лукьяновъ, дв. пус. Шестачка Анисимова,
сшелъ нанизъ въ 138 году, дв. пус. ЕпиФанка Иванова, прозвище
Шейна, дв. пус. Ларки Лукьянова, дв. пугс. Томилка Иванова, сошли
во 127 году; паш. пах. серед, земли 12 чтв. да перелог. 4 чтв.,
да л. пор. 6 чтв. въ поль, а въ дву потомужъ; с?на 20 коп.; л. по-
роснягу дес. Пет., чтб была дер., Евладова, паш. перелог, серед,
земли 3 чтв. да л. пор. 15 чтв. въ поль, а въ дву потомужъ; с?на
10 коп.; л. пороснягу 2 дес.

В ГАЯО есть весьма интересное "Дело о произведении Угличской Леонтиевской церкви диакона Якова Стефанова
в священники с. Рождественно на Корожечне Мышкинского уезда".
ГАЯО, фонд 230 опись 13 дело 7150, начато 12 сентября 1779г, окончено 17 февраля 1780г, в котором князь
Михаил Михайлович Хованский  выступает как главное действующее лицо.

Кратко о сути дела.
28августа 1779г умер священник с. Рождественно на Корожечне Григорий Стефанов.
На вакантное место, по случаю его смерти, имелось несколько кандидатов - "спорщиков" (в терминах тех лет).
Среди прочих был и священник села Климотино Кондрат Иродионов, который обращается с покорнейшим прошением на имя правящего Преосвященнейшего Самуила Архиепископа Ростовского и Ярославского о предоставлении ему  вакантного  священнического места в с. Рождественно.
По резолюции правящего Архиепископа от 14 сентября 1779г на свое прошение получил отказ.
Но проявил настойчивость, житейскую смекалку и 6 сентября просит в консистории выправить ему
"указной пашпорт для свободного пропуска сроком на два месяца и уволить его в Саранский уезд к жительствующему в селе П.... (не удалось прочитать название села - прим. З.Н.) князю Михаилу
Михайловичу Хованскому для получения от него, по его усердному обещанию, в церковь с. Климотина
для хранения Святых Таинств серебряной дароносицы и на вызолочения церковного иконостаса денег".
Дальняя поездка состоялась, закончилась для  Кондрата Иродионова вполне благополучно, судя по обращению князя Михаила Михайловича Хованского к правящему архиерею.
Привожу его текст:

"Ваше Святейшество, Милостивый государь мой, Архипастырь!
В епархии Вашего Святейшества в бывшем Угличском, а ныне Мышкинском уезде  в городском стане
имею я вотчину село Рождественское, Масальщина тож, что на реке Корожечне, в коем моем селе
при церкви Божьей Матери сего имелся священник Стефан Иванов и в прошлом 776г умер, а на место
его посвящен без моего желания и заручном дети его, меньшой, Григорий во священника, а больший,
Семен, во диаконы, а сего 779г 29августа священник Григорий умер и оное священническое место ныне праздно, которое по линии хотя и следует занимать умершего священника Григория брат его родной,
Симеон или другим его братом родным........., но при означенной вотчине моей при той церкви, избрал я на
упомянутое праздное священническое место того же уезда с. Климотино священника Кондратия Иродионова
и, засвидетельствовав, что он жития и состояния доброго и сего ради, Ваше Священство, покорнейше прошу оного священника Кондрата о переводе в вотчину мою, чем меня....... а что я искать буду случая, Вашему Священству, персонально принести мою усердную благодарность, в протчем, приемлю смелость рекомендовать меня в Вашу Архипастырскую милость с особливым почитанием.
30 сентября 1779г, князь Михаил Михайлович Хованский".

По справке: в с. Рождественно на Корожечне показано 170 приходских дворов.
Далее, следует Указ Его Императорского Величества члена Святейшего Правительственного Синода Преосвященного
Самуила Архиепископа Ростовского и Ярославского, который приказал:
"По неже Мышкинского уезда городского стану с. Рождественно Массальского тож, что на реке Корожечне господин помещик князь Михаил Хованский не желает никого принять в оное село  на место умершего
в оном селе священника Григория Степанова, кроме находящегося того ж уезда и стане с. Климотино священника Кондрата Иродионова, того ради в силу духовного регламента и указов...... определить в
оное село Рождественно  на священническое место и для рукоположения во священника выслать в Москву.
25 января 1780г"

**********************
В интернете нашла некоторые сведения о князе Михаиле Михайловиче Хованском (10октября 1710 - 26 мая 1785гг),
его женой была Екатерина Хованская, урожденная Алымова.
дети:
сын Сергей Михайлович и две дочери, Анна Михайловна и Мария Михайловна, в замужестве Головина.
Отец его - князь Михаил Иванович Хованский, у которого был еще один сын, Сергей Михайлович, родной брат
Михаила Михайловича.
Мать - Агрофена Борисовна, урожденная Голицына.

Село Пели-Хованское. Вообще Лукояновсого уезда, Нижегородской. Это еще одна вотчина Хованского.

В 1799 году с.Пели-Хованское вполне могло находиться в Саранском уезде.
(Вспомните, что происходило с административно-территориальным делением Ярославской губернии.)

MVR (27 марта 2017 - 23:15) писал:

Не спорю, более того - это так и было.

Продолжаем.

Масальское.

Владельцы (часть I)
Хованские.
Селом Рождествено на Корожечне и, вероятно, соседними деревнями к моменту постройки новой церкви, т.е. к 1781 году, владел князь Хованский Михаил Михайлович (10.10.1710 -26.05.1785).
Его отец, Хованский Михаил Иванович, был капитаном Лейб-гвардии Преображенского полка. Родился он 20.12.1684, умер 2.02.1735, и похоронен в Чудовом монастыре, т.е. в Кремле.
Женат Михаил Иванович на Аграфене Борисовне урождённой княжне Голицыной (1704-1772). Сразу отметим значительную разницу в возрасте супругов – 20 лет. Хотя для 18 века такое не редкость.
Кроме сына Михаила у Михаила Ивановича был еще один сын Сергей Михайлович (14.10.1721-15.12.1768).
В «Российской Родословной книге» Долгорукова 1854 года среди Хованских Михаила Михайловича нет!!! А «Долгорукий» это классический труд, написанный практически о современниках, и современниках равных по положению. Отец, жена отца, брат есть, а Михаила Михайловича нет. Факт любопытный, но скорее всего это просто неполнота этого источника. Но, может, и что-то другое? Посмотрим.
Теперь расположим некоторые даты в хронологическом порядке
1684 – родился Михаил Михайлович старший.
1704 – родилась его жена Аграфене Борисовна (через 20 лет).
1710 – родился сын Михаил Михайлович. Отцу в этот момент 25 лет, а вот жене отца всего 6 лет. Не может она быть матерью Михаила!.
1721 – родился сын Сергей Михайлович. Отцу 37 лет, жене отца – 17 лет. На самой грани, но проходит на должность матери Сергея.
Получается, что интересующий нас Михаил Михайлович рождён другой женщиной, а информации о ней нет. Была ли она законной женой Михаила Михайловича Хованского?
На этом загадки не кончаются.
Как здесь уже писали, за приход в селе Рождествено примерно осенью 1779 года хлопотать к Михаилу Михайловичу приезжал Кондрат Иродионов. Приезжал он в село Пеля-Хованское, Лукояновского уезда, Нижегородской губернии. В храме этого села Хованский и похоронен, т.е. здесь был его родной дом.
По исповедальным духовным росписям 1765 года, село  Рождествено числится за Сергеем Хованским, который ХОЛОСТ!
Сергей умирает в 1768, и по ИДР 1770 владеет селом брат его СТАРШИЙ Михаил. Получается, что Михаил наследовал брату  Сергею, который, вероятно, так и остался холостым. Сергей Михайлович похоронен в Чудовом монастыре, как и отец, вероятно в фамильном склепе.
Что же в итоге?
Два брата, от разных матерей, сводные.
Младший живет в Москве, похоронен в фамильном склепе на престижном кладбище, умирает в возрасте 47 лет и в чине IX класса.
Старший живет в глубокой провинции, где умер как отставной поручик (чин XI класса) и похоронен в сельской церкви. Про мать его нигде пока сведений нет.
Не с него ли списан Пьер Безухов? По крайней мере, в части происхождения?
Дальше немного пофантазируем.  
Мог ли Кондрат Иродионов, ставший по протекции князя Михаила Михайловича священником в церкви Рождества, челобитничать еще раз и убедить князя поучаствовать деньгами и влиянием в строительстве НОВОЙ церкви? Конечно, мог. Более того, он выглядит самым заинтересованным лицом. Ну зачем князю тратиться на церковь в только что полученном наследстве, в котором он и не живет даже.
Иродионов же перешел из одного прихода в другой. Причем энергично добился этого прихода. Вероятно, приход села Рождествено виделся ему или более перспективным, или более престижным, или более доходным (богаче). Он же и пробил, выражаясь сегодняшним языком, строительство нового храма. А князь Михаил хоть и записан в историю (его тщанием организована церковь), принимал в ней номинальное участие.
Теперь интересна судьба Кондрата Иродио?ова.
Вот так потянешь за ниточку и получишь роман!

Зоя Николаевна, пожалуйста, расскажите нам о Кондрате Иродионове.

Добавлю после внимательного прочтения материалов MVR в этой веке.
Михаил Иванович Хованский умирает в 1735 году. Его сыну Сергею всего 14 лет. Брату Михаилу уже 25, но наследство в Рождествено принимает жена Михаила Ивановича. Сергей не мог принять по малолетству, старший брат Михаил или не участвовал в этом процессе, или он получил свою долю в другом месте, например, в Лукояновском уезде. Но как только Сергею исполнилось необходимое число лет, мать передала ему село Рождествено. Она была, получается, просто опекуном. После смерти Сергея она уже не получила в этом месте ничего.
Еще больше все это работает на версию «Пьер Безухов».

furmint (28 марта 2017 - 00:48) писал:

Нет, все не совсем так!
По свидетельству правящего Архиепископа Ростовского и Ярославского Самуила (см. ГАЯО 230-13-7150):
"...оный Климатинский приход против прихода Рождественского есть несравненно лучше и превосходнее..."

Настойчивость священника Кондрата Иродионова объяснятся причиной житейской и бытовой:
враждой между ним и своим родным братом, диаконом с. Климотино Афанасием Иродионовым.
Об этом я уже писала в одной из тем нашего форума.
Получила тогда наглядный урок о том, как вину предков должны искупать их потомки:

Зоя Николаевна Черемовская (21 октября 2015 - 15:51) писал:

В своем обращении к правящему архиерею священник Кондрат Иродионов описывает в таких словах:
"по происходящему несогласию со мной моего брата, диакона Афанасия, в том селе находящегося за то, что
по некоторому случаю, родителя нашего священническое место заступлено мной, а не братом, всегдашняя ссора и
разные обиды мне причиняются, .....за вышеописанными обстоятельствами далее в с. Климотино быть мне крайне
невозможно, чем я и нашел принуждение искать в другом селе место, но в помянутом Мышкинском уезде таковое
праздное место, кроме означенного с. Рождственно, нигде не находится, а в другие уезды, хотя и имеется, но
по дальности расстояния и перевозке дома, а особливо в постройке нового двора, имею принять крайнее разорение,
а помянутое село Рождественно расстоянием от с. Климотино в самой близости, менее 3-х верст, почему не только
екипаж найму и оное дворовое строение мое могу перевезти в то село Рождественно без большого себе убытка".

Одновременно можно добавить, что родная невестка священника Кондрата Иродионова, т.е. жена его сына Алексея
Кондратова, Фекла Семенова, была родной внучкой попа с.Рождественно Степана Иванова (1717 - 13ноября 1776гг).
На момент описываемых событий собственная семья священника Кондрата состояла из семи человек: он сам,
жена его Фекла Петрова (1740 - уп. 1818гг) - дочь священника с. Васильково Мышкинского уезда Петра Ильина,
двое детей, сын Алексей Кондратов (1763 - уп.1833гг) и дочь Параскева Кондратова (1766 - уп. 1833г), престарелый отец
священник с. Климотино Иродион Харитонов (1704 - уп. 1778гг), престарелая родная тетка - вдова попова сына с. Кой
Ипатия Васильева, - Маремьяна Харитонова (1708 - уп. 1779гг), слепая девица-племянница Соломания.

Спасибо за объяснение побудительных причин поведения Иродионова в деле о приходе.
Далее я попытался реконструировать происходившие события.

Масальское.
Владельцы
Хованские (часть II)

Но не был князь Михаил Михайлович Хованский статистом в истории с церковью села Рождествено на Корожечне.
В своем селе Пели-Хованское Нижегородской губернии он основал в 1776 и построил на свои деньги церковь. Она была освещена (т.е. строительство было завершено) в 1781 году. И в этот же год «тщанием князя» была основана церковь в другой его вотчине в селе Рождествено на Корожечне в Ярославской губернии. Вспомним, что владельцем села этого князь стал не ранее 1770 года, после смерти брата.
На старой карте село Пеля-Хованское  имеет полное название «Пеля-Хованское Рождествено». В документах того времени оно «село Пеля-Хованское Рождествено тож». А в Ярославской губернии село называется «Рождествено на Корожечне Масальское тож».
Так и обе церкви в обоих сёлах были РОЖДЕСТВЕНСКИЕ, Рождества Христова!!!. Получается, что для Михаила Хованского основание и строительство церквей в своих вотчинах и именно церквей Рождественских это не синекура, а страсть или долг.
Кондрат Иродионов скорее всего познакомился с Михаилом Хованским во время приезда князя в Мышкинский уезд для вступления в наследство по смерти брата. Это произошло между  1765 годом и 1770.
Как иначе объяснить, что в 1779 Иродионов отправляется в Пели-Хованское, за 1000 верст за поддержкой князя в деле получения прихода в Рождествено?  
Более того, формальным обоснованием этой поездки для епархии, согласно "Дела о произведении Угличской Леонтиевской церкви диакона Якова Степанова в священники с. Рождествено на Корожечне Мышкинского уезда", было хлопотание перед Хованским о получении «от него, по его усердному обещанию, в церковь с. Климотина для хранения Святых Таинств серебряной дароносицы и на вызолочения церковного иконостаса денег». Такой визит не может быть осуществлен по желанию только одной стороны, он явно согласован в переписке между Иродионовым и Хованским!!! Такая переписка обязана существовать в архиве Михаила Хованского. Да и Иродионов обязан был отчитаться о результатах поездки перед своим руководством, т.е. в бумагах епархии должны быть документы об этом.
К моменту этой встречи Хованского и Иродионова осенью 1779 строительство церкви в Пели-Хованское завершается, и компаньоны, назовём их так, договариваются о новом проекте. Или же Иродионов, видя неравнодушие князя к церквям и их строительству, предлагает проект строительства в Рождествено на Корожечне. Себя он мог предложить, как «куратора» (все-таки строительство не рядом, нужен «свой глаз»), в обмен на поддержку в получении прихода.
На самом деле не так уж и важно в какой форме они сотрудничали, и какая была между ими беседа. Важно то, что они, судя по всему, были партнёрами и единомышленниками в деле строительства новой каменной церкви в Рождествено на Корожечне.
Можно найти объяснение той весьма длинной паузе между возможным знакомством сторон в 1770 и личной встречей в1779. Кроме такого очевидного, как текущее строительство в Пели-Хованскому, надо учесть, что в 1773-1775 в тех местах (Лукояновский уезд и восточнее) бушевало восстание Пугачёва. Всем было не до строительства и новых проектов, и коммуникации были затруднены.
Все сказанное, однако, не добавляет ясности вопросу о рождении князя Михаила Михайловича Хованского.

Сообщение отредактировал furmint: 28 марта 2017 - 21:08

MVR (28 марта 2017 - 00:57) писал:

Марина Владимировна!
В предыдущем своем сообщении я частично выполнила Вашу просьбу.

Могу добавить следующее.
Известным мне на сегодняшний день родоначальником этой ветви был диакон церкви с. Георгиевского Мышкинского уезда
Харитон (ок. 1683 - до 1755гг).
Практически все его потомки были СЦС, имели фамилии Массальские и Исполлатовы.

Родословная ветвь от сына священника Кондрата Иродионова ведет к моему близкому родственнику -
диакону с. Спасского на Корожечне Александру Алексеевичу Массальскому (1862 -1940гг), в семье которого
с младенческих лет воспитывалась моя мама.
Вот как выглядит эта родословная ветвь по восходящей:
- диакон с. Рождественно на Корожечне Алексей Кондратович Массальский (1763-после 1833гг)

- его сын диакон с. Рождественно на Корожечне Яков Алексеевич Массальский 1797г.р.

- его сын священник с. Ивановского Большого Мышкинского уезда Алексей Яковлевич Массальский 1834г.р.

- его сын диакон с.Спасское на Корожечне Александр Алексеевич Массальский 1862г.р.

Родословная ветвь от дочери Кондрата Иродионова также проработана и кратко выглядит так:
- Параскева Кондратова 1766г., выдана в замужество за священника с. Климотино Мышкинского уезда Василия Михеева 1755г.р,

- один из их сыновей - пономарь с. Климотино Яков Васильев Исполлатов 1810г.р.

- его сын священник с. Василькова Алексей Яковлев Исполлатов 1833г.р.

- его сын священник с. Васильково Сергей Алексеевич Исполлатов 1861г.р,

- его дочь Елена  Сергеевна Иполлатова,1889г.р. жена священника с. Архангельского Мышкинского уезда Николая Дмитриевича Грамматинского 1882г.р.,
- еще одна дочь, Людмила Сергеевна Исполлатова 1893г.р, в замужестве Соколова - это родная бабушка известного поэта, уроженца г.Рыбинска Юрия Михайловича Кублановского 1947г.р.

Всех желающих можно пригласить посмотреть видеосюжет о Юрии Михайловиче, в котором он интересно рассказывает о себе и своих предках, см по ссылке.

Более подробно о Массальских и Исполлатовых можно найти в соответствующих темах форума.

Сообщение отредактировал Зоя Николаевна Черемовская: 30 марта 2022 - 20:58

Зоя Николаевна Черемовская (28 марта 2017 - 17:48) писал:

Вот и более простое объяснение знакомства Хованского и Иродионова. Их познакомил священник церкви, которую Хованский наверняка посетил, и близким родственником которого был Иродионов.

Зоя Николаевна, большое спасибо!
Приходы обоих сел: Рождествена на Корожечне и Климатина - "мои" приходы.
Оттуда родом моя бабушка, там жили мои предки.

Марина Владимировна!
Нет ли у Вас каких-либо сведений (архивных или личных воспоминаний Ваших родственников) о расправе, которую
учинил в селе Климотино в 1918г над местными жителями отряд красноармейцев?

К сожалению, я ничего об этом не знаю. И расспросить мне некого.
Можно попробовать поискать в Угличском филиале.
Но вот вопрос: в каком фонде искать?

Думаю, что в обычном городском архиве таких документов нет. Если что и можно найти, то это лежит в делах воинской части, которая участвовала в процессе. В первую очередь надо установить, что за воинская часть была. Красноармейцы - это очень общее понятие.