Сообщений в теме: 50

[Andko]

ГОРОД ЯРОСЛАВЛЬ:
ЦЕРКОВЬ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ В ТОЛЧКОВЕ

(Здесь – тема о духовенстве прихода.)

* * *
Построена в 1687 г.
Передана старообрядческой церкви в 1992 г.

 Церковь Иоанна Предтечи в Толчкове.jpg   121,31К   2 Количество загрузок:
Фото: Александр Бокарёв, 13.05.2007.

[arutman]

Цитата

Передана старообрядческой церкви в 1992 г.

Храм находится в ведении ЯГИАХМЗ. Ни Старообрядческой, ни какой-либо другой церкви НИКОГДА не передавался.

[Andko]

arutman, извините.
Информация бралась из доступных источников. А в них могут быть неточности.
Вы вправе указать на неточность.

[Марина Чебаненко]

"Воскресный день" http://vsdn.ru/museu...tegory70171.htm
Виллие Михаил Яковлевич (1838-1910). Вид церкви Иоанна Предтечи.

 Вид церкви Иоанна Предтечи..jpg   65,61К   25 Количество загрузок:

-----
О церкви.
"Встреча с православием" http://www.pravoslavie.ru/put/4446.htm

[Marina S]

Древности Ярославские и Ростовские. 1892 г.

Ярославские Древности.
Церковь Иоанна Передтечи в слободе Толчкове.

Л. 2 - 9
Толчковская слобода была известна еще при царе Iоанне Грозном и славилась своими кожевенными заводами. Особенно велико было производство красной юхти, которая сбывалась в азиатские земли, как главный материал для выделки кожаных изделий. Местные жители толкли ивовую кору и вырабатывали так называемое корье, отчего слобода и получила название Толчковой. Про Толчково в старинной летописи ярославской Феодоровской церкви говорится: "Толчковская слобода именование свое приятъ от жителей в ней, по художеству своему толчевному, приуготовляющих, сиречь, толкущих кору, с древес собираемую; от коего толчения и назвася тако, сиречь, Толчковскою слободою".
По преданию, на месте Iоанно-Предтеченской церкви прежде был женский Вознесенский монастырь, который будто бы разрушен Поляками в 1609 г.
При церкви хранится грамота Варлаама митрополита Ростовского, данная на постройку и освящение деревянной церкви во имя Iоанна Предтечи с приделом Казанской Божьей Матери. Грамота эта дана попу Конону Предтеченского прихода в 1644 г. Это обстоятельство указывает на то, что уже в то время тут был приход и церковь. В этой грамоте, между прочим, говорится следующее; "а престолы б ты в церкви учредил посреди алтарей, а к стене отнюдь престолов не приделывать, а под церковным помостом въисподи иных приделов и престолов отнюдь не приделывати же" и т.д. Это запрещение приставлять престолы к стене, указывает на то, что в XVIII-м веке не всегда ставили престолы среди алтаря, как делают теперь, а иногда приставляли и к стене.
Кроме упомянутой грамоты имеются и другие, данные на освящения и постройки разных церквей; то нам нет особой надобности на них останавливаться.
Переходим прямо к каменному, холодному храму во имя Iоанна Предтечи, который собственно и представляет для нас интерес во всех своих подробностях.
Грамота царя Алексея Михайловича 1671 г., данная попу Абросиму да диакону Родиону, разрешает на казенных местах, просимых в челобитной, выстроить кирпичный завод для выделки кирпича, необходимого для постройки церкви, - подробность весьма интересная, доказывающая, что все кирпичи фигурной формы, со всеми их разнообразными узорами, из которых сложена эта церковь, делались на месте стройки. Из грамоты же узнаем, что хозяйственною частью заведывал диакон Родион с робятами, а, по преданию, работой управлял голландский мастер. Деньги на постройку были собраны с прихожан, но были и иногородние пожертвования. Все эти пожертвования записывались в приемную книгу. жертвования производились не только деньгами, но и товаром, землей, драгоценными каменьями, металлами, строениями и пр. Этим, может быть, и объясняется то, что существующие древние царские врата в северном приделе - древнее самого храма (см. табл.IX). Самый храм строился с 1671 г. по 1687 г., в котором и освящен. расписан позднее - в 1695 г., а приделы в 1700 г.
План этой церкви, в средней своей части, представляет почти квадрат с двумя столбами по средине (см. рис. 1). Алтарь отделен от остальной церкви каменной стенкой с тремя проходами для дверей. Восточная часть алтаря оканчивается тремя полукружьями. В левом делении помещается жертвенник, в правом - ризница.
Первый соединяется более широкой аркой с срединой алтаря, а второй - гораздо меньшей. С севера и юга к главному алтарю приставлены два придела: северный - во имя Гурия и Варсонофия, казанских чудотворцев; а южный - во имя трех вселенских Святителей. Оба придела соединяются небольшими дверями: один - с жертвенником, другой - с ризницей главного храма. Западные двери соединяют их с галереей. Светлая галерея со множеством окон окружает храм с трех сторон. Три ея выступа оканчиваются тремя высокими фронтонами, заканчивая собой план всего храма. Западный вход на галерею, как главный, важнее всех; по той же причине и часть галереи с запада шире боковых. План Iоанно-Предтеченской церкви совершенно симметричен, а по расположению своему довольно идеален, понимая это слово в смысле чистоты и единства, так как план не обременен никакими позднейшими пристройками, а как был задуман, так и исполнен. Правда, выступающие входы на галерею приделаны, по всей вероятности, уже во время стройки (почему делаем такое предположение, скажем ниже); но, несмотря на это, мы все-таки признаем некоторую идеальность за планом Iоанно-Предтеченской церкви, так как он рисует тип плана ярославских церквей в довольно чистом виде.
К сожалению, не можем сказать того же про массы храма, т.е. разрезы и фасады. Массы главной части храма представляют следующую странность: алтарь покрыт сводами на половине высоты церкви, тут же прекращается и стена, отделяющая алтарь от храма; восточная наружная стена главной массы храма, поставленная на алтарных сводах (см. разрез рис.2), гораздо восточнее стены, отделяющей алтарь от церкви: таким образом над сводами алтаря образуется антресоль - помещение. В это помещение можно попасть только по приставной лестнице. В северной и южной стенах антресоли имеются небольшие двери, которые ведут в два другие помещения, расположенные над боковыми приделами с севера и юга.
Такое расположение масс не есть случайное, единичное; оно встречается и в других ярославских церквах. Поэтому, надо полагать, что оно имело какое-либо назначение и, вероятно, служило тайником, куда, в случае надобности, можно было прятать драгоценности. Вся внутренность церкви расписана, между тем как помещение над алтарями не имеет никаких следов росписи. Там видна кирпичная кладка без штукатурки, едва выбеленная известью. Такая надобность указывает на то, что эта часть над алтарем никогда не была открыта взорам прихожан, и была закрыта высоким иконостасом.
Внутреннее покрытие сводов тоже имеет свои аномалии. Так, например, четыре малые главы в основании своем имеют следующую конструкцию (см. рис. I). С наружной стены на арку (f) перекинута арка (q), и на нее уже ставится основание главы, причем часто приходится с наружной стены подделать еще у наружных стен сводик (q'). Очевидно, при такой конструкции часть (s) может быть покрыта коробовым или бочарным сводом: тот и другой своды применяются к покрытию этой церкви. Так над частью (p) сделан бочарный свод; а по другую сторону средней главы над срединой тайника - коробовой.
Храм, как сказано выше, весь расписан. Расписаны также нижние части приделов и галерея. Внутри галереи по наружной стене идет каменная скамья на фигурных ножках, тоже расписанная разными красками. Весьма интересна также отделка дверей со стороны паперти в главную часть храма (см. табл. I). Множество мелких детальных украшений, раскрашенных разными красками, напоминают резное деревянное дело.
В северном приделе находятся деревянные царские врата прекрасной работы. О них мы скажем в свое время; а теперь перейдем к наружной отделке храма.
Весь храм снаружи облицован превосходного качества и рисунка, со множеством колонн разной величины и формы вперемежку с изразцами (см. табл. II). Только алтарные выступы и окна (см. рис. 3) в приделах оштукатурены и раскрашены разноцветными красками сравнительно недавно (см. табл. III); первоначально же они были тоже кирпичные.
Главная масса храма (см. табл. III) отделана группами полуколонок, стоящих в ряд по две и по три, а на углах по пяти. Каждая колонка украшена пятью фигурными бусами. Над колонками вверху выведены небольшие кокошники. Между колонками глади разделены горизонтальными тягами на квадраты, в которые вставлены разноцветные изразцы. Над мелкими кокошниками, выше колонок, идет карниз, на котором расположены крупные кокошники с балясинками в промежутках. Расположение сводов чердака показывает, что эти кокошники сделаны под древнее покрытие; существующая же ныне крыша - поздняя и, как гласит надпись на подзоре с южной стороны алтаря, сделана в 1750 г., причем значительно поднята сравнительно с первоначальной. Первоначальная же крыша, по словам летописи Феодоровской церкви, сгорела в 1708 г.: "погор покров и гравы". Первая крыша отличалась от существующей и была несколько положе, потому что главы у своих оснований под существующей крышей (см. рис. 4) имеют украшения из тяг с изразцами. Украшения эти, конечно, должны быть открыты, как видно на таблице, изображающей церковь. Ниже этого пояса с изразцами на чердаке расположены кирпичные уступы, в виде лестницы, именно в том месте, где внутри находятся парусные своды. На этих-то уступах и стоит средний барабан главы. Вообще чердак носит следы переделки и не дает никаких других данных для реставрации первоначальной формы крыши. Первоначальная крыша была в виде отлогого шатра, спускалась к вершинам балясинок-колонок, образуя яндовы между кокошниками, и только поверху обходила кокошники, как показано на реставрации (см. рис.4). Покрытия глав, т.е. существующие луковицы, тоже сделаны сравнительно недавно, а именно боковые - между 1774-1781 г. Первоначально они, вероятно, были меньше, так как при реставрации крыш они оказываются несколько тяжелыми, великими. Средняя же, т.е. самая большая, сделана еще позднее, между 1792-94 г., когда для производства работы была устроена своя кузница, что видно из приходо-расходных книг, сохранившихся при церкви.
Все главы, т.е. луковицы или маковицы, до 1859 года были белые, луженые; вызолочены же они в 1859 году ярославским купцом Ф. И. Крашенинниковым. Средняя луковица особенно замысловата, но она не вяжется со всеми остальными. В ея форме видно желание увеличить вышину средней главы. Это стремление увеличить вышину главы, вероятно, вызвано новой крышей. Новая, существующая, крыша, как выше видели, закрыла основание всех глав и особенно средней, стало быть, она укоротила все главы и больше всех среднюю. Вследствие этого главы стали непропорционально малы. Надо было увеличить их вышину и особенно поднять среднюю луковицу так, чтобы остаться в пропорции с остальными, т.е. не сделать ее чересчур большого диаметра. Вот и явилась средняя глава с таким множеством всяких вычур. Поднятие крыши для ускорения ската воды ведет за собой укорачивание глав, вследствие закрытия их снизу, и поэтому вызывает противоположное стремление удлинить или поднять луковицу. Указать на другие подобные примеры мы будем еще иметь случай при разборе церквей Ростовского Кремля. Подтверждением того, что первоначальная средняя глава в Iоанно Предтеченской церкви была такой же формы, как остальные, т.е. без всяких вычур, служит изображение этого храма на гравюре "Вид города Ярославля 1731 г.", хранящейся в Ярославском Статистическом Комитете (см. рис. 5), где средняя глава, как и боковые,  луковичная.
Боковые приделы храма покрыты каждый пятью главами. Отделка стен приделов, как видно на табл. III, совершенно другая, чем самого храма; здесь уже нет той массы колонок, как на средней части храма. Стены приделов гладки; по углам идут гладкие лопатки. Окна, сравнительно, короткие; наличники, в виде рамы, наверху врезываются в карниз двумя кокошниками. На карнизе стоит второй ряд кокошников более крупных и над собой имеет второй карниз; на втором опять ряд кокошников, далее небольшой уступ несет на себе еще третий ряд кокошников и, наконец, крышу. Эти три ряда кокошников, гладкие стены и лопатки, а равно и несоразмерно малые пять глав не производят цельного впечатления с храмом. Приделы эти как будто бы подделаны позднее, как бы пристроены потом. Если снаружи смотреть на северный придел, то не трудно заметить разницу в цвете кирпича, а именно: нижняя часть придела, т.е. первый этаж, сложен из кирпича одного цвета, и этот же кирпич поднимается по средине стены в виде фронтона. Выше придел закончен кирпичом другого цвета. Это обстоятельство наводит на мысль, что первоначально храм был задуман с одноэтажными приделами, заканчивающимися в виде фронтонов, как это видим в других ярославских церквах, напр. Феодоровской, Богоявленской и друг.
Если на приделах были фронтонные покрытия, то примыкающая к ним галерея, вероятно, не имела фронтонных входных пристроек, так как ставить рядом два почти одинаковых фронтона слишком не эстетично, да и входы эти не вполне связаны м остальной галереей. Имея в виду сказанное, полагаем, что первоначально церковь была задумана с фронтонными приделами, не имевшими глав; вход же на галерею не имел нынешних фронтонных пристроек. Действительно, на рисунке 1731 г. галерея показана без фронтонов.
Существующие фронтонные пристройки вполне сходны по стилю с храмом, но оне являют некоторые особенности деталей, напр. вход с юга (см. табл. II и III) представляет весьма богатую отделку столба квадратами с мелкими колонками по  углам и изразцами в средине. Эти колонки по форме похожи на колонки галереи, но значительно меньше их; разность в масштабе, опять-таки, говорит в пользу того, что оне не разом построены; последнее также подтверждается и несходством тяг в углах при соединении входов с галереей.
Прекрасная по рисунку галерея, хотя имеет кое-какие неправильности, особенно в нижней своей части, при начале окон, но формы ея легко восстановить, т.е. идеализировать. Богатая рисунком и смело задуманная, с тремя колонками между окон, с квадратами вверху и внизу, она представляет прекрасный образец закрытой галереи.
Покончив, таким образом, разбор этой церкви, мы должны сделать следующее заключение: по плану и фасаду, т.е. по массам своим, эта церковь ведет свое начало от древнейших русских каменных церквей кубического типа. Что же касается деталей, то они иногда напоминают деревянное резное дело. Кроме того, ряд замеченных неправильностей заставляет предположить, что архитектор, строивший этот храм, во время самой постройки, в силу каких-то причин, был поставлен в необходимость делать разные изменения, словом, окончить храм не так, как он был первоначально задуман.
Подобного же стиля храм, не менее замечательный, находится в Романов-Борисоглебске (см. табл. IV). Он обмерен, снят, обследован и издан г-м Сусловым в статье "Древние соборы в г. Романове-Борисоглебске". Приводимая им реставрация этого храма имеет такое же покрытие, как и у Iоанна Предтечи в Толчкове. То же видим и в других церквах, напр. у Николы Мокрого; здесь детали очень напоминают оба вышеупомянутые храма.
Л. 16, 17.
Деревянное зодчество.
Произведениями деревянного зодчества Ярославль превышает другие города; его можно считать одним из самых богатых городов России, как по количеству, так и по разнообразию и высокому качеству их. К числу таких произведений относим остатки резных иконостасов, царских врат, царские и патриаршие сиденья и надпрестольные сени. Все эти предметы состоят из резных орнаментов ажурных, накладных или просто резаных, золоченых, серебряных или раскрашенных разными красками.
Царские врата.
Желая ближе ознакомиться с украшениями подобного рода, рассмотрим царские врата в приделе Гурия и Варсонофия церкви Iоанна Предтечи в Толчкове. Привезены они, по преданию, при устроении храма, из г. Казани и пожертвованы казанскими благотворителями. Состоят они из двух створ (см. табл. IX), причем каждая створа состоит их трех резных частей; верхняя часть обрезана по арке и окаймлена золотым орнаментом по зеленому фону, средина заполнена орнаментом по голубому фону с небольшим резным храмиком - киотом в средине, для небольшого образа; нижняя часть дверей состоит из двух одинаковых четырехугольников, обтянутых золотым багетом, с круглыми розетками в углах; весь вон заполнен ажурным орнаментом, сквозь который проглядывает к краям голубой фон. Средина выделена более крупной резьбой, образующей фигуру, напоминающую западный рококо; здесь продолжается тот же мелкий орнамент из завитков, листьев и плодов, но фон под ним красный. В самой средине помещен небольшой храмик с пятью главами различной формы, образуя собою тоже киот для небольшой иконы. Створы эти снизу кончаются орнаментами из виноградных лоз и листьев. Двери помещены в великолепной арке, покрытой различными бордюрами и орнаментами из растений и птиц, с резными сочными бусами по углам. Арка эта опирается на не менее великолепные столбы с небольшими писаными иконами, вставленными в узорчатые выступы столбов и раскосов; спереди столбы украшены двумя тоненькими колонками, стоящими отдельно. Резные капители, базы, бусы на средине, а равно и самый стержень колонн покрыты тонкой резьбой и украшены разноцветными фонами. Над крайними колонками протянуты к верху две резные руки, пальцы которых опираются на большой венчающий карниз-корону. Корона имеет профиль большого гуська, тоже вся резная с сочным, талантливо сочиненным орнаментом. Ниже короны, по телу, вплоть до арки, идет резной орнамент с каймой по краям и разноцветными фонами; в средине посажена церковка с образком, в углах тоже в круглой рельефной рамке по образку. Двери эти не велики: вышина их такова, что необходимо нагнуться, чтобы в них пройти.

 1.jpg   65,45К   8 Количество загрузок:  2.jpg   52,03К   1 Количество загрузок:  3.jpg   42,33К   1 Количество загрузок:  4.jpg   53,57К   0 Количество загрузок:

 5.jpg   48,28К   1 Количество загрузок:  6.jpg   66,58К   1 Количество загрузок:  7.jpg   63,1К   5 Количество загрузок:

 8.jpg   44,2К   1 Количество загрузок:  9.jpg   78,61К   3 Количество загрузок:  10.jpg   65,18К   5 Количество загрузок:

 11.jpg   77,63К   3 Количество загрузок:  12.jpg   83,91К   2 Количество загрузок:  13.jpg   84,46К   2 Количество загрузок:  14.jpg   63,16К   1 Количество загрузок:

http://dlib.rsl.ru/01003663019

[Marina S]

Путеводитель по Ярославской губернии, составленный под руководством под руководством Начальника Ярославской губернии А. П. Бутурлина. 1859 г.

Церкви за Которостью. Толчковская церковь.

Л. 201-203. В Толчкове старшая по постройке церковь теплая Вознесенская, с приделом Казанской Божией Матери, построенная местными прихожанами в 1663 году.
Настоящая достопримечательность этого прихода летняя церковь Iоанна предтечи с двумя приделами трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Iоанна Златоустого, и святителей Казанских Гурия и Варсонофия, сооруженная в 1689-1686 годах на иждивение прихожан. В архитектурном отношении она считается лучшею из всех Ярославских церквей старого времени и напоминает отчасти знаменитую Московскую церковь Василия Блаженного. Больше всего придают ей оригинальный вид 15 красивых глав, расположенные в строгой симметрии. Эта церковь обращала на себя внимание ученых путешественников и между прочими Шевырева, Муравьева и Гакстгаузена, из коих последний снял с нея вид для своего альбома.
Обе церкви обнесены красивою оградой, подле которой с северной стороны, во всю вышину берега Которости, для предохранения ограды и церквей от подмыва водой, устроен завал из дикого камня.
Толчковские церкви богаты серебряною утварью, ризницею и дорогими украшениями.
В первое после 8-го Июля воскресенье отсюда бывает крестный ход вокруг западной половины городского предместья за Которостью, с иконами и духовенством прочих церквей этой половины, в память прекращения бывшей в старыя времена эпидемии.

http://dlib.rsl.ru/...

[Марина Чебаненко]

Россия К. Новости культуры. Эфир от 10.01.2020.

Церковь Иоанна Предтечи в Толчкове будет реконструирована.
https://tvkultura.ru...icle_id/354885/

Началась реставрация единственного в России пятнадцатиглавого храма, одного из символов Ярославля - Церкви Иоанна Предтечи.
За ходом работ наблюдала Анна Харитонова.

Церковь Иоанна Предтечи  в Толчкове - памятник федерального значения. На самом деле, мы, ярославцы, как и жители практически всех регионов России, видим изображение этого храма, ну почти каждый день, например, расплачиваясь в магазине. Ведь, именно он изображен на 1000-рублевой купюре. К сожалению, в реальности сегодня храм выглядит не совсем так, как на картинке.
Изразцы, которые украшали стены, в большинстве своем разбиты. Колокольня и Святые врата законсервированы. От исторической ограды остались руины. Икон на иконостасе нет с 70-х годов прошлого века, а ведь в веке XVII церковь строили на пожертвования «слиток серебра, 69 зернят жемчуга, места в торговых рядах и даже двор с землей», - это лишь часть того, что отдавали для народной стройки. В 1687 году работы были завершены. Еще несколько лет понадобилось, чтобы расписать интерьеры. По количеству изображенных сюжетов этому храму нет равных в православном мире. Точное их количество до сих пор не определено - примерно от 2,5 до 3 тысяч.
«На западной и южной стенах расположены святцы. На одной стене - 6 месяцев и на противоположной - 6 месяцев, и это предел миниатюры на стене, и это настоящий подвиг художников», - отметила сотрудник Ярославского музея-заповедника Елена Федорычева.
По своим габаритам церковь превосходит все ярославские памятники.
Восстановление решили начать с азов, археологи провели разведку земельного участка, выявили культурный слой XVII века, а еще нашли фрагменты фундаментов, благодаря которым можно установить, где располагалась утраченная ограда вдоль берега Котросли. В перспективе - реставрация самой церкви и других объектов, входящих в храмовый комплекс.
«Будет проведено обследование живописи, будет сделан проект по реставрации, консервации, воссозданию утраченной живописи, будет проведено обследование несущих конструкций, инженерных систем», - отметил директор Департамента охраны объектов культурного наследия Ярославской области Александр Филяев.
И, возможно, через несколько лет ансамбль вновь обретет тот завершенный вид, который все мы привыкли видеть на той самой 1000-рублевой купюре.

Анна Харитонова

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 37 от 14 сентября 1887 г. Ч. офиц. С. 290, 291
Служения Высокопреосвященнейшего Ионафана, архиепископа Ярославского и Ростовского.

29 августа , в день Усекновения честной главы Св. Иоанна Крестителя, Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим архиепископом Ионафаном, совершена Божественная литургия и пред литургиею, по прочтении часов, панихида по православным воинам, на брани убиенным, в Ярославской Предтечевской  церкви, что за рекою Которостию, по случаю храмового праздника и исполнившихся 200 лет со дня освящения сей церкви. На панихиде и во время литургии на приложенной, в своем месте, заупокойной эктении были поминаемы, после Благочестивейших Великих Государей Императора Александра Николаевича и Царя Алексия Михаиловича, Преосвященного митрополита Ионы, и воинов на брани убиенных, сохранившиеся до нас имена, принимавших особенно усердное участие  в устроении храма, лиц^*). По отпуске литургии совершен благодарственный молебен, с каноном Предтечи, на котором возглашены были протодиаконом многолетия Государю Императору, Государыне Императрице, Государю Наследнику Цесаревичу, - Святейшему Синоду и Высокопреосвященнейшему Ионафану с Его паствою, - и затем православным прихожанам, торжествующим 200-летнее существование святого Предтечевского храма. Архипастырю сослужили на литургии Архиерейского дома архимандрит Владимир, кафедрального собора протоиерей И. Сперанский, местный благочинный Николотропинской церкви священник В. Петровский и Предтечевской церкви священник Ф. Успенский. Последним сказано своевременно и слово, приличествующее торжеству^**). В совершении панихиды, кроме сослуживших на литургии, участвовало все духовенство закоторостной части города Ярославля. Стечение богомольцев было громадное. По выходе из храма Владыка посетил квартиру местного священника Феодора Успенского и дом церковного старосты и его брата купцов Н.П. и М.П. Ельсиных.

-----
^*) Имена сии обозначены в особом сведении ниже напечатанном.
^**) Ниже напечатанное.

С. 291 -293
Сведения о времени основания и освящения храма святого Иоанна Предтечи, что в Толчковской слободе города Ярославля начат постройкою в 1671 году. При церкви сохранилась грамота Государя, Царя и Великого Князя Алексия Михаиловича, данная 29 июня 1671 года на отдачу священнику и диакону со прихожанами Предтечевской церкви двух казенных кирпичных заводов для выделки кирпича на устройство храма Св. Предтечи; заводы эти находились один в Толчковской слободе, а другой в слободе Коровницкой. Сохранилась также благословенная грамота Преосвященного Ионы, митрополита Ростовского, на построение холодной каменной церкви Св. Иоанна Предтечи, данная в 1671 г. Постройка храма продолжалась 16 лет и освящение его совершено в 1687 году. В алтаре сего храма есть надпись, в которой сказано: «освятися святая церковь сiя лета ... (7195-1687) августа месяца в ... день».
Таким образом, в настоящем 1887 году 29 августа исполнилось двести лет со дня освящения церкви Иоанна Предтечи в Ярославле.
Храм этот устроен усердием прихожан; сохранилась приемная книга пожертвований на устроение храма и поступные записи на отдачу разных имуществ в пользу церкви. Из всех сил документов видно, что особенно усердное участие в устроении храма принимали следующие лица:
Иерей Амвросий и диакон Родион, и иерей Тимон и посадские люди: Павел Денисовский пожертвовал 150 реблев^*), Леонтий Никитин – 111 р. с полтиною, Павел Борыкин – 33 р., Михаил Солодилов – 30 р., Семен Топленинов – 10 р., Савва Жуков – 20 р., Роман Оглодаев – 50 р., Димитрий Аристархов Крашенинников дал дворовое и огородное место, Иван Власов Еремеев пожертвовал 99 юхтей-кож, Макарей Почерпалов  - слиток серебра в 5 фунтов, Влас Власов пожертвовал мишурных кружев на 32 руб., Евдокия Семенова Дегтева – жемчуг, Евдокия Гунебкина – три лавошные места, Андрей Исаков, Иван Дементьев да Тихон Михеев отдали поллавки с погребом, Анна Иванова Ломова – двор свой с землею и огородом и с хоромы, Иван, Федор и Афанасий Егорьевы – дом с землею и с хоромы, Кирило Афонасьев – землю с кожевенным заводом, Анна Петрова – землю с хоромы, Домна Иванова Денисовская и Орина Иванова Русинова – двор с строением и кожевенным заводом, дворовою и огородною землею.
Не смотря на двухсотлетнее существование Предтечевского храма, он до настоящего времени сохранился почти в том же виде, в каком вышел из рук строителей, и по художественности устройства и древним украшениям пользуется большою известностию.
Сведения сии, отпечатанные в отдельных оттисках, по распоряжению Архипастыря, раздавались в Предтечевском храме накануне праздника. В самый же праздник стечение народа было столь велико, что ко времени прибытия Владыки в церковь, в 10 часов утра, она уже переполнена была богомольцами, которые не вмещались не только в самом храме, но и в обширной паперти, окружающей храм с трех сторон. Для большей торжественности в совершении богослужения священнослужащие облачены были в древние фелони с жемчужными оплечьями; евангелие, сосуды и воздухи были также XVII века, а антиминс, на котором совершалась литургия, освящен Святителем Димитрием, митрополитом Ростовским. Торжественность Архиерейского служения, благолепного и умилительного, здесь еще более увеличивалась обстановкою храма: древние иконы, древнее стенное письмо, древние облачения, старинная утварь – подсвечники и паникадила, и при этом часто возглашаемые имена Благочестивейшего Царя и Великого Князя Алексия Михаиловичаи митрополита Ионы, - все это живо напоминало о святой старице и переносило мысли к тем временам допетровской Руси, когда строился храм сей; а поминовение всех по имени благотворителей, принесших усердные пожертвования на св. храм, поминовение их чрез двести лет по смерти их убедительнейше говорили всем, что св. церковь никогда не забывает верных чад своих.

-----
^*) По исследованию проф. Ключевского, старый рубль в 1500 году стоил не менее 100 нынешних рублей; в 1600 году равнялся нынешним 60 рубл.; в 1700 году рубль стоил не менее 17 рублей наших.

С. 293, 294
Слово, сказанное в Ярославской градской Предтечевской церкви 29 августа 1887 г., по случаю исполнившегося двухсотлетия со дня освящения сей церкви в 1687 году.

-----
^*) Его Императорское Высочество Цесаревич Николай Александрович изволил посетить Предтечевский храм 1863 г. 28 июня и обозревал оный полтора часа; Его Императорское Высочество Великий Князь Алексей Александрович изволил посетить храм 1868 г. 14 мая; Великий Князь Герцог Лейхтенбергский Сергий Максимилианович был в Предтечевской церкви 1871 г. 22 сентября.

[Марина Чебаненко]

Цитата

Его Императорское Высочество Цесаревич Николай Александрович изволил посетить Предтечевский храм 1863 г. 28 июня и обозревал оный полтора часа

ЯЕВ № 30 от 27 июля 1863 г. Ч. офиц. С. 188, 189
Пребывание Его Императорского Высочества Государя Наследника в г. Ярославле (25-29 июня).
«Кроме сего, Его Высочеством посещены разные обретающиеся в Ярославле заведения, а вместе и церкви, находящиеся при оных. Из церквей же приходских особое внимание обратила церковь Иоанна Предтечи, по своему зодчеству и тем архитектурным античным орнаментам, коими преизобилует она.»

Цитата

Его Императорское Высочество Великий Князь Алексей Александрович изволил посетить храм 1868 г. 14 мая

ЯЕВ № 24 от 15 июня 1868 г. Ч. неофиц. С. 198 -200
Пребывание Его Императорского Высочества, Великого Князя Алексия Александровича в приволжских городах Ярославской губернии.
г. Ярославль - 13, 14 мая.
«обозревал замечательную по своему зодчеству церковь Св. Иоанна Предтечи, в которой изволил рассматривать Св. Антиминс Святителя Димитрия Митрополита Ростовского, жемчужные воздухи и облачения с жемчужными оплечьями, древние кресты, Евангелия, сосуды и прочую церковную утварь, за тем изволил обратить внимание на царские врата в приделе Св. Гурия и Варсонофия, на стенное письмо в паперти и наконец на сходы с паперти и на наружную отделку церкви; при чем Его Высочество неоднократно изволил выражать, что «действительно много замечательного в этой церкви.» По обозрении Его Высочество изволил принять копию с усекновенной главы Св. Иоанна Предтечи и описание церкви с копиею с указа Царя Алексия Михайловича от 1671 года.»

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 17 от 25 апреля 1863 г. Ч. офиц. С. 106
Об утверждении в должности церковных старост.
Определением Ярославской духовной консистории от 6 марта утверждены в должности церковных старост: по г. Ярославлю: Ярославский купец Петр Работнов к Предтечевской церкви.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 16 от 23 апреля 1866 г. Ч. офиц. С. 128
Об утверждении в должности церковных старост.
Утверждены в должности старост на наступившее трехлетие: по г. Ярославлю: купец Павел Михайлов Ельсин к Предтечевской церкви.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 9 от 5 марта 1869 г. Ч. офиц. С. 72
Об утверждении в должности церковных старост.
Утверждены в должности церковных старост на 1869, 1870 и 1871 годы: по г. Ярославлю: купец Павел Эльсин – к Предтечевской церкви.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 12 от 22 марта 1872 г. Ч. офиц. С. 96
Об утверждении в должности церковных старост.
На 1872, 1873 и 1874 годы утверждены в должности церковных старост: по г. Ярославлю: купец Павел Мих. Эльсин – к Предтечевской церкви.

[Марина Чебаненко]

Дневник Преосвященного Арсения Верещагина, архиепископа Ярославского и Ростовского.

Год 1786-й.
- Май. 24. Литоргисал и хиротонисал в приходской Иоанна Предтечи, что в Толчкове, церкви и говорил пастырское поучение из темы: Мнози о рождестве его возрадуются. Приступ: три знаменитые рождения празднует церковь: рождение Христово, Богородично и Предтечево. Трактат: какие  мы должны иметь размышления во дни своего рождения. Кушали у купца Алексея Иваныча Протасова. (ЯЕВ № 45 от 8 ноября 1894 г. Ч. неофиц. Столб. 712  )

Год 1791-й.
- 24. Июнь. Литургисал и хиротонисал в Предтечевской ц-ви, что в Толчкове. (ЯЕВ № 15 от 11 апреля 1895 г. Ч. неофиц. Столб. 236 )

- 29. Август. Литургисал и хиротонисал в Предтечевской, что в Толчкове, церкви. (ЯЕВ № 15 от 11 апреля 1895 г. Ч. неофиц. Столб. 238 )

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 26 от 28 июня 1872 г. Ч. неофиц. С. 206, 207
Чудеса от мощей святителя Димитрия Ростовского и по молитве к нему.
7. Града Ярославля, приходу церкви святого Иоанна Предтечи, что в Толчкове, ярославца посадского человека Дмитрия Артемьева, сына Протопопова, жена Марфа Васильева по самой сущей правде и христианской совести допрашивана, а в допросе сказала следующее.
От роду ей Марфе тридцать пять лет, в замужестве она Марфа за оным ярославцем посадским человеком Дмитрием Протопоповым имеется лет с пятнадцать, а в прошлом 1755 году августа с 1 числа не вем отчего она Марфа стала быть в безпамятствии: и оттого она Марфа имела в себе не малую болезнь внутреннюю и много кричала и била сама себя и падала на пол и на землю и от чего де ее Марфу, чтоб она не билась, держали прилучающиися люди, а кто имянно за бывшим тогда безпамятством своим показать не упомнит, и в той де болезни утроба ее весьма надымалась безвременно и по той де болезни своей признает она Марфа, что она тою болезнию обдержима была от бесов; и в той де болезни находилась она недели с три и больше, а как де того ж августа 23 числа 755 года, то есть в отдание празднику Успения Пресвятой Богородицы из Ярославской соборной церкви имелось образа Пресвятой Богородицы Тихвинской с крестным хождением в Ростовской Рождественской девичь монастырь провождение, в то время и она Марфа за оным же крестным хождением с ярославцами, а с кем именно она Марфа не упомнит, из Ярославля в Ростов пришла пешком, а когда она мало в сочувствие приходила, тогда она Марфа обещалась помолиться в Ростовском Зачатиевском Яковлевском монастыре при гробе преосвященного Димитрия митрополита и отслушать по нем панихиду, и по тому де обещанию своему она Марфа во оном Яковлевском монастыре при гробе преосвященного Димитрия митрополита была и молилась с неделю и слушала святые литоргии и по наряду ее по оном преосвященном Димитрии отправляли того монастыря иеромонахи, а кто именно не упомнит, панихиды, и в бытность де ее в том монастыре в церкви Божии она Марфа, как выше сего явствует, много кричала и сама себя била, и падала на пол, и утроба ее весьма подымалась же, и будучи еще в том де монастыре она Марфа за молитвами оного преосвященного Димитрия митрополита от безпамятствия  образумилась и пришла в совершенный разум, в чем де засвидетельствовать может того монастыря казначей иеромонах Пимен, и из Ростова в Ярославль, нанявши подводу, приехала она уже в совершенном уме и разуме, и от того де времени и доныне она Марфа имеется здрава, а никакой болезни и безпамятствия в ней не находятся: а что ж де она Марфа одержима была болезнию и много кричала и сама себя била и падала на землю и на пол, и утроба ее вздымалась, могут же засвидетельствовать отец ее духовной града Ярославля, Предтечевской, что в Толчкове, церкви поп Василей Васильев, да града Ростова, церкви святых безсребренников Козмы и Дамиана поп Максим Никифоров, у которого де по знаемству она Марфа, случаючись в Ростове, в доме бывала неоднократно. И в сем допросе она Марфа показала по самой сущей правде и христианской совести под опасением за неправильное показание надлежащего по святым правилам и по Ее Императорского Величества указом штрафования.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 26 от 28 июня 1872 г. Ч. неофиц. С. 207 -209
Чудеса от мощей святителя Димитрия Ростовского и по молитве к нему.
8. Града Ярославля, Толчковской слободы, приходу церкви святого Иоанна Предтечи посадского человека Ивана Степанова, сына Щеникова жена Марья Иванова дочь по самой сущей правде и христианской совести допрашивана и сказала.
От роду ей Марье с двадцать с пять лет, а сколько подлинно, не знает, рождение ее в городе ж Ярославле в Тверицкой слободе, отец ее Иван Иванов и мать Марфа Васильева были ярославские посадские люди, которые оба в давних годах, что и она не помнит, померли. А в замужестве она за показанным Щениковым тому ныне от октября месяца имеется осмой год, болезнь де у нее Марьи от самого бракосочетания была внутренняя, такая, как бы что во утробе ее ворочалось и от того приходила ей Марье превеликая и нестерпимая тоска, отчего она приходила ж в крайнее беспамятство и безумие и от нестерпения той превеликой тоски и внутренней под грудью болезни сама себя в беспамятстве она Марья била и кусала руки и волосы на голове своей драла, по коей нестерпимой болезни ее Марью, когда приидет в такое беспамятство и станет себя бить и руки кусать и волосы драть, не можно было удержать никому, и в таком беспамятстве по улицам бесстыдно в одной рубахе бегала, и для того иногда ее Марью дома вязали и путали веревками, и хотя ей Марье от той болезни иногда случалось полегче на малое время: дня на три  и на четыре, однако ж часто и едва не по вся дни оною внутреннею болезнию, безмерным толкованием и беспамятством была одержима, а особливо ежели в церковь когда к обедне придет, то пуще сделается ей во утробе под грудью превеликая тоска и как бы что в ней заворочается и в глазах будет обморок, а паче во время явления святых даров, отчего она Марья иногда сама, когда сможет, кое-как из церкви выходила, а иногда люди выведут; а кто ее в той болезни держивал или вязал и из церкви выводили, о том она за беспамятством не знает токмо оною внутреннею болезнию и беспамятством одержима она была близ шести лет по прошлой 755-й год, а в этом году в летнее время, когда приходит из Ростова в Ярославль пресвятой Богородицы икона Тихфинская, тогда она Марья, быв немного от оной болезни в отраде, положила обещание, как та икона будет возвращаться в Ростов, то за оною иконою иттить молиться в Яковлевский монастырь ко гробу преосвященного Димитрия митрополита и по тому своему обещанию за тою иконою с прочими людьми в Ростов и шла, а в путешествии оном ей Марье та ж болезнь приходила, в коей она ж тако ж, как и прежде показано, сама себя от тоски в беспамятстве била и охраняли ее бывшие за провождением той иконы знаемцы ее града ж Ярославля церкви св. архангела Михаила дьячек Федор Иванов, да жена его Матрена Максимова и пришед жила в Ростове Козма-Демьянской церкви у попа Максима в доме в беспамятстве всего месяца с два и когда очувствуется, много покушалась иттить для моления о себе ко гробу преосвященного Димитрия, однако содержащая ее вышеявленная внутренняя болезнь и приключающаяся несносная тоска иттить ей Марье весьма препятствовала и крайне по ее намерениям не допускала, а как она Марья в Яковлевский монастырь чрез великую силу кое-как, едва помнит, пришла и по наряду ее отпеваемы были по преосвященном Димитрии при гробе его белым попом Петром, что ныне иеромонах казначей Пимен, панихиды, то она в те пения тосковала ж весьма и билась паче прежнего, чего ради ее Марью прилучавшиеся в той церкви богомольцы держали за руки с великою силою, а кто именно, показать не упомнит, и была она Марья при гробе преосвященного Димитрия три дни без ума как во время отправления священно-служения и панихид, тако ж и промежду пением, а по прошествии оных трех дней стало ей Марье от болезни отраднее и стала быть в уме и как помолясь приложилась к мощам оного преосвященного Димитрия митрополита, то почувствовала себя быть в совершенном разуме и в здоровье, и то освобождение от болезни почувствовавши и молитвами преосвященного Димитрия в совершенный разум пришедши, возвратилась в дом свой здоровая, и ныне она Марья от того времени находится совсем здорова и в твердом своем прежнем разуме и бывшей напред тоски ей Марье как во время пения в церкви, так и нигде уже не бывает; а что она Марья чрез толикое время была в вышепрописанной своей тяжкой болезни и в беспамятстве сама себя била и кусала и по улицам бегала и связывана была, о том сведомы отец ее духовный вышепомянутой Предтечевской церкви поп Василей Васильев, да соседи ее того же Предтечевского приходу ярославцы посадские люди Иван Иванов сын Протасов, Косьма Иванов Штанников, которые о том и засвидетельствуют, а что у Козьмо-Демьянского попа два месяца в болезни ж жила, о том оный поп и что при гробе преосвященного Димитрия три дни безотлучно в болезни ж молилась и от тоски билась и людьми в церкви у гроба была держима и по молитве исцеление получила, о том может засвидетельствовать показанный иеромонах Пимен. И в сем допросе она Марья показала по самой сущей правде и христианской совести, а ежели что ложно и за то повинна она надлежащего по святым правилам и по Ее Императорского Величества указом штрафования.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 17 от 23 апреля 1875 г. Ч. офиц. С. 135
Об утверждении в должности церковных старост.
На наступившее трехлетие, с 1875 по 1877 год включительно, утверждены в должности церковных старост: по г. Ярославлю: Яр. купец Илья Льв. Работнов к Предтечевской церкви.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 11 от 15 марта 1878 г. Ч. офиц. С. 86
Об утверждении в должности церковных старост.
На наступившее трехлетие (1878, 1879 и 1880 годы) утверждены в должности церковных старост: по г. Ярославлю: Ярославский купец Илья Льв. Работнов к Предтечевской церкви.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 50 от 12 декабря 1879 г. Ч. офиц. С. 408
Об исправлении на церквах повреждений, причиненных бурею.
Местные благочинные донесли, что:
2) На Ярославской градской Предтечевской церкви, пострадавшей от бури 16 августа, исправлен, вызолочен вновь и поставлен на место сорванный с большей средней главы холодного храма и изломанный крест, исправлена прошибенная угловая глава с перезолотою нескольких железных листов и утвержден расшатавшийся крест на этой главе; на каковые исправления употреблено 460 руб., в число коих 200 р. поступило из церковной суммы и пожертвовано: купцом Николаем Андр. Вахрамеевым 200 р., купцом Павлом Мих. Ельсиным 50 р. и мещанином  Николаем Работновым 10 руб.
За такое усердие ко св. церкви  жертвователям объявляется благодарность епархиального начальства.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 50 от 10 декабря 1880 г. Ч. офиц. С. 396, 397
О церковных поделках.
По донесению благочинного г. Ярославля, свящ. Н. Кочанова, за № 197, в Ярославской градской Предтечевской церкви, с разрешения Его Преосвященства, усердием Ярославского купца Гр. Льв. Работнова сделаны и поставлены на солеях холодного и теплого храмов весьма приличные медные решетки, весом  в 47 пуд., стоящие 1175 р.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 17 от 25 апреля 1881 г. Ч. офиц. С. 131
Об утверждении в должности церковных старост.
На наступившее трехлетие (1881-1883 г.), Ярославским епархиальным начальством, согласно выборам городских дум и прихожан, утверждены в должности церковных старост: по г. Ярославлю: купец Илья Работнов к Предтечевской церкви.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 23 от 4 июня 1884 г. Ч. офиц. С. 179
О деятельности церковно-приходских попечительств в 1883 г. по Ярославской епархии.
В г. Ярославле: 1) при Предтечевской церкви, существующее с 1878 года, к отчетному 1883 г. имело остаточных сумм билетами 1600 р. и наличными 36 р. 46 к., а всего 1636 р. 45 к.
В 1883 г. приобрело: ежемесячных и единовременных пожертвований от разных лиц 235 р. 93 к., кружечного сбора в церкви 71 р. 31 к. и процентов с билетов 96 р., всего 403 р. 24 к.
В том году израсходовано попечительством 350 р. 29 коп. исключительно на выдачу пособий бедным прихожанам; при чем пособия выдавались каждомесячно 1-5 руб. на семейство и единовременно, в случаях особых обстоятельств, требовавших денежной помощи. К 1-му января 1884 г. в кассе попечительства оставалось билетами 1600 руб. и наличными 89 руб. 40 коп., а всего 1689 руб. 40 к.
Попечительство действовало под председательством настоятеля Предтечевской церкви, свящ. Ф. Успенского, при участии членов – купцов Н. и М. Ельсиных и Г. Работнова.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 26 от 25 июня 1884 г. Ч. офиц. С. 203
Об утверждении в должности церковных старост.
На наступившее новое трехлетие (1884-1886 г.), по выборам прихожан,, произведенным с согласия местных причтов при посредстве благочинных, Ярославским епархиальным начальством утверждены в должности церковных старост: по г. Ярославлю: купец Николай Ельсин – к Предтечевской ц.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 18 от 30 апреля 1884 г. Ч. офиц. С. 140
О церковно-приходских школах по Ярославской епархии за 1883 г.
В гор. Ярославле:
2) В доме Предтечевской церкви диакон-псаломщик Иоанн Пестринский в своей квартире содержит с 1868 г. школу, в коей сам обучает Закону Божию, чтению, письму, арифметике и счетоводству. Дети – все приходящие; в 1883 г. обучалось 26 мальчиков и 9 девочек, с платою от 50 к. в месяц, по соглашению с родителями.

* * *
ЯЕВ № 52 от 23 декабря 1885 г. Ч. офиц. С. 415
О разрешении учредить в приходах церковно-приходские школы.
Постановлениями Совета Православного Церковного Братства Святителя Димитрия, Ростовского Чудотворца, утвержденными резолюциями Его Высокопреосвященства, разрешено учредить в следующих приходах церковно-приходские школы:
12) 4 ноября домашняя школа диакона  Ярославской градской Предтечевской церкви И. Пестринского переименована в одноклассную церковно-приходскую, с переводом ее в особый дом, выстроенный при церкви, при чем местный священник Ф. Успенский утвержден законоучителем, а диакон Пестринский – учителем сей школы.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 2 от 13 января 1886 г. Ч. неофиц. – Стр. 31-32

ОБЪЯВЛЕНИЕ

от иконописной г. Дьяконова.

Пользуясь долголетним вниманием многих церковных старост и причтов Ярославской епархии, наша живописная мастерская, существующая с 1850 г., как обновляла, так и вновь производила иконописание и стенное церковное письмо. С живейшей благодарностью вспоминая о доверии, какое всегда мне было оказываемо заказчиками, но надеясь и впредь оправдывать оное, сим честь имею известить духовенство Ярославской епархии и церковных старост, что я и поныне принимаю приглашения на производство живописных работ в разных, как в старом так и в новом, стилях и исполняю их как в своей мастерской, так и на месте во всех уездах Ярославской епархии.
Для г.г., желающих быть у меня заказчиками, как на образцы моих работ, с коими они могут справиться, могу я указать на следующие произведенные мною в минувшем 1885 г.:

1)   На стенную живопись с уборкою в Ярослав. зимней Предтечевской церкви, произведенную мной по заказу и под наблюдением члена консистории о. Ф. Успенского и церк. старосты купца Н. Павл. Ельсина.

Ярославль. Близ церкви Никиты мученика собственный дом, на дворе флигель.

СПБ. Императорской академии художеств художник Иван Егоров Дьяконов – старший.

-----
Полный текст размещен в теме Рекламные объявления купцов и предпринимателей г. Ярославля

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 17 от 28 апреля 1886 г. Ч. офиц. С. 136
Протоколы заседаний Совета Православного Церковного Братства Святителя Димитрия Ростовского чудотворца в Ярославле.
5) Доложено: прошение Ярославской градской Предтечевской церкви священника Ф. Успенского и членов приходского попечительства, в котором, подробно объяснив об окончании постройки при их церкви деревянного дома для церковно-приходской школы, каковая постройка и меблировка здания обошлись в 2100 руб. и что за расходом этим имеется 1200 руб. в облигациях Восточного займа на содержание школы, - просят построенный дом считать церковною собственностию и перевести в него домашнюю школу псаломщика означенной церкви диакона И. Пестринского, с наименованием ее церковно-приходскою, священника Ф. Успенского утвердить законоучителем, а диакона Пестринского учителем, содержание школы отнести на средства попечительства, с присоединением для сего к попечительским суммам вышеупомянутого капитала 1200 руб. и в вознаграждение за труды учителю выдавать из сумм попечительства по 10 руб. в месяц, а священника допустить к преподаванию безмездно, с дозволением учителю-диакону быть его помощником и по преподаванию Закона Божия.
Постановили: а) На основании Высочайше утвержденных 13 июня 1884 г. правил, домашнюю школу диакона Пестринского, с переводом ее в новоустроенное здание, преобразовать в церковно-приходскую, с утверждением священника Ф. Успенского законоучителем (безмездно), а диакона И. Пестринского учителем, с дозволением ему быть помощником и по преподаванию закона Божия; б) объявить священнику Ф. Успенскому и членам попечительства, что со стороны Совета не имеется никаких препятствий к отнесению содержания церковно-приходской школы при Предтечевской церкви на средства попечительства и к присоединению для сего к средствам попечительства капитала 1200 руб., а также и к ежемесячной выдаче учителю в вознаграждение за труды по 10 руб. и в) выразить от Братства священнику Успенскому и членам попечительства искреннюю благодарность за заботу их об устройстве школьного здания.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 23 от 8 июня 1887 г. Ч. офиц. С. 181
Протоколы заседаний совета Православного церковного Братства святителя Димитрия Ростовского чудотворца в Ярославле.
Сентября 5 дня 1886 года.
... Затем делопроизводитель доложил:
VI. Ярославской Предтечевской церковно-приходской школы священника Ф. Успенского о бесплатном отпуске для детей бедных родителей 30 экз. Часослова, а также других учебников и учебных пособий. Постановили:  Согласно прошению отпустить бесплатно в церковно-приходскую школу 30 экз. Часослова и потребное количество учебников и учебных пособий из книжного склада Братства.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 38 от 21 сентября 1887 г. Ч. офиц. С. 301
Отчет о состоянии церковно-приходских школ Ярославской епархии за 1885/6 учебный год.
Б) Учреждения и лица, содействовавшие в материальных нуждах церковно-приходским школам.
Школа при Предтечевской церкви в г. Ярославле содержится на средства местного церковно-приходского Попечительства, доставляющего ежегодно на содержание ее и учащих до 250 рублей.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 6 от 8 февраля 1888 г. Ч. офиц. С. 43
Отчет о состоянии церковно-приходских школ по Ярославской епархии за 1886/7 учебный год.
6) Пять церковно-приходских попечительств заботились о благоустройстве и благосостоянии такого же числа местных церковно-приходских школ. Так: 2) Иоанно- Предтечевское (в г. Ярославле)

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 25 от 16 июня 1892 г. Ч. офиц. С. 196
Об открытии при Ярославской градской Предтечевской церкви общества трезвости и при нем народной библиотеки, чтений с туманными картинками и чайной.
Священник Ярославской градской Предтечевской церкви Феодор Успенский в прошении, поданном Его Высокопреосвященству, заявил, что 70 человек прихожан его изъявили желание составить общество трезвости; при чем для содействия сему обществу, в деле ограждения народа от пьянства, управляющий фабрикою Ганшина инженер-техник Сергей Алексеевич Федосеев выразил желание доставить средства к учреждению народной библиотеки, чтений с туманными картинками и чайной, а Ярославский купец Николай Николаевич Вахрамеев бесплатно предложил для сего удобное помещение. Докладывая об этом, священник Успенский ходатайствует пред Его Высокопреосвященством о разрешении открыть при Предтечевской церкви общество трезвости и при нем народную библиотеку, чтения с туманными картинками и чайной.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 26 от 23 июня 1892 г. Ч. офиц. С. 206
Список священнослужителей Ярославской епархии, награжденных Его высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Ионафаном, архиепископом Ярославским и Ростовским 16 мая 1892 года.
2) Лица светского звания: а) За усердное прохождение учительских должностей в церковно-певческих школах: учительница Предтечевской школы в г. Ярославле Лидия Балабонина.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 26 от 23 июня 1892 г. Ч. неофиц. Столб. 414
Пребывание Их Высочеств (Великого Князя Сергия Александровича и Великой Княгини Елисаветы Феодоровны) в г. Ярославле.
Июня 4-го...
«Их Высочества посетили церковь Иоанна Предтечи, что в Толчкове. В архитектурном отношении эта церковь считается лучшею в Ярославле. Оригинальный вид этой церкви больше всего придают 15 вызолоченных глав, расположенных в строгой симметрии. Снаружи она испещрена муравлеными поясами с арабесками. Над входом в церковь висячие арки и точеные из кирпича фигуры. Внутренность храма также величественна. Иконостас шестиярусный. Царские врата обложены серебром. Богато украшенные иконы – древнего письма. Стены храма, его своды и паперти покрыты древнею сплошною живописью. Великий Князь с большим интересом осматривал весь храм и его достопримечательности. После подробного обозрения Их Высочества обошли храм кругом, любуясь его красотой.»

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 9 от 2 марта 1893 г. Ч. офиц. С. 68
О присоединении к православию.
Отставной старший музыкант 138 пехотного Болховского полка Доминик Михаилов Коцынель, римско-католического вероисповедания, по наставлении в истинах православной веры, священником Ярославской градской Предтечевской  церкви Феодором Успенским присоединен к св. православной церкви, с наречением Иоанном; при чем от Коцынель взята подписка о неизменном пребывании его в послушании святой православной церкви.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 27 от 6 июля 1893 г. Ч. офиц. С. 212
Об утверждении в должности церковных старост.
На наступившее трехлетие (1893-1895 г.) по выборам прихожан, произведенным с  согласия местных причтов при посредстве благочинных, епархиальным начальством утверждены в должности церковных старост: по г. Ярославлю: Ярославские мещане: Константин Шапошников к Предтечевской церкви.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 32 от 10 августа 1893 г. Ч. офиц. С. 251 -256
Отчет о состоянии общества трезвости при церкви Св. Иоанна Предтечи в городе Ярославле, за первый год существования сего общества, с 17 мая 1892 г. по 17 мая 1893 г.

* * *
ЯЕВ № 33 от 17 августа 1893 г. Ч. офиц. С. 264
Отчет о состоянии общества трезвости при церкви Св. Иоанна Предтечи в городе Ярославле, за первый год существования сего общества, с 17 мая 1892 г. по 17 мая 1893 г. (Окончание).