Сообщений в теме: 14

[Марина Чебаненко]

DaliyaPr (17 января 2023 - 20:11) писал:

ГКУ ЯО ГАЯО Ф. 642 Оп. 3 Д. 842 (село Львы — начиная с 65 страницы):
...
Кукарин
...

Меня с Кукариными и селом Лев ничего не связывает.
В "Ярославских епархиальных ведомостях" в нескольких номерах есть заметка о представителях этой фамилии. Текст постепенно наберу, размещу в теме.

ЯЕВ № 13 от 30 марта 1903 г. Ч. неофиц. С. 261-263

Инок Иов, в мире Андрей Павлович Кукарин, живший в последнее время в Спасопреображенском монастыре.

(Воспоминания).

I.

Рождение, детство и юношество.

В 1829 году у крестьянина села Льва, Ростовского уезда, Ярославской губернии, Павла Петровича Кукарина и жены его Феклы Георгиевны родился сын, которому дано было имя Андрей, во имя св. апостола Андрея Первозванного, празднуемого св. Православною церковью 30 ноября. У Павла Петровича это был уже не первый сын, всех сыновей было у него (с Андреем) пять¹⁾. Хотя у Павла Петровича и не было большого достатка в средствах жизни, однако своих сыновей он обучал грамоте, отдавая их в науку  тогдашним грамотным людям. В то время не было таких училищ и школ, какие существуют теперь; поэтому и Андрей по просьбе отца своего обучен был русской грамоте (чтению и письму) местным дьячком села Льва²⁾.

По примеру родителей усердных к посещению храма Божия и по влиянию своего учителя, располагавшего учеников присутствовать за богослужением в праздничные дни, и Андрей постоянно ходил в церковь. А так как тогдашнее обучение прежде всего состояло из научения чтению по церковно-славянским книгам по Псалтири и Часослову, то и учителю приятно было заявить, что его ученики отлично усвоили церковное чтение, да и ученикам необходимо было показать свое искусство пред лицом всего клира и народа. Почему и мальчик Андрей в числе прочих учеников сначала робко, а затем и по влечению сердца уже смело шел на клирос, читал и пел к общему удовольствию молящихся. Со временем он на столько усовершенствовался в церковном чтении и пении, что мог исполнять клиросное дело почти самостоятельно. Таким образом мало помалу Андрей усвоил такое прилежание к храму Божию, к обязанностям чтеца и певца, что оно не только осталось в нем на всю жизнь, но и стало делом его подвижничества. Все время своей юности Андрей не оставлял помогать своим родителям в тяжком крестьянском хозяйстве, всегда являясь примером трудолюбия и терпения.

II.

Женитьба и семейная жизнь, военная служба.

Для родителей Андрея, при многотрудном крестьянском хозяйстве, весьма необходимы были новые рабочие руки; поэтому они принуждали его жениться, когда наступили года женитьбы. Как он ни отговаривался, но, достигши 20-летнего возраста, должен был жениться, взяв в замужество соседнюю девушку Елену Андреевну. Она со временем подарила Андрея дочерью Екатериною. На 21 году жизни Андрей однако должен был оставить дочь, жену и родительский дом, и поступить в военную службу. В то время эта служба представляла в себе массу чрезвычайных и разнообразных трудностей и дала ему своего рода выдержку воли. Провидению Божию угодно было и здесь указать Андрею тот путь, который был знаком ему и приятен его сердцу: он был назначен церковником полковой церкви, с чем соединялись и обязанности псаломщика. Таким образом и военная служба явилась для Андрея как бы продолжением прежних любимых занятий в родном храме и вместе дальнейшею практикою для усовершенствования в выполнении церковной службы. Время военной службы продолжалось для Андрея 15 лет и он заслужил чин унтер-офицера. Но в это отсутствие из дома он лишился своей супруги. В этом обстоятельстве Андрей увидел указание свыше на необходимость избрания такого образа жизни, которому должны быть чужды семейные дела. Поэтому, окончив военную службу и возвратясь домой, он поручил заботу о своей дочери своим родным, а сам на первый раз отправился на богомолье по святым обителям России. Сколько именно времени провел он в странствованиях, не известно; но это святое путешествие, уединение в пути и воздействие некоторых подвижников благочестия укрепило дух его и указало, как ему на первых порах устроить свою жизнь. Он желал было остаться в Валаамском монастыре, но это желание его не осуществилось и кажется, потому, что ему указана была необходимость позаботиться о своей дочери. Возвратясь домой, он поступил сторожем к родной своей церкви села Льва. Здесь, как человек испытанный в церковных делах, он явился и человеком более опытным, чем сторож: он исправлял даже обязанности чтеца и певца, не забывая содержать храм в примерной чистоте.

Сторожем при ц.с. Льва он был около 10 лет и, видится, ради дочери. Воспитав ее в добрых правилах православной религии и нравственности, он убедил ее поступить в Ростовский Рождественский женский монастырь³⁾.

-----
¹⁾ Младший брат Андрея жив и доселе.
²⁾ Интересно было бы знать имя этого доброго учителя, сеявшего доброе семя.
³⁾ Где она, будучи послушницею, и умерла в 1899 году.

(Продолжение следует).

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 14-15 от 6-13 апреля 1903 г. Ч. неофиц. С. 272-277

Инок Иов, в мире Андрей Павлович Кукарин, живший в последнее время в Спасопреображенском монастыре.

(Воспоминания).

III.

Поступление в монастырь и жизнь в нем.

Покончивши с обязанностями семьянина Андрей Кукарин не оставил давнишней своей мечты всецелого посвящения себя Богу и снова решился поступить в монастырь, избравши для себя на этот раз монастырь из ближайших к своей родине, именно Ростовский Богоявленский Авраамиев. Здесь ранее Андрея поступил и служил послушником его родной брат Георгий. Андрей поступил сюда 3 февраля 1883 года и скоро обратил на себя внимание как всей братии вообще, так и управляющего монастырем настоятеля архимандрита Геласия^*). Все увидели в Андрее доброго, кроткого, незлобивого и трудолюбивого послушника, потому что он заботился о послушании, как следовало его понимать: он наблюдал чистоту, порядок, привел в хороший вид монастырский сад. Архимандрит Геласий вскоре дал Андрею ответственное послушание церковного свечника, которое всегда требует особо честного и усердного человека, а затем приблизил его к себе на должность собственного келейника; как келейник настоятеля Андрей стал распорядителем его приказаний в управлении монастырем и даже доверенным в производстве текущих денежных расходов на содержание монастыря. Все возложенные послушания и труды Андрей исполнял с редким усердием и непоколебимою честностию, за что и стал пользоваться всеобщим уважением братии. Вот, неожиданно для всех, Андрей наложил на себя печать молчания. Это было в предпоследний год жизни архимандрита Геласия. Архимандрит Геласий был весьма удивлен таким поведением Андрея; но так как любил его, то и не препятствовал. Вскоре Андрей стал просить у архимандрита Геласия отдельную келью, куда мог бы он удаляться для более успешного восполнения своих подвигов. Но Геласий, видимо, желал видеть около себя доброго подвижника Андрея, пожелал отпустить от себя этого верного и доброго келейника и отказал ему в его просьбе. Так Андрей и жил с архимандритом Геласием до смерти последнего. По завещанию арх. Геласия Андрей, как любимый доверенный человек и душеприкащик, получил 2000 рублей денег на погребение Геласия, его поминовение и для раздачи бедным. Горько плакал Андрей, жалея своего любимого начальника - отца и в точности исполнил его волю.

IV.

Перемещение в Ярославский архиерейский дом.

На место умершего архимандрита Геласия в Авраамиев Богоявленский монастырь переведен был из Ростовского Варницкого монастыря архимандрит Серафим. Андрей должен был оставить должность настоятельского келейника, так как у нового настоятеля был свой келейник, и Андрей стал просить себе отдельную келью; но ему было отказано и предложено жить в той келье, где жил брат его Георгий^**); но так как в этой келье помещался еще послушник, то Андрей находил неудобным для выполнения своих подвигов сожительство и, найдя в углу монастырской ограды небольшое холодное помещение, поселился в нем. В это время, объезжая свою епархию для ревизии, прибыл в авраамиев монастырь Высокопреосвященнейший Ионафан, архиепископ Ярославский и Ростовский. Андрей явился к архипастырю с смиренною просьбою о преподании ему благословения на увольнение из монастыря. Эта просьба удивила Владыку, неоднократно слышавшего от бывшего настоятеля, архимандрита Геласия, самые похвальные отзывы об Андрее. Не желая допытываться объяснений от Андрея, Владыка переместил его в свой архиерейский дом. Андрей с несказанною радостию принял это предложение и, вот, 5-го сентября 1888 года, последовал указ Ярославской духовной консистории о переводе Андрея Кукарина в Ярославский архиерейский дом.

V.

Жизнь в Ярославском архиерейском доме.

В перемещении из Богоявленского Авраамиева монастыря в архиерейский дом послушник Андрей Кукарин видел провидение Божие и в благословении архипастыря на этот переход он усматривал благословение Господа Иисуса Христа, как часто потом говаривал об этом. Андрей Кукарин тогда имел около 60 лет, был среднего роста, согбенный, имел чистое круглое лицо без морщин, белое как воск, обыкновенный нос, серые глаза, волосы на голове редкие седые, чистые как лен, короткие до плеч, всегда расчесанные, и бороду русую средней длины, густую. - Вскоре после своего перемещения в Спасо-преображенский монастырь в 1899 году он был пострижен в рясофор, но рясу никогда не носил. Зиму и лето он носил один ваточный подрясник без пояса; зиму и лето, в снег, дождь и грязь он носил, не снимая с ног, валяные из шерсти сапоги, на голове не носил никакой шапки. Получивши себе для жительства отдельную келью в западном корпусе архиерейского дома, он начал здесь в спокойствии духа свои подвиги, служившие на самом деле продолжением прежних. Всецело посвятив себя на служение Богу, он окончательно порвал всякие связи с миром, дал себе обет никогда не выходить за монастырские ворота, ни родных, ни знакомых не принимал в свою келью. Какие именно были келейные подвиги Андрея в первое время его жизни в архиерейском доме - неизвестно, да мало кто обращал на него и внимания, мало кто знал, что он подвижник. Не пуская в свою келью никого из посторонних, он не вел бесед с монастырскими насельниками и сам не ходил к ним, жил в полном уединении. Он всегда довольствовался тем содержанием, какое давали ему; пользовался общею монастырскою трапезою; чай пил по окончании поздней литургии, а в посты не только не пил чаю, но и не употреблял горячей пищи; в баню совершенно никогда не ходил. В келье у него было только самое необходимое: стол, стул и несколько книг церковной печати; ложем его были покрытые рубищем дрова. Не было у него даже лишней одежи кроме той, которую он постоянно носил на себе и которую владыка велел изготовлять для него, так как у него не оставалось средств сшить себе приличный подрясник или купить сапоги. Все время своей жизни в архиерейском доме почти все получаемое денежное жалованье он раздавал нищим, не глядя на лица тех, кому давал. Если была у него необходимость что-нибудь купить, то строго выполняя обет не выходить за монастырские ворота, он просил сделать ему покупку кого-либо из нищих и за этот труд всегда давал особую плату. - В первое время жизни в архиерейском доме послушнику Андрею поручено было как и в Ростовском Авраамиевом монастыре дело продажи церковных свеч в храме во время богослужения. Но это послушание было чрезвычайно неудобно для его духовного настроения. Стоя в церкви во время службы, он мнил себя стоящим пред лицом Божиим, ничем не развлекаясь. На литургии во время пения «Иже херувимы», а также, начиная с момента пения «Милость мира» и до «Отче наш» он совершенно не обращал никакого внимания на богомольцев, подходящих к свечному ящику, подававших деньги на свечи, просивших сдачи и проч., так что многие стали жаловаться на эту невнимательность свечника и жалобы доходили до Владыки. Вследствие этого Андрей был освобожден от такого послушания и назначен на клирос. За богослужение он являлся ранее всех. Придя в церковь, он тотчас принимался за свое послушание: во время чтения часов ранней литургии он постоянно читал синодики богомольцев и лиц, сделавших вклады, не пропуская без этого чтения ни одного дня; прочитавши все синодики, с началом литургии он становился на клирос и пел. После ранней литургии, которая ежедневно совершается в церкви Печерской иконы Божией Матери, он отправлялся в «Большую Крестовую» церковь к поздней литургии и здесь также пел на левом клиросе. Он вставал точь в точь на одном месте, против колонны иконостаса у северной двери в алтарь. Пение его было особенное. Он пел с таким воодушевлением и усердием, таким сильным первым выдающимся тенором, что невольно обращал на себя внимание всякого необычного богомольца. Некоторым крикливость голоса его не нравилась, но в существе тела пение его было выразительное. Пение литургийных песнопений: «Иже херувимы», «Видехом свет истинный» и некот. друг. Всегда поражало духовно-настроенного богомольца. Во время совершения всенощного бдения, кроме пения на клиросе, Андрей читал при всяком удобном случае, когда прежде его другой не брался за это дело. Начало вечерни, шестопсалмие и кафизмы он читал с замечательным воодушевлением и глубоким умилением, совершенно уходя в молитвенное духовное созерцание. Сила и обилие религиозного чувства доходили в нем иногда до того, что он принужден был передавать дело докончить другому.

Андрей особенно любил архиерейское служение, за которым присутствовал с величайшим умилением и особенным восторгом. Когда все священнослужители запоют: «Приидите поклонимся и припадем ко Христу» и архипастырь шествует во св. Алтарь, Андрей смотрит, смотрит на него как бы на Самого Господа Иисуса Христа, шествующего на служение миру и спасение людей, о чем Андрей и говаривал одному своему духовному другу; в это время все наружное поведение Андрея изменялось и особенно лицо его принимало какой-то восторженно-благоговейный неземной отблеск, так что внимательно наблюдающему за Андреем невозможно смотреть на его лицо без слез умиления. Не смотря на все это, послушники не давали Андрею на клиросе покою: смеялись над ним, толкали его, били под бока и проч. Андрей как бы не видел, как бы не слышал и как бы не чувствовал! Однажды он сказал своему духовному другу: «я одного просил у Бога, чтобы мне не видеть народа, стоящего в церкви, и случалось: обернусь и никого не вижу». Вместо того, чтобы обращать внимание на стоящих с ним на клиросе и толкавшим его, Андрей всегда смотрел или в северную дверь на совершающееся в св. Алтаре или, уходя внутрь себя, неопределенно смотрел на колонну иконостаса, против которой стоял на клиросе.

-----
^*) Не можем пройти молчанием того, что этот арх. Геласий был инспектором Ярославской духовной семинарии в те коды, когда я учился. И тогда он был очень добрый человек, но, когда я его видел настоятелем Богоявленского монастыря, он был более, чем добрым. Я лично рад, что о нем здесь упомянул автор статьи. Г. Пр.

^**) Брат о. Андрея, Георгий, жил в Богоявленском Аврамиевом монастыре тоже в уважении за свое трудолюбие и смирение. Замечательна была его кончина. В день кончины утром пред литургией он пошел за просфорами в г. Ростов, в Рождественский женский монастырь; купив просфор, он возвращался в свой монастырь. На дороге попалась ему племянница его и он спросил ее: «что в монастыре нашем звонили к обедне-то?» Она ответила: «сейчас только отзвонили, да еще успеешь, дяденька». Он заметил на это: «мне бы только к херувимской поспеть». Когда пришел в храм, то «херувимскую» еще не пели. Лишь только запели «Иже херувимы», как послушник Георгий подошел к раке преподобного Авраамия, опустился на пол и тихо скончался. Тут же принесли гроб и, положив тело усопшего, вынесли в холодную церковь. Настоятель, архимандрит Геласий, часто говаривал потом: «блаженна кончина Егора: кому (т.е. препод. Авраамию) служил верой и правдой, пред тем и скончался; дай Бог, всякому так умереть!»

(Продолжение следует).

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 16 от 20 апреля 1903 г. Ч. неофиц. С. 292-294

Инок Иов, в мире Андрей Павлович Кукарин, живший в последнее время в Спасопреображенском монастыре.

(Воспоминания).

VI.

Перемещение в другую келью и продолжение подвигов.

В числе лиц, неблагосклонно относившихся к послушнику Андрею Кукарину, был один распорядитель в монастыре, который помимо Владыки, ни за что, ни про что лишил его келлии, которая дана была ему в первое время после перехода из Ростовского Богоявленского Авраамиева монастыря. Вместо прежней, сравнительно удобной кельи, Андрею указано было помещение вблизи монастырских конюшен со сводами и русскою печью, но пол был кирпичный, на котором от сырости и холода Андрей постилал рогожи. Это помещение до того времени служило складочным местом для всяких случайных вещей. Из всех неудобств этого нового помещения более всего беспокоило Андрея расположение окон, из коих одно выходило во двор монастыря, а другие два - во двор духовного училища; в особенности неудобным находил он окно, выходившее в монастырь, откуда любопытные постоянно наблюдали за поведением его в келлии. Это окно он заклеил сахарною бумагою, в которой сделал небольшое отверствие для света; но так как и оно служило соблазном для любопытных, то он заклеил и его. Скоро он нашел нужным так же поступить и с окнами, выходившими во двор училища. Так помещение Андрея превратилось в место постоянного полумрака и отличалось сыростию, что и послужило ближайшею причиною развития в ногах Андрея ревматизма, который был им получен еще во время военной службы. Андрей был помещен в городскую больницу. Когда о неудобствах помещения, данного Андрею, доложено было Владыке Ионафану, он распорядился, чтобы в этом помещении сделан был деревянный пол и русская печь заложена лежанкою; но Андрей жил после того не больше трех лет. Безропотно перебравшись в худшее помещение, Андрей, вместо скорби и уныния, ради спасения своей души, стал прилагать труды к трудам. Наносит, бывало, к себе дров почти полную келлию, так что она представляла в себе как бы дровяной склад, и перекладывает их с места на место: днем перенесет дрова из кельи на довольно поместительное крыльцо, а ночью опять носит их в келью и так постоянно. Этим физическим трудом он пользовался для отогнания от себя дурных помыслов и телесных страстей. Насушивши поленьев, Андрей займется потом щепанием лучины для растопки печей. По прошествии почти каждых двух недель, поздно вечером, чтобы никто не видал, он, бывало, разносит завязанные пучки своей лучины к дверям каждой келлии монастырских жителей, но внутрь келлии никогда не входит; если кто нечаянно застанет его в этом секретном занятии, то услышит от него любезное предложение: «Возми-ка лучинки-то» и спешит уйти. Иногда днем он занимается чтением Псалтири; нередко любопытствующие слышали, что по ночам он занимался пением псалмов. Спал он не известно когда, но пользовался сном на столько, на сколько это необходимо было для поддержания жизни. Иногда поздним летним вечером он прохаживался около каменного корпуса ризницы, как страж, только с поднятыми к небу глазами и поджатыми к груди руками в молитвенном настроении. По прежнему не выходил он за монастырские ворота и всячески старался соблюдать молчание, ничего не говоря с братиею; дав обет молчания, Андрей давал только краткие ответы или сообщения владыке-архипастырю и иеродиакону (ныне иеромонаху) Григорию, принимавшему в нем живое участие. К архипастырю, Высокопреосвященнейшему Ионафану, он считал необходимым для себя ежедневно приходить для получения благословения и делал это с постоянным восторгом и каким-то трепетом. Так как ночью Андрею стали приключаться видения и страхования от бесов, часто не дававших ему покоя, то он ни на что другое не жаловавшийся, стал жаловаться Владыке, что духи злобы его беспокоят: стучат, скребут, кидают в него дровами, гасят огонь, не пускают с улицы в келью, раскидывают его вещи по келье и проч. Раз Андрей затопил свою русскую печь и, когда дрова сильно разгорелись, он подошел к печи; вдруг пламя необычайно быстро и сильно вылетело из печи и чуть было ему не опалило лицо; Андрей приписывал это действию духов злобы. Владыка Ионафан милостивый вообще, был тем более милости и к Андрею. Он благосклонно выслушивал жалобы Андрея на беспокойства от демонов и помогал ему опытными своими советами, как препобеждать искушения врагов нашего спасения, старающихся путем страхований смущать и отвлекать рабов Божиих от молитвенных подвигов. В 1897 году 30-го ноября Владыка посвятил послушника Андрея в стихарь в награду за усердное служение в храме Божием в качестве чтеца и певца и для укрепления его в подвигах молитвы, поста, безмолвствия и незлобия.

(Окончание следует).

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 17 от 27 апреля 1903 г. Ч. неофиц. С. 310-317

Инок Иов, в мире Андрей Павлович Кукарин, живший в последнее время в Спасопреображенском монастыре.

(Воспоминания).

VII.

Болезни и окончание подвигов.

Полная всевозможных испытаний жизнь о. Андрея подвергалась все новым и новым искушениям. Пред кончиною о. Андрея его посетили жестокие болезни. По случаю ревматизма, о. Андрей постоянно, зиму и лето, носил на своих ногах валяные из шерсти сапоги; сомнительно, чтобы он снимал эти сапоги и в ночное время, так как сон его был самый непродолжительный. Ноги о. Андрея стали отказываться служить ему: в них появилась сильнейшая ломота и особая какая-то боль, как он заявлял о том о. Григорию. По приказанию Владыки о. Андрея отвезли в загородную больницу, и там доктор приказал снять с него сапоги. К ужасу всех присутствовавших оказалось, что ноги о. Андрея опрели почти до моклышек, кроме того четыре меньших пальца на обеих ногах срослись до того, что после промывания и лечения пришлось их несколько разрезать. После этой операции и лечения о. Андрей возвратился домой. За время его болезни Владыка благоустроил его келлию, отчего в ней прекратилась сырость и стало теплее. Отей Андрей не знал как нарадоваться такому вниманию к себе Владыки и по прежнему стал неопустительно ходить в церковь и исполнял свое дело чтения и пения. Однажды поднят был вопрос о пострижении о. Андрея в иночество и дело это считалось уже почти решенным: о. Андрею дано было три дня на размышление, и он согласился; но вдруг, в силу каких-то неизвестных соображений, вместо о. Андрея, в иноки был пострижен другой... Кроткий о. Андрей всегда был всем доволен: как иночества он себе не просил, так и не получивши его, не жаловался; напротив все свои усилия он направил к тому, чтобы не проявлять даже никаких признаков неудовольствия. - Вскоре после первой болезни у о. Андрея появилась другая: боль в языке. Сначала она была незначительная и чувствовалась только в левой стороне языка, а в дальнейшем своем развитии она стала причинять ему большое мучение. Отец Андрей говорил о. Григорию, что это у него боль зубная. Снова привезли его в больницу. Врач осмотрел и сказал, что эта болезнь есть «рак языка» и что она может быть облегчена только путем операции. Совет врачей объявил о. Андрею, что требуемой операции при крайне истощенном организме ему не вынести, а потому болезнь предоставлена была естественному ее течению... Пробывши в больнице два месяца, о. Андрей возвратился в свою келью и ни на одну иоту не изменил принятого им прежде образа жизни. По прежнему он ходил в церковь за богослужение; случалось, что падал среди дороги, но вставши снова шел служить Богу. Видимо было, что силы его ослабли и особенно потому, что он не мог принимать свою скудную пищу. Владыка приказал выдавать ему белый хлеб. - К этому времени особенных страданий языка, ног и общей слабости относится случай такого рода. Раз иеродиакон Иоаким (ныне иеромонах Угличского Николоулейминского монастыря) пожелал принять в свою келью икону Толгской Божией Матери для совершения пред нею молебна. Отец Андрей так же заявил, что и он желает принять к себе эту св. Икону.Однако, когда из кельи иеродиакона Иоакима предложено было нести св. Икону к о. Андрею последний отказался принять ее, объявивши о. Григорию, что «Божия Матерь сейчас была у него». Это странное обстоятельство и доселе осталось неразъясненным. - Видя постепенное угасание сил в о. Андрее, Владыка раз сказал ему, что он будет погребен в ограде Архиерейского Дома, за алтарем Печерской церкви и с тех пор о. Андрей почти каждый день ходил на место будущего своего погребения. Кроме того, что о. Андрей по прежнему исповедывался и приобщался св. Таин почти каждый пост, он пожелал еще в мае месяце 1901 года особороваться св. Елеем. Таинство елеосвящения совершено было над ним, и состояние здоровья указывало на время его близкой кончины.

VIII.

Пострижение в инока, кончина и погребение.

Быстро упадавшие физические силы о. Андрея начали удерживать его в келье даже и во время богослужения, и он сильно о том скорбел. Он чрезвычайно тосковал и о том, что ему не приходится ежедневно получать благословение Архипастыря, в этом благословении он получал поддержку для своих физических и нравственных сил. Наконец, около половины  октября 1901 года силы оставили его на столько, что он уже с неделю не являлся в храм. Это обстоятельство заставило всем убедиться, что здоровье о Андрея находится в серьезной опасности. Для прислуживания и присмотра за ним поручено было одному монастырскому служителю навещать его. 18 октября после ранней литургии навестил больного о. Григорий, участливо относившийся к нему вообще. На предложенный вопрос: «что, как?» последовал тихий ответ больного: «плохо». Отец Григорий напомнил больному о возможности в настоящее время попросить пострижения в иночество. Но о. Андрей, объяснявший последовательную ранее отмену пострижения своего в иноки своим недостоинством, выразил, что и теперь откажут. «Ну, как знаешь». На доклад о. Григория Владыка соизволил удостоить о. Андрея пострижения. Сообщили о том о. Андрею, и он улыбнулся. Это было в четверг. В виду пострижения необходимо было заготовить одежду. Осмотрен был ватный подрясник, бывший на больном, но он оказался негодным; о. Григорий сказал, что к воскресному дню 21-го октября всю одежду можно приготовить и тогда можно будет совершить пострижение. - «Не доживу» - с уверенностию ответил о. Андрей. Тогда о. Григорий предложил перенести время пострижения на субботу, 20-го октября. - Ну, как знаешь» - отвечал больной. Поспешил о. Григорий на базар и купил материи для иноческой одежды: рубашку, подрясник и мантию и отнес в Казанский женский монастырь, чтобы ее приготовили возможно скорее. К вечеру этого дня больной прислал к о. Григорию рабочего спросить: «когда придет монашество?» - в этом вопросе усмотрели, что больной чувствует близость своей кончины. К утру 19 октября изготовлена была вся заказанная одежда и принесена в архиерейские келлии. Владыка осмотрел ее, пожертвовал от себя креп для клобука и благословил совершить пострижение после ранней литургии. Келейники Владыки: о. Константин (Невский) дал для будущего инока клобук и крест, а о. Григорий - параманд. Сходили к иеромонаху Филарету (духовнику), чтобы он совершил пострижение о. Андрея. Но о. Филарет, готовившийся к служению поздней литургии, предложил совершить пострижение после служения. Служивший в монастыре расходчик А.И. Поздняков успокаивал и утешал больного, тоскливо выражавшего ожидание пострижения. Наконец принесены были в келью о. Андрея новые иноческие одежды. Больной перекрестился и, сказав: «слава Тебе, господи», спросил о. Григория: «можно ли мне встретить о. Филарета, как Владыку? - я его более не увижу». Ответили, что можно. Вошел о. Филарет, и, лежавший дотоле на своем смиренном и жестоком ложе, о. Андрей встал на ноги, поклонился вошедшему и громко сказал: «Владыка, благослови!» Филарет благословил его от имени Владыки. - Болящего посадили на стул, так как он не мог стоять от слабости. Пришли певчие - псаломщики, кроме отца Григория - еще иеродиакон Палладий, бывший настоятель Ростовского Петровского монастыря иеромонах Макарий, еще два иеромонаха: Платон и Памва и во главе с духовником иеромонахом Филаретом начали обряд пострижения. На все вопросы, обычно предлагаемые новопостригаемому, он отвечал твердо и свободно подавал ножницы постригавшему его. Наречено было ему имя Иов, во имя св. Ветхозаветного праведника, многострадального Иова, память коего воспоминается 6 мая^*); затем надеты были на его параманд, подрясник, пояс, сандалии, мантия и клобук. Сидевший дотоле в прямом положении, новопостриженный инок Иов откинулся на спинку стула; данные ему в руку св. Крест и свечу он уже плохо держал, так что иеромонах Памва поддерживал его руку. Обряд кончился и совершен был отпуск пострижения. Все сняли с себя священные облачения. Новопостриженный инок Иов находился уже в полуземном полузагробном состоянии, как это заметно было по глазам его. Заметивший это о. Григорий попросил присутствовавших иеромонахов прочесть канон на исход души инока Иова. Более других готовый на святое дело иеромонах Платон быстро надел на себя епитрахиль и начал чтение. Кто спешил уйти на дело свое, а кто и остался возле умирающего, будучи погружен в думу о совершающемся таинстве перехода от временной жизни к вечной. Поддерживаемый на стуле инок Иов, по окончании чтения канона, руками присутствовавших положен был на свое ложе и тихо скончался, не сделав никакого телесного движения, не испустив ни стона, ни вздоха... Блажени мертвiи, умирающiи о Господѣ: ей, глаголет Духъ: почiютъ от трудовъ своихъ. Это было 19 октября 1901 года в половине 12 часа дня. - Так скончал свое земное течение жизни этот блаженный подвижник: от юности богомолец, чтец и певец в храме Божием, постник, трудолюбец, нестяжатель, нищелюбец, кроткий, незлобивый, молчальник, на молитве столпник, преследуемый и многострадальный инок Иов.

Тотчас после кончины многострадальное тело его положено было на стол, обвито мантиею и тотчас же совершено над ним пение панихиды. Донесено было Владыке немедленно и одновременно как о совершившемся пострижении, так и о смерти инока Иоава. Такое событие произвело на всех и благодеявших и обижавших старца неотразимое впечатление и заставило каждого подумать о своей участи. Владыка распорядился положить тело блаженно-почившего старца во гроб, вынести в придел храма преподобного Нила и начать чтение псалтири. Так и сделали. Купили деревянный гроб, иеромонах Платон окропил его св. Водою; о. Григорий вместе с двумя гробовщиками положил в него тело усопшего, и затем совершен был вынос его во храм и пение панихиды. Вечером этого дня совершена была в Ниловской церкви заупокойная всенощная, после коей Владыка с собором всех священноиноков монастыря, при пении певчих, совершил панихиду над телом почившего и благословил его; затем продолжено было чтение псалтири в течение всей ночи. - Утром 20-го октября, в субботу, совершена была в Ниловской церкви литургия; служили иеромонах Иосиф и иеродиакон Григорий. После литургии вся монастырская братия во главе с духовником, иеромонахом Филаретом, совершила церковный чин отпевания и погребения усопшего. В 9 часов утра тело новопреставленного инока Иова погребено в могиле, выкопанной по обещанию Владыки за алтарем Печерской церкви против окна его. - В течение сорока дней совершалось в Архиерейском Доме ежедневное поминовение души его за литургиями, совершается оно и по ныне.

IX.

Заключение (эпилог).

Ноги благочестивых паломников, обходящих святыни Ярославского Архиерейского Дома и посещающих заалтарные его памятники, протоптали тропу и к скромной могилке скромного подвижника о. Андрея, во иночестве Иова. Благодеющая рука любящего архипастыря, Высокопреосвященнейшего Ионафана, поставила приличный памятник на могилке его; по воле того же архипастыря и сказаниям сердобольного иеродиакона (ныне иеромонаха) Григория Алексеева, а также по наблюдениям четырех других лиц, составлено это совершенно правдивое изложение его жития; священник Ростовского собора Александр Державин сложил в честь инока Иова следующее стихотворение:

Он был простец, но с юных лет
Душой всегда стремился к Богу.
И вот изрек он свой обет
И встал на верную дорогу;

Отрекся он земных страстей,
Отрекся всех соблазнов века
И победил в душе своей
Смиреньем злого человека.

И с этих пор, хотя он жил
У нас, нуждаясь в нашем хлебе,
Он только телом с нами был,
Но духом был всегда на небе, -

И хоры ангельские зрел,
И видел лик святых нетленный,
И вместе с ними громко пел
Творца и Господа вселенной.

И смерть он встретил без тревог
С улыбкой ясной, уповая,
Что за вратами смерти Бог
Его введет в селенья рая.

Города Углича, Богоявленского женского монастыря священник

Константин Ярославский.

-----
^*) Иов с еврейского языка значит «преследуемый».

[Марина Чебаненко]

Ревизия VI. Населенный пункт: село Лев. Сословие: крестьяне 1811 ГКУ ЯО ГАЯО Ф.100 Оп.8 Д.438 Л.21-25
Ревизские сказки по Ростовскому уезду за 1811 год.
Л. 21об
https://af.yar-archi.../10000357458#24
В селе Лев крестьяне:
Петр Борисов 26//42
Петровы дети:
Павел 2//18
Егор вновь рожденный//14

* * *
с. Шугорь и деревни прихода (Ростовский у./р-н)

SergeyV (24 марта 2024 - 03:50) писал:

Исповедные росписи г.Ростова, г.Петровска и сел Ростовского уезда за 1802 год
ГАЯО Фонд № 230. Оп.1-1. Д.1012
Село Шугорь, деревня Максимовиц
Л.141
…

Вотчины порутчика Федора Юрьевича Дьякова деревни Максимовиц крестьяне:

№ 92
307 вдова Марфа Никитина 36
Дети ее Егоровы:
268 Федор 12
308 Фекла 11
269 Прокопий 5

* * *
Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.372 Оп.2 Д.171. Метрическая книга за 1780-1860 годы
Л. 79
Метрическая записная книга Росковской округи села Льва священно и церковнослужителей, данная для записки  их в 1811 году генваря с 1 числа приходских того села Льва людей родившихся, бракосочетавшихся и умирающих.
Л. 79об
https://af.yar-archi.../10000299638#83
«о бракосочетавшихся»
2.Генварь 27. Росто: округа села Льва крестьянина Петра Борисова сын отрок Павел с крестьянкою ж того ж уезда, сельца Максимовиц капитана Ивана Федоровича сына Дьякова, умершего крестьянина Егора Никитина дочерью девкой отпущенной от господина вечно на волю Феклой обоих первым браком.
Поручитель был села Льва крестьянин Иван Борисов.

* * *
Ревизия VII. Населенный пункт: село Лев. Сословие: крестьяне казенные 1816 ГКУ ЯО ГАЯО Ф.100 Оп.8 Д.651 Л.387(об.)-699;839(об.)
Ревизские сказки по Ростовскому уезду за 1816 год казенные
Л. 687об
https://af.yar-archi...10000359639#692
Ревижская сказка 1816 года марта дня Ярославской губернии Ростовского уезда села Льва.
Л.л. 689об-890
8.Петр Борисов 42//46
Петра сыновья:
Павел 18//22
Егор 14/рекрут с 1813
Петра Борисова жена  Акулина 46
Павла Петрова жена Фекла 27

* * *
Населенный пункт: село Лев. Уезд: Ростовский. 1830 Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.196 Оп.1 Д.8987 Л.1-5
Исповедная книга церкви села Львы за 1830 год
Л. 1
Ведомость  Ярославской губернии Ростовской округи села Льва церкви Петра митрополита Московского чудотворца священника Алексея Васильева с причетники, на 1830 год.
Л. 2
https://af.yar-archi...t/10000259124#5
Экономической волости села Льва крестьяне:
19.Павел Петров 39 - за нерачением
Жена его Фекла Егорова 39 - за нерачением
Дети их: Егор 13, Михаил 12, Матвей 9, Анна 7, Василей 4, Марфа 2
Вдова Марфа Никитина 63
Вдова Ирина Прокофьева 62

[Марина Чебаненко]

Марина Чебаненко (29 июля 2024 - 05:58) писал:

ЯЕВ № 13 от 30 марта 1903 г. Ч. неофиц. С. 261-263

Инок Иов, в мире Андрей Павлович Кукарин, живший в последнее время в Спасопреображенском монастыре.

(Воспоминания).

I.

Рождение, детство и юношество.

В 1829 году у крестьянина села Льва, Ростовского уезда, Ярославской губернии, Павла Петровича Кукарина и жены его Феклы Георгиевны родился сын, которому дано было имя Андрей, во имя св. апостола Андрея Первозванного, празднуемого св. Православною церковью 30 ноября. У Павла Петровича это был уже не первый сын, всех сыновей было у него (с Андреем) пять.

Записи о рождении Андрея в МК с. Лев за 1829 год (Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.196 Оп.1 Д.8382) найти не удалось.
Впервые имя в ИР с. Лев появляется в 1831 году, где ему уже 3 года.

* * *
Населенный пункт: село Лев. Уезд: Ростовский. 1831 Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.196 Оп.1 Д.9449 Л.1-5
Исповедная роспись церкви села Львы за 1831 год
Л. 1
Ведомость Ярославской епархии Ростовской округи села Льва церкви Петра митрополита Московского чудотворца священника Алексия Васильева с причетники, на 1831 год.
Л. 2
https://af.yar-archives.ru/archive3/unit/10000259699#6
Экономической вотчины села Льва крестьяне:
19.Павел Петров 40 - за отлучкой
Жена его Фекла Егорова 40 - за нерачением
Дети их: Егор 14, Михаил 13, Матфей 10, Анна 8, Василей 5, Андрей 3

[Марина Чебаненко]

Марина Чебаненко (05 августа 2024 - 22:30) писал:

Записи о рождении Андрея в МК с. Лев за 1829 год (Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.196 Оп.1 Д.8382) найти не удалось.

Но в деле есть такие записи:

Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.196 Оп.1 Д.8382. Метрическая книга церкви села Львы за 1829 год
Л. 1
Метрическая записная книга данная из Ростовского духовного правления села Льва священно и церковно-служителям для записки им с 1го числа генваря 1829го года приходских тоя церкви людей родившихся, браком сочетавшихся и умерших.
Л. 1об
https://af.yar-archives.ru/archive3/unit/10000260488#5
 Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.196 Оп.1 Д.8382 Л. 1об.jpg   93,26К   0 Количество загрузок:
«о родившихся»
2.Март 10/17. Села Льва у крестьянина Петра Борисова сын Иоан.
Восприемник был села Льва крестьянин Михайло Борисов.
Сию требу исправлял священник Алексий Васильев.

Л. 5
https://af.yar-archives.ru/archive3/unit/10000260488#8
 Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.196 Оп.1 Д.8382 Л. 5.jpg   64,62К   0 Количество загрузок:
«о умерших»
1.Июль 28. Села Льва у крестьянина Петра Борисова сын Иоан, 5 месяцов, неизвестной, при церкви погребен.

И когда я решила проверить тот же год, но в другом деле, то прочитала:

Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.372 Оп.2 Д.171 Л.132-133
Метрическая книга за 1780-1860 годы
Л. 132
Метрическая записная книга данная из Ростовского духовного правления села Льва священно и церковно служителям для записки им с 1го числа генваря 1829го года приходских тоя церкви людей родившихся, браком сочетавшихся и умерших.
Л. 132об
https://af.yar-archives.ru/archive3/unit/10000299638#136
 Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.372 Оп.2 Д.171 Л. 132об.jpg   304,2К   0 Количество загрузок:
«о родившихся»
2.Март 10/17. Села Льва у крестьянина Петра Борисова исправлено на Павла Петрова сын Иоан  поверх имени записано Андрей.
Восприемник был села Льва крестьянин Михайло Борисов.
Сию требу исправлял священник Алексий Васильев.

Л. 135
https://af.yar-archives.ru/archive3/unit/10000299638#138
 Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.372 Оп.2 Д.171 Л. 135.jpg   240,6К   0 Количество загрузок:
«о умерших»
1.Июль 28. Села Льва у крестьянина Петра Борисова сын Иоан, 5 месяцов, неизвестной, при церкви погребен.

Запись о рождении Иоанна исчезла, а запись о его смерти осталась.
Но теперь есть запись о рождении Андрея. Действительно ли он родился в марте, останется загадкой.

Марина Чебаненко (29 июля 2024 - 05:58) писал:

В 1829 году у крестьянина села Льва, Ростовского уезда, Ярославской губернии, Павла Петровича Кукарина и жены его Феклы Георгиевны родился сын, которому дано было имя Андрей, во имя св. апостола Андрея Первозванного, празднуемого св. Православною церковью 30 ноября.

Я думала, что найду запись о рождении в ноябре.

[Марина Чебаненко]

Марина Чебаненко (29 июля 2024 - 05:58) писал:

У Павла Петровича ... всех сыновей было ... (с Андреем) пять¹⁾.

-----
¹⁾ Младший брат Андрея жив и доселе.

Продолжаю разбор статьи "под микроскопом".

Дети Павла Петровича Кукарина и жены его Феклы Георгиевны:

Марина Чебаненко (05 августа 2024 - 22:30) писал:

... на 1831 год. ...
Дети их: Егор 14, Михаил 13, Матфей 10, Анна 8, Василей 5, Андрей 3

Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.372 Оп.2 Д.171. Метрическая книга за 1780-1860 годы.
Л. 95
Метрическая записная книга данная из Ростовского духовного правления Ростовской округи села Льва священно и церковнослужителям для записки им 1816го года генваря 1го числа приходских тоя церкви людей родившихся, браком сочетавшихся и умерших.
Л. 95об
https://af.yar-archives.ru/archive3/unit/10000299638#99
«о родившихся»
2.Июль 4. Села Лев у крестьянина Павла Петрова сын Егор.
Сию требу крещения исправлял священник Алексей Васильев с причетники своими.
Восприемник был отец его Петр Борисов.

Л. 102
Метрическая записная книга, данная из Ростовского духовного правления села Льва Священно и церковнослужителям для записки им с 1го числа генваря 1818го года приходских тоя церкви людей родившихся, браком сочетавшихся и умерших.
Л. 102об
https://af.yar-archives.ru/archive3/unit/10000299638#106
«о родившихся»
8.Ноябрь 2/8. Села Льва у крестьянина Павла Петрова сын Михаил.
Восприемники был отец его Петр Борисов.
Крестил священник Алексей Васильев с причетники.

Л. 109
Метрическая записная книга данная из Ростовского духовного правления Ростовской округи села Льва священно и церковно служителям для записывания им с 1го числа генваря 1821го года приходских тоя церкви людей родившихся, браком сочетавшихся и умерших.
Л. 110
https://af.yar-archives.ru/archive3/unit/10000299638#113
«о родившихся»
10.Декабрь 1/8. Села Льва Павла Петрова сын Матвей.
Восприемник был отец Павлов Петр Борисов.
Сего крестил священник Алексий с причетники.

Л. 115
Метрическая записная книга данная из Ростовского духовного правления Ростовской округи села Льва священно и церковнослужителям для записки им с 1го числа генваря 1823 года приходских тоя церкви людей родившихся, бракосочетавшихся и умерших.
Л. 115об
https://af.yar-archives.ru/archive3/unit/10000299638#119
«о родившихся»
10.Декабрь 3/9. Села Льва у крестьянина Павла Петрова дочь Анна.
Восприемница была села Льва крестьянина Ивана Борисова дочь Федора.

Л. 125
Метрическая тетрадь, данная из Ростовского духовного правления Ростовской округи села Льва, священно и церковнослужителям для записки им с первого числа генваря 1826го года приходских тоя церкви людей родившихся, бракосочетавшихся и умерших.
Л. 125
https://af.yar-archives.ru/archive3/unit/10000299638#128
«о родившихся»
2.Апрель 4/10. Села Льва у крест. Павла Петрова сын Василей.
Восприемник был сын его Егор.

Сыновей действительно пятеро, но Андрей младший.

[Марина Чебаненко]

Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.196 Оп.1 Д.13370. Метрическая книга церкви села Львы за 1840 год
Л. 1
Книга метрическая церкви села Льва, Ростовской округи, за 1840 год.
Л.л. 5об-6
https://af.yar-archi...t/10000265725#8
«о бракосочетавшихся»
1.Генварь 24.
Жених: Села Льва крестьянина Павла Петрова сын Егор, православного вероисповедания, первым браком, 22.
Невеста: Девица села Вексиц крестьянина Ивана Григорьева дочь Александра Иван., православного вероисповедания, 22.
Поручители по женихе: Казенной Никольской волости села Льва крестьянин Михайло Борисов, крестьянин Авраам Алексеев.
Поручители по невесте: Щадневской волости деревни Нова крестьянин Яков Никитин, села Вексиц Иван Федоров.

* * *
Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.196 Оп.1 Д.13326. Метрическая книга церкви села Вексицы за 1840 год.
Л. 1
Метрическая книга церкви села Вексиц, Ростовского уезда, за 1840 год.
Л. 6об
https://af.yar-archi...t/10000265681#9
«о родившихся»
12.Октябрь 12/13 - Михаил.
Родители: Казанного ведомства села Льва крестьянин Егор Павлов и законная жена его Александра Иванова, оба православного исповедания.
Восприемник: Села Вексиц крестьянской сын Егор Иванов.

* * *
Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.372 Оп.2 Д.171. Метрическая книга за 1780-1860 годы
Л. 196
Метрическая книга, данная из Ростовского духовного правления Ростовской округи села Льва в церковво имя святителя Петра митрополитаЮ для записки родившихся, браком сочетавшихся и умерших на 1841 год.
Л.л. 203об-204
https://af.yar-archi...10000299638#207
«о умерших»
3.Октябрь 24/28. Села Льва у крестьянина Егора Павлова сын Михаил, 1 году, неизвестной, погребал села Льва священник.

* * *
Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.196 Оп.1 Д.13678. Метрическая книга церкви села Вексицы за 1841 год
Л. 1
Метрическая книга, данная из Ростовского духовного правления Ростовской округи села Вексиц церкви во имя святого Великомученика Георгия для записки родившихся, браком сочетавшихся и умерших на 1841 год.
Л. 6об
https://af.yar-archi...t/10000263277#9
«о родившихся»
11.Октябрь 20/21 - Праскева.
Родители: Казенного ведомства села Льва крестьянин Егор Павлов и законная жена его Александра Иванова оба православного исповедания.
Восприемница: Того ж ведомства села Вексиц крестьянская девица Ольга Иванова.

* * *
Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.196 Оп.1 Д.14517. Метрическая книга церквей уезда за 1843 год. Т. 4
Л. 1
Метрическая книга Ростовской округи села Льва, на 1843 год.
Л.л. 3об-4
https://af.yar-archi...t/10000264726#6
«о родившихся»
6.Октябрь 2/6 - Евлампия.
Родители: села Льва крестьянин Егор Павлов и законная его жена Александра Иванова, оба православного вероисповедания.
Восприемница была сестра его Анна Павлова.

* * *
Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.372 Оп.2 Д.171.
Л. 212об
https://af.yar-archi...10000299638#216
Метрическая книга села Льва на 1843 год.
Л. 220об
https://af.yar-archi...10000299638#224
«о умерших»
7.Декабрь 2/5. Села Льва у крестьянина Егора Павлова дочь Евлампия, 2 месяцов, неизвестной, на приходском кладбище.

* * *
Населенный пункт: село Лев. 1845 Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.372 Оп.2 Д.171.Метрическая книга за 1780-1860 годы

Л. 230
Метрическая книга села Льва на 1845 год.
Л.л. 231об
https://af.yar-archives.ru/archive3/unit/10000299638#235
«о родившихся»
2.Сентябрь 8/11 - Надежда.
Села Льва крестьянин Егор Павлов и законная жена Александра Иванова, оба православного вероисповедания.
Восприемница была села Льва крестьянина Обрама Алексеева жена Праскева Матвеева.

* * *
Населенный пункт: село Лев. 1846 Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.372 Оп.2 Д.171. Метрическая книга за 1780-1860 годы
Л. 239
Метрическая книга села Льва на 1846 год.
Л.л. 243об-244
https://af.yar-archives.ru/archive3/unit/10000299638#247
«о умерших»
4.Июня 7/9. Села Льва у крестьянина Егора Павлова дочь Надежда, 1, неизвестной, на приходском кладбище.

Л.л. 244об-245
«о умерших»
7.Ноябрь 19/21. Села Льва у крестьянина Егора Павлова жена Александра Иванова, чахоткой, на приходском кладбище.

* * *
Запись о рождении. Населенный пункт: село Лев. 1848 Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.196 Оп.1 Д.16681 Л.1-3
Метрическая книга церкви села Львы за 1848 год
Л. 1
Метрическая книга Ростовской округи села Льва, на 1848 год.
Л.л. 4об-5
https://af.yar-archi...t/10000266678#8
«о бракосочетавшихся»
2.Генварь 26.
Жених: Села Льва крестьянина Павла Петрова сын вдовец Егор Павлов, православного вероисповедания 2м браком, 30.
Невеста: Ростовского уезда, Нажаровской волости деревни Липовки Крестьянина Косьмы Иванова дочь девица Устинья православного исповедания 1 браком, 23.
Поручители по женихе: Села Льва крестьянин Абрам Алексеев, того ж села крестьянин Андрей Павлов.
Поручители по невесте: Деревни Липовки крестьянин Семен евдокимов, села Филимонова крестьянин Иван Евфимов.

* * *
Запись о рождении. Населенный пункт: село Лев. 1848 Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.196 Оп.1 Д.16681 Л.1-3
Метрическая книга церкви села Львы за 1848 год
Л. 1
Метрическая книга Ростовской округи села Льва, на 1848 год.
Л. 2об
https://af.yar-archi...t/10000266678#6
«о родившихся»
3.Ноябрь 28/30 - Варвара.
Родители: Того ж села Льва крестьянин Егор Павлов и законная жена его Устинья Косьмина оба православного вероисповедания.
Восприемник был того ж села крестьянина Павла Петрова сын Андрей Павлов. Восприемница того ж села крестьянская девица Ульяна Петрова.

* * *
Запись о рождении. Населенный пункт: село Лев. 1848 Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.196 Оп.1 Д.16681 Л.1-3
Метрическая книга церкви села Львы за 1848 год
Л. 1
Метрическая книга Ростовской округи села Льва, на 1848 год.
Л.л. 8об-9
https://af.yar-archi.../10000266678#12
«о умерших»
6.Декабрь 8/10. Села Льва крестьянина Егора Павлова дочь младенец Варвара, 2 недель, младенческою, на сельском кладбище.

* * *
Запись о рождении. Населенный пункт: село Лев. 1857 Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.372 Оп.2 Д.171 Л.328(об.)-330
Метрическая книга за 1780-1860 годы
Л. 328об
Метрическая книга на 1857 год.
Л. 328об
https://af.yar-archi...10000299638#332
«о родившихся»
4.Август 3/4 - Андрей.
Родители: Села Льва крн Егор Павлов и зак. жена его Иустина Иванова, оба православного вероисповедания.
Восприемник: Села Льва крестьянин Василий Николаев.

Л.л. 330об-331
https://af.yar-archi...10000299638#334
«о умерших»
6.Август 5/7. Села Льва у крестьянина Егора Павлова сын младенец Андрей, 2 дней, от младенческой.

* * *
Если что-то встретится, продолжу здесь.

* * *

Марина Чебаненко (29 июля 2024 - 20:46) писал:

...Ростовский Богоявленский Авраамиев. Здесь ранее Андрея поступил и служил послушником его родной брат Георгий. Андрей поступил сюда 3 февраля 1883 года ...

^**) Брат о. Андрея, Георгий, жил в Богоявленском Аврамиевом монастыре тоже в уважении за свое трудолюбие и смирение. Замечательна была его кончина. В день кончины утром пред литургией он пошел за просфорами в г. Ростов, в Рождественский женский монастырь; купив просфор, он возвращался в свой монастырь. На дороге попалась ему племянница его и он спросил ее: «что в монастыре нашем звонили к обедне-то?» Она ответила: «сейчас только отзвонили, да еще успеешь, дяденька». Он заметил на это: «мне бы только к херувимской поспеть». Когда пришел в храм, то «херувимскую» еще не пели. Лишь только запели «Иже херувимы», как послушник Георгий подошел к раке преподобного Авраамия, опустился на пол и тихо скончался. Тут же принесли гроб и, положив тело усопшего, вынесли в холодную церковь. Настоятель, архимандрит Геласий, часто говаривал потом: «блаженна кончина Егора: кому (т.е. препод. Авраамию) служил верой и правдой, пред тем и скончался; дай Бог, всякому так умереть!»

[Марина Чебаненко]

Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.196 Оп.1 Д.14517. Метрическая книга церквей уезда за 1843 год. Т. 4
Л. 1
Метрическая книга Ростовской округи села Льва, на 1843 год.
Л. 5об-6
https://af.yar-archives.ru/archive3/unit/10000264726#8
«о бракосочетавшихся»
1.Генварь 27.
Жених: Села Льва крестьянина Павла Петрова сын отрок Михаил, православного вероисповедания, первым браком, 21.
Невеста: Девица Зиновья Петрова дочь деревни Дубника крестьянина Петра Семенова , православного вероисповедания, первым браком, 20.
Поручители по женихе: села Льва крестьянин Сергей Иванов и села Льва крестьянин Михайло Борисов.
Поручители по невесте: села Поклон крестьянин Дмитрей Николаев.

Похоже, в имени жениха ошибка - женился Матвей, а не Михаил. Читайте ниже.

[Марина Чебаненко]

Обратите внимание - Михаил в ИР 1843 года отсутствует (записи о его смерти в МК не видела, возможно, взят в военную службу), а жена Зиновья Петрова - у Матвея:

Населенный пункт: село Лев. Уезд: Ростовский. 1843 Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.196 Оп.1 Д.14767 Л.1-5
Исповедная роспись церкви села Львы за 1843 год
Л. 1
Ведомость Ярославской епархии, ростовской округи, села Льва, церкви Петра Митрополита Московского чудотворца священника Алексия Васильева с причетники, за 1843 год.
Л. 2об
https://af.yar-archi...t/10000265363#6
Экономического ведомства села Льва крестьяне.
17.Павел Петров 52
Жена его Фекла Егорова 52
Дети: Егор 26, Матвей 22, Анна 20, Василей 17, Андрей 15
Егора жена Александра Иванова 25
Дочь Праскева 1
Матвея жена Зиновья Петрова 25

* * *
Запись о рождении. Населенный пункт: село Лев. 1846 Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.372 Оп.2 Д.171 Л.239-241
Метрическая книга за 1780-1860 годы.
Л. 239об
Метрическая книга села Льва на 1846 год.
Л. 239об
https://af.yar-archives.ru/archive3/unit/10000299638#243
«о родившихся»
4.Июнь 12/12 - Петр.
Родители: Села Льва крестьянин Матвей Павлов и законная жена Зиновья Петрова, оба православного вероисповедания.
Восприемник был брат его Андрей Павлов.

Запись о рождении. Населенный пункт: село Лев. 1846 Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.372 Оп.2 Д.171 Л.239-241
Метрическая книга за 1780-1860 годы
Л. 239об
Метрическая книга села Льва на 1846 год.
Л.л. 244об-245
https://af.yar-archives.ru/archive3/unit/10000299638#248
«о умерших»
5.Июль 10/12. Села Льва у крестьянина Матвея Павлова сын Петр, одной недели, неизвестной.

* * *
Населенный пункт: село Лев. Уезд: Ростовский. 1847 Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.196 Оп.1 Д.16451 Л.7-11
Исповедная роспись церкви села Песошня за 1847 год
Л. 7
Ведомость Ярославской епархии Ростовской округи села Льва церкви Петра митрополита Московского священника Алексия Васильева с причетники, 1847 года.
Л. 8об
https://af.yar-archi.../10000267147#12
Экономического ведомства села Льва крестьяне.
16.Павел Петров 56
Жена его Фекла Егорова 56
Дети их: Егор 30, Матфий 26 за отлучкой, Василий 21, Анна 20, Андрей 12
Дети Егоровы: Праскева 5, Евлампия 4
Матфиева жена Зиновья Петрова 25
Солдат Егор Петров 46

* * *
Запись о рождении. Населенный пункт: село Лев. 1848 Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.196 Оп.1 Д.16681 Л.1-3
Метрическая книга церкви села Львы за 1848 год
Л. 1
Метрическая книга Ростовской округи села Льва, на 1848 год.
Л. 1а об
https://af.yar-archi...t/10000266678#5
«о родившихся»
5.Август 2/5 - Александр.
Родители: Села Льва крестьянин Матфий Павлов и законная жена его Зиновия Петрова, оба православного исповедания.
Восприемник был означенного крестьянина брат родной Василий Павлов.

* * *
Населенный пункт: село Лев. Уезд: Ростовский. 1848 Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.196 Оп.1 Д.16838 Л.1-5(об.);7
Исповедная роспись церкви села Львы за 1848 год
Л. 1
Ведомость Ярославской епархии Ростовского уезда села Льва церкви Петра митрополита Московского чудотворца, 1848 года.
Л. 2об
https://af.yar-archi...t/10000267060#6
Казенного ведомства села Льва крестьяне.
19.Павел Петров 57
Жена его Фекла Егорова 57
Дети их: Егор 31, Матфей 27 за отлучкой, Анна 25 за отлучкой,
Л. 3
Василий 22 за отлучкой, Андрей 20 за отлучкой
Егорова жена Устинья Кузмина 24
Дети их: Параскева 6, Евлампия 5
Матвеева жена Зиновия Петрова 26
Сын их Александр ниже году
Солдат Егор Петров 47

* * *
Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.372 Оп.2 Д.171. Метрическая книга за 1780-1860 годы
Л. 266
Метрическая книга данная из Ростовского духовного правления, Ростовской округи села Льва в церковь во имясвятителя Петра митрополита всея России чудотворца на 1849 год.
Л.л. 273об-274
https://af.yar-archi...10000299638#277
«о умерших»
1.Март 11/13. Ростовского уезда села Льва крестьянин Матвей Павлов, 27, от чахотки, погребен при церкви.
2.Апрель 13/15. Села Льва вдовы Зиновьи Петровой сын младенец Александр, 10ти мцов, младенческою.

[Марина Чебаненко]

Марина Чебаненко (29 июля 2024 - 05:58) писал:

ЯЕВ № 13 от 30 марта 1903 г. Ч. неофиц. С. 261-263
...
-----
¹⁾ Младший брат Андрея жив и доселе.

Вероятно, в статье речь о Василии, ближайшем по возрасту (род. в 1826 г.), но старшем брате Андрея.

Населенный пункт: село Лев. Уезд: Ростовский. 1850 ГКУ ЯО ГАЯО Ф.230 Оп.3 Д.574 Л.367-373
Исповедные росписи Петропавловского собора г.Петровска, церквей г.Ростова и сел Ростовского уезда за 1850 год
Л. 367
Ведомость Ростовского уезда, села Льва церкви Петра митрополита, Московского чудотворца, 1850 года.
Л. 369
https://af.yar-archi...10000275139#342
Экономического ведомства села Льва крестьяне:
17.Павел Петров 59
Жена его Фекла Егорова 59
Дети их: Егор 33, Василей 24, Андрей 22
Егора ж. Устинья Иванова 29
Василья ж. Пелагея Николаева 24

* * *
Запись о рождении. Населенный пункт: село Лев. 1852 Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.372 Оп.2 Д.171 Л.296-301
Метрическая книга за 1780-1860 годы
Л. 296
Метрическая книга на 1852й год о родившихся, браком сочетавшихся и умерших.
Л. 299об
https://af.yar-archi...10000299638#302
«о родившихся»
6.Август 28//30 - Вера.
Села Льва крестьянин Василей Павлов жена его Пелагея Николаева, православного исповедания.
Восприемницей была села Льва крестьянская девица Екатерина Николаева Солодовникова.

* * *
Запись о рождении. Населенный пункт: село Лев. 1853 Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.372 Оп.2 Д.171 Л.305-307
Метрическая книга за 1780-1860 годы
Л. 305
Метрическая книга, данная из Ростовского духовного правления Ростовской округи села Льва, в церковь во имя Святого Чудотворца Петра митрополита, для записки родившихся, браком сочетавшихся и умерших на 1853 год.
Л. 307об
https://af.yar-archi...10000299638#310
«о родившихся»
9.Октябрь 19/20 - Анастасия.
Родители: Села Льва крестьянин Василий Павлов и законная жена его Пелагея Николаева, оба прав. вероисповедания.
Восприемница: Села Льва крестьянская девица Екатерина Николаева.

Я не все метрические книги подряд смотрела, поэтому есть пробел в информации о семье Василия.

* * *
Населенный пункт: село Лев. Уезд: Ростовский. 1868 ГКУ ЯО ГАЯО Ф.230 Оп.3 Д.1738 Л.461-466
Исповедные росписи церквей г.Ростова, Ростовского Рождественского монастыря, Петропавловского собора г.Петровска и церквей сел Ростовского уезда за 1868 год.
Л. 461
Ведомость Ярославской епархии, Ростовского уезда села Льва священника Иоанна Скворцова с дьячком, 1868 год.
Л. 463
https://af.yar-archi...10000277327#467
Казенного ведомства села Льва крестьяне.
23.Павел Петров Кукарин вдов 75
Дети его: Георгий 45, Василий 41
Георгиева жена Иустина Иванова 41
Дети их: Евлампия 25, Екатерина 12
Васильева жена  Пелагея Николаева 31
Л. 463об
Дети их: Вера 14, Настасья 13, Надежда 11, Евгения 9, Александр 6

* * *
Населенный пункт: село Лев. Уезд: Ростовский. 1896 ГКУ ЯО ГАЯО Ф.230 Оп.3 Д.2575 Л.1541-1552
Исповедные росписи церквей г.Ростова, Ростовского Рождественского монастыря Петропавловского собора г.Петровска и церквей сел Ростовского уезда за 1896 год
Л. 1542
Ведомость Ярославской епархии, Ростовского уезда, Петро-Митроплитской церкви села Льва священноцерковнослужителям, 1896 год.
Л. 1544
https://af.yar-archi...0000278449#1523
Казенного ведомства села Льва крестьяне:
23.Василий Павлов Кукарин 70
Жена его Пелагея Николаева 62
Дети их: Настасья дев. 41, Александр 35
Жена его Праскева Михайлова 34
Дети их: Иван 14, Константин 10
Л. 1544об
Дети Кукарина: Марья 6, Николай 3, Ироида 1

[Марина Чебаненко]

Марина Чебаненко (13 августа 2024 - 08:32) писал:

Обратите внимание - Михаил в ИР 1843 года отсутствует (записи о его смерти в МК не видела, возможно, взят в военную службу)

Населенный пункт: село Лев. Уезд: Ростовский. 1868 ГКУ ЯО ГАЯО Ф.230 Оп.3 Д.1738 Л.461-466
Исповедные росписи церквей г.Ростова, Ростовского Рождественского монастыря, Петропавловского собора г.Петровска и церквей сел Ростовского уезда за 1868 год.
Л. 461
Ведомость Ярославской епархии, Ростовского уезда села Льва священника Иоанна Скворцова с дьячком, 1868 год.
Л. 462об
https://af.yar-archives.ru/archive1/unit/10000277327#467
Казенного ведомства села Льва:
17.Солдат Михаил Павлов Кукарин 49
Жена его Любовь Тимофеева 44

* * *
Населенный пункт: село Лев. Уезд: Ростовский. 1896 ГКУ ЯО ГАЯО Ф.230 Оп.3 Д.2575 Л.1541-1552
Исповедные росписи церквей г.Ростова, Ростовского Рождественского монастыря Петропавловского собора г.Петровска и церквей сел Ростовского уезда за 1896 год
Л. 1542
Ведомость Ярославской епархии, Ростовского уезда, Петро-Митроплитской церкви села Льва священноцерковнослужителям, 1896 год.
Л. 1547об
https://af.yar-archives.ru/archive1/unit/10000278449#1527
Военного ведомства.
204.Вд. Любовь Тимофеева Кукарина 72

[Марина Чебаненко]

Марина Чебаненко (29 июля 2024 - 05:58) писал:

ЯЕВ № 13 от 30 марта 1903 г. Ч. неофиц. С. 261-263

Инок Иов, в мире Андрей Павлович Кукарин, живший в последнее время в Спасопреображенском монастыре.

(Воспоминания).

Для родителей Андрея, при многотрудном крестьянском хозяйстве, весьма необходимы были новые рабочие руки; поэтому они принуждали его жениться, когда наступили года женитьбы. Как он ни отговаривался, но, достигши 20-летнего возраста, должен был жениться, взяв в замужество соседнюю девушку Елену Андреевну. Она со временем подарила Андрея дочерью Екатериною. На 21 году жизни Андрей однако должен был оставить дочь, жену и родительский дом, и поступить в военную службу.

Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.372 Оп.2 Д.171. Метрическая книга за 1780-1860 годы
Л. 305
Метрическая книга, данная из Ростовского духовного правления Ростовской округи, села Льва, в церковь во имя Святого Чудотворца Петра митрополита, на 1853 год.
Л.л. 307об-308
«о бракосочетавшихся»
1.Генварь 25.
Жених: Ростовского уезда, Филимоновской волости, Шурскольского общества села Льва крестьянина Павла Петрова сын отрок Андрей, православного вероисповедания, первым браком, 24.
Невеста: Рост. уезда, Нажеровской волости, Чучерского общества, деревни Липовки, умершего крестьянина Андрея Петрова дочь девица Елена, православного вероисповедания, первым браком, 20.
Поручители по женихе: села Льва крестьянин Василей Павлов и деревни Липовки крестьянин Павел Федоров;
Поручители по невесте: села Филимонова крестьяне Логин Герасимов и Константин Григорьев.

* * *
Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.372 Оп.2 Д.171. Метрическая книга за 1780-1860 годы
Л. 312
Метрическая книга, заведенная для церкви святителя Петра митрополита, Московского и всея россии чудотворца, села Льва с 1854 года.
Л.л. 314об-315
«о умерших»
1.Март 15/18. Села Льва крестьянина Андрея Павлова дочь младенец Татиана, 1 мца, от младенческой, при церкви на церковном кладбище.

* * *
Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.372 Оп.2 Д.171. Метрическая книга за 1780-1860 годы
Л. 316об
Метрическая книга села Льва  на 1855 год.
Л. 316об
«о родившихся»
3.Июнь 9/13 - Иоанн.
Родители: Отданный в военную службу сего 1855го года мца марта 10 дня крестьянин села Льва Андрей Павлов и законная жена его Елена Андреева, оба православного вероисповедания.
Восприемник: села Льва крестьянин Василий Павлов.
Л. 320об-321
«о умерших»
1.Июль 20/23. Отданный, села Льва в военную службу крестьянина Андрея Павлова сын младенец Иоанн, 1 месяца,при церкви.

* * *
Ревизия X. Населенный пункт: село Лев. Сословие: жена солдата Елена Андреевна Кухарина 1858 ГКУ ЯО ГАЯО Ф.100 Оп.8 Д.2651

Л.21(об.)-22
Ревизские сказки по Ростовскому уезду за 1858 год солд.
Л. 22
Ревизская сказка 1858 года апреля 21 дня Ярославской губернии Ростовского уезда села Льва.
1. Солдатская жена Елена Андреева Кукарина 27

* * *
Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.372 Оп.2 Д.171. Метрическая книга за 1780-1860 годы
Л. 331об
Метрическая книга села Льва на 1858 год.
Л. 332об
«о родившихся»
7.Октябрь 26/29 - Михаил.
Находящийся в домовом отпуску рядовой лейб-граннадерского Екатеринославского Его Величества полка Андрей Павлов Кукарин и законная жена его Елена Андреева, оба правосл. Вероисповедания.
Села Льва крн Василий Павлов Кукарин.

Филиал ГКУ ЯО ГАЯО в г. Ростове Ф.372 Оп.2 Д.171. Метрическая книга за 1780-1860 годы
Л. 336об
Метрическая книга на 1859 год.
Л.л. 343об
«о умерших»
3.Апрель 1/4. Находящегося в домовом отпуску лейб гвардейского Екатеринославского Его Величества полка Андрея Павлова Кукарина сын младенец Михаил, 4х мцов, от младенческой.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 41 от 10 октября 1888 г. Ч. офиц. С. 343
О служебных переменах по епархиальному ведомству.
Перемещены: послушник Ростовского Богоявленского-Авраамиева монастыря Андрей Кукарин в Ярославский Архиерейский дом, резолюциею Его Высокопреосвященства от 26 августа;

* * *
ЯЕВ № 49 от 16 декабря 1897 г. Ч. офиц. С. 758
О служебных переменах по епархиальному ведомству.
Посвящен в стихарь послушник Ярославского Спасо-Преображенского монастыря Андрей Кукарин, при служении Его Высокопреосвященства в Крестовой церкви означенного монастыря 30 ноября.

* * *
ЯЕВ № 43 от 28 октября 1901 г. Ч. офиц. С. 641
Архиерейские служения.
Октября 19-го, в день праздника преподобному Иоанну Рыльскому ...
В тот же день, по окончании всенощного бдения в Ниловской церкви Высокопреосвященный Ионафан архиепископ Ярославский и Ростовский совершил панихиду над телом усопшего раба Божия монаха Спасского монастыря Иова.