ЯЕВ № 10 от 6 марта 1874 г. Ч. неофиц.
С. 77
Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов. (Продолжение).
17. Волость Шахова.
Первые шестнадцать статей описания церквей по писцовым книгам вышеозначенных годов помещены нами в нескольких номерах неоф. части «Ярославских епархиальных ведомостей» прошлого 1873 года за месяцы июль, август, сентябрь и октябрь.
К Шаховской волости принадлежали в древности три села, состоявшие за помещиками:
Ушаково, Михайловское и Киприановское на Виталях, и три погоста: Рождественский в Шахове, погост в Запрудье и погост Ильинский.
Село Ушаково за Ефимом Ивановым, сыном Самариным, а в нем церковь во имя Успения пречистой Богородицы древяна клетцки, а в церкви образы и колокола строенье боярина князя
Ивана Михайловича Глинского, да на церковной земле поп
Давид Семенов, дьячок и просфирница. Пашни паханые, церковные середние земли во всех полях тридцать шесть четвертей, сена
под деревнею Плужниковым да
под пустошью Селянкою десять копен.
Село Спасское, Киприановское то ж, на рече на Вителе,
за Васильем Дормедониным, сыном Варакиным, отца его поместье, а в нем церковь во имя Преображения Господня с приделом Флора и Лавра древяна клетцки, в церкви образы и книги и свечи и на колокольнице колокола и всякое церковное строенье мирское приходских людей, да на церковной земле поп
Иван Гаврилов, дьячок, пономарь и просвирница, да четыре кельи нищих, нищие питаются от церкви Божией. Пашни паханые, середние земли во всех полях шестьдесят четвертей, сена пятьдесят копен.
С. 78
Погост в Запрудье, а на погосте церковь во имя Рождества Богородицы древяна, верх шатров, а в церкви образы и книги и свечи и на колокольнице колокола и всякое церковное строенье
боярина князя Ивана Михайловича Глинского. Да тут же на погосте другая церковь теплая во имя Николы чудотворца с приделом Зосимы и Савватия, соловецких чудотворцев, древяна клетцки, строенье
смольнянина Шемяки Веригина, сына Пикина, да на погосте поп
Дружина Григорьев, дьячок
Ивашко Федоров, пономарь и просвирница, да на церковной же земле бобыльских дворов пять, людей в них семь человек. Пашни паханые, середние земли во всех полях сто семнадцать четвертей, сена
на Солоном лугу и
под деревнею Палеховою под Глинницею и под полем тридцать копен, да на
пустоши Хваткове сена пятнадцать копен и лесу непашенного на
той же пустоши шесть десятин, да к той же церкви пруд и около него сена восемь копен. Итого пашни по Государеву указу отмерено к церкви Рождества Богородицы двадцать четвертей в каждом поле, а достальной пашни девятнадцать четвертей дано к церкви для церковного строенья, для того, что церковь Рождества пречистой Богородицы ветха.
Погост Ильинской, в нем церковь во имя Илии пророка древяна, верх шатров,
на речке Дмитровке, а в церкви образы и книги и свечи поставные и колокола строенье мирское, да на церковной земле поп
Карп Марков, вдовой поп
Иван Васильев, дьячок, просвирница и три кельи нищих, нищие питаются от церкви Божией. Пашни паханые, церковные середние земли девятнадцать четвертей с полуосминою в поле, а в дву потому ж.
В Шаховской волости замечательна по некоторым церквам запись о церковном строенье. При описании сел:
Ушакова, Михайловского и
погоста в Запрудье сказано, что в селах тех и образы и книги и все церковное строенье –
боярина князя Ивана Михайловича Глинского, но самые села принадлежали лицам совершенно других фамилий, именно:
Ушаково Ефиму Иванову сыну Самарину,
Михайловское Ивану Гаврилову, сыну Аксакову (
поместье отца его), а
Запрудье уже наименовано погостом, как принадлежащее к государственным вотчинам. Такая запись напоминает нам одну из тех опал, которым нередко подвергались знатные лица при царе Иване Васильевиче Грозном и после при Борисе Годунове во дни его развивавшейся подозрительности. У Грозного легко было подвергнуться гневу царскому, – и вот голова боярина опального лежит на плахе, семья его ссылается в ссылку или по монастырям, а вотчины переходят в казну государственную.
С. 78, 79
В Запрудье названа ветхою та самая церковь Рождества Богородицы, которая в свое время построена была означенным боярином князем Глинским. Можно полагать, что церкви, им сооруженные, были велики по размерам и дороги для построения. К такой мысли приводит то обстоятельство, что жители
погоста Запрудского сами по себе не могли перестроить обветшавшую церковь
князя Глинского.
К церкви Запрудской дано было по указу Государеву пятьдесят семь четвертей земли пашенной, именно для церковного строенья, для того, как сказано в выписи, что церковь Рождества пречистой Богородицы ветха.
3
