Перейти к содержимому

Уважаемые гости и участники Форума, у кого возникли проблемы с регистрацией, или забыли пароль или логин, напишите на почту voroninee@yandex.ru Для новых участников Форума: при регистрации в поле антиспама нужно вводить цифры, а не пытаться скопировать текст (на то он и антиспам); после регистрации при поиске письма на авторизацию не забывайте проверять корзину.

Уважаемые участники. Планируется ежегодная оплата аренды серверного места для Форума. Приглашаю поучаствовать в существовании ресурса в будущем Обсудить >>>


23 марта в 10:00 в выставочном зале Областной библиотеки им. Н. А. Некрасова состоится заседание Ярославского историко-родословного общества. Обсудить >>>

22.03.2022. Обновлён Фамильный навигатор: добавлено 15 новых позиций (с 26.02.2022). Всего в справочнике 7221 позиция >>>

г. Ярославль: Спасо-Преображенский монастырь

монастыри Ярославский Спасо-Преображенский монастырь монастыри Ярославля Ярославль мужские монастыри

  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 70

#36 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 672 сообщений

Отправлено 06 мая 2015 - 11:33

ЯЕВ № 49 от 9 декабря 1867 г. Ч. офиц. С. 433
Расписание проповедей на будущий 1868 год по кафедре Ярославского кафедрального собора.
В неделю 18-ю по Пятидесятнице – Архиерейского дома священнику Иоанну Панфилову.

* * *
ЯЕВ № 5 от 3 февраля 1868 г. Ч. офиц. С. 38
О переменах по службе духовных лиц.
Священник Ярославского Архиерейского дома Иоанн Панфилов, 30 минувшего января, пострижен в монашество с наречением имени «Ипполит».

* * *
ЯЕВ № 29 от 23 июля 1869 г. Ч. офиц. С. 248
О переменах по службе духовных лиц.
Предложением Его Высокопреосвященства, от 7 сего июля за № 1656, данным духовной консистории, по случаю кончины настоятеля Пошехонской Исаковой пустыни игумена Геннадия, перемещен в оную, с званием настоятеля, игумен Николоулейминского монастыря Паисий; а на его место назначен казначей Архиерейского дома иеромонах Никандр, который, 8 июля, при служении Его Высокопреосвященства в Ярославском Казанском женском монастыре, и возведен в сан игумена. За тем казначейская должность в Архиерейском доме возложена на духовника того же дома иеромонаха Ипполита, а духовническая – на казначея Ярославского Афанасьевского монастыря священника Исмаила Талантова.

* * *
ЯЕВ № 47 от 26 ноября 1869 г. Ч. офиц. С. 431
Утвержденное Его Высокопреосвященством расписание проповедей на будущий 1870-й год по кафедре Ярославского кафедрального собора.
В день св. благоверных князей Феодора и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев – казначею Архиерейского дома, иеромонаху Ипполиту.

* * *
ЯЕВ № 47 от 25 ноября 1870 г. Ч. офиц. С. 407
Утвержденное Его Высокопреосвященством расписание проповедей на будущий 1871-й год, по кафедре Ярославского кафедрального собора.
В день Преображения Господня – казначею Архиерейского дома иеромонаху Ипполиту;

* * *
ЯЕВ № 46 от 17 ноября 1871 г. Ч. офиц. С. 381
Утвержденное Его Высокопреосвященством расписание проповедей по кафедре Ярославского кафедрального собора, на будущий 1872-й год.
В день св. Благоверных Князей Феодора и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев – казначею Архиерейского дома иеромонаху Ипполиту;

* * *
ЯЕВ № 21 от 24 мая 1872 г. Ч. офиц. С. 167, 168
О всемилостивейшем награждении духовных лиц Ярославской епархии знаками отличия.
По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, Святейший Правительствующий Синод слушали предложение господина обер-прокурора, от 20 апреля сего 1872 года за № 1126, в коем изъясняет, что согласно двум определениям Святейшего Синода, от 30 марта/8 и 9 апреля, он имел счастие повергать на Высочайшее ГОСУДАРЯ ИМПЕРА(С. 168)ТОРА благоусмотрение два списка духовным лицам, удостоиваемым награждения знаками отличия, и что ЕГО ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЕЛИЧЕСТВО, в 15 день апреля, Всемилостивейше соизволил утвердить все предположенные Святейшим Синодом награды. В списках духовных лиц Всемилостивейше пожалованных наградами значатся по Ярославской епархии: А)за службу по духовному ведомству удостоенными сопричисления к орденам: 2) награждения наперсными крестами от Святейшего Синода выдаваемыми: иеромонахи: Архиерейского дома казначей Ипполит.

* * *
ЯЕВ № 48 от 29 ноября 1872 г. Ч. офиц. С. 400
Утвержденное Его Высокопреосвященством расписание проповедей по кафедре Ярославского кафедрального собора, на будущий 1873-й год.
В день св. Благоверных Князей Феодора и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев – казначею Архиерейского дома иеромонаху Ипполиту.

* * *
ЯЕВ № 48 от 28 ноября 1873 г. Ч. офиц. С. 406
Утвержденное Его Высокопреосвященством расписание проповедей по кафедре Ярославского кафедрального собора на будущий 1874-й год.
В день Рождества Христова – казначею Архиерейского дома иеромонаху Ипполиту.

* * *
ЯЕВ № 14 от 3 апреля 1874 г. Ч. офиц. С.107
О возведении в сан игумена.
Казначей Архиерейского дома иеромонах Ипполит, которому вверяется управление Угличским Алексеевским монастырем, по случаю смерти настоятеля сего монастыря архимандрита Феотиха, 17 марта, при служении Его Высокопреосвященства в крестовой Воскресенской церкви, возведен в сан игумена.

* * *
ЯЕВ № 17 от 24 апреля 1874 г. Ч.офиц. С. 134
О замещении вакантных должностей настоятеля и казначея.
Предложением Его Высокопреосвященства от 9 апреля за № 935, казначей Ярославского Архиерейского дома иеромонах Ипполит, по произведении в сан игумена, определен настоятелем Угличского Алексеевского монастыря;

РНБ. Ярославский календарь на 1894 год. Ярославль. 1894. - Стр. 169, 170.

Архимандрит Ипполит.

(в мире Иван Васильевич Панфилов)

(+30.03.1892)


Некролог.


30-го марта [1892 года] скончался архимандрит Ярославского Афанасьевского монастыря Ипполит.
Сын священника села Филиппова Романово-Борисоглебского уезда, в мире Иван Васильевич Панфилов, он, окончив в 1836 году курс в Ярославской духовной семинарии, 30-го ноября того же года определен был священником в с. шельшедому Романово-Борисоглебского уезда; в 1867 г. (26 октября) поступил, овдовевши, в Спасский при архиерейском доме монастырь; 17-го марта 1874 г. назначен игуменом Алексеевского монастыря в Угличе, 9 апреля 1878 г. получил сан архимандрита и с 8 марта 1886 г. до смерти был настоятелем Афанасьевского монастыря.
Бывши еще священником, он вел со своими прихожанами катихизические беседы, за что и получил от епархиального начальства благодарность в 1862 и 1865 г.г. Проповеди его, которые говорил он в монастыре при каждом своем служении, остались не напечатанными.

#37 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 672 сообщений

Отправлено 08 мая 2015 - 22:28

РНБ. Ярославский календарь на 1894 год. Ярославль. 1894. - Выставка 1893 г.

25-го августа состоялось торжественное открытие выставки...

Искусство и наука... Кроме того похвальные листы были присуждены книжному магазину Киммель (г. Рига) за каталоги сельскохозяйственных книг, скульптору Н. Титову из с. Вощажникова, Рост. у., за скульптурные изделия из глины, слепому звонарю Спасского мужского монастыря В. Слепневу за камертон и еще некоторым другим. - Стр. 248

#38 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 672 сообщений

Отправлено 25 июня 2015 - 00:17

РГАДА. Большесольская земская изба и ратуша (Большесольская земская изба XVII в., Документы соляных голов, ларечных и целовальников в Костромском у.). Опись 1. Описи документам архива бывших Большесольских посадской избы и ратуши 16-18 столетий составлены председателем Костромской губернской ученой архивной комиссии Н.Н.Селифонтовым. С.-Петербург. 1902 г. Смотреть

Стр. 68
№ 193. 1707 г. февр. 14. Росписка работных людей вотчины Спасова-Ярославского монастыря села Медведок, деревень - Татаровой, Сыдрина, Василевки, Митяевой - всего 6 крестьян в получении от земского старосты посада Большие Соли Григория Леонтьева с товарищи 6 руб. рядной платы.

Отпис писал посаду Больших Солей земской избы подъячий Иван Алексеев Самохвалов. На обороте столбца рукоприкладство за работных людей посадского человека Максима Андреева.

#39 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 672 сообщений

Отправлено 09 сентября 2015 - 22:43

РГБ. Спасо-Преображенский монастырь, что ныне Архиерейский дом, с присовокуплением: Жития благоверных князей Феодора, Давида и Константина ярославских чудотворцев, и хронологического указателя иерархов Ростовской и Ярославской паствы. Составил А. Нил. Ярославль. 1862 г.

Митрополиты.
Стр. 91
52. Иона 3-й (с 1652 г.).
Из архимандритов Ростовского Авраамиева монастыря. Управление его замечательно по долговременности, восходящей до 39 годов. Преставился 20 декабря 1691 г. Погребен в Ростовском соборе.

* * *
РГБ. Путеводитель по Ростовскому музею церковных древностей. Составил Феодор Аф. Бычков. Ярославль. 1886.
Стр. 6
Иона Сысоевич, сын сельского священника, родился около 1607 года близ Ростова, в Воржской волости, в Семеновском погосте, близ деревни Ангелово (Титов. Ростовский уезд, стр. 118). Из иноков Угличского Воскресенского монастыря Иона Сысоевич был посвящен сперва в архимандриты Ростовского Богоявленского Авраамиева монастыря, а затем, в 1652 году рукоположен патриархом Никоном в митрополиты Ростовские. Этою митрополиею он управлял 39 лет. Скончался 20 декабря 1690 года (а по другим сведениям 1691 г.). При нем были построены в Ростове архиерейский дом с оградою, колокольня при Успенском соборе и несколько церквей в Кремле.

#40 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 672 сообщений

Отправлено 09 сентября 2015 - 22:44

РГБ. Спасо-Преображенский монастырь, что ныне Архиерейский дом, с присовокуплением: Жития благоверных князей Феодора, Давида и Константина ярославских чудотворцев, и хронологического указателя иерархов Ростовской и Ярославской паствы. Составил А. Нил. Ярославль. 1862 г.

Митрополиты.
Стр. 91, 92
54. Димитрий - святый (с 1702 г.)
До занятия кафедры ростовской и Ярославской был митрополитом Тобольским и Сибирским. После 7-летнего управления преставился 28 октября 1709 года. Погребен в Ростовском Яковлевском монастыре. Св. мощи его обретены 21 сентября 1752 года. К лику же Святых причислен 1-го апреля 1757 года.

* * *
РГБ. Путеводитель по Ростовскому музею церковных древностей. Составил Феодор Аф. Бычков. Ярославль. 1886.
Стр. 6,7
Св. Димитрий (в мире Даниил), сын сотника Саввы Гр. Туптало, родился в 1651 году. Получив хорошее образование, Св. Димитрий, 18 лет от роду, принял монашество. В 1701 году он был посвящен из архимандритов Елецкого монастыря, Черниговской епархии, в архимандриты Тобольские и Сибирские, а 4-го января следующего года последовало назначение его на митрополию Ростовскую и Ярославскую. Этою митрополиею он управлял в течение 7-ми лет. 28 октября 1709 года угодник Божий мирно опочил в келии своей, во время молитвы. Погребен он был, согласно своему желанию, высказанному еще при жизни, в Ростовском Яковлевском монастыре. В 1752 году тело Святителя обретено нетленным, и со времени открытия мощей проистекали от них исцеления. Указом 1757 года установлено праздновать по всей Русской церкви 28 октября день кончины Святителя и 21 сентября день обретения его мощей. В 1763 году 25 мая мощи Св. Димитрия были торжественно переложены в новоустроенную на средства Императрицы Елисаветы Петровны раку. Св. Димитрий много содействовал в борьбе с расколом.

#41 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 672 сообщений

Отправлено 11 сентября 2015 - 08:04

Феодор Никитич (в иночестве Филарет) Романов

(1553-01.10.1633)


Изображение


-----
Источник: Сайт Российский Императорский Дом

* * *

И.Н. Шоколо. Портреты патриарха Филарета XVIII-XIX в.в. как пример исторического портрета.

* * *

РГБ. Спасо-Преображенский монастырь, что ныне Архиерейский дом, с присовокуплением: Жития благоверных князей Феодора, Давида и Константина ярославских чудотворцев, и хронологического указателя иерархов Ростовской и Ярославской паствы. Составил А. Нил. Ярославль. 1862 г.

Митрополиты.
Стр. 90, 91
50. Филарет Никитич Романов (с 1606 г.)
Знаменитый родоначальник Державного Дома Романовых. На кафедру Ростовскую поступил из иноков Холмогорского Антониева Сийского монастыря. При самозванце втором был взят он и поруган Поляками в самом Соборе. Потом, находясь в числе збранных послов к Сигизмунду, задержан был на целые годы в Варшаве. По возвращении же в Москву  24 июня 1619 года возведен на Патриарший престол. Почил 1 октября 1633 г. и погребен в Успенском соборе.

* * *
РГБ. Путеводитель по Ростовскому музею церковных древностей. Составил Феодор Аф. Бычков. Ярославль. 1886.
Приложения. Стр. 19
Филарет, в мире Феодор Никитич Романов, был родным племянником первой супруги царя Иоанна Васильевича Грозного, царицы Анастасии. В 1601 году, по воле царя Бориса Годунова,он был пострижен в монахи Антониева Сийского монастыря с именем Филарета. В 1605 году, по повелению Лжедмитрия, посвящен в сан митрополита Ростовского и этою епархиею управлял в течение 4 лет. В 1610 году участвовал в посольстве для предложения русской короны польскому королевичу Владиславу и находился в плену в Польше до 1-го иня 1619 года. В этом году Филарет Никитич был возвращен в отечество и 24 июня того же года возведен в сан патриарха. Скончался в Москве 1-го октября 1633 года, имея от роду более 50 лет.

#42 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 672 сообщений

Отправлено 14 марта 2016 - 21:15

РНБ. ЯЕВ № 45 от 5 ноября 1883 г. Ч. офиц. - Стр. 355

Перемена адреса.

С 1 ноября Его Высокопреосвященство Иоанафан Архиепископ Ярославский, со свитою, помещается в С.-Петербурге на Благовещенском подворье 7-8 лин. Васильевского острова, д. № 55.

* * *
РНБ. ЯЕВ № 51 от 17 декабря 1883 г. Ч. офиц. - Стр. 402

Предложение Его Высокопреосвященства Ионафана, Архиепископа Ярославского и Ростовского,

Ярославской Духовной Консистории от 24 октября за № 296.

"В предложении моем, данном Консисторииот 24 августа сего года за № 2896, в пункте 4-м сказано было, чтобы ставленники для рукоположения в сан Диакона и Священника являлись ко мне, на первых порах, в С.-Петербург впредь до особых, каждый раз, распоряжений. Ныне, получив отношения ближайших к г. Ярославлю Преосвященных Костромского и Галичского Александра и Викария Московского Епископа Дмитровского Алексия о согласии их рукополагать в священный сан ставленников, принадлежавших к вверенной моему управлению Ярославской Епархии, предлагаю Консистории по сим отношениям учинить зависящее распоряжение.
Впрочем ставленники, желающие принять посвящение в священный сан лично от меня, могут являться ко мне и в С.-Петербург с делами ставленническими".
Ярославскою Духовною Консисториею, между прочим, постановлено и Его Высокопреосвященством 4 ноября утверждено: настоящее предложение Его Высокопреосвященства напечатать в Епархиальных Ведомостях для сведения ставленников, с тем, чтобы они в своих прошениях о рукоположении в сан диакона или священника, прописывали, куда находят для себя более удобным явиться для принятия сана - в С.-Петербург, Москву или Кострому, - после чего об отправлении их и сделано будет надлежащее распоряжение.

#43 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 672 сообщений

Отправлено 27 апреля 2016 - 18:27

РНБ. ЯЕВ № 4 от 22 января 1861 г. Ч. офиц. - Стр. 25
Об изъявлении Архипастырского благословения иконописцу Дьяконову.
В прошедшем 1860 году обновление иконописным художеством, обретающейся в Ярославском Архиерейском доме, церкви Печерской Божией матери, предоставлено иконописцу, ярославскому мещанину Егору Косьмину Диаконову. Иконописец сей исполнил порученное ему дело добросовестно и удовлетворительно во всех отношениях. Принимая это во внимание, Преосвященный Нил изъявляет иконописцу Диаконову за его труждение свою благодарность и Архипастырское благословение.

Возможно, Иван Егоров Дьяконов, упоминаемый здесь в 1886 году, был сыном Егора Косьмина Диаконова и продолжил дело отца.

#44 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 672 сообщений

Отправлено 04 мая 2016 - 14:02

РНБ. ЯЕВ № 45 от 7 ноября 1895 г. Ч. неофиц. - Стр. 718 - 720.

К открытию в декабре 1777 г. Ярославской губернии.


- При открытии в Ярославле наместничества, для исправления церковной церемонии Высочайше повелено было быть и Его Высокопреосвященству. Но Ярославский Архиерейский дом тогда находился в крайней ветхости и подвержен был всегдашней сырости, оное же открытие наместничества не прежде могло последовать как в зимнее 1777 г. время. Посему управляющему тогда Спасо-Ярославским монастырем семинарии префекту и богословии учителю иеромонаху Афанасию указом Преосвященного от 13-го июля предписано было как настоятельские, так и наместнические кельи, в том монастыре имеющиеся, освидетельствовать и описать, нет ли в тех кельях каковых ветхостей, так же в хорошем ли состоянии в тех кельях печи, полы, окошки и прочее нужное к пребыванию в оных. И что по всему тому окажется, об оном ему префекту прислать к Его Преосвященству репорт, с показанием в оном, если что-нибудь нужное в тех кельях должно исправить, сметы и его префекта мнения, точию с прилежным наблюдением экономических обстоятельств, дабы ни в чем не могло быть излишества, что все ему префекту учинить в самой крайней скорости.

- От 30 сентября того 1777 г. по приказанию Преосвященного протоиерею Ярославского собора Артемону послан был указ такого содержания: как, по Высочайшему Ея Императорского Величества соизволению в декабре сего 1777 г. имеет де быть в Ярославле открытие новоучреждающейся Ярославской губернии, при чем Его Преосвященством производима будет в соборной Ярославской церкви должная церковная церемония, то протоиерею Артемону наикрепчайше подтверждается, чтоб к тому времени в оной соборной церкви употреблена была всякая чистота и благопристойность, соответствующая помянутой церемонии. А поелику она последует в зимнее холодное время, то ему протоиерею принять пристойные меры, чтоб окна и двери были отделаны так исправно, чтобы ветер никак не мог проходить во время церковной службы.

- Сказанной 4-го декабря 1777 г. при открытии Ярославского наместничества в Яросл. собор. церкви проповеди Преосв. Самуила было напечатано в конце года при С. Синоде сначала 250 экземпл., а потом целый завод, и Высочайше было повелено из напечатанных дать Преосвященному  безденежно 200 экз., из них по распоряжению Преосвященного Самуила 100 экз. оставлены были в С.-Петербурге у наместника Александро-Невского монастыря иеромонаха Амвросия и 100 экз. отправлены были для доставления ему в Москов. Синод. контору.

#45 ИрИс

ИрИс

    Председатель ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 4 188 сообщений

Отправлено 07 мая 2016 - 16:48

Просмотр сообщенияМарина Чебаненко (19 марта 2014 - 22:11) писал:

Ярославская епархия.


Архиепископы и Митрополиты Ярославские и Ростовские.

Кафедра в Ярославле с 1788 года.

78. Ионафан (Руднев) - 1877-1903 г.г.  здесь и здесь

   Скончался 19 октября 1906 года на 91 году жизни после 62-летнего служения Церкви. Погребен в Спасском монастыре. После Великой Отечественной войны его останки были перенесены на городское кладбище на Туговой горе. https://ru.wikipedia.org/...

Отрывок из книги В.В.Розанова "Русский Нил"  http://romanbook.ru/...

В Ярославле мне захотелось отслужить панихиду по недавно почившем архиепископе Ионафане  — человеке добром, простом, чрезвычайно деятельном, но деятельном без торопливости и ажитации. Потеряв рано жену и имея дочь, он постригся в монашество, но сохранил под монашескою рясой сердце простого и трудолюбивого мирянина, отличный хозяйственный талант и благорасположенное, внимательное сердце простого и трудолюбивого к мириадам людей, с которыми приходил в связь и отношения.За это он получил название «отца», несшееся далеко за пределами его епархии. Ничего специфически монашеского в нем не было, но, не рассуждая, он принял с благоговением всю монашескую «оснащенность» и нес ее величественно и прекрасно, веря в нее традиционно, но полагая «кумир» свой не в клобуке и жезле, а в заботе о людях и в устроении надобностей епархии. И так-то он приветливо и хорошо это делал, что имя его благословлялось в далеких краях и рядами поколений. Богословом он не был, принимая целиком и все традиционно. Все из принятого было для него «свято». Но, выразив свое отношение к традиции в этих пяти буквах, он затем уже, не растериваясь и не разбрасываясь, всю энергию живого человека обратил на теперешнее, текущее, современное.
Пароход подходил поздно к Ярославлю, и я поспешил к мужскому монастырю, где погребен преосвященный Ионафан, пока не заперли ворот. Вот опять эти памятные садики и дорожки монастыря — резиденции местного архиепископа. Только мне показалось, что все теперь запущеннее и распущеннее, чем как было при Ионафане.  Впрочем, может быть, только показалось. По садику бредут… не то монахи, не то послушники, молодые и бородатые, и как будто нетвердою поступью. Подумал, грешный: "Венера в Бахус из древних богов одни перешли к нам; здесь, может быть, и нет Венеры, но царство Бахуса очевидно". Впрочем, может быть, это все мои преувеличения и из намеков я построил действительность.  Иду дальше, подхожу к какой-то арке, соединяющей два здания, и вижу монаха ли, послушника ли, идущего уже явно нетвердою, виляющею походкой и вытянув руки. "Ну, пьян так, что на ногах не держится, и ищет, за что бы ухватиться и поддержаться". Я смотрел с отвращением, но, подойдя ближе, с удивлением увидел, что это — слепой. Вынув гривенник, кладу ему в протянутую руку (слепой-калека, сам не может пропитываться).
— На что? — переспросил он. Голос резкий, громкий.
— Милостыня.
— Я милостыни не беру. Не нуждаюсь. И он отстранил руку.
Сконфузившись, я сказал, чтобы он поставил свечку над могилой преосвященного Ионафана.
— Это могу.
И он положил гривенник в карман подрясника.
— На что же ты, голубчик, живешь?
— На свои средства. Звонарь. Исполняю должность звонаря здесь.
— Звонаря? Но ведь это надо лазить на колокольню? Как же при слепоте? Он, нащупав дверь и замок, отпер ее.
— Так что же? Слепота не мешает. Я везде хожу и все делаю. И, главное, такой бодрый и крепкий голос, глубоко уверенный в каждой ноте, при очевидной старости монаха ли, послушника ли.
— Вы что же, монах будете?
— Рясофорный. Я рясофорный монах. (То есть имеющий рясу-мантию, довольно величественную.)
Это значит в монашестве то же, что у нас столбовой дворянин. Я стал вежливее и все удивлялся полуудивлением.
— Не хотите ли у меня чаю откушать?
Я и мои спутники поблагодарили его, но обещали зайти на обратном пути, отслужив предварительно панихиду по Ионафану.
Пошли и отслужили по доброму владыке. Мир праху твоему, воистину пастырь добрый.
Любопытство наше было возбуждено, и мы решили завернуть в келью слепого звонаря. Она помещается в фундаменте ли церкви или в толстой старинной стене я не разобрал хорошенько. Во всяком случае три ступеньки от двора ведут вниз, в углубление. И стоит одиноко, не примыкая ни к каким другим кельям. Похоже на сторожку именно звонаря.
Вошли. Все чисто прибрано. Просторно, хоть и не очень. На стенах почему-то несколько часов. На комоде тоже часы. Посреди комнаты новенькая фисгармония. За нею кровать. Прибрано и чисто, но странно.
— Чья же это фисгармония?
— Моя.
— Кто же на ней играет?
— Я играю. — И в голосе его удивление на мои вопросы.
— Как играете, когда вы слепы? Ведь вы не видите клавиш: куда же вы ударите пальцем?
Не отвечая, он сел за фисгармонию, издал несколько приятных аккордов.
— Что же вам сыграть, светское или духовное?
У "рясофорного монаха" мы решались выслушать что-нибудь духовное. Я попросил из пений на Страстной седьмице.
Но как в пении это хорошо, так на фисгармонии выходило "не очень". Или слух не приучен, или уже те протяжные и монотонные звуки так и сообразованы только с человеческим голосом. Правда, «играть» и «петь» — какая в этом разница! Вероятно, звуки симфоний показались бы тоже нелепыми, попробуй их выполнить через пение.
Была игра, и правильная игра. Я вспомнил "св. Цецилию", слепую музыкантшу католической церкви. Право, этот деятельный русский монах мне нравился не менее. На этот миг.
Оставив клавиши, он заговорил (на мои вопросы):
— Рано ослеп. Ребенком. Света и не помню. Играю, потому что слух есть. Я все звоны здесь установил, до меня была нелепость, нелепый звон, не музыкальный и не согласованный.
Так как я не понимаю в звоне, то и не мог очень понимать его разъяснений.
Но определение "нелепый звон", несколько раз твердо им сказанное, запомнил хорошо. Скорей из направления и тона его объяснений я понял только, что наука звона мудреная и сложная, требующая понимания музыки, гаммы; что требуется подбор колоколов и проч.
— И в Ростове Великом звоны я же устанавливал. Там пять звонов. (В цифре могу ошибаться.)
Он говорил явно о системе звона, о методе и тоне, что ли, не понимаю. Очевидно, однако, по твердости и уверенности объяснений и по высокой разумности всей речи, что он был высокий художник этого, в сущности, очень важного дела. Наблюдали ли вы, что по звонам, например, различаются католическая и наша церковь? В католической церкви колокольный звон точно мяуканье кошки. Так вкус выбран. Что-то крадущееся и стелющееся, "иезуитское",  у нас звон точно телка бредет. Басок, тенорок и дискант — все в согласии. "Хоровое начало" славянофилов? Не знаю. Во всяком случае для городов и весей русских выбор характера колокольных звонов куда важнее "filioque", в котором никто ничего не понимает. Мелодично-грустный "вечерний звон" русских церквей скольких скептиков и сатириков удержал от протеста, критики и сатиры; и, может быть, только благодаря мягкому вечернему звону у нас никогда не зародился ни Вольтер, ни Ренан.
— А для чего у вас не одни часы на стене? Двое, трое… Я обернулся назад, ожидая увидеть еще.
— Это не мои. Я поправляю.
Он указал и на комод, где лежала по крайней мере пара карманных часов.
— Вы поправляете часы?! Изумлению моему не было предела.
— Теперь стар стал и рука не тверда. Волоска (в механизме) не могу поправить, а прежде и волосок мог. Но если волосок цел и неисправны другие части механизма, я чиню хорошо. Разберу, поправлю и соберу.
— Не ошибетесь? Ведь так тонко и сложно все?!
— Как бы ошибался — не брался бы.
По возрасту монаху 45–50. Конечно, из мужичков, и «богословие» тут ни при чем. "Живет по преданию". Это "по преданию", мне кажется, естественно заменило «истину» для темного, безграмотного люда. "По преданию" — значит ощупью. Пощупал батюшку-"так верил", пощупал дедушку-"так верил". И так до Николая-чудотворца и святителя Алексия.  "Все так верили", — говорит, ощупав всех, слепой мужичок. И заключает: «Так». Как же иначе поступить?
Я вышел с истинным уважением к слепому монаху, наполнившему жизнь свою трудом, деятельностью и пользою. Отчего, при слепоте, он выбрал такие занятия, как поправка часов и установка звонов? Явно его ум был не только деятельный, но предприимчиво деятельный; ум его окрылял и влек, ум был слишком зряч. А глаз недоставало…

Первоначально "Русский Нил" печатался в московской газете "Русское слово" (от 26, 30 июня. 17, 18. 24. 27 июля, 5. 24. 31 августа 1907 года)

#46 Marina S

Marina S

    Ветеран

  • Пользователи_
  • PipPipPipPipPip
  • 19 329 сообщений

Отправлено 08 июля 2016 - 21:27

Путеводитель по Ярославской губернии, составленный под руководством под руководством Начальника Ярославской губернии А. П. Бутурлина. 1859 г.

Спасо-Преображенский монастырь.

http://dlib.rsl.ru/...

Прикрепленный файл  1.jpg   100,02К   4 Количество загрузок:  Прикрепленный файл  2.jpg   101,03К   2 Количество загрузок:  Прикрепленный файл  3.jpg   104,98К   0 Количество загрузок:

#47 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 672 сообщений

Отправлено 11 августа 2016 - 21:28

Прибавление к ЯГВ № 21 от 21 мая 1837 г. С.с. 1,2. (519, 520)

О пребывании ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЫСОЧЕСТВА Государя Цесаревича Наследника и Великого Князя Александра Николаевича в Ярославле 8-11 мая.

9-го мая.
ЕГО ВЫСОЧЕСТВО, удостоив всех Милостивым приемом, изволил быть, в сопровождении временного губернатора и некоторых особ из своей свиты, в монастырях: Спасском мужском и Казанском девичьем, в первом воздал поклонение почивающим Св. Мощам, а в последнем Чудотворной иконе Казанской Божией Матери, в оба монастыря пожаловал денежное пособие.

#48 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 672 сообщений

Отправлено 07 октября 2016 - 11:59

РГБ. История Российской иерархии, собранная Новгородской семинарии ректором, и богословии учителем, Антониева монастыря Архимандритом Амвросием. Ч. 3. Москва. 1811.

С. 635  – 681.
ВЯЖЕЦКИЙ НИКОЛАЕВСКИЙ Новгородской епархии 2 класса мужеский монастырь находится от Новагорода к западу в 12, от С.-Петербурга в 170 верстах, в лесу на болотистом месте, именуемом Вяжище, от чего и монастырь прозван Вяжицким, на левой стороне речки Каменки, которая ниже монастыря называется Веряжею. Основан монастырь сей в 6919, от Р. Х. 1411, году в княжение Великого Князя Василия Димитриевича всея России, при архиепископе Великого Новагорода и Пскова Иоанне …
С. 678
Список архимандритов Вяжицкого монастыря.
35. АНТОНИЙ IV. Знаменский. 1794, июля 10 дня, определен и вскоре произведен в архимандрита из иеромонахов и префектов Невской семинарии; 1797 в октябре переведен в Иверский, но оставался всегда при Невской семинарии. Ныне архиепископ Ярославский.


* * *
РГБ. История Российской иерархии, собранная Новгородской семинарии ректором и богословии учителем, бывшим Антониева, а ныне Юрьевского Новгородского монастыря архимандритом Амвросием. Часть 4. Москва. 1812.
С. 216  – 287.
ИВЕРСКИЙ Богородицкий Новгородской епархии первоклассный мужеский монастырь, находящийся на острову озера Валдайского между двумя островами оного Березиным и Рябиновым, расстоянием от уездного города Валдая к северо-востоку в 3, а от Нова города во 150-ти верстах, построен при Государе Царе Алексее Михайловиче в 1653 году, Никоном Патриархом Московским.
С. 285
Список настоятелей монастыря сего.
25. АНТОНИЙ II. Знаменский. Ректор Александро-Невской академии 1797 года переведен в сентябре из Архимандритов Вяжицкого монастыря; ныне Архиепископ Ярославский и Ордена Св. Анны 1-го класса Кавалер.

* * *
РГБ. Спасо-Преображенский монастырь, что ныне Архиерейский дом, с присовокуплением: Жития благоверных князей Феодора, Давида и Константина ярославских чудотворцев, и хронологического указателя иерархов Ростовской и Ярославской паствы. Составил А. Нил. Ярославль. 1862 г. С. 94

Архиепископы.
63. Антоний 2-й (с 1806 г.)
Перемещен с Тобольской кафедры. После 13-летнего управления уволен. Преставился 10 августа 1824 года и погребен в Хутынском монастыре.

* * *
ЯЕВ № 45 от 11 ноября 1862 г. Ч. неофиц. - Стр. 452 - 454. Иерархи Ростовско-Ярославской паствы. Архиепископ Антоний (Знаменский) (1806-1820).
ЯЕВ № 21 от 27 мая 1900 г. Ч. неофиц. С. 322 -327. Материалы к биографии Антония (Знаменского), архиепископа Ярославского.
ЯЕВ № 24 от 17 июня 1900 г. Ч. неофиц. С. 369 -373. Материалы к биографии Антония (Знаменского), архиепископа Ярославского. (Письма разных лиц к преосв. Антонию и два собственные письма его).

#49 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 672 сообщений

Отправлено 08 октября 2016 - 01:40

РГБ. Ярославский первоклассный Толгский монастырь. 1314-1914. (Историко-статистический очерк). Составил Дм. Орлов. Ярославль. 1913 г.
стр. 82-
Настоятели монастыря.
стр. 89 - 93
11) Игумен Гордиан, один из наиболее замечательных настоятелей Толгского монастыря, управлял обителями Толгской и Смоленской на бору с 1673 года по 1700 год. Он был родной брат Толгского игумена Иоиля и в молодых летах состоял иеродиаконом Ярославского Спасо-Преображенского монастыря.

#50 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 672 сообщений

Отправлено 25 октября 2016 - 11:53

Н.В. Сушков. Описание достопамятных происшествий в Московских монастырях во время нашествия неприятелей в 1812 году. Место изд. ? Дата изд. 18__ г.

С. 35 , 36.
Здесь сообщаются известия о происшествиях в Московских монастырях во время нашествия врагов, извлеченные из официальных донесений, истребованных Преосвященным Августином, покойным Архиепископом Московским, по Высочайшему повелению, и доставленных им к Его Сиятельству, Господину Министру Духовных Дел и Народного Просвещения.
Таковых донесений получено 26, а именно:
Из епаршеских мужеских:
7. Высокопетровского, от архимандрита Лаврентия.
С. 41 , 42.

О доставленных сведениях

о том, что происходило в монастырях Московских по обстоятельствам 1812 года.


Б. Второклассных.
7-го, Высокопетровского.
Покойный настоятель, престарелый архимандрит Иоанникий, в провождении одного иеродиякона и двух штатных служителей, с лучшими ризничными вещами и утварью выехал 1-го сентября, с намерением продолжать путь в Вологду, но, по старости лет, остановился в Ярославле. Прочее братство, в числе 8 человек, оставалось в монастыре.

-----
Утверждать, что архимандрит Иоанникий останавливался именно в Ярославском Архиерейском доме (бывш. Спасо-Преображенским монастыре) нельзя по скудости информации. - М.Ч.

#51 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 672 сообщений

Отправлено 28 октября 2016 - 14:38

Брянский Свенский Успенский монастырь Орловской епархии. Сочинение того же монастыря настоятеля архимандрита Иерофея. Орел. 1893 г. С. 198 , 199.

О настоятелях Свенского Успенского монастыря с краткою летописью.


56) Игумен Филарет Амфитеатров посвящен в игуменский сан 23 февраля 1802 года и определен настоятелем Свенского монастыря. Отец Филарет был тоже префектом Орловской духовной семинарии, и потому жил в Севске; а родом он Орловской епархии, Кромского уезда, села Высокого, священнический сын. При нем в 1802 году покрыта погоревшая Преображенская церковь, и построена конюшня; в 1803 году часть каменной ограды покрыта тесом, и церковная крыша окрашена; куплено в Болхове 370 дичков-деревец для рассадки в монастырском саду; в 1804 году приобретено такого же рассадника 300 деревец; вырыта сажалка вне монастыря; при нем же, по прошению брянских граждан, учрежден крестный ход из города Брянска в Свенский Успенский монастырь в 15 день августа месяца, в храмовый день обители. 10 октября того же 1804 года отец игумен Филарет переведен в Уфимский Успенский монастырь настоятелем и ректором Оренбургской духовной семинарии, и 23 числа того же октября возведен в сан архимандрита. Посему для расчетов по управлению Свенского монастыря велено было Свенской обители казначею, иеромонаху Павлу ехать в Севск к бывшему настоятелю. В последствии отец Филарет был ректором Тобольской семинарии, инспектором С.-Петербургской духовной академии, ректором Московской духовной академии и настоятелем ставропигиального Воскресенского монастыря, потом епископом калужским, архиепископом рязанским, потом казанским, также ярославским и наконец митрополитом киевским и галицким. Скончался в Киево-Печерской лавре.

#52 ИнокКент

ИнокКент

    Участник

  • Пользователи
  • PipPip
  • 11 сообщений

Отправлено 18 ноября 2016 - 23:05

Уважаемые коллеги, прошу консультации!
В ревизской сказке 4-й ревизии (1782) помещичьих крестьян Калязинского уезда встретилась крестьянская жена, "взятая из дер. Юрьева Переславского уезда, вотчины Спасо-Ярославского монастыря".
Не сможет ли кто-то подсказать, какой населённый пункт здесь мог иметься в виду.
У Добронравова по Переславскому уезду - ничего похожего.
Заранее спасибо!


#53 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 672 сообщений

Отправлено 10 января 2017 - 18:59

Цитата

В ревизской сказке 4-й ревизии (1782) помещичьих крестьян Калязинского уезда встретилась крестьянская жена, "взятая из дер. Юрьева Переславского уезда, вотчины Спасо-Ярославского монастыря".
Не сможет ли кто-то подсказать, какой населённый пункт здесь мог иметься в виду.

Вероятно, д. Юрьево, ныне Угличского района, Ярославской области. Ранее относилась к приходу пог. Борисоглебский на Воронежке , Угличского уезда, куда, вместе другими деревнями, перечислена после генерального межевания из Переславского уезда (приход с. Сигорь (Колокарево тож).

Просмотр сообщенияLiliya (31 мая 2011 - 23:17) писал:

Российский государственный архив древних актов (РГАДА).

Фонд 350, опись 2, дело 2595. 1748 г. Переписные книги помещичьих и монастырских крестьян Замыцкого, Конюцкого и Кистемского станов Переславль-Залесского уезда.
Выписки. Список сел и деревень(из данной темы) с указанием листов в деле.
Л. 109. Кистемской стан.
Л. 202 об. – 208. Вотчины Спаса Ярославского монастыря в селе Сигори Клокарево тож... церковников... дворников... 87 чел.
...
Л. 217 об. – 220... в деревне Вякиреве... 38 чел.
Л. 220 об. – 223... в деревне ...Алексееве?...
Л. 223 об. – 228... в деревне ...Юрьеве ... 82 чел.
Л. 228 – 232... в деревне ...Семенкове ... 69 чел.
Л. 232 об. – 234 об... в деревне Харлове ... 32 чел.
................................ в деревне (...аеве?.............
................................ в деревне Чурилове... 23 чел.
Л. 236 – 237... в деревне Гнездилове... 11 чел.
Л. 237 – 239... в деревне Каташове... 31 чел.
Л. 239 – 242 об... в деревне Старове?... 56 чел.
Л. 242 об. – 244 об... в деревне Макарове ... 26 чел.
...
Л. 255  – 256 об... в деревне Деревнях... 26 чел.
Л. 256 об. – 257 об... в деревне Богатинове... 24 чел.
Л. 258 об. – 258 об... в деревне Чаданове... 13 чел.

Просмотр сообщенияLiliya (02 июня 2011 - 12:12) писал:

Российский государственный архив древних актов (РГАДА). Фонд 350, опись 2, дело 2595. 1748 г.
(начало см. здесь).
...
Всего в оном вышепоказанном селе Сигори Клокареве тож с деревнями 1012 человек.


#54 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 672 сообщений

Отправлено 20 марта 2017 - 00:19

ЯЕВ № 28 от 22 июля 1897 г. Ч. офиц. С. 417 , 418.

Посещение Его Императорским Высочеством, Великим Князем Сергеем Александровичем,

Ярославского Спасо-Преображенского монастыря 12 июля.


Его Императорское Высочество, Великий Князь Сергей Александрович, Августейший Командующий  войсками московского военного округа, прибыв 12 июля, в 8 часов утра, по железной дороге в город Ярославль для осмотра расположенных близ оного войск и будучи встречен на вокзале гражданскими и военными чинами и представителями города, изволил прежде всего заехать с вокзала в Ярославский Спасо-Преображенский монастырь, где при входе в храм  встречен был Высокопреосвященным архиепископом Ионафаном и Преосвященным епископом Иоанникием с св. крестом. Приложившись к кресту, Его Императорское Высочество проследовал за Архипастырями  в храм св. благоверных князей Феодора, Давида и Константина, Ярославских чудотворцев, и выслушал здесь молебствие, закончившееся многолетиями: Государю Императору, Государыням Императрицам, Наследнику Цесаревичу, Великому Князю Сергею Александровичу, Великой Княгине Елисавете Феодоровне, всему Царствующему Дому и всероссийскому воинству. По окончании многолетий Высокопреосвященный Ионафан приветствовал Августейшего Гостя краткою сердечною речью*). После сего, при пении певчими тропаря храму, Его Императорское Высочество прикладывался к иконам Спасителя и Божией Матери и к мощам св. благоверных князей Феодора, Давида и Константина, при чем Его Высокопреосвященство благословил Августейшего Гостя иконою сих угодников Божиих. Стройное гармоническое пение Архиерейского хора произвело на Августейшего Гостя весьма приятное впечатление и вызвало со стороны Его милостивое одобрение.
После молитвы в храме Его Императорское высочество посетил Высокопреосвященного Ионафана в его келиях.

-----
*)Речь помещена в сем же номере неофициальной части.

#55 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 672 сообщений

Отправлено 14 мая 2017 - 18:03

РГБ. Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего синода. Т. 3. 1723 г. С.-Петербург. 1878 г. С. 273

№275/515. Апреля 23 дня. По доношению пивоваров, крестьян села Еремейцова, вотчины Спасо-Ярославского монастыря, о выдаче им паспортов на проезд от С.-Петербурга до домов.
Паспорты выданы в тот же день, за приписью комиссара Дьякова.

#56 ИнокКент

ИнокКент

    Участник

  • Пользователи
  • PipPip
  • 11 сообщений

Отправлено 16 июня 2017 - 21:37

Просмотр сообщенияМарина Чебаненко (10 января 2017 - 18:59) писал:

Цитата

В ревизской сказке 4-й ревизии (1782) помещичьих крестьян Калязинского уезда встретилась крестьянская жена, "взятая из дер. Юрьева Переславского уезда, вотчины Спасо-Ярославского монастыря".
Не сможет ли кто-то подсказать, какой населённый пункт здесь мог иметься в виду.

Вероятно, д. Юрьево, ныне Угличского района, Ярославской области. Ранее относилась к приходу пог. Борисоглебский на Воронежке , Угличского уезда, куда, вместе другими деревнями, перечислена после генерального межевания из Переславского уезда (приход с. Сигорь (Колокарево тож).

Просмотр сообщенияLiliya (31 мая 2011 - 23:17) писал:

Российский государственный архив древних актов (РГАДА).

Фонд 350, опись 2, дело 2595. 1748 г. Переписные книги помещичьих и монастырских крестьян Замыцкого, Конюцкого и Кистемского станов Переславль-Залесского уезда.
Выписки. Список сел и деревень(из данной темы) с указанием листов в деле.
Л. 109. Кистемской стан.
Л. 202 об. – 208. Вотчины Спаса Ярославского монастыря в селе Сигори Клокарево тож... церковников... дворников... 87 чел.
...
Л. 217 об. – 220... в деревне Вякиреве... 38 чел.
Л. 220 об. – 223... в деревне ...Алексееве?...
Л. 223 об. – 228... в деревне ...Юрьеве ... 82 чел.
Л. 228 – 232... в деревне ...Семенкове ... 69 чел.
Л. 232 об. – 234 об... в деревне Харлове ... 32 чел.
................................ в деревне (...аеве?.............
................................ в деревне Чурилове... 23 чел.
Л. 236 – 237... в деревне Гнездилове... 11 чел.
Л. 237 – 239... в деревне Каташове... 31 чел.
Л. 239 – 242 об... в деревне Старове?... 56 чел.
Л. 242 об. – 244 об... в деревне Макарове ... 26 чел.
...
Л. 255  – 256 об... в деревне Деревнях... 26 чел.
Л. 256 об. – 257 об... в деревне Богатинове... 24 чел.
Л. 258 об. – 258 об... в деревне Чаданове... 13 чел.

Просмотр сообщенияLiliya (02 июня 2011 - 12:12) писал:

Российский государственный архив древних актов (РГАДА). Фонд 350, опись 2, дело 2595. 1748 г.
(начало см. здесь).
...
Всего в оном вышепоказанном селе Сигори Клокареве тож с деревнями 1012 человек.

Спасибо!!! Уже нашёл в РГАДА и деревню, и подходящее семейство.

Сообщение отредактировал ИнокКент: 21 июля 2017 - 22:19


#57 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 672 сообщений

Отправлено 03 декабря 2017 - 21:24

РГБ. Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего синода / [Сост. Комис. для разбора и описания архива Святейшего правительствующего синода]. Т. 31. 1751 г. С.-Петербург. 1909 г. С. 405, 406.

№ 281/36. Декабря 20 дня. По доношению архимандрита Спасо-Ярославского монастыря Варфоломея (что ныне епископ Вятский) о даче денег на возобновление погоревших в том монастыре строений.
Во время бывшего в 1737 году пожара в Спасо-Ярославском монастыре сгорели в некоторых церквах иконостасы, на всех церквах главы, а на каменных строениях, ограде и башнях крыши; колокола упали и разбились; деревянные же строения погорели без остатка; в том же году сгорело и бывшее в Москве деревянное монастырское подворье. По просьбе архимандрита Кариона Голубовского и определению Коллегии Экономии, в том же году архитектором Мичуриным погоревшие строения были описаны и на их возобновление исчислена была сумма в 4268 р. 70 ½ коп., а в 1742 году, по просьбе архимандрита Рафаила с братиею, означенная Коллегия определила употребить на восстановление погоревших строений 1200 руб. оброчной доимки, подлежащей взысканию с вотчинных крестьян монастыря за 1733-1738 годы и отсылке в Коллегию Экономии, но по силе Всемилостивейшего указа от 15 июля 1744 г. означенная доимка прощена крестьянам и взыскивать было не с кого. На некоторых строениях крыши хотя отчасти исправлены были доброхотными даяниями, прочие же постройки постепенно разрушались, а соборный Преображения Господня храм уже невозможно было и исправить и требовалось строить новый, о чем еще в 1746 году Ростовским митрополитом Арсением представлено было Святейшему Синоду в ведомости об имеющихся в Спасо-Ярославском монастыре ветхостях и поврежденных пожаром строениях. Архимандрит Варфоломей просил на исправление всех помянутых ветхостей дачу денег произвесть, согласно смете архитектора и ведомости преосвященного, из доходов, подлежащих платежом до Канцелярии Синодального Экономического Правления с зачетом в сей платеж.
Делопроизводства нет.

#58 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 672 сообщений

Отправлено 08 декабря 2017 - 05:44

РГБ. Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего синода. Т. 39. (1759 г.) – С.-Петербург. 1910. С. 441-442
№ 158/65. 7 июля/22 ноября. По донесению выборных села Федоровского и Захарьина вотчины Спасо-Ярославского монастыря Ростовской епархии кр-н Ивана Иванова и Ипата Гаврилова о невзыскании доимочного хлеба, счисляемого синодальною экономическою канцелярией.

Выборные подали в Синод доношение, в котором писали, что в селах их по второй ревизии 717 душ; с 1702 года по определению стольника Василия Воейкова платили они в Монастырский Приказ, что ныне Экономическая Канцелярия, оброку в год  70 руб. 28 коп. да на мон-рь пахали пашни по 152 четверти и косили сена по 881 копне в лето; сверх того по принуждению монастырских властей ткут и прядут, косят излишнее сено, отчего им убыток в год по 200 руб., да еще отправляют каменную работу и прочие изделия.
В 1749 году Экономическая Канцелярия сверх показанного требовала с оных сел хлеба с 1744 по 49 год – ржи, ячменя, овса порознь с каждого села, а всего с обоих по 213 четвертей в год, по 1754 г. По их просьбе канцелярия это требование было отменила, а ныне опять требует по 213 четвертей в год и с того же 1744 года. Просят они кр-не от того взыскания хлеба, также и от платежа в монастырь денежных, хлебных, столовых и конюшенных доходов и припасов уволить, а вместо того брать бы с них, как с синодальных кр-н, по рублю в год с каждой души мужского пола, а пашню, сенные покосы и леса отдать им; если рублевым оброком ограничиться нельзя, то оставить их при прежнем до 1744 года оброке. По справке в Экономической Канцелярии, за монастырем вотчинных кр-н числится по ревизии мужского пола 13981 душа платили в год на мон-рь по 50 руб., архимандриту с братией и служителям жалованья и на дрова 853 руб. 18 коп., пашни на мон-рь пахать 336 десятин. В недоимке на вотчинах того монастыря с 1744 по 757 г. 5336 руб. 93 ½ коп., хлеба 4360 четвертей, в том числе с кр-н сел Федоровского и Захарьина 2730 четверт. Св. Синодом определено: канцелярии экономического правления справиться достоверно и учинить обстоятельное рассмотрение о нижеследующем, села Федоровское и Захарьино в числе определенных ли к монастырю или в заопределенных состояли. Сколько платили оброков прежде с 1702 г. в бывший Монастырский Приказ и сколько платят теперь и сколько канцелярия требует сверх, а также сообщить приемлем ли канцелярией способ уплаты оброка, какой предлагают выборные сел, а до присылки требуемых сведений и до рассмотрения их в Синодом вышеозначенного недоимочного хлеба с крестьян Федоровского и Захарьина сел не взыскивать. О чем были посланы указы в Экономическую Канцелярию. Дело заканчивается рапортом этой канцелярии о получении означенного указа.
Дальнейшего делопроизводства не имеется.

#59 АннаЧуф

АннаЧуф

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 1 808 сообщений

Отправлено 23 мая 2018 - 17:24

Газета "Северные отклики" от 19 мая 1906 г.
Эконом спасского монастыря иеромонах Аполлинарий, псаломщик Никитский, псаломщик Красотин.

Прикрепленный файл  Screenshot_19 цуке.jpg   20,29К   1 Количество загрузок: Прикрепленный файл  Screenshot_19уцк.jpg   48,55К   2 Количество загрузок: Прикрепленный файл  Screenshot_19дж.jpg   71,71К   1 Количество загрузок:

#60 АннаЧуф

АннаЧуф

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 1 808 сообщений

Отправлено 01 июня 2018 - 14:47

Газета "Северная речь" от 24 и 27 октября 1906 г.
Похороны архиепископа Ионафана.

Прикрепленный файл  24.jpg   39,75К   1 Количество загрузок: Прикрепленный файл  27кгн.jpg   57,01К   3 Количество загрузок:

#61 Marina S

Marina S

    Ветеран

  • Пользователи_
  • PipPipPipPipPip
  • 19 329 сообщений

Отправлено 24 июня 2019 - 02:20

Историко-статистический обзор Ростовско-Ярославской епархии / Сост. секр. Яросл. духов. консистории Аполлинарий Крылов. - Ярославль : тип. Г. Фалька, 1861


Иерархи Ростовско-Ярославские.

Л. 8. Прохоръ. Хиротонисанъ въ Епископа Св. Митрополитомъ Петромъ изъ Архимандритовъ Ярославскаго Преображенскаго монастыря. Въ схимничеств? носилъ имя Трифона. ІІосл? 15-тил?тняго управления, преставился 7 Сентября 1327 года и погребенъ въ помянутомъ монастыр?, за алтаремъ Преображенской церкви. Сему Святителю явилась икона Божіей Матери на томъ м?ст?, гд? нын? существуетъ Толгскій монастырь (Прод. Нест. л?т. стр. 60 и 82).

Л. 10. Трифонъ. Изъ Архимандритовъ Московскаго Новоспасскаго монастыря. Возведенъ на Ростовскую ка?едру въ 1462 году. Правивъ четыре года, удалился на покой въ Ярославский Спасскій монастырь, и здесь преставился 30 Декабря 1469 г.; погребенъ за алтаремъ Преображенской церкви, вместе съ Прохоромъ, носившимъ въ схимничестве имя Трифона; при немъ открыты мощи Св. Благов?рныхъ Князей-?еодора и чадъ его-
Давида и Константина (Русск. врем. ч. 2 стр. 41. Продол. Нест. лет. стр. 260—6).

https://dlib.rsl.ru/...565337#?page=10

#62 Marina S

Marina S

    Ветеран

  • Пользователи_
  • PipPipPipPipPip
  • 19 329 сообщений

Отправлено 25 июня 2019 - 10:43

Историко-статистический обзор Ростовско-Ярославской епархии / Сост. секр. Яросл. духов. консистории Аполлинарий Крылов. - Ярославль : тип. Г. Фалька, 1861



Л. 5-15. Первыми Архипастырями Ростовской Епископiи были: ?еодоръ и Иларіонъ, родомъ Греки. Къ несчастно, оба Святители сіи, по смутнымъ ли того времени обстоятельствамъ или по другимъ какимъ либо причинамъ, только не долго оставались въ Ростов?. ?еодоръ, правивъ мен?е года, удалился въ Суздаль, гд? досел? въ Рождественскомъ собор? почиваютъ его Св. мощи. Иларіонъ же возвратился въ свою отчизну.
Быстрое удаленіе двухъ пастырей сихъ не могло не им?ть своихъ посл?дствій,—и посл?дствія эти были очень скорбны. По удаленіи первыхъ Іерарховъ, Ростовская церковь, будто осуждена была на свыше осмидесятил?тнее сиротство.
Въ это время (въ 1054 г.), при Великомъ Княз? Изяслав?, къ радости и ут?шению в?рныхъ, возведенъ былъ на ка?едру Ростовскую, изъ иноковъ Печерскихъ, Святитель Леонтій, начавший собою уже непрерывный рядъ Ростовских Иерархов, до ныне продолжающийся.  … Смерть принялъ от неблагодарныхъ Ростовцевъ въ 1070 году.
Леонтiй имелъ преемникомъ своимъ Св. Исаiю, который былъ родомъ Кiевлянинъ, а также постриженникъ Печерскiй. Святитель сей поборолъ языческое нечестiе знаменiями и чудесами; и тринадцатилетнiй перiодъ управленiя его паствою (1077-1090) был истинно Богоблагодатнымъ временемъ.

Иерархи Ростовско-Ярославские.

Самая Иерархия Ростовско-Ярославской паствы представляет собой довольно заметные, хотя не существенные, изменения.
Кафедру сперва занимали Епископы, ряд которых начатый, как выше замечено Феодором, Иларионом, Леонтием и Исаiею, продолжали:
Ефремъ, современный Великому Князю Владимиру Мономаху.
Несторъ. Бывъ возведенъ на кафедру в 1147 г., при смутных обстоятельствах, испытал тяжкие напасти и был низложе, но потом снова возставленъ. Преставился въ 1168 году.
Леонъ. Занявъ место после Нестора, в 1158 году, ему же и уступил оное, по двухлетнемъ управлении.
?еодоръ 2-й. Двухл?тнее управленіе, начатое въ 1170 году, кончилъ б?дственно. Посл? него ка?едра праздною оставалась 13—л?тъ.
Лука. Правивъ Епархіею съ 1185 по 1189 г., переведенъ во Владиміръ, гд? въ томъ же году, 10 Ноября скончался и погребенъ въ Соборной церкви.
Іоанн. Изъ Духовниковъ Великаго Князя Всеволода. Посл? 22-хъ-л?тняго управленія (1190-1213), удалился въ Суздальскій Космодаміанскій монастырь и тамъ почилъ въ 1214 году.
Пахомій. Былъ Духовникомъ В. Кн. Константина Всеволодовича и Игуменомъ Ярославскаго Петропавловскаго монастыря. Еписконствовавъ около двухъ л?тъ (1214—16), скончался въ Ростов?, и погребенъ въ тамошнемъ собор?.
Кириллъ. Правивъ 12 л?тъ, удалился въ Суздальскій Димитріевъ монастырь и тамъ скончался схимникомъ въ 1230 г. Въ первый годъ архипастырства его (1216), заложена Кн. Константиномъ Всеволодовичемъ въ Спасскомъ монастыр? (нын?шиемъ Архіерейскомъ дом?) церковь Преображеиія Господня.
Кириллъ 2-й. Живший въ лютыя времена Батыева нашествiя. Правилъ около 30 летъ, преставился въ 1261 году и погребенъ в Ростовскомъ соборе. При немъ вв 1237 году убитъ въ сраженiи на Сити удельный Кн. Всеволодъ Константиновичъ, а въ 1257-мъ ту же участь испытали и дети его - Василiй и Константинъ.
Игнатий святый. Хиротонисан из Архимандритов Ростовского Богоявленского Аврамиева монастыря в 1262 году и управлял Епархиею 26 лет, в самое тяжкое время порабощения татарского. Блаженная кончина Святителя сего последовала 28 мая 1288 г. Онъ одинъ изъ всехъ Угодниковъ земли Русской, просiялъ нетленiем т цельбоносною силою мощей своихъ еще прежде погребенiя, и не былъ предаваемъ земле. Когда тело его, по древнему обычаю, на одре несено было въ церковь, две благочестивыя черноризицы видели Святытеля возставшимъ съ одра, возшедшимъ на высоту по воздуху какъ бы по лестнице, и остановившимся надъ местомъ, которое было предназначено для погребенiя. Тогда же изцелился Архимандритъ Стефанъ, приеоснувшiйся къ мощамъ сведенною рукою, которая тутъ же разпрямилась. На другой день, когда по совершенiи Литургiи и отпеванiя, положили тело его в гробъ и подали списокъ Священниковъ и Дiаконовъ, посвященныхъ Св. Игнатіемъ въ продолженіи жизни его, усопшiй Святитель, какъ бы живой, простеръ руку и принялъ свитокъ.
Тарасій. Изъ настоятелей бывшаго Ростовскаго Іоанновскаго монастыря. Епископствовавъ 10 л?гъ, преставился въ 1299 году.
Симонъ. Бывъ перем?щенъ со Владимірской ка?едры, въ годъ кончины Благов?рнаго Князя ?еодора Ростиславича (1299), правилъ около 15л?тъ и почилъ въ 1311 г.
ІІрохоръ. Хиротонисанъ въ Епископа Св. Митрополитомъ Петромъ изъ Архимандритовъ Ярославскаго Преображенскаго монастыря. Въ схимничеств? носилъ имя Трифона. ІІосл? 15-тил?тняго управленiя, преставился 7 Сентября 1327 года и погребенъ въ помянутомъ монастыр?, за алтаремъ Преображенской церкви. Сему Святителю явилась икона Божіей Матери на томъ м?ст?, гд? нын? существуетъ Толгскій монастырь.
Антоній 1-й. Правивъ Епархіею около 7-ми л?тъ, при Княз? Василі? Давидович? Грозцомъ, скончался въ 1335 г. М?сто погребенія не известно.
Гавріилъ. Правилъ 10 л?тъ (1336—1346), въ  тяжкую годину крамолъ и браней Россіи съ Ордою.
Іоаннъ 2-й. Хиротонисанъ изъ Архимандритовъ Московская Спасскаго монастыря, въ годъ вторженія въ землю Новгородскую Ольгерда Князя Литовскаго (1346), при Княз? Ярославскомъ Василі? Васильевиче. Скончался въ 1356 г.
Игнатiй 2-й. Бывъ посвященъ Св. Митрополитомъ Алексіемъ, правилъ около 8 л?тъ; скончался въ 1364 году. М?сто погребенія неизвестно.
Петръ. На ка?едру вступилъ въ 1364 г. и, после краткого управленія, сд?лался жертвою недуга, известная, но хроникамъ нашимъ, подъ именемъ черной смерти, опустошавшаго тогда грады и веси земли Русской.
Арсеній 1-й. Изъ рода Князей Ростовскихъ современный В. Кн. Димитрію Донскому и Ярославскому Князю Василію Васильевичу, подвизавшемуся въ брани, противъ Мамая въ 1380 г. Хиротонисанъ во Епископа въ 1363 году. Имъ пострижешь въ монашество и посвященъ во Іеродіакона Св. Стефанъ, Апостолъ земли Пермской.
Мат?ій. Родомъ Грекъ. Время вступленія его въ управленіе паствою остается неизвестнымъ. Скончался же въ 1385 году.
Іаковъ Святый. Современенъ Ярославскому Кн. ?еодору Пенке. Хиротонисанъ Митрополитомъ Пименомъ въ 1386 году и, после трехл?тняго управленія, неблагодарными Ростовцами бывъ изгнанъ изъ города, удалился на берега озера Неро и зд?сь преставился въ основанной имъ обители, 27 Ноября 1392 г.; тамъ до днесь почиваютъ и Св. мощи его.

После Святителя Іакова, до 1589 г., были на ка?едре Ростовской Архіепископы,—именно:

?еодоръ 3-й, Святый. Ближній родственникъ Преподобному Сергію Радонежскому. Хиротонисанъ въ Царьграде Патріархомъ Ниломъ въ 1389 г., изъ Архимандритовъ Симоновскаго монастыря. Управлялъ паствою около пяти летъ, преставился 8 Ноября 1394 г.
Арсеній 2-й. Правивъ мен?е года (1395), по любви къ безмолвiю, удалился въ монастырь, гд? и почилъ.
Григорій. Управлялъ Епархіею 19 л?тъ. Преставился 3 Мая 1416 года. Діонисiй. Правивъ 6 л?тъ, почилъ 18 Октября 1425 года.
Ефремъ 2-й. Въ бурное время войнъ Россіи съ Литвою и Татарами, пастырствовавъ 26 л?тъ (1427-1454), преставился въ маститой старости.
?еодосій. Изъ Архимандритовъ Московскаго Чудова монастыря. По 6-тилетнемъ управленіи, въ1459 г. возведенъ на ка?ерду Московской Митрополіи; но въ 1465-мъ оставилъ ее и заключился въ келліи въ Чудод? монастыре, а потомъ переселился въ Сергіеву обитель и тамъ преставился.
Трифонъ. Изъ Архимандритовъ Московскаго Ново-спасскаго монастыря. Возведенъ на Ростовскую ка?едру въ 1462 году. Правивъ четыре года, удалился на покой въ Ярославский Спасскій монастырь, и здесь преставился 30 Декабря 1469 г.; погребенъ за алтаремъ Преображенской церкви, вмест? съ Прохоромъ, носившимъ въ схимничестве имя Трифона; при немъ открыты мощи Св. Благов?рныхъ Князей - ?еодора и чадъ его - Давида и Константина.
Вассiанъ 1-й. Изъ Архимандритовъ Московскаго Симонова монастыря. Правивъ 12 л?тъ (1468-1480), скончался 23 Марта 1481 г. и погребенъ въ Ростовскомъ собор?. При немъ въ 1471 г. присоединено Ярославское княжество къ Московскому.
Iоасафъ. Изъ рода князей Оболенскихъ. Пастырствовалъ 7 л?тъ (1487), потомъ удалился въ ?ерапонтовъ монастырь и тамъ преставился 7 Октября 1514 г.
Тихонъ. Изъ Архимандритовъ Спасо-Ярославского монастыря. Поступивъ на кафедру Ростовскія паствы въ 1489 г., посл? 13-тил?тняго управления, уда-лился въ Ростовский Борисогл?бскій монастырь, гд? и скончался. При немъ открыты нетл?нныя мощи Св. Благов?рныхъ Князей - Василія и Константина Всеволодовичей, внуковъ мудраго Константина и племянниковъ Св. Василька.
Вассiанъ 2-й. Родный братъ Преподобнаго Іосафа Волоколамскаго. Правивъ 8 л?тъ, скончался въ и Москве, 28 Августа 1515 г., а погребенъ въ Ростовскомъ собор?. Посл? него ка?едра Архіерейская л?тъ около пяти оставалась праздною.
Iоанн 3-й. Изъ Настоятелей Московскаго Симоновскаго монастыря. Вступилъ въ управленіе паствою въ 1520 году. Время кончины его и м?сто погребенія остаются въ неизв?стности.  
Кириллъ 3-й. Изъ Архимандритовъ Московскаго Симоновскаго монастыря. Возведенъ на ка?едру въ 1526 г.
Доси?ей. Хиротонисанъ въ Епископа въ 1539 г. изъ Настоятелей Кириллова монастыря. По двухл?тнемъ управленіи, скончался 14 Августа 1542 г., и погребенъ въ Ростовскомъ собор?.
Алексій. Изъ Настоятелей Сергіевой обители. По шестил?тиемъ управленіи паствою (1443 -1549), удалился на покой въ гуже обитель, изъ которой изшелъ на поприще Пастырскаго служенія.
Никандръ. Изъ Настоятелей Сергіева монастыря. Правивъ 16 л?тъ (съ 1549 г.), преставился въ Москв?, 25 Сентября 1566 года, и погребенъ въ монасты-рь Преподобнаго Сергія.
Корнилій. Изъ Настоятелей Коломенскаго монастыря. Управлялъ съ 1567 года до 1572-го. Но когда и гд? скончался, неизвестно.
Ioнa. Хиротонисанъ въ Москв? въ 1574 г., и вскор? тамъ же скончался, не бывъ въ Епархіи. Погребенъ при Ростовскомъ собор? по правую сторону алтаря
Давидъ. Правивъ около трехъ л?тъ (съ 1578 г.), сд?лался жертвою современныхъ смутъ.
Евфимій. Епископствовалъ года три (съ 1583г.). Но когда именно скончался и гд? погребенъ, остается неизв?стнымъ.
Іовъ. Хиротонисанъ 16 Апр?ля 1581 г., въ Епископа Коломенскаго. Чрезъ пять л?тъ переведенъ въ Ростовъ Архіепископомъ, а въ 1587-мъ наименованъ Митрополитомъ Всероссійскимъ. Наконецъ, 26 Января 1589 г., первый возведенъ былъ на Патріаршій престолъ. Пастырская жизнь его, протекшая среди борьбы съ напастями, представляетъ намъ силу в?ры и благочестія, твердость духа и смиреніе, коимъ ув?нчалъ онъ доблести свои.
Варлаамъ. Хиротонисанъ въ Архіепископа въ 1587 г. изъ настоятелей Кириллова монастыря. Въ 1589-мъ возведенъ въ санъ Митрополита. Управлялъ паствою около пяти л?тъ.


Преемники Архипастыря сего, по ка?едр? Ростовской, въ теченіи бол?е стол?тія, носили санъ Митрополичій. Сюда относятся:

Іона 2-й, прозорливый. Время правленія его не определяется съ точностію, Въ посл?дніе годы жительствовалъ во Владимірскомъ Рождественскомъ монастыре. Погребенъ же въ Ростовскомъ соборе.


Кириллъ 4-й. Возведенъ на ка?едру въ 1605 году изъ Архимандритовъ Владимірскаго Рождественского монастыря, но общественными смутами, при первомъ самозванц?, былъ удаленъ съ оной. Въ Іюн? 1612 г., опять занялъ ее. Въ 1613-мъ, вм?ст? съ прочими, онъ подписалъ грамоту объ избраніи на царство Михаила ?еодоровича Романова и встр?чалъ его на пути изъ Костромы. Скончался въ 1619 году и погребеиъ въ Ростовскомъ соборе.
Филаретъ Никитичъ Романовъ. Знаменитый родоначальникъ Державнаго Дома Романовыхъ. На ка?едру Ростовскую поступилъ изъ иноковъ Холмогорскаго Антоніева Сійскаго монастыря въ 1606 году. При самозванц? второмъ, былъ взять онъ и поруганъ Поляками въ самомъ соборе. Потомъ, находясь въ числе избранныхъ пословъ къ Сигизмунду, задержанъ былъ на целые годы въ Варшаве. По возвращеніи же въ Москву, 24 Iюня 16І9 г., возведенъ на Патріаршій престолъ. Почилъ 1 Октября 1633 г. и погребенъ въ Успенскомъ соборе.
Варлаамъ. Хиротонисанъ въ 1619 году изъ Архимандритовъ Угличскаго Николо-Улейминскаго монастыря и присутствовалъ при в?нчаніи на царство Михаила ?еодоровича. Пастырствовавъ 31 год (1620-1653), преставился въ Москв? 9 Іюля 1652г. Погребенъ въ Ростовскомъ соборе.
Iона 3-й, Сысоевичъ. Посвященъ Патріархомъ Никономъ изъ Архимандритовъ Ростовского Авраміева монастыря. Управленіе его замечательно по долговременности восходящей до 39 л?тъ ( 1652-1681). Преставился 20 Декабря 1691 г. и погребенъ въ Ростовскомъ соборе.
Іоасафъ 2-й. Изъ Архимандритовъ Московского Чудова монастыря. Правивъ около 10 л?тъ, скончался 10 Ноября 1701 года. Погребенъ въ Ростовскомъ соборе.
Димитрій Святый, въ мір? Даніилъ Туптало. Родился въ Декабр? 1651 г., въ небольшомъ городе Макаров?. (за 50 верста, отъ Кіева), гд? родитель его Савва былъ полковымъ Сотникомъ. Получивъ образованіе въ школахъ Кіевекаго Богоявленскаго монастыря, где ныне Духовная Академія, на 18 году своего возраста (8 Іюля 1666 г.), принялъ онъ монашество въ Троицкомъ Кириловскомъ монастыре. Добродетельная жизнь, ученость и краснор?чіе вкор? прославили юнаго инока: и Лазарь Барановичъ Архiепископъ Черниговскій назначилъ его проповедникомъ при ка?едральномъ своемъ собор?, гд? Св. Димитрій отправлялъ сію должность два года. Посл? сего онъ пропов?дывалъ въ Вильн?, Слуцк? и другихъ м?стахъ; наконецъ переселился въ Батуринъ, гд? было тогда пребываніе гетман въ Малороссіи. В? Батурин? Димитрий былъ Игуменомъ сначала Преображенскаго, а потомъ Николаевскаго Крупитскаго монастыря. Около 1684 г. Архимандритъ Кіево-Печерской Лавры Варлаамъ Ясинскій, бывшій въ посл?дствіи Митрополитомъ Кіевскимъ, уб?дилъ его переселиться въ Лавру и поручилъ ему исправленіе, составленіе и изданіе житій Святыхъ, или Четіихъ—Миней. Необъятный трудъ сей Димитрій совершилъ въ 20 л?тъ (1705 г.). Но еще прежде окончанія онаго, Провид?нію угодно было призвать его къ труду Архипастырства. Въ 1701 году Императоръ Петръ 1-й призвалъ его въ Москву и назначилъ Митрополитомъ Тобольскимъ и Сибирскимъ, но изъ уваженія къ слабости здоровья дозволилъ остаться въ Москв?.

Вскор? скончался Митрополитъ Ростовскій Іоасафъ, и 4 Января 1702 г. Димитрій назначенъ на его м?сто. Зд?сь Святительствовалъ онъ 7 л?тъ, боряся съ расколомъ и нев?жсствомъ. Наконецъ 28 Октября 1709 г. почилъ и, бывъ отп?тъ Стефаномъ Яворскимъ, погребенъ въ Ростовскомъ Яковлевскомъ монастыр?. Святыя мощи его обр?тены 21 Сентября 1752 года.
По кончине Святителя Димитрія Ростовская Епархія будто вышла изъ ряда Митрополий, ибо Святителю сему, въ 1710 году, насл?довалъ Епископъ Доси?ей 2-й. Правивъ 6 л?тъ, б?дственно жизнь свою скончалъ въ 1718 г., въ Москв?, на красной площади.

Преемниками его были два Архіепископа:

Георгій. Хиротонисанъ въ1718 году изъ Архимандритовъ Сергіевой Лавры. Посл? 12-тил?тняго управленія, по злоб? Бирона, былъ лишенъ сана и заточенъ въ Вологодскій Спасо-каменный монастырь, гд? и скончался 1733 г., принявъ предъ смертію схиму, подъ именемъ Гедеона. Въ 1705—6 гг., Архипастырь сей, бывъ строителемъ Астраханскаго Троицкаго монастыря, оказалъ важныя услуги, при укрощеніи Стр?лецкаго бунта.
Іоакимъ. Поступилъ на ка?едру Ростовскую изъ Новогородскихъ Викарныхъ Архіереевъ. По 10 -ти-л?тнемъ управленіи (1731 — I741), преставился 25 Декабря 1741 г., и погребенъ въ Ростовскомъ собор?.

Посл? Іоакима на ка?едру Ростовскую опять былъ возведенъ Митрополитъ.

Арсеній З-й Мац?евичъ. Родомъ изъ Польской шляхты, обучался въ Кіев? и тамъ постриженъ. Былъ Іеромонахомъ Московскаго Синодальнаго дома и Экзаминаторомъ Московской Епархіи. Въ 1734 году назначенъ былъ въ Камчатскую экспедицію по С?верному океану и находился въ двухъ компаніяхъ до 1736 года; съ 1737г. занималъ въ С-Петербург? должность Экзаминатора и учителя закона Божія при Академіи наукъ. Оттуда посвященъ прямо въ санъ Митрополита на Сибирскую Епархію 26 Мая 1741 г.; а 13-го Мая 1742 г. перем?щенъ въ Ростовъ, съ возведеніемъ въ званіе члена Св. С?нода. Зд?сь, когда Коллегiя Экономіи, приступая къ учрежденію Духовныхъ штатовъ, стала требовать отчетности въ вотчинныхъ Архіерейскихъ доходахъ, Арсеній возсталъ съ непреклонною твердостію противъ распоряженій Коллегіи, за что 14 Апр?ля 1763 г. лишенъ сана и священства и посланъ простымъ монахомъ сперва въ Б?лозерскій ?ерапонтовъ, потомъ въ Николаевский Корельскій монастырь, а оттуда въ Анзерскій скитъ; наконецъ въ 1767 г. лишенъ монашества, и подъ мірскимъ именемъ Андрея (съ прозвищемъ Враль), заключенъ въ Ревельскую кр?пость, гд? и преставился въ 1779 году. Т?ло его, по сказанію автора книги « Древ. Св. Ростова», погребено тамъ же, при церкви Св. Николая. Но въ Сибири многіе в?рятъ, что Арсеній скончался на пути изъ Нерчинскаго Успенскаго монастыря въ Селенгинскій Троицкiй, и въ г. Верхнеудинск?, при тамошней Кладбищенской церкви, указываютъ его могилу. Которое справедливо изъ сихъ сказаній, судить трудно. Но не подлежитъ никакому сомн?нію, что злополучный Арсеній, неутомимый и непреклонный поборникъ православія и обличитель расколовъ, за неумеренную ревность о пользахъ церкви лишенный сана и даже монашества, оставилъ прахъ свой въ стран? изгнанія. М?сто его по Ростовской ка?едр? занялъ Епископъ
А?анасій. Перем?щенъ съ ка?едры Тверской. Пастырствовалъ съ 1763 г. по 1776.
Съ сего времени начался продолжаемый до нын? рядъ Архіепископовъ, въ которомъ первое м?сто занимаетъ:
Самуилъ. Перем?щенъ съ бывшей Крутицкой ка?едры. Паствою управлялъ 6 л?тъ (1776—1783); потомъ переведенъ въ Кіевъ съ возведеніемъ въ санъ Митрополита. За нимъ сл?довали:  
Арсеній 4-й. Переведенъ въ Ростовъ изъ Твери. Правивъ 15 л?тъ, преставился въ С.-Петербург?, а погребенъ въ Калязинскомъ монастырь. При немъ, въ 1786 году, состоялось повел?ніе о перенесеніи Архіерейской ка?едры въ Ярославль, посл? 793-л?тняго существованія оной въ Ростов?.
Павелъ. Возведенъ на ка?едру, въ 1799 г., изъ Епископовъ Тверскихъ. Скончался посл? шестил?тняго управленія. 19 Марта 1806 года и погребенъ въ Ярославскомъ Ка?едральномъ собор?.
Антоній 2-й. Перемещенъ съ Тобольской ка?едры. Посл? 13-тилетняго управленія уволенъ. Преставился 10 Августа 1824 года и погребенъ въ Хутынскомъ монастыре.
Филаретъ 2-й. Хиротонисанъ въ 1817 г. въ Епископа Ревельскаго. Въ 1819 г. переведенъ въ Тверь Архiепископомъ, а изъ оной 1820 г. въ Ярославль. Отсюда же, въ томъ же году возведенъ на ка?едру Московскую.
Симеонъ 2-й. Бывъ перем?щенъ, въ 1821 г. съ ка?едры Черниговской, правилъ около двухъ летъ и скончался 27 Мая 1824 г. Погребенъ въ Ярославскомъ Ка?едральномъ собор?.
Авраамъ. Перем?щенъ изъ Астрахани въ 1824 г. Управлялъ около 12 л?тъ. Потомъ удалился на покои въ Толгскій монастырь, гд? и преставился 18Апр?ля 1844 г. Погребенъ въ склеп? подъ жертвенникомъ теплой церкви.
Филаретъ 3-й. Хиротонисанъ въ 1818 г. въ Епископа Калужскаго. Въ 1825 переведенъ въ Рязань, а въ 1826 г. въ Казань. По восмил?тнемъ управленiи Казанскою паствою, перем?щенъ въ Ярославль. Отсюда, въ сл?дующемъ 1836 г. возведенъ на ка?едру Кіевской Митрополіи. Преставился въ 1857 году и погребенъ въ Кіево-печерской Лавр?.
Евгеній. Хиротонисанъ въ 1818 году и преемственно управлялъ Епархіями: Курскою, Псковскою, Тобольскою и Рязанскою. Изъ последней, въ 1837 г перем?щенъ на кафедру Ярославскую. Отсюда же, по 17-тил?тнемъ управленіи паствою, удалился на покой въ Московскій Донскій монастырь съ возведеніемъ въ Синодальные члены. Посл? него ка?едру Ярославскую насл?довалъ архипастырствующій нын? Преосвященный,
Нилъ. Хиротонисанъ въ 1835 году въ Епископа Вятскаго изъ Ректора Ярославской Семинаріи. Въ 1838 г. пожалованъ орденомъ Св. Анны 1 ст. и перемещенъ на ка?едру Иркутскую, съ титуломъ Иркутскаго, Нерчинскаго и Якутскаго. Въ 1740 г. возведенъ въ санъ Архіепископа. Въ 1842-мъ сопричисленъ къ ордену Св. Владиміра 2-й ст. Въ 1847 г. пожалованъ драгоценною панагіею, а въ 1852 г. орденомъ Св. Александра Невскаго. Въ 1854-мъ, 24-го Іюля вступилъ въ управленіе Ярославскою паствою. Въ 1856-мъ, 26 Августа, присутствовавъ въ Св. Синоде, участвовалъ въ священнодействіи Высошайшого коронованія, и пожалованъ при этомъ украшенною алмазами панагіею. А въ 1858-мъ награжденъ алмазнымъ крестомъ, для ношенія на клобук?.

https://dlib.rsl.ru/viewer/01003565337

#63 Marina S

Marina S

    Ветеран

  • Пользователи_
  • PipPipPipPipPip
  • 19 329 сообщений

Отправлено 25 июня 2019 - 15:40

Историко-статистический обзор Ростовско-Ярославской епархии / Сост. секр. Яросл. духов. консистории Аполлинарий Крылов. - Ярославль : тип. Г. Фалька, 1861

Ярославскій Спасо—Преображенскій монастырь, что ныне Архiерейскiй
домъ.

Л. 26 – 28. Время основанія его сокрыто въ глубокой древности; и въ летописяхъ въ первый разъ упоминается объ немъ, какъ о существующемъ, въ начале ХШ
века. Въ 1216 году Константинъ Всеволодовичъ заложилъ зд?сь первую каменную церковь во имя ІІреображеиія Господня; а въ 1218-мъ—другую, во имя Входа во Іерусалимъ. Въ нихъ погребались въ последствіи Ярославскіе Князья, начиная съ ?еодора Ростиславовича, и между прочими, похоронены Василій Давидовичъ въ 1344 г. и посл?дній изъ влад?тельныхъ Князей Александръ ?еодоровичъ въ 1471-мъ. Въ 1609-мъ г.,монастырь съ засевшимъ въ его ст?нахъ царскимъ войскомъ выдержалъ, съ 2-го Мая, 24-дневную осаду и отразилъ отчаянные приступы Поляковъ, предводимыхъ, по распоряженію Гетмана Сапеги, паномъ Микулинскимъ и дворяниномъ Наумовымъ. Въ 1501, 1658, 1714, 1737 и 1768 годахъ, потерпелъ отъ бывшихъ тогда въ городе пожаровъ.
Настоятельствовали здесь сперва Игумены, а потомъ Архимандриты, которые служили на ковр? съ рипидами и св?чнымъ ос?неніемъ; а посохъ употребляли серебряный. Посл?днимъ изъ нихъ былъ Іоилъ, и при немъ въ 1787 году монастырь упраздненъ и обращенъ въ Архіерейскій домъ.
Зам?чательныя зданія въ Архіерейскомъ доме следующія:  1. Церковь Преображенія Господня, освящена Митромолитомъ Вассіаномъ въ 1516 году при Благов?рномъ Князе Василіе Іоаннович? и,в?роятно, около того же времени перестроена, изъ первой воздвигнутой въ 1216 году Константиномъ Всеволодовичемъ. Эта церковь древн?йшій памятникъ церковная зодчества въ Ярославле. 2. Церковь Св. Благоверныхъ Князей - Феодора, Давида и Константина, Ярославскихъ Чудотворцевъ, построена въ 1831 году, при Преосвященномъ Авраам?, на м?сто древней—Входа во Іерусалимъ, основанной въ 1218-мъ и перестроенной въ 1617 г. Въ ней почиваютъ, съ 1831 года, въ серебряной рак?, устроенной при томъ же Преосвященномъ, мощи Св. Благов?рныхъ Князей ?еодора, Давида и Константина, обр?тенныя въ 1463 году, при последнемъ Ярославскомъ Княз? Александр? ?еодорович?, подъ церковію въ под клети бывшія до 1831 года въ рак? кипарисной, въ церкви Преображенской. 3. Церковь Происхожденія честныхъ древъ, подъ колокольнею. Въ югозападномъ угл? этой церкви погребенъ Лаодикiйскій Митрополитъ Пар?еній Небоза, скончавшійся въ Ярославл? 2 Января 1704 г., во время путешествия въ Холмогорскую Епархію. На м?ст? погребенія Пар?енія поставленъ гробъ Св. Благоверныхъ Князей. А напротивъ его, на ст?н?, находится священное изображение Печерской Божіей Матери, прославившееся въ 1823 году Ц?лебными чудесами. 4. Церковь Воскресенія Христова, съ прид?ломъ Входа во Іерусалимъ, въ связи съ Архіерейскими келліями. 5. Часовня, за алтаремъ Преображенской церкви, въ коей погребены Блаженный Епископъ Трифонъ и Архіепископъ Прохоръ. 6. Часовня, находящаяся въ связи съ колокольнею; въ ней образъ Смоленскія Божія Матери, издавна чествуемый, яко Чудотворный. 7. Часовня, въ честь Сошествія Св. Духа, подл? Преображенской церкви, въ паперти ея. 8. Архіерейскія келлiи. Въ нихъ въ 1613 году им?лъ пребываніе, въ теченіе 26 сутокъ (съ 21 Марта но 16 Апр?ля), Царь Михаилъ ?еодоровичъ съ своею Maтерію и временнымъ Государственнымъ Сов?томъ, когда торжественно шествовалъ изъ Костромы въ Москву на царство.
Bсе сіи зданія окружены огромными каменными ст?нами, воздвигнутыми въ XVI стол?тіи, съ таковыми же по угламъ башнями. Есть преданіе, что изъ югозападной башни былъ подземный ходъ, подъ Которость, на Тугову гору.
Архіерейскій домъ многократно пос?щали Август?йшія Особы Царственнаго дома. Такъ въ 1714-мъ году посетілъ Императоръ Петръ 1, въ 1751 и 1767 годахъ Императрица Екатерина II; въ 1798-мъ Императоръ Павелъ Петровичъ, съ Август?йшими сыновьями своими Александромъ и Константиномъ; въ 1817 Великий Князь Михаилъ Павловичъ; въ 1823-мъ Императоръ Александръ Павловичъ; въ 1831, 1834 и 1848-мъ Императоръ Николай Павловичъ; въ1837 Насл?днiкъ Цесаревичъ и Великій Князь Александръ Николаевичъ; въ 1850-мъ Великіе Князья Николай и Михаилъ Николаевичи; въ 1851-мъ Государыня Цесаревна и Великая Княгиня Марія Александровна; въ 1858-мъ нын? благополучно Царствующій Государь Императоръ Александръ Николаевичъ и Государыня Императрица Марія Александровна.
Земли принадлежащей Архіерейскому дому 304 десятины.

https://dlib.rsl.ru/viewer/01003565337

#64 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 672 сообщений

Отправлено 17 марта 2021 - 11:46

Просмотр сообщенияМарина Чебаненко (17 ноября 2014 - 15:48) писал:

Архиепископ Евгений.


Изображение

Неизвестный художник, 1840-е годы.


В миру Казанцев Андрей Евфимович, родился 30 июня 1778 г. в с. Белницыне, Владимирской губернии в семье священника.

Источник: ОПЭ Древо



ВЕВ № 10 от 15 мая 1868 г. Ч. неофиц. С. 506 -508
Юбилей архиепископа Евгения.
14 июля настоящего 1868 года, как заявляют Современные Известия, исполнится пятидесятилетие служения в архиерейском сане члена Святейшего Синода, бывшего Ярославского архиепископа Евгения, управляющего ныне Московским Донским монастырем. За две недели до юбилея ему исполнится девяносто лет (родился 30-го июня 1778 года). Это извещение помянутая газета сопровождает следующими краткими биографическими сведениями о преосвященном Евгение.
«Отец его был священником в Беляницыне, Юрьевского уезда, Владимирской губернии. Сына звали Андреем, по фамилии Казанцев. В 1791 году он поступил в Троицкую семинарию и по окончании курса, в 1800 году, определен учителем в новооткрытую митрополитом Платоном Вифанскую семинарию, а чрез четыре года получил в ней должность префекта. В монашество пострижен в декабре 1804 года. В иеродиакона и иеромонаха посвящен самим Платоном, который после питал к нему особенную привязанность. Когда в конце 1808 года потребовали Евгения в С.-Петербург для занятия должности инспектора новооткрывшейся духовной академии, Платон горько жаловался и просил его оставить при себе, ссылаясь на то, что сам Евгений «подал письменно, чтобы уволить его от Питера.» Но просьба Платона на этот раз не была исполнена; впрочем Платон имел радость видеть возвращенным к себе Евгения, который определен был ректором Троицкой семинарии и получил на другой год сан архимандрита. В 1812 году Евгений похоронил своего благодетеля Платона и произнес при погребении замечательную, по силе красноречия и теплоте чувства, проповедь. В 1814 году по открытии в лавре Московской духовной академии, Евгений переведен в должность ректора Московской семинарии и получил в управление Заиконоспасский монастырь, а в 1817 году Донской, в котором промысл судил ему быть второй раз настоятелем чрез 36 лет. В 1818 году, июля 14-го, Евгений рукоположен в епископа Курского, в 1822 году переведен в Псков и пожалован архиепископом; в 1825 году перемещен в Толгобольск; в 1831 году в Рязань, в 1837 году в Ярославль. Этою последнею епархиею управлял он до 1854 года, когда слабость зрения заставила его просить увольнения от управления. Он был уволен, пожалован членом Святейшего Синода и получил в управление Донской монастырь.»
«Покойный митрополит Филарет в раннюю пору своей жизни сошелся с Евгением, когда еще был учителем в Троицкой семинарии, а Евгений учителем и префектом Вифанской. После того год служил вместе с ним Евгений в Петербургской академии. В 1815 г. Филарет, будучи ректором Петербургской академии, встретился с Евгением в Москве, как ревизор семинарии. Во все последующее время Евгений поддерживал сношения с своим знаменитым сверстником, и до последних дней жизни митрополит находился в близких и дружественных к нему отношениях.»

* * *
ВЕВ № 15 от 1 августа 1868 г. Ч. неофиц. С. 766 -768
Юбилей Преосвященного Евгения.

* * *
ЯЕВ № 31 от 4 августа 1871 г. Ч. офиц. С. 259
Об отправлении заупокойной литургии и панихиды.
28-го июля  Его Высокопреосвященством получена телеграмма, за подписом епископа Игнатия (Преосвященного викария Московской епархии), следующего содержания:
«Вчера скончался в Донском монастыре Высокопреосвященный архиепископ Евгений
На телеграмме сей того же числа последовала резолюция Его Высокопреосвященства таковая: «Учинить распоряжение, дабы отправлена была заупокойная литургия и панихида во всех градских церквах завтра – 29 июля. О том же и по епархии дать знать чрез ведомости.»

#65 Marina S

Marina S

    Ветеран

  • Пользователи_
  • PipPipPipPipPip
  • 19 329 сообщений

Отправлено 25 марта 2021 - 13:22

Исторические акты Ярославского Спасского монатыря. Изданы И.А. Вахрамеевым. Том 1. Княжия и царския грамоты. 1896.

Л.23. Грамота жалованная великого князя Ивана Васильевича всея Русiи на деревню Коншино съ деревнями 7063 (1555 г.).
Се язъ царь и великiй князь Иван Васильевич всеа Русiи пожаловалъ есми Спаского архимандрита Iосифа съ братiею, что въ Ярославле,  или по немъ въ томъ монастыре иный архимандритъ будетъ, что князь Семен Алабышевъ, а во иноцехъ Iасафъ, написалъ в своей духовной грамоте в домъ всемилостивого Спаса и великихъ чудотворцевъ Феодора и Давида и Константина по своей душе и по своихъ родителехъ въ Ярославскомъ уезде за Волгою, деревню Коншино, деревню Расторопово, деревню Полежаево, деревню Вешняково, деревню Флоровскую, деревню Митрохино, деревню Спернево, деревню Артемовскую, деревню Никитино, деревню Левцово, деревню Головково, деревню Турыгино, и архимандриту Iосифу с братiею, или по немъ иный архимандритъ будетъ, те деревни за собою к монастырю ведати и ими владети со всемъ по тому, что к темъ деревнямъ изстари потягло ... А дана грамота лета 7063 марта въ 3 день.
Л.24, 25. Грамота жалованная великого князя Ивана Васильевича всея Русiи меновная на пустоши Марьицыно, Подольнымъ, Анофрiевскимъ, Поляною, пустошью Вилами 7064 (1556 г.).
... а мы посылали техъ обоихъ земель писати и меряти Ярославского губного старосту Федора Федорова сына Сабурова да Ярославского городового прикащика Суморока Елбузина и по списку письма и меры Ярославского губного старосты Федора Сабурова, да городового прикащика Суморока Елбузина, лета 7063 года написано в Нерехотском уезде Спасского монастыря деревни ...
Л.40. Грамота жалованная великого князя Ивана Васильевича всея Русiи на половину села Красного съ деревнями 7072 (1564) году.
Отъ царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русiи въ Ярославскiй уезд во княжъ Ивановскую Сисеева вотчину, в половину села Красного, того же полусела и деревни: в деревню Ескино, в деревню Ивановскую Ивино, в деревню Ивановской врагъ на речке на Сордашке, в деревню Михалево на речке на Сордашке, в деревню Ораное на речке на Сордашке, в деревню Скрябино на речке на Сордашке, в деревню Агеево, в деревню Орешниково, в деревню Хламовку, в деревню Белавино на речке на Бузлойке, в деревню Жирохово на враге на Студенце, в деревню Макарово на враге на Студенце, в деревню Скрылево на том же враге Студенце, в деревню Лохтево на враге на Студенце, в деревню Митяево, в деревню Дровново, в деревню Малиново на речке на Сордашке, в деревню Готаровскую на речке на Сордашке, в деревню Медведево на речке на Сордашке, в деревню Маковеево, в деревню Олексино, в деревню Коростелево, в деревню белое Раменье на речке на Черной, в деревню красное Раменье на речке на Черной, в деревню Резаново, в деревню Долгополое, в Пустошь Поддубное, старостамъ и целовальникомъ и всемъ крестьяномъ, которые в томъ полуселе и в деревняхъ и на пустоши живутъ; какъ к вамъ ся наша грамота придетъ и вы бы Спасского монастыря, что в Ярославле архимандрита Ефрема с братiею и ихъ прикащиковъ слушали, пашню на нихъ пахали и оброкъ платили, а архимандриту Ефрему с братiею или по немъ иный архимандритъ в томх монастыре будетъ, князя Ивана и отца его князя Петра и княж Петрову княгиню иноку Дарью в сенаникъ в вечной написать и на памяти ихъ и на преставленья понахиды пети и братiю кормити. Писана на Москве, лета 7072, апреля въ 11 день.
Л.41. Грамота жалованная великого князя Ивана Васильевича всея Русiи на те жъ деревни отказная 7072 (1564)г.
Отъ царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русiи старостамъ и целовальникомъ, которымъ приказано на меня царя и великого князя ведати в Ярославскомъ уезде княжъ Даниловская Засекина вотчина, Сандыревского села деревни; какъ к вамъ ся наша грамота придетъ, и вы бы деревню Петрушинъ починокъ на речке на Роге, деревню Копосовскую на речке на Роге, деревню Зубарево на речке на Роге, деревню Хреновскую на речке на Роге, да деревню Муравьево отказали в Ярославль Спаскому архимандриту Ефрему с братiею, по княжъ Данилове духовной грамоте. Писана на Москве лета 7072 года октября в 9 день.
Л.45. Грамота жалованная великого князя Ивана Васильевича всея Русiи о не веденiи и о не суде Ярославскимъ наместникомъ и волостелемъ и ихъ тiуномъ полусела Красного съ деревнями людей 7074 (1566) г.
Се азъ царь и великий князь Иванъ Васильевич всеа Русiи пожаловалъ есми Спаского монастыря, что въ Ярославле, архимандрита Кирила с братiею, или кто по немъ иный архимандритъ или строитель с братiею в томъ монастыре будут. Били намъ челомъ преже сего в семдесят второмъ году при прежнемъ Спаского монастыря архтмандрите Ефреме с братiею, и язъ пожаловалъ есми, далъ в домъ Преображения Спасу и великимъ чудотворцамъ Смоленскимъ и Ярославскимъ Феодору, Давиду и Константину по князе Иване княжъ Петрове сыне Сисеева, и по его отце по князе Петре и по княжъ Петрове княгине иноке Дарье и по всемъ ихъ роду въ Ярославскомъ уезде в городскомъ стану в Закоторосье княжъ Ивановскiе Сисеева вотчины половину села Красного с деревнями к старостамъ и к целовальникомъ ко всемъ крестьяномъ дали велели ихъ слушати, а жаловалная де имъ наша грамота и отъ Ярославскiихъ наместниковъ и отъ волостелей и отъ ихъ пошлинныхъ людей не судимая на ту половину села и на деревни и на пустоши не дана, и имъ де и ихъ монастырскимъ людемъ и крестьяномъ от того чинятся убытки и продажи, и намъ бы его архимандрита Кирила с братiею пожаловать велелъ на ту полсела Красного и на деревни и на пустоши того полусела дати своя жаловалная грамота и отъ Ярославскiихъ наместниковъ и отъ волостелей и отъ ихъ пошлинныхъ людей несудимая грамота такова жъ, каковы у нихъ наши жалованные несудимые грамоты на иные ихъ монастырские земли; а въ книгахъ письма и меры Никиты Годунова да подъячего Сеньки Поздеева лета 7073, в Ярославскомъ уезде княжъ Ивановскiе вотчины Сисеева, что далъ есми к Спасу в монастырь половину села Красного опричь другiе половины того села князя Федора Сисеева, а в селе церковь Георгiе Великiй; того жъ полусела деревни: деревня Медведково на речке на Сордошке, деревня Скрябино на речке на Сордошке, деревня Орешники, деревня Агеева, деревня Евкино, деревня Коростелева, деревня Олексино большая, деревня Маковеево, деревня Татаровская на речке на Сордошке, деревня Малиново на речке на Сордошке, деревня Ивановской влазь на речке на Сордошке, деревня Ораное на речке на Сордошке, деревня Михалевская на речке на Сордошке, деревня Ивановское Иваново на речке на Сордошке, деревня Дровнова, деревня Хламовка, деревня Айрохова, деревня Лохтева на враге на Студенце, деревня Белое Раменiе на речке на Черной, деревня Красное Раменiе на речке на Черной, деревня Долгополая, деревня Резаново, деревня Макарова на враге на Студенце - пуста, пустошь Скрылево на враге на Студенце, пустошь Поддубное, и всего: полсела Красного, да двадцать четыре деревни, да деревня пуста, да две пустоши, пашни в нихъ середнiе земли триста сорокъ четыре четьи, а худые земли сто шестьдесят пять чети с осминою, да перелогу семьдесятъ одна четьи, и всей пашни и перелогу пятьсотъ восеьдесят четьи с осминою, в одномъ поле, а в дву полехъ по тому жъ, сена тысяча сто пятьдесятъ пять копенъ, лесу пашенного сто семнадцать четьи, да лесу жъ не пашенного по смете около поль на три версты, а поперекъ на две версты, а инде на версту, а инде на полверсты ...
Л.54. Грамота царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русiи о не отдаче во владенiе изъ монастырскiе вотчины въ дворовое село Давыдково изъ Сандыревскихъ да изъ новыхъ Путятинскихъ деревень крестьянъ да изъ Левашевскiе волости и о учиненiи о томъ обыску 7086 (1578) г.
Отъ царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русiи въ Ярославской уездъ нашего дворцового села Давыдкова прикащику Суменке Губареву; билъ намъ челомъ изъ Ярославля Спаского монастыря архимандритъ Феодосiй с братiею, а сказалъ: хочешь де ты возити изъ Спасскiе монастырскiе вотчины в наше село Давыдково из Сандыревскихъ деревень крестьянъ Давыдка, да Петрушку, да Илейку, да Ларьку, да Девятку, да Максимка, да изъ новыхъ деревень Путятинскихъ Ивана Петрушина, да Русинка Широкова, да Поспелка, да Федька Спехнева, да Русинка Вешняклвского, да Матюшку Полежаевского, да Офонку, да Истомку да Третьячка растороповскихъ, да изъ Левашовскiе волости Ваську Жукова, данилка Иванова; а сказываютъ-де Давыковского села крестьяне, что те крестьяне, которые въ сей нашей грамоте имянъ писаны села Давыдкова старожилцы, а те-де ихъ села и деревни за монастырь достались с теми крестьяны и будетъ такъ какъ намъ Спаского монастыря архимандритъ Феодосiй с братiею билъ челомъ, а те будетъ крестьяне в монастырскихъ в селахъ и в деревняхъ старожильцы, и за монастырь будетъ достались те села и деревни с теми крестьяны, а в селе будетъ Давыдкове те крестьяне не живали, и какъ к тебе ся наша грамота придетъ и ты бы про техъ крестьянъ обыскалъ тутошними и стороннихъ волостей игумены и попы и дьяконы по священству, а старостами и целовальниками по нашему крестному целованiю, те крестьяне прежъ сего в селе Давыдкове живали ли, и будетъ живали и скольдавно вышли, о сроке ли, о Юрьеве дни и с отказомъ, или не о сроке безъ отказу и безпошлинно, да кто что про техъ крестьянъ в обыску скажутъ, и ты бы техъ людей имена и речи велелъ написати на списокъ подлинно порознь земскому или церковному дьячку, а к тому обыскному списку обыскные люди игумены и попы и дьяконы и старосты и целовальники и крестьяне, которые по обыску будутъ, а грамоте не умеютъ, руки свои приложили, а которые люди грамоте не умеютъ, и в техъ бы людей место к тому списку руки приложили отцы ихъ духовные, да тотъ обыску своего списокъ за обыскныхъ людей руками и за своею приписью прислалъ к Москве в дворцовой приказъ к дьякомъ, к Басенку Верещагину да к Семенке к Карпову, и мы по обыску о техъ крестьянехъ указъ учинимъ. Писано на Москве лета 7086 года октября въ ... день.
Л.60. Грамота жаловалная церя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русiи объ отказе за Спасовъ монастырь во владенье по прежнему села Сигори деревни Горы, что на реке на Сабле 7088 (1580) г.
Отъ царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русiи, Переславского уезда нашего дворцового села Ильинского прикащику, Чебану Большеву, билъ намъ челомъ Спаского мон изъ Ярославля архимандритъ Феодосей з братьею, а сказалъ: в прошломъ-де и в семьдесятомъ году мая въ 22 день далъ к всемилостивому Спасу и к великимъ Чудотворцомъ Федору м Давиду и Констянтину, князь Иван Васильевич Пенковъ на своемъ отце и по всему своему роду, въ Переславскомъ уезде въ Кистенскомъ стану село Сигорь с деревнями и в нынешнемъ де в 88 году отнимаютъ у нихъ села Сигоря монастырскую деревню Гору на реке на Сабле насильствомъ села Ильинского крестьяне староста Федька Ивановъ, да Андрюшка Федоровъ и все крестьяне, и тою деревнею крестьяне владеютъ сильно, а неведомо почему, да положилъ архимандритъ Феодосей з братьею на то село Сигорь с деревнями нашу жаловалную данную грамоту за красною печатью за приписью дьяка Дружины Лазарева, и в той нашей жаловалной данной грамоте та деревня Гора на реке на Сабле написана к тому селу к Сигорю, а по писцовымъ книгамъ и по платежницамъ та деревня к нашему селу к Ильинскому не сыскана, и какъ къ тебе ся наша грамота придетъ и ты-бы в ту Спаского монастыря в деревню Гору, что на речке на Сабле, села Ильинского старосте Федьке Иванову с товарыщи вступатись не велелъ и владети имъ тою деревнею насильствомъ не давалъ никоимъ обычаемъ, а отказалъ бы еси ту деревню Гору Спаского монастыря архимандриту Феодосiю с братiею коихъ монастырскому селу къ Сигорю, по прежней по нашей жаловалной данной грамоте, какъ прежъ сего тою деревнею въ монастырь владели, чтобъ впредъ намъ о томъ архимандритъ Феодосей з братьею не билъ челомъ, а прочетъ сю грамоту отдалъ архимандриту Феодосею з братiею. Писанъ в городе, в слободе лета 7088 iюня въ 8 день.
Л.63. Грамота жаловалная царя м великого князя Ивана Васильевича всеа Русiи въ Переславскомъ уезде на село Сигорь с деревнями да на село Рахманово съ деревнями да въ Переславле на посаде на осадной дворъ 7090 (1582) г.
Отъ царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русiи в Переславль городовымъ прикащикомъ Суботе Миколаеву да Степану Высоцкому, билъ намъ челомъ изъ Ярославля с посаду богомолецъ нашъ архимандритъ Феодосей з братьею, а сказалъ, пожаловали де есмя его архимандрита Феодосiя с братiею, дали в домъ всемилостивому Спасу и великимъ Чудотвоцамъ в монастырь по князе Иване Пенкове, да по его отце по князе Василье, да по его дяде по князе Иване Даниловиче и по всемъ его роду в Переславскомъ уезде село Сигорь с деревнями, да село Рахманово с деревнями и по той-де ихъ вотчине в Переславле на посаде княже Ивановской Васильевича Пенкова осадной дворъ, а данъ-де тотъ дворъ ему жъ богомольцу нашему архимандриту Феодосью з братьею на прiездъ и Сигорскимъ и Рахмановскимъ крестьяномъ для осадного времяни и с того монастырского осадного двора в прошломъ в восемьдесятъ девятомъ году Переславскiе посадскiе люди соцкой Баженъ Григорьевъ сынх Коржавинъ, да десятой Есиповъ сынъ Байбородинъ, да Якушко Носовъ, да Ромашко Семеновъ сынъ Душкинъ вывезли монастырского дворника Демку Иванова сильно, не по нашему указу, а тотъ-де Демка пришелъ на монастырской дворъ в дворники изъ села изъ Петвятина, а жилъ-де онъ в селе в Первятине в бобылехъ, а не на пашне, а какъ-де изъ села изъ Первятина в Переславль на посадъ на монастырской дворъ в дворники вышелъ, а в свое-де место в селе в Первятине жильца оставилъ, а на передъ сего онъ в Переславле на посаде на черномъ на тягломъ месте не живалъ, а которые-де монастырскiе достальные дворники: Иванко Агапитовъ, а пришелъ-де онъ в дворники изъ села митрополича изъ Караша изъ деревни Корытора, а Федька-де Козминъ пришелъ изъ села изъ Первятина, а Тренка Дмитрiевъ пришелъ изъ села изъ Нового изъ деревни Теренского и Переславскiе посадскiе люди ихъ достальныхъ трехъ дворниковъ приворачиваютъ къ себе на посадъ и велятъ-де имъ с собою во всякiе подати тянути и хотят-де ихъ вывести на посадъ сильно, а они-де напередъ сего въ Переславле на посаде не живали, и с Переславскими с посадскими людьми с тяглыми ни въ какiе протори, ни в службы, ни в разметы не тыгивали и те-де ихъ достальные дворники ихъ посадскихъ людей насильства бредутъ розно, и будетъ такъ какъ намъ изъ Ярославля с посаду Спаского монастыря богомолецъ нашъ архимандритъ Феодосей з братьею билъ челомъ, а те будетъ ихъ дворники Иванко Агапитовъ да Федька Козминъ, да Тренка Дмитреевъ, въ Переславле на посаде на черномъ на тяглемъ месте не живали ...
Л.72. Грамота жаловалная царя и великого князя Федора Iвановича всеа Русiи о неиманiи съ монастырской вотчины съ сельца Сигори да Рахманова съ деревнями со крестьянъ наместничьихъ никакихъ доходовъ 7093 (1585) г.
Л.74. Грамота Государя царя и великого князя Федора Iвановича всеа Русiи о иманiи въ Ярославле на реке на Волге и на Которосли на монастырскомъ перевозе дворцовыхъ селъ села Великого, да села Давыдкова да села Даниловского и иныхъ дворцовыхъ селъ съ крестьянъ перевозу 7094 (1586) г.
По Государеву цареву и великого князя Федора Ивановича всеа Русiи слову отъ боярина и дворецкого отъ Григорiя Васильевича Годудова въ Ярославль городовому прикащику Дмитрiю Балакшину или кто по тебе въ Ярославле иные приказные люди и городовые прикащики будутъ, билъ челомъ Государю царю и великому князю изъ Ярославля Спаского монастыря архимандритъ Феодосей з братьею, а сказалъ въ Ярославле-де на реке на Волге и на Которосли ихъ Спаского монастыря перевозы из стари, и Государевыхъ де дворцовыхъ селъ села Великого, да села Давыдкова, да села Даниловского и иных дворцовыхъ селъ крестьяне ездятъ въ Ярославль и изъ Ярославля по вся дни черезъ реку черезъ Волгу и черезъ Которосль с товарными телегами и с порожними и на лошадехъ и пеши, а перевозу-де имъ съ себя и съ товаровъ и с лошадей и поборовъ с хлеба не даютъ, а перевозные де суды на реке на Волге и на Которосли большiе и ставятца те перевозы монастырю дорого и Государю Спаского монастыря архимандрита Феодосiя з братьею пожаловати велети дворцовыхъ селъ крестьяномъ перевозъ и поборы хлебные давати и будетъ такъ какъ Государю Царю и Великому Князю Спаского монастыря архимандритъ Феодосей з братьею билъ челомъ а Государевыхъ будетъ дворцовыхъ селъ крестьяне на перевозехъ с себя и с своихъ товаровъ и с лошадей перевозу и с хлеба по меру имъ въ монастырь не даютъ ...
Л.161. Грамота жалованная Царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русiи о таможенныхъ торжкахъ в селе Федоровскомъ да въ селе Еремейцеве да въ селе Левашеве, велено держать на оброке монастырскимъ крестьяномъ, а оброкъ платить Спасскому архимандриту съ братьею впредь безъ перекупки 7150 (1642) году.
Л.164. Грамота жалованная Царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русiи о сборе въ монастырской вотчине таможенной пошлины въ селе Федоровскомъ на Воздвиженской ярмонке въ Спасовъ монастырь на фимьянъ и на ладонъ безоброчно 1752 (1644) г.
Л.170. Грамота царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русiи о торжке в селе Федоровскомъ, да въ селе Еремейцеве, да въ селе Левашеве, да вновь о сборе Спасова монастыря крестьяномъ въ селе Фефилове таможенной пошлины съ торговыхъ всякихъ людей съ торговъ ихъ 7168 (1660) г.
Л.172. Грамота царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русiи о неведенiи судомъ и росправой Романовскому воеводе монастырскихъ вотчинъ Романовского уезда сельца Борисоглебского да сельца Ильинского крестьянъ во всякихъ делахъ и о веденiи въ Ярославской въ съезжей ихбе 7168 (1660) г.
Отъ царя и великого князя Алексея Михайловича всеа великiя и малыя и белыя Русiи самодержца, в Ярославль воеводе нашему Василiю Яковлевичу Унковскому, да дьяку нашему Алмазу Чистого, въ прошломъ во 166 году генваря въ 16 день били челомъ намъ великому государю изъ Ярославля Спаского монастыря архимандритъ Савватiй с братьею, монастырская де ихъ вотчина в Романовскомъ уезде сельцо Борисоглебское, да сельцо Ильинское, и въ те-де монастырскiе села Романовской воевода Константинъ Сукинъ для нашихъ великого государя податей посылалъ приставовъ и монастырскихъ служекъ и крестьянъ в день билъ на правеже, а в ночь сажалъ в тюрьму, да онъ же де Константинъ для своей бездельные корысти сельца Борисоглебского прикащика Алешку Грязнова на Романове въ съезжей избе держалъ въ цепи и в железахъ и крестьянъ сажалъ в тюрьму и в челобитчиковыхъ во всякихъ делахъ волочилъ и убытчилъ напрасно, а по нашему великого государя указу, всякiе наши великого государя подати с того спаского монастыря со всехъ вотчинъ платятъ они на Москве по вся годы, и отъ Костантинова де посягательства Сукина Романовского уезду Спаского монастыря вотчинъ, сельца Борисоглебского, да сельца Ильинского крестьяне отъ убытковъ бредутъ врознь и монастырская де ихъ вотчина отъ того пустеетъ, и мы великiй государь архимандрита Савватiя пожаловали велели Спаского монастыря вотчинъ Романовского уезду, сельца Борисоглебского, да сельца Ильинского крестьянъ во всемъ ведать въ Ярославле въ съезжей избе воеводомъ и дьякомъ, а на челобитной ихъ нашъ великого государя указъ велели пометить думному нашему дьяку Семену Заборовскому, и о томъ послана наша великого государя грамота в Ярославль къ прежнему воеводе Григорию Спешневу, да к тебе дьяку Алмазу Чистого, а велено того Спаского монастыря вотчинъ Романовского уезду сельца Борисоглебского, да сельца Ильинского крестьянъ во всякихъ делахъ судомъ и расправою в челобитчиковыхъ делахъ вамъ ведать, а другая наша великого государя грамота послана на Романовъ к Константину Сукину, ...
Л.178. Грамота жаловалная царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русiи о торжкахъ въ монастырскихъ вотчикахъ в селе Федоровскомъ, да въ селе Еремейцеве, да въ селе Левашове, да въ селе Фефилове велено держать монастырскимъ крестьяномъ безъ перекупки и о платеже собираемые таможенные пошлины имъ крестьяномъ в Костромской четверти по вся годы. 7175 (1667) г.
Л.180. Грамота жаловалная царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русiи о торжке въ монастырскомъ селе Еремейцове что торговать по одному дню въ неделю а откупъ платить в Костромской чети безъ перекупки 7176 (1668) г.

#66 Ирина Ярославна

Ирина Ярославна

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 1 574 сообщений

Отправлено 25 ноября 2022 - 19:33

Прикрепленный файл  215278 Входные ворота Спасского монастыря. (1).jpg   235,57К   1 Количество загрузок:

Входные ворота Спасского монастыря..
1900-1910,Россия,Ярославская губ.,Ярославль
Автор:И.А.Лазарев.

https://pastvu.com/p/215278

#67 Ирина Ярославна

Ирина Ярославна

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 1 574 сообщений

Отправлено 25 ноября 2022 - 19:39

Прикрепленный файл  214081 Стена Спасо-Преображенского монастыря (1).jpg   170,23К   0 Количество загрузок: Прикрепленный файл  207701 Богородицкая башня Спасо-Преображенского монастыря.jpg   95,33К   0 Количество загрузок:

1 - Стена Спасо-Преображенского монастыря.
1882-1883, Россия, Ярославль.

Автор: А.Н.Никанорова.
https://pastvu.com/p/214081

2 - Богородицкая башня Спасо-Преображенского монастыря
1896-1899, Россия, Ярославль.
https://pastvu.com/p/207701

#68 Ирина Ярославна

Ирина Ярославна

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 1 574 сообщений

Отправлено 25 ноября 2022 - 19:40

Прикрепленный файл  214075 Древняя Кремлевская стена (1) (1).jpg   200,64К   0 Количество загрузок: Прикрепленный файл  947979 Древние стены Спасского монастыря.jpg   358,31К   1 Количество загрузок:

1 - Древняя Кремлевская стена.
1901-1915, Россия, Ярославль.
https://pastvu.com/p/214075

2 - Древние стены Спасского монастыря
1924, Россия, Ярославль.
Источник: Журнал "Огонёк" за 1924-й год, номер 38.
https://pastvu.com/p/947979

#69 Ирина Ярославна

Ирина Ярославна

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 1 574 сообщений

Отправлено 25 ноября 2022 - 19:48

Прикрепленный файл  619776 Внутри Спасо-Преображенского монастыря (1).jpg   38,33К   1 Количество загрузок: Прикрепленный файл  210958 Спасо-Преображенский монастырь.jpg   229,59К   0 Количество загрузок:

1 - Внутри Спасо-Преображенского монастыря.
1890-1895, Россия, Ярославль.
https://pastvu.com/p/619776

2 - Спасо-Преображенский монастырь.
1880-1890, Россия, Ярославль.
https://pastvu.com/p/210958

#70 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 672 сообщений

Отправлено 24 апреля 2023 - 14:15

Просмотр сообщенияМарина Чебаненко (06 января 2014 - 17:31) писал:

ЭБС "КнигаФонд"

Исторические акты Ярославского Спасского монастыря. Изданы И.А. Вахрамеевым. Том первый. Княжие и царские грамоты. Москва. 1896 г. http://www.knigafund...ooks/30469/read
Исторические акты Ярославского Спасского монастыря. Изданы И.А. Вахрамеевым. Том второй.  Выписи из Ярославских межевых книг. Москва. 1896 г. http://www.knigafund...ooks/30470/read
Исторические акты Ярославского Спасского монастыря. Изданы И.А. Вахрамеевым. Том третий. Выписи из писцовых и переписных книг. Москва. 1896 г. http://www.knigafund...ooks/30471/read
Исторические акты Ярославского Спасского монастыря. Изданы И.А. Вахрамеевым. Дополнение. Книга кормовая. Москва. 1896 г. http://www.knigafund...oks/30472/read#



Ссылки не рабочие. Нашла три из четырех на сайте РГБ.

РГБ. Исторические акты Ярославского Спасского монастыря. Изданы И.А. Вахрамеевым. Том первый. Княжие и царские грамоты. Москва. 1896 г. https://viewer.rsl.r...e=0&theme=white
РГБ. Исторические акты Ярославского Спасского монастыря. Изданы И.А. Вахрамеевым. Том второй.  Выписи из Ярославских межевых книг. Москва. 1896 г. https://viewer.rsl.r...e=0&theme=white
РГБ. Исторические акты Ярославского Спасского монастыря. Изданы И.А. Вахрамеевым. Том третий. Выписи из писцовых и переписных книг. Москва. 1896 г.  https://viewer.rsl.r...e=0&theme=white
Исторические акты Ярославского Спасского монастыря. Изданы И.А. Вахрамеевым. Дополнение. Книга кормовая. Москва. 1896 г. Карточка. https://search.rsl.r...ord/01003946119




Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 анонимных

  Кольцо генеалогических сайтов Всероссийское Генеалогическое Древо
Яндекс цитирования