ЯЕВ № 42 от 17 октября 1888 г. Ч. офиц.
С. 348 -350
Посещение и обозрение Высокопреосвященнейшим Ионафаном, архиепископом Ярославским и Ростовским, Покровской женской общины 11 сентября 1888 года.
11 сентября, в неделю 13-ю по Пятидесятнице, Его Высокопреосвященство, архиепископ Ионафан, совершил божественную литургию в Рыбинском Софийском женском монастыре, отбыл из г. Рыбинска в 2 часа по полудни, с поездом железной дороги (Епарх. вед. № 38 ч. оф. стр. 317), в Мологский уезд, для обозрения Покровской женской общины, куда благополучно прибыл 11-го же сентября и, не смотря на то, что здесь не ожидали Его, нашел все в отличном порядке.
Покровская женская община, что в Мологском уезде, отстоит от уездного гор. Мологи в 35-ти верстах, а от ближайшей станции «Харино», по Рыбинско-Бологовской железной дороге, в 7-ми верстах, в 40 верстах от городов Рыбинска и Углича и в 4-х от приходской Спасо-Ильдинской церкви. Она утверждена Святейшим Синодом,
17 сентября 1885 года, в бывшем помещичьем имением «сельце Быкове», по представлению Высокопреосвященнейшего архиепископа Ионафана и ходатайству владелицы имения, потомственной дворянки вдовы капитана
Елизаветы Федотовны Ермолинской, с больницею при ней
1) и с укреплением за нею, с Высочайшего соизволения, последовавшего по всеподданнейшему докладу обер-прокурора Святейшего Синода в 28-й день декабря 1885 года, пожертвованного на учреждение общины капитана вдовою Елизаветою Федотовной Ермолинской недвижимого имущества, состоящего из усадьбы в
сельце Быкове, со всем имуществом и землею в количестве 111 десятин 573 саж., и из смежной с этою усадьбою земли с березовым лесом в пустоши
Барановой в количестве 55-ти десятин 276 саж.
2). Со времени учреждения и открытия Покровской общины учредительница ее, капитана вдова Ермолинская состоит и попечительницею общины
3). Манатейная монахиня Казанского женского монастыря
Сергия с того же времени состоит начальницею ее
4). В общине имеется домовая деревянная церковь во имя Воскресения Христова, которая устроена попечительницею, с Архипастырского разрешения и благословения Его Высокопреосвященства, архиепископа Ионафана, вскоре по открытии общины, и освящена
6 апреля 1886 года местным благочинным, священником церкви села Некоуза
Димитрием Всехсвятским5). Заштатный свящ. Ярославского Афанасиевского
Андрей Доброхотов совершает в ней, со дня освящения ее, богослужение и исправляет в общине все другие пастырские обязанности, с разрешения же и благословения Архипастыря согласно ходатайству попечительницы
6).
Сентября 25 дня 1886 года Архипастырем разрешена и благословлена, по ходатайству попечительницы общины, постройка в ней другого храма каменного во имя Покрова Божией Матери
7), который
октября 5 дня 1886 года и был заложен вышеозначенным местным благочинным, при участии духовенства ближайших к общине приходских церквей и при многочисленном стечении народа, с совершением положенного святою церковию чинопоследования
8). Храм сей в настоящее время выкладкою стен доведен до конца и покрыт железом; приступлено и к внутренней его отделке. Устроены еще в общине вновь два деревянные здания для помещения сестер. Все это совершилось, при помощи Божией, в течение с небольшим двух лет, на средства благотворителей, изысканные трудами и энергическими заботами начальницы общины манатейной монахини Сергии и попечительницы г. Ермолинской
9).
Прибыв в общину, Владыка прямо прошел в Воскресенский храм и, совершив здесь молитвенное поклонение Святому Престолу и прочей Святыне, осматривал вновь поступившую церковную утварь, священные сосуды новые, принадлежности к ним, и проч., преподал собравшемуся народу и сестрам общины благословение, при чем предложил сестрам общины пропеть херувимскую песнь. При благословении подходивших послушниц Владыка внушал им «быть во всем преданными поставленной поставленной над ними начальнице и повиноваться ей
не за страх только, но за совесть, сохранять взаимное согласие, избегать вражды, полюбить телесный труд, освящая его непрестанною молитвою, и добавить к тому, что только при этих условиях возможны душевный мир и доброе житие». По преподании благословения народу и сестрам, Владыка обратился к начальнице с вопросом, чем сестры занимаются, кроме обычных послушаний, и, когда начальница ответила, что в общине находится рясофорная послушница, сведущая в иконописном деле и обучающая иконописанию младших сестер, Владыка пожелал видеть работы по этому делу и, по осмотре, нашел их весьма хорошими. Затем Владыка осматривал Покровский храм, входил внутрь его и давал, при осмотре, нужные полезные советы.
После храмов Владыка осматривал новый корпус, в котором помещаются сестры, и нашел оный весьма удобным; был в нескольких келлиях, в столовой и кухне, и нашел оные содержимыми в чистоте и опрятности. По осмотре корпуса был обозрен Архипастырем и, находящийся в корпусе временно, новый иконостас, пожертвованный в строящийся Покровский храм
10).
После всех вышеозначенных обозрений Владыка посетил дом, занимаемый начальствующими лицами общины, и долго беседовал с ними здесь. При сем священник Андрей Доброхотов приветствовал Архипастыря изустно сказанною речью, исполненною глубоких чувств признательности и благодарности за оказанное Архипастырем высокое внимание к юной обители, приблизительно в следующих словах:
Владыка Святый, Благосердный
Архипастырь!
Любовь Твоя к мудро управляемой Тобою пастве Ярославской, теплотою своею, простерлась и на сию новооткрытую, еще младенчествующую общину; и здесь она, при настоящем Твоем нарочитом следовании и посещении общины, проявилась в кротких, мирных и благих действиях отца, милующего,утешающего, ободряющего. И как светло у нас стало на душе, как отрадно на сердце от лицезрения Тебя, нашего милостивого Архипастыря и Отца! В отеческом присутствии Твоем не чувствуется и ответственность пред Тобою в скудном и неискусном делании нашем.
Труженицы-сестры сей общины еще не успели запастись достаточным количеством елея веры и добрых дел; но есть у них заветное желание благоугождать Всевышнему Создателю трудом и молитвою, есть святая простота, доступная вере и жизни христианской, способная водворять между ними взаимную любовь и согласие, терпение и смирение, послушание и доверчивость к поставленной над ними начальнице.
Воззви же милостиво и кротко, Богомудрый Архипастырь наш и Отец, на эти качества простых сердец, как на начатки будущего сестер общины преспеяния в жизни по правилам общежития и плодоношения во славу Божию и на пользу ближних! Призови благословение небесное на сие малое стадо словесных юниц, дабы они волею, во имя Господа посвятившие силы свои общему благу,
с радостию, а не воздыхающе принимали и несли требуемые уставом общины послушания, в духе веры и любви христианской,
не пред очима точию работающе, яко человекоугодницы, но яко же раби Христовы, творяще волю Божию, от души (Еф. VI, 6) с добрым расположением, - чтобы страх Божий и чистая совесть были началом и концом для совместных трудов их и молитственных подвигов.
От Твоего Архипастырского благословения, при всесильной помощи Божией и милосердии Царицы небесной, уповаем получить благопоспешение во всех делах и начинаниях наших, и, земно преклоняясь пред Тобою, Добрый и Мудрый Архипастырь наш, всеумиленно просим о себе святительских молитв Твоих.
По выслушании речи священника, Владыка спросил его, имеет ли он набедренник, и, когда священник ответил, что имеет эту награду, а начальница и попечительница обратились к Архипастырю с ходатайством о награждении его фиолетовою скуфьею, Владыка изъявил свое согласие на представление священника к этой награде, а речь сказанную приказал ему переписать и представить.
Затем, по предложению начальницы, клирошанки пропели гимн известного Киевского композитора Малашкина: «Торжествуй наша обитель», - потом концерт «Блажени людие, ведущии воскликновение (пс. 86 ст. 16)» и «многая лета». Владыка одобрил пение; но при этом высказал настоятельнице, «что вместо концертов, лучше бы вводить в общине обиходное пение, положенное в церковных певчих книгах знаменного распева; каковое пение в местности, зараженной расколом, и необходимо».
В заключение всего Владыка благословил попечительницу общины, начальницу и сестру ее монахиню
Евпраксию книжками и образками, а также учителя пения и клирошанок, и затем выбыл из общины.
Пребывание Его в общине было около двух часов; но оно оставило по себе глубокое впечатление и будет долго воспоминаться в благодарственных молениях ко Господу за благосердного Посетителя Архипастыря
11).
Примечание: Новоустроенной женской
Покровской общине, Мологского уезда, Его Высокопреосвященством Ионафаном, архиепископом Ярославским и Ростовским, разрешены для руководства, 19 мая 1887 года,
Правила, одобренные Высокопреосвященным Филаретом, митрополитом Ростовским, для употребления в Троицком Одигитриевском женском общежитии.
-----
1)Указ Свят. Синода от 17 сентября 1885 г. № 3207. Епар. вед. 1885 г. № 43 ч. офиц. стр. 337.
2) Отношение обер-прокурора Св. Синода к Его Высокопреосвященству архиепископу Ионафану от 3 января 1886 г. № 68. Епар. вед. 1886 г. № 7 ч. оф. стр. 49.
3) Указ консистории от 21 марта 1886 г. № 2042.
4) Тот же указ.
5) Резолюции Архипастыря: от 4 марта 1886 г. № 1146, от 18 марта 1886 г. № 1400, от 19 апреля 1886 г. № 1438, - и рапорт благочинного, священника церкви села Некоуза Димитрия Всехсвятского от 8 апреля 1886 г.
6) Указы консистории: от 19 марта 1886 г. № 1960 и от 11 июня 1886 г. № 3984.
7) Резолюция Высокопреосвященнейшего архиепископа Ионафана, от 25 сент. 1886 г. за № 4264,последовавшая на прошении попечительницы общины.
8) Рапорт благочинного, свящ. церкви села Некоуза Димитрия Всехсвятского высокопреосвященнейшему архиепископу Ионафану от 6 октября 1886 г. № 142.
9) Сведения начальницы общины, монахини Сергии.
10) Иконостас этот был в Рыбинском соборе, и отсюда пожертвован в общину, за устроением в соборе нового, по благословению Архипастыря Ионафана архиепископа. Сведение попечительницы общины.
11) Сведение начальницы общины.