Алексей, я интересуюсь родом
ФЛОРЕНСКИХ.
Можно ли узнать подробнее, что Вы прочли в архиве о них?..
Я интересуюсь родом Флоренских, точнее -
всеми, кто связан с Христорождественской церковью села Борисоглебского Макарьевского уезда, т.к. там служили и Флоренские, и мой предок
Александр Златоустовский.
Флоренский П. В., Шутова Т. А. "Едем к Соловьеву!" // Человек. 2005. № 1. С. 148-149.
Прадед П. А. Флоренского Андрей Матвеевич (1786-1827 гг.) был
дьячком Христорождественской церкви села Борисоглебского Макарьевского уезда Костромской губернии. По преданию, предки Флоренского служили в храмах
сёл Завражье и Борисоглебское более двух веков.
...
дед П. А. Флоренского - Иван Андреевич Флоренский (1815-1866 гг.). Он был хирургом. Тогда была кавказская война, и из семинарии выдергивали самых талантливых и отправляли учиться на врача. Он был сыном костромского дьячка. Отец умер рано, и церковь взяла попечительство над мальчиком. Он был приписан к одной из церквей костромской епархии, поступил учиться в семинарию, успешно закончил ее. В 1836 г. состоялся, как мы сказали бы теперь, очередной ”семинарский” призыв в Московский Императорский университет. Несколько десятков выпускников Костромской и двух сибирских духовных семинарий были отправлены на учение на медицинский факультет Московского университета. Среди них был костромской юноша Иван Флоренский… Он успешно заканчивает медфак Московского университета и отправляется в пекло Кавказской войны, где работает в госпиталях и полевых лазаретах… Кавказ станет местом, где будут жить и работать потомки военврача русской армии на Кавказе Ивана Флоренского, принявшего смерть на своем посту. Во время эпидемии он врачевал больных, солдат действующей армии и местных жителей, заразился холерой, умер и был похоронен в осетинском селении Ардон».
Игумен Андроник (Трубачев) "Жизненный путь священника Павла Флоренского". // Журнал Московской патриархии. 2/2007.
По
клировым ведомостям имена предков отца Павла – священнослужителей при
церкви Рождества Богородицы Пречистенского погоста Коряковской волости известны с XVIII века:
- диакон
Иоанн (начало – середина XVIII века) - диакон
Афанасий Иванов (1732 – ок.1794) - диакон
Матфей Афанасьев (1757 – ок.1830?).
Сын диакона Матфея – дьячок
Андрей Матфеев (1786–1827)
около 1812 года, еще при жизни отца, перешел на освободившееся место при
церкви Рождества Христова в селе Борисоглебском, которое находилось в 7 км от села Пречистенский погост. Его старший сын
Иоанн (1815–1865) окончил
Луховское Духовное училище и в числе лучших учеников –
Костромскую Духовную семинарию. Однако именно он прервал родовое служение Флоренских Церкви. "Дед мой, – писал П. А. Флоренский в 1910 году, – блестяще окончил семинарию и был послан в академию, но тут задумал, по любви к науке, уйти в Военно-медицинскую академию. Сам митрополит Московский Филарет уговаривал его остаться и будто бы пророчил, что если примет монашество, то будет митрополитом. Но дед все же пошел по своему пути, на нищету и разрыв с отцом. Мне порою и является мысль, что в этом оставлении семейного священства ради науки – принципиальная, главная ошибка всего рода, и что пока мы не вернемся к священству, Бог будет гнать и рассеивать все самые лучшие попытки".
jmp.ru
http://www.srcc.msu.su/...
http://florenskyfond.ru/...
Николай Павлюченков. Религиозно-философское наследие священника Павла Флоренского. Антропологический аспект.
Именно в этот период («мучительные и духовно непросветленные годы», по выражению игум. Андроника) Флоренский обращается к исследованию своего рода и делает ошибочное открытие, согласно которому его прадед Андрей был священником[222]. Он сравнивает сложившиеся судьбы деда и отца и делится с В. Розановым такими впечатлениями: «Словно рок какой тяготеет над всем родом… Иногда мне кажется, что этот рок – Божье наказание и вразумление – за то, что отступил род от священного служения, что это – ревность Божия, и «трагедия рока» не прекратится, доколе не будет искупления, доколе род, в лице хотя бы кого-нибудь, не вернется к… своему призванию» (письмо от 15 ноября 1909 г.). «В этом оставлении семейного священства ради науки» Флоренскому представляется «принципиальная ошибка» (термин из логики Аристотеля) всего рода, и «пока мы, – пишет он, – не вернемся к священству, Бог будет гнать и рассеивать все самые лучшие попытки» (письмо от 28 мая 1910 г.)[223].
...
В последующие годы о. Павел продолжил исследование своего рода, затрачивая на это много времени и сил. «Копаюсь в роде своем, – это из письма В. Розанову в октябре 1915 г. – Это стоит больших усилий, непрестанной переписки, перелистывания десятков томов и папок, расспросов, поездок даже…»[228] Развернутое учение о роде он приводит в работе «Смысл идеализма» (1915) и в лекциях «Об историческом познании» (1916), где большое внимание уделено также вопросам составления генеалогического древа. Даже в период интенсивной работы над разными статьями и лекционными курсами он не оставляет этого направления исследований. Обращаясь (в апреле 1919 г.) к одной из родственниц с просьбой рассказать что-либо из прошлого, о. Павел пишет: «Не любопытство говорит во мне… когда хочется мне запечатлеть каждую малейшую черточку прошлого, столь для меня утраченного. Нет – это чувство ответственности перед будущим, исполнение долга и почтение к прошлому, исполнение заповеди о почитании предков»[229].
222.
Эту ошибку о. Павел исправил впоследствии. Его прадед Андрей на самом деле был дьячком в Костромской губернии; дед Иван – учился в Костромской семинарии, окончив которую, вместо академии поступил в Медицинский институт при Московском университете (см.:
Павел Флоренский, свящ. Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 293).
223.
Там же. С. 278–279.
228.
Павел Флоренский, свящ. Детям моим: Воспоминания прошлых дней. С. 282.
229.
Там же. С. 11.
http://bookz.ru/...