Любопытная выписка из "Ярославских епархиальных ведомостей" за 1915 год.
, будет интересно. Сокращать жалко, пусть будет всё:
«ПРЕЖНИЕ ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛИ
И СОВРЕМЕННЫЕ ПСАЛОМЩИКИ
. . Прослужив восемнадцать лет в должности псаломщика и на себе испытав быт наших клириков, имею нравственное право сказать кое-что об этом быте...
. . Прежде не знали названия "псаломщик": были дьячки и пономари. Типы эти отходят, а частию (пономари) отошли уже в область преданий. Если теперь и встретите где, как редкость, дьячка, так это – "ветхий денми" старец, состоящий за штатом. Влачит он последние дни свои у родственников, получая какую-нибудь пенсию или пособие, а то и вовсе ничего, или где-либо в монастыре...
. . .Кто такой был прежний дьячок? Обычно он происходил из духовного звания. Побывав несколько лет в низших отделениях духовного училища и засидевшись там, он, по большей части, увольнялся оттуда, придя "в меру возраста мужа совершенна", то по малоуспешию ("не стяжав разума остра"), то по великовозрастию...
. . .Бывало так, что на его родине или вблизи старик, тоже дьячок, чувствуя конец дней своих и имея дочерей-девиц, искал человека, которому он мог бы "сдать" своё место "со взятием" его дочери-невесты. Конечно, выбывший из школы находил для себя это дело "подходящим". Ему было дорого одно: получить место. А на невесту, её наружность, характер и т.п. в то время мало, а то и вовсе не обращалось внимания, согласно дедовским поговоркам: "с лица не воду пить, и с корявой можно жить" и "стерпится – слюбится!"... Обе заинтересованные стороны, т.е. и желающий сдать место, и желающий получить его, как водилось, являлись с просьбою ко Владыке, который и решал дело к обоюдному удовольствию...
. . .После женитьбы начиналась трудовая жизнь, к концу которой дьячки иногда дослуживались до сана диакона и даже священника, кроме тех, о которых коротко и ясно говорят старинные клировые ведомости: "В школах не бывал"!..
. . .Немногое требовалось от старинного дьячка по службе: прочесть и пропеть в церкви. Вот и всё!.. Но бывали и такие, которые не могли писать церковных документов, а только подписывались.
. . .Особенно просты и "некнижны" были пономари. Прямые обязанности их составляли: звонить, трезвонить, подавать священнику облачение, кадило и пр.
. . .Как дьячки, так и пономари одевались по-духовному: не стригли волос и бороды, носили подрясники и мягкие кушаки и вели простой образ жизни, мало отличавшийся от жизни простолюдинов... Например: прадед пишущего, начавший свою духовную карьеру пономарём и дослужившийся до сана иерея, не знал вкуса в чае и кофе и сам орал, боронил, косил и ходил в лаптях. А родная бабушка керосиновую лампу считала пустою "забавою", требующею непроизводительных расходов, и с удовольствием вспоминала о лучине и сальном ночнике... Было время, были люди!..
. . .Кроме исполнения церковных обязанностей, у дьячков и пономарей были ещё другие – косвенные. Находясь в полном послушании у священника, они исполняли и частные поручения по хозяйственной части. Съездить по поручению батюшки или матушки в город или другое какое место (на своей, конечно, лошади!) узнать о чём-то, интересовавшем особенно "прекрасную" половину батюшкиной семьи, наловить или достать рыбки к семейному его торжеству или к приезду о. благочинного, постоять, охраняя лошадь этого последнего, если он изволил прибыть без кучера, - всё это исполняли Петровичи, Наумычи и т.п... Так, в церковных трудах, хозяйственных работах, семейных заботах и всякого рода услугах сильных мира сего жили наши отцы и деды и собственноручно добывали себе в поте лица кусок хлеба, пока не чувствовали, что силы их слабеют. Тогда и они, по примеру предков, искали случая, если "дело подходило", сдать кому-нибудь своё место... И, устроивши семейные дела, мирно "прилагались к отцем своим"...
. . .Не таков современный псаломщик? Это, по большей части, молодой человек из всяких званий: духовного, мещанского, крестьянского... Редко кто из них получил полное семинарское образование. Большинство кончили специальную псаломщическую школу. А некоторые до поступления в клир были "на стезях иных": служили в полиции, на железных дорогах, в волостных правлениях, учителях и т.п. Они, помня старинную поговорку: "держись церковного угла – сыт будешь", выдержали надлежащее испытание на звание псаломщика и водворились на церковном клиросе...
. . .К сожалению, нынешние псаломщики разных категорий не хотят, а некоторые даже стыдятся подражать своим предшественникам-дьячкам: работать в поте лица, вести полевое хозяйство, носить длинные волосы и полукафтанье и пр. На свою должность они смотрят как на переходную и во сне даже видят: как бы "облачиться в рясу"... Но теперешние псаломщики уже не согласны жениться на простой сельской девушке: им нужна "прогимназистка" или "епархиалка", да ещё красивая или с каким-либо приложением...
. . .Какие же обязанности нынешнего псаломщика? Он должен быть хорошим певцом, чтецом и писцом, музыкантом (фисгармония и скрипка), устроителем церковного хора и его регентом. Кроме того, от него требуется: помогать священнику в ведении внебогослужебных бесед, в борьбе с сектантами и старообрядцами и, наконец, разделять труд батюшки в церковно-приходской школе или школе грамоты...
. . .Приватных обязанностей на псаломщиков ныне уже не возлагается: время не то!.. Напротив, часто нынешний псаломщик, особенно если он кандидат священства, а у настоятеля имеется взрослая дочь, – желанный гость в доме батюшки.
. . .Но средства к жизни невелики и у современного псаломщика, это: жалованье, земля и доход... Не идёт далеко, в действительности, и служебная его карьера... В лучшем случае, он получит сан диакона, а при долголетней службе и беспорочности – ещё и пенсию. В худшем его ожидает: увольнение за штат, угол у родных, мизерное пособие и тот же монастырь или епархиальная богадельня.
(П.Е.В.)».