Н.Г. Дружинкина. Храм. К истории православной культуры С-Петербурга конца XIX - начала XX в. Сборник научных статей.
Предметы культа ювелирных мастерских к. XIX - нач. XX вв. >>>
"Интересно, что финифтяное производство в Ростове обязано своим появлением и становлением Москве, ибо ростовцы изучали профессию в столице, а по возвращении открывали собственное дело, поначалу, в основном, в угоду церкви, заказам на единичные иконы и образа. В конце XVIII века славились мастера: Чайников, Буров и Гвоздарев. В 1800 году выучились от них Метелкин, Малков, двое Шапошниковых и крестьянин Нажаровский; к 1830 году от них выучились: Пахомов, Сальников и крестьянин Шнитов; к 1840 и 1845 годам - Бурлаковы - три брата, Костенские - два брата и Голубев, ярославский мещанин, - свидетельствует мастер финифтяных икон нач. XX века Константин Алексеевич Фуртов, имевший в Ростове торговлю и лавку и работающий как и другой мастер Завьялов по заказам от св. Лавр. монастырей, соборов. Кроме того, финифтяные изображения делали в церковные вещи: в кресты, евангелия, митры и проч.
Интересно, что финифтяное производство в Ростове сосредотачивалось в семьях. (из 60 человек - 40). Финифтяные иконы писались с подлинников, существовало и разделение труда: на личников и доличников. Оправы на финифтяные иконы изготовляли и Иван Матвеевич Завьялов, и Алексей Семенович Фуртов. Последний изобрел машинный способ изготовления бирюзовых оправ, образцы которых взяли из Киева и Воронежа."
"Характер и тематика финифтяного производства на примере отдельных мастеров становится понятными благодаря выставочной деятельности. Так, региональная выставка в Ростове 1880 года открылась 5 марта по решению ярославского общества сельского хозяйства во главе с князем В. В. Оболенским при содействии предводителя ростовского дворянства Д. А. Булатова и рабочей комиссии в составе А. М. Ошанина, А. А. Титова, С. Н. Вечеслова и И. Н. Быкова. Кстати, в качестве экспертов по художественному отделу были приглашены: Е. А. Ошанин, князь В. Н. Урусув, Л. В. Пирожков и священник Крестовоздвиженской церкви о. Евлампий Лавров.
Знаменательно, что среди наград, присужденных экспонентам сельхозпредметов, отмечена деятельность по финифтяному производству, выраженная в коллекционных образах, ростовского мещанина А. А. Усачева, похвальные листы от ростовского распорядительного комитета получили и мещанин Н. П. Ключарев, и купец А. С. Яйцов, и свободный художник Н. А. Сальников - за финифтяное производство и живопись; за финифтяные образа и оправы отмечена деятельность мещанина К. Н. Шапошникова; за живопись - мещанин А. Н. Бубнов и мн. другие ростовские жители. История сохранила имя ростовского мещанина Михаила Алексеевича Додонова, который "занимается письмом образов сам и продает их в год на сумму до 2/т. руб. Сбыт производит в разные монастыри и С-Петербург".Тематика могла быть различной. Например, ростовский мещанин Николай Петрович Ключарев был и смотрителем Плешановской богадельни, и в свободное время написал за год до 140 тыс. штук финифтяных мелких образков, среди которых выделялись образ Николая Чудотворца, столь почитаемый на Руси, Николая Богослова с преподобным Авраамием, а также образа: Тихвинской Божией Матери, Михаила Архангела, Соловецких Чудотворцев.
Ростовский купец Алексей Семенович Яйцов выполнял функцию посредника по продаже и "оправщика". Официально значится единственным "из самых крупных торговцев - производителей этого товара. Финифтяные образа скупает преимущественно у мелких хозяев-финифтяников-кустарей. Обороту имеет до 25 000 руб. в год. Содержит мастерскую с усовершенствованными машинами для оправы образов. Товар сбывает почти по всем монастырям в России и имеет летом свои лавки в Киеве, Воронеже и Задонске и во все время нижегородской ярмарки. Кроме того, продает товар в С-Петербург и Москву…"."
-----
Есть ссылки на первоисточники >>>