ЯЕВ № 24 от 15 июня 1877 г. Ч. неофиц.
. . .В приходе села Пахны Ярославского уезда есть одна замечательная местность, именно деревня
«Ивановский перевоз». Она
находится в одной версте от села, на правом берегу реки Пахны и в пяти с половиною верстах от оконечностей города Ярославля. Чрез деревню эту проходит дорога к Ярославлю из торгового многолюдного села Курбы и тут же находится переправа чрез вышеозначенную реку. На лето устраивается здесь разводной мост, из которого среднее полотно выводится для пропуска судов, проходящих по Пахне к водяным мельницам, на ней устроенным. В деревне сорок домов.
Между жителями
Ивановского перевоза сохраняется предание, что тут была прежде церковь. Видимых признаков ее существования не сохранилось никаких от давности времени тем более, что местность эта понимается водою во время весенних разлитий реки Пахны. Но место церкви доселе указывают жители деревни за домами крестьян Федора Яковлева и Алексея Степанова. Деды нынешних жителей сами видели, как в весенние половоды вымывались из берега реки кости покойников, а это есть уже довольно верный признак бывшего тут кладбища, которые в старину всегда устроялись при церквах.
. . .Признаком прежде бывшей церкви я не считаю очень красивой каменной часовни, выстроенной среди деревни жителями лет восемь тому назад, и в которой день и ночь теплится пред иконами неугасимая лампада. Часовня эта устроена в память сильного пожара, двадцать лет тому назад уничтожившего всю их деревню.
. . .В той же деревне сохраняется еще более интересное предание об ухождении от них иконы святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Оставляя церковь икона останавливалась на сосне, стоявшей тогда в деревне и потом перенеслась за девять верст и остановилась в сосновом бору, где теперь село Богословское в Сосновцах. Давности времени сего события никто определить не может; жители только и говорят, что это было очень давно. Как бы то ни было, но самая деревня доселе носит название
«Ивановской», или иначе
«Ивановский перевоз» по имени, быть может, прежнего села Ивановского, а жители той деревни были до последнего времени постоянными прихожанами села Богословского, не смотря на девятиверстное от него расстояние и только лет тридцать пять или сорок прошло, как перешли они в ближайший
приход села Пахны.
. . .Заинтересовавшись таким рассказом и слыша его многократно в течение четырехлетней моей службы при Пахнинской церкви, я пожелал проверить его правдивость, насколько это было возможно и для того решился побывать в селе Богословском и был вполне обязан тамошним священником о. А.С., который прелюбезно показал мне обе свои церкви и все их достопамятности, за что не могу не принести ему моей искренней благодарности.
. . .Две каменные церкви и таковая же колокольня села Богословского в Сосновцах стоят на высоком песчаном холму. Село это от Ярославля находится в пятнадцати верстах, и от торгового села Курбы верстах в десяти, и еще менее. Внизу подле села, саженях в полутораста, по низкой луговой местности протекает река Пахна. Холодная церковь, в честь Смоленской иконы Божией Матери, очень высока, красива и судя по-сельски украшена благолепно. Снаружи она увенчана пятью массивными главами. В этой церкви стоят особенного внимания пять древних антиминсов, от которых впрочем сохранились одни только средники. Самый древний из них относится ко временам царя Грозного, а последние ко времени царствования Алексея Михайловича. Вот они, начиная с младших:
1) антиминс церкви Рождества пресвятой Богородицы, выдан в лето (трудно разобрать) при царе Алексее Михайловиче, при патриархе Никоне Московском и Ионе Ярославском.
2) антиминс лета 7160 (1652) выдан в церковь святого апостола Иоанна Богослова при благоверном и великом князе Алексее Михайловиче и при митрополите Варлааме Ростовском и Ярославском.
3) антиминс церкви Воскресения Христова выдан того же лета 7160 при царе Алексее Михайловиче и митрополите Варлааме.
4-й антиминс выдан в церковь во имя святого пророка Илии при Михаиле Феодоровиче, при патриархе Филарете и при митрополите Варлааме.
5-й антиминс самый древний лета 7090 октября 7 дня выдан в церковь святого пророка Илии при благоверном царе Московском Иване Васильевиче и при архиепископе Евфимии.
. . .На всех перечисленных антиминсах изнанка белая, пустая, а с лицевой стороны изображен один только крест и кругом его по обеим сторонам вышепоказанные надписи. Ни на одном из них нет картины положения Христа Спасителя во гроб, как это изображается на современных нам антиминсах.
. . .Кроме означенных антиминсов в холодной церкви села Богословского в Сосновцах не оказалось ничего особенно замечательного по древности и потому стоящего особого внимания.
. . .Из числа этих антиминсов один выданный в церковь Иоанна Богослова и два последних, данные в разные времена в церковь святого пророка Илии, несомненно принадлежат прежним церквам села Богословского, которое имело тогда так же, как и теперь, обе церкви, только других наименований и в старину называлось иначе: «погост Иоанно-Богословский». Доказательством сего служит выпись из древних писцовых книг города Ярославля 135, 136 и 137 годов, которые соответствуют 1627, 1628 и 1629 годам ныне принятого летосчисления. Эта выпись была напечатана в неофициальной части Ярославских епархиальных ведомостей за 1873 год. Там
на странице 269 значится следующее: «погост Иоанно-Богословский на реке Пахне, а в нем церковь святого Иоанна Богослова да другая церковь святого пророка Илии древяны, в церквах образы и книги строение прихожан, а на церковной земле поп Исай, дьячек и просвирница, да бобылей восемь человек. Пашни паханые середние земли тридцать семь с половиною четвертей, сена сорок попен, лесу две десятины.» Остальные два антиминса, по нашему счету первый и третий, явно принадлежали другим тогдашним церквам и попались в Богословский погост неизвестно как. Быть может в старое время был там поповский староста или, по нынешнему, благочинный, который взял их к себе за ветхостию и оставил у себя не отправивши никуда следовало. В прежние времена такое оставление у себя ветхих антиминсов было легко и возможно под разными благовидными предлогами. Все сельские церкви были тогда деревянные и часто горели вместе с домами обывателей, построенные из слабого материала, скоро старелись, притом не редко подвергались ограблению от врагов во время тогдашних внутренних сумятиц и нашествий неприятельских при самозванцах. Достоверно неизвестно, что, например, в 1609 году проходили тою местностью от села Курбы к Ярославлю два полка Тушинского самозванца, составленные из разного сброда литовских людей, казаков, татар и русских изменников, и бывшие под начальством некоего Будзила (Юзефа, полковника Мозырского, хорунжего) и пана Микулинского в количестве около двух тысяч человек. Они шли от Курбы на помощь своим собратиям, осаждавшим тогда Ярославль и 6-го дня мая пришли к переправе чрез реку Пахну в нынешней деревне
Ивановском перевозе, где стояли четыре дня, отбиваясь от ярославцев, стоявших на другой стороне, прежде нежели успели переправиться чрез означенную реку (неоф. ч. Яросл. епарх. вед. 1876 г.
стр. 158 и 159). Враги русских не жалели их сел и деревень и все беспощадно предавали огню и мечу, грабили жителей, без всякого сомнения грабили и разрушали и церкви, стоявшие на их пути. При таком положении дел спасенные от истребления антиминсы легко могли оставаться навсегда в какой-либо соседней церкви, будучи переданы на время, и после перейти в одну из церквей по воле и желанию поповского старосты.
Свящ. Фл. Морев.
1
