Перейти к содержимому

Для гостей и участников, у кого возникли проблемы с регистрацией или забыли пароль или логин: 1) напишите мне на почту voroninee@yandex.ru или напишите (не звоните!!!) мне СМС, в мессенджерах Viber или WhatsApp на номер +79106650102 2) обозначьте проблему 3) укажите, с какой почты и/или с каким логином регистрировались. С уважением, администратор Форума ЯрИРО Евгений Воронин.

Очередное заседание ЯрИРО состоится 21 декабря 2019 года в библиотеке № 13 им. Ф. М. Достоевского в 10.30. Как пройти к библиотеке? >>>

Новости:
  • 21 - 22 сентября 2019 года в селе Вятское прошла 4-я Встреча потомков предпринимателей и духовенства "Птицы возвращаются к гнездовьям" >>>
  • 22 ноября 2019 года. В МУК «Музей истории города Ярославля» состоялась конференции "Роль медицинских династий в становлении здравоохранения в городе Ярославле и Ярославской области" в рамках одноименного музейного проекта >>>
  • 26 мая - 23 июня 2019 года в городском выставочном зале им. Н. А. Нужина проходила IV Всероссийская генеалогическая выставка >>>
  • 01.02.2019. Библиотека общества. Электронные материалы. Добавлены Альманахи №№ 1 и 2 "Вспомнить всё. Эстафета памяти" Ярославской региональной общественной организации «Дети войны» >>>

  • с. Матвеевское и деревни прихода, Пошехонский у. / ур. Матвеевское, Первомайский р-н

    Матвеевское Пошехонский уезд Первомайский район сёла Пошехонского уезда урочища Ярославской области урочища Первомайского района

    • Авторизуйтесь для ответа в теме
    Сообщений в теме: 8

    #1 Darya V

    Darya V

      Модератор. Совет ЯрИРО

    • Администрация форума
    • PipPipPipPipPip
    • 25 322 сообщений

    Отправлено 01 Октябрь 2017 - 01:06

    СЕЛО МАТВЕЕВСКОЕ (И ДЕРЕВНИ ПРИХОДА) ПОШЕХОНСКОГО УЕЗДА,
    НЫНЕ УРОЧИЩЕ МАТВЕЕВСКОЕ ПЕРВОМАЙСКОГО РАЙОНА


    О приходе села Матвеевское -

    из справочника "Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии",

    Ярославль, 1908 год:


    Прикрепленный файл  О приходе села Матвеевское Пошехонского уезда, 1908 год.jpg   230,62К   7 Количество загрузок:



    #2 Darya V

    Darya V

      Модератор. Совет ЯрИРО

    • Администрация форума
    • PipPipPipPipPip
    • 25 322 сообщений

    Отправлено 01 Октябрь 2017 - 17:07

    Село Матвеевское

    из атласа Менде, 1850-е годы


    Прикрепленный файл  Село Матвеевское на карте Менде, 1850-е гг. (Ярос-NOE-1sbor).jpg   473,82К   9 Количество загрузок:

    (фрагмент карты Ярос-NOE-1sbor)



    #3 Darya V

    Darya V

      Модератор. Совет ЯрИРО

    • Администрация форума
    • PipPipPipPipPip
    • 25 322 сообщений

    Отправлено 02 Октябрь 2017 - 18:48

    "С. Матв?евское, Пошехонского у.

    Церковь 1722 г."


    Прикрепленный файл  Село Матвеевское Пошехонского уезда. Церковь 1722 г..jpg   222,43К   5 Количество загрузок:


    Деревянная церковь. Утрачена.
    Престолы: Воскресения Христова
    Год постройки: 1722.
    Год утраты: Не установлен.
    Адрес: Ярославская область, Первомайский район, Матвеевское, урочище.
    Координаты: 58.536414, 39.697681 (приблизительно).

    Фото (Известия ИАК, 1908 г.) и текст - с сайта Соборы.ру.
    Разместил Андрей Агафонов.

    #4 Сергей Крылов

    Сергей Крылов

      Ветеран

    • Пользователи
    • PipPipPipPipPip
    • 246 сообщений

    Отправлено 11 Октябрь 2017 - 12:08

    Приветствую форумчан в этой теме!

    Изучая дела нашего архива, натолкнулся на дело:
    ГКУ ЯО ГАЯО. Фонд № 80. Опись № 1 т. 2. Дело № 1871. Дело по прошению крестьянина села Матвеевского Меленковской волости Пошехонского уезда о постройке памятника Ярославскому купцу почетному гражданину Александру Кузьмичу Константинову в селе Матвеевском. 22 апр 1903 - 31 июля 1903.

    Памятник был (или не был) построен в 1903 году. К изготовлению скульптуры мог быть причастен скульптор Опекушин...
    Увы, к сожалению, памятник там сейчас найти маловероятно. Хотя бы проект посмотреть...

    -----
    Тема о Константиновых - здесь.

    #5 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 13 200 сообщений

    Отправлено 21 Февраль 2018 - 00:37

    Список Высочайше утвержденных приходов по Пошехонскому уезду. - Ярославль. 13 мая 1878 г. С. 16, 18.

    19. Тутановский
    а) Успенская церковь в с. Тутанове
    б) Преображенская церковь в с. Новленском
    в) Воскресенская церковь в с. Матвеевском

    Приход составляют селения: 1) Тутаново, 2) Матвеевское, 3) Николино, 4) Брагино, 5) Булаково, 6) Костино, 7) Поляниново, 8) Погорелка, 9) Игнатцево, 10) Завражье, 11) Денисово, 12) Семенцево, 13) Шилово, 14) Телешево, 15) Дубровка, 16) Серково, 17) Матиево, 18) Клементьево, 19) Демидково, 20) Ржаниково, 21) Новленское, 22) Митрошино, 23) Александрово, 24) Стояново, 25) Брагино, 26) Турыбарово, 27) Марьинское.

    Первые 20-ть селений должны быть в заведывании причта Успенской церкви, а остальные 7 - в заведывании причта Преображенской церкви.

    * * *
    По справочнику "Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии" /Ярославль. 1908/ в приходе состоят следующие селения: с. Матвеевское, д.д. Николино, Освитино.

    #6 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 13 200 сообщений

    Отправлено 21 Февраль 2018 - 00:53

    ЯГВ № 2 от 12 января 1852 г. Ч. неофиц. С. 16, 17 (ф. 36, 37)
    Древности.
    Ссудная запись 1687 года.
    196 года ноября в 7-й день осмотреть, и врожденые приметы с летам писать, и пошлины взять по указу. Столник и воевода Осип Харламов.

    «Се аз Анашка Исаков з женою своею с Овдотьицею да з детишками своими, с Матюшкою, да з Бориском, да с Сенкою, да з дочерью девкою Офимкою, да своячиною Устюшкою Матвеевою дочерью, в нынешнем во сто девяносто шестом году ноября в седьмый день взял я Онашка з женою своею и з детьми у государя своего князь Афонасья Захарьевича Ухтомского ссуды на семена, и на ежу ржи, и овса, и лошадей, и коров, и всякой скотины, и всякого крестьянского заводу на десять рублев. И с тою ссудою жить мне Анашке з женою своею и з детми за государем своим за князь Афонасьем Захарьевичем в поместье ево, в Пошехонском уезде, в Ухтомской волости, в селе Матвеевском, или где он князь Афонасей Захарьевич мне велит жить, во крестьянстве, и на него государя своего князь Афонасья Захарьевича пашни пахать, и сено косить, и лес чистить, и всякое изделье делать, и оброк и подати всякие платить своею братиею, со крестьяны в ряду, и из-за него государя своего князь Афонасья Захарьевича из поместья ево не бежать, и той ссуды ево с собою не несть. А буде я  Анашка з женою своею и з детми на него  князь Афонасья Захарьевича пашни пахать и сено косить и свякого зделья делать и оброку платить против своей братьи со крестьяны в ряду не стану, или из-за него государя своего князь Афонасья Захарьевича збежим,и ту ево ссуду снесем, и где он государь мой  князь Афонасей Захарьевич меня Оношку з женою моею и з детми в бегах сыщет, и ему государю моему князь Афонасью Захарьевичу взять на нас та своя ссуда, которая мне Анашке дана вся сполна, а крестьянство и и впредь ему государю нашему князь Афонасью Захарьевичу в крестьянство. А на то послуси Пошехонской приказной избы подъячие Иван Золотицкий, Василей Сохин. А судную запись писал Пошехонской приказной избы подъячей Васка Орлов, лета 7196 году ноября в 7 день.»
    По осмотру Анашка Исаков ростом середней, глаза кари, волос на голове изчермна, рус, нос островат, в ноздрях поширок, бородка и ус изчермна русы, а бородка на двое; сказал себе от роду дватцать восмь лет.
    196 года ноября в 7 день в Пошехонье в приказной избе перед столником и воеводою перед Осипом Борисовичем Харламовым волной человек Анашка Исаков ставлен и роспрашиван, сказал: у государя своего князь Афонасья Захарьевича Ухтомского и з женою своею и з детми во крестьянстве жить хочет, и такову на себя ссудную запись дал волею своею.
    Пошлины по указу взяты и в книги записаны
    (подпись по статьям).
    На обороте:
    К сей ссудной записи Пошехонья Воскресенской поп Федор Макарьев вместо Анашки Исакова по ево велению  руку приложил.
    Послух Иван Золотицкой руку приложил.
    Послух подъячий Сохин руку приложил.
    Подлинная рукопись на столбце.

    Ю. Зограф.

    Любим.
    25 декабря 1851 г.

    #7 Нюра

    Нюра

      Ветеран

    • Пользователи
    • PipPipPipPipPip
    • 890 сообщений

    Отправлено 26 Февраль 2018 - 14:32

    ГАЯО. Ярославские епархиальные вести 1911г, файл 67

    д.Демидкова Катринской волости Пошехонского уезда Петром Алексеевым Зашибиным подарены хоругви ценностию около 50 руб. в церковь
    с.Матвеевское.

    #8 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 13 200 сообщений

    Отправлено 27 Февраль 2018 - 00:56

    РГБ. Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего синода. Т. 3. 1723 г. С.-Петербург. 1878 г.


    Ведомость
    Ростовской епархии приходским и ружным церквам, которые построены издревле, и что при тех церквах содержащихся по прежнему древнему определению и по данному окладу и полоняничным деньгам попов и дьяконов и при них служителей, также что по преставлении Адриана патриарха вновь построенных церквей и, сверх древнего определения, к тем приходским и новостроенным церквам посвященных попов и дьяконов и к ним определенных служителей, и прочим прошениям и кем посвящены, и в каком году и чем к пропитанию довольствуются, о том значится ниже сего порознь статьями.
    (Представлена в Святейший Синод Георгием, еп. Ростовским 13 марта 1723 г.).


    Стр. CDXLV  
    Церкви в Пошехонском уезде:
    5. В селе Матвеевском церковь Воскресения Христова, деревянная.
    Число причта: поп, дьячек и пономарь.
    В приходе 6 дворов.

    #9 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 13 200 сообщений

    Отправлено 10 Ноябрь 2019 - 13:22

    ЯЕВ № 30 от 23 июля 1891 г. Ч. неофиц. Столб. 471-480

    Восстановление древнего храма Воскресения Христова

    в селе Матвеевском, Пошехонского уезда*).


    В 1722 году, тщанием местных жителей, была устроена деревянная церковь во имя Воскресения Христова в селе Матвеевском, Пошехонского уезда, в сорока верстах от села Пертомы, нынешнего города Пошехонья. Кто были строители храма, вновь ли его сооружали, или же строили храм вместо прежнего, обветшавшего, остается неизвестным; но безошибочно можно полагать, что это были помещики. Простым обывателям из крестьян на такое многотрудное дело не достало бы ни средств, ни уменья. Обилие лесов в той стороне и бывшее тогда крепостное право, дававшее дешевый, почти даровой, труд, тем более могли способствовать такому устроению храма Божия. Но для церкви, раз устроенной, необходим служащий причт. приходских людей при церкви села Матвеевского было немного. Средства к содержанию причта оказывались также недостаточными, и потому нельзя полагать, чтобы члены служащего причта при Воскресенской церкви жили подолгу. В первых годах настоящего столетия, именно в 1807 г., всех приходских людей здесь было мужеска пола 54 души и женского 55, принадлежащих, по крепостному владению, четырем разным владельцам. Церковь Воскресения была тогда утварию достаточна, но с обветшавшею крышей, не охранявшей здания от течи. Причтовой земли имелось при церкви 36 десятин да еще писцовая пустошь Худобино, мерою 114 десятин, данная кем-либо из помещиков на содержание Матвеевского причта. Священником при церкви той был некто Никифор Иванов, имевший в семействе, кроме жены, пятерых детей: дочь Анну 21 г., сыновей Василия 19-ти и Григория 15-ти, обучавшимся в первом русском классе семинарии, и двоих малолетних, живших в доме своих родителей. В 1808 году в числе причта показан дьячок Иван Иванов холостой 20 лет, вновь определенный в означенном году. В 1809 году церковь эта уже оказалась приписною к соседней церкви села Тутанова. Из формуляров видно, что многосемейный священник Никифор перепросился в более состоятельный и многочисленный приход села Новленского. Желающих занять Матвеевское священническое место вновь не нашлось, что и вынудило епархиальное начальство приписать эту церковь к селу Тутанову. Туда же перечислены были церковная ризница, книги, церковное имущество, а также причтовая земля и пустошь Худобино.

    Это невольное перечисление Матвеевского прихода тяготеет на нем до настоящего времени. Ближние ко храму Воскресения Христова жители конечно не могли сразу освоиться с понесенною утратою. Она тем более ими чувствовалась, когда наступал день воскресный, или приближались великие праздники, и местным жителям от своей церкви приходилось идти в не близко стоящую церковь села Тутанова. Время от времени являлась нужда ремонтировать храмовое здание; тогда еще более казалось тяжелым такое положение. По бедности своей местные жители не имели средств на церковные поправки; особенного старосты к сей церкви не избиралось, а потому не было и ответственного лица, которому можно было бы вменить в обязанность заняться поправкою ветхостей церковных. К настоящему 1891 году церковь эта имела полусгнившую крышу, покосившееся крыльцо и колокольню, наклонившуюся очень много и близкую к падению.

    При таком положении дела, в конце февраля прошлого 1890 года в село Матвеевское явились из соседнего Вологодского уезда два лица, бывший в селе Домшине единоверческий священник Максим Горев и с ним начетник-крестьянин, и начали уговаривать жителей перейти в единоверие, при чем обещали, что Правительство поможет им возобновить их церковь с древними в оной иконами и даст содержание причту, а он Максим и его товарищ послужат им. Бумага была у них заготовлена, которая без дальных колебаний Матвеевскими крестьянами и была подписана. Товарищ Максима отправился с нею в деревню Николино, стоящую еще дальше от Тутановской церкви, и отобрал подписи тамошних крестьян. В начале марта к Преосвященнейшему Ионафану, архиепископу Ярославскому и Ростовскому, представлены были два прошения: одно от Максима Горева с заявлением его собственного желания быть единоверческим священником при церкви села Матвеевского, а другое – от Матвеевских и Николинских крестьян с заявлением их ходатайства, чтобы
    1) ветхую Воскресенскую в селе Матвеевсом церковь (православную) обновить и обратить в единоверческую,
    2) чтобы назначить при ней Горева священником, а товарища его псаломщиком; при этом
    3) перечислить к той церкви прежнюю причтовую землю 36 десятин и пустошь Худобино 114 десятин;
    4) назначить от казны новому единоверческому причту жалованье по примеру других единоверческих церквей и
    5) на обновление ветхого Матвеевского храма выдать деньги по благоусмотрению Его, Архипастыря, и снабдить ту церковь священною церковною утварию и единоверческими книгами.
    По резолюции Его Высокопреосвященства оба означенные прошения препровождены были к местному благочинному, которым и представлены следующие по оным сведения.

    В приходе Тутановском к 1891 году считалось 606 душ муж. пола и 801 женского. Отдельно в селениях Матвеевском и Николине имеется мужеского пола 81 и 99 женского, и все они – православные. Особо раскольников в Матвеевском 7 и в Николине 5 человек, но раскольники Николинские не изъявили согласия принять единоверие и к прошению не подписались. От церкви села Тутанова Матвеевское находится в 5-ти, а Николино в 9-ти верстах.

    Единоверческий приход села Старо-Борисоглебского от церкви села Тутанова отстоит только в 17-ти верстах. Составителями прошений оказались заштатный Домшинский священник Максим Горев и его товарищ, которые и выговорили себе в крестьянском прошении вышеуказанные льготы и выгоды. Простецы крестьяне так были научены составителями прошений и на всякий случай столько подготовлены, что когда благочинным было замечено жителям тех селений, что чрез единоверие присоединяют к православию только одних раскольников, а не православных, то некоторые из них, не задумавшись, ответили, что они готовы хоть сей час уйти в раскол, а за тем и обратиться в единоверие. В виду таковых сведений, представленных благочинным, консисториею, с утверждения Его Высокопреосвященства, было постановлено: прошение Горева и крестьян Матвеевских и Николинских об открытии единоверческого прихода при церкви села Матвеевского оставить без последствий, а о незаконных действиях священника Горева довести до сведения Вологодского епархиального начальства для зависящих с его стороны распоряжений.

    Но дело тем не кончилось. В половине июля того же 1890 года вышепоименованные крестьяне вошли к Его Высокопреосвященству новым прошением об открытии при Матвеевской церкви единоверческого прихода с назначением к ним в священники Максима Горева, при чем вновь заявили все прежние требования, соглашались только псаломщика выбрать другого из среды себя, да поправить на свой счет ветхости церковные, но с условием: разрешить им служение в не поправленном храме, пока они готовят материалы для поправки здания. Новая хитрость и уловка может быть того же Максима Горева! К прошению они прибавили особый список с шестью подписями раскольников. После вторичного дознания благочинным подтверждены все прежде доставленные им сведения. В числе подписавших это прошение Матвеевских и Николинских крестьян только три лица оказались истыми раскольниками, а прочие значатся все православными. Из числа подписанных Феодор Леонтьев оказался вовсе не существующим, а некоторые из означенных в прошении подписываться за себя не просили и причисляться в единоверие не желают. Из числа шести лиц, означенных в особо приложенном списке раскольников, трое в раскольниках не значатся, а один из них, по заявлению священника села Тутанова, в текущем 1890 году был исповедан и святых таин приобщен. Из последнего донесения благочинного выяснилась совершенная неотложность ремонтировки как самой церкви, так и стоящей при ней колокольни. В виду новых сведений, после продолжительной переписки полученных консисториею, с утверждения Его Высокопреосвященства, было вновь постановлено:
    1) оставляя первое определение в своей силе, усилить меры назидания не только жителей села Матвеевского и деревни Николина, но всех смежных с сими селениями приходов, чрез пастырские собеседования с жителями, чрез рассылку Троицких листков и брошюр религиозно-нравственного содержания, а также сочинений архимандрита Павла Прусского и других книг противураскольнического содержания, и
    2) за тем, в присутствии причта села Тутанова и жителей Матвеевского и Николина, благочинному определить и донести, какие поделки и поправки требуются для обновления церковного здания и составить смету потребных расходов, каковую и представить в консисторию.

    Исполнением данного поручения благочинный не медлил нисколько. В назначенный им день жители села Матвеевского и деревни Николина собрались вокруг своего обветшавшего храма для определения необходимых при его обновлении работ и оценки их. Оценщики, прибывшие из Николина, однако же выразили опасение, чтобы расходы по устройству храма не пали на них; это опасение разделяли некоторые и из жителей села Матвеевского, и благочинному стоило немалого труда уверить и успокоить их, что все они приглашены только для участия в оценке работ, а никак не для привлечения к уплате стоимости их. Общим советом собравшихся двадцати лиц, для прочности и благолепия храма, признано необходимым: навести новую тесовую крышу и поправить наружную обшивку, что оценено в 55 рублей, переставить всю колокольню в устройством нового на ней шпиля за 70 рублей, оштукатурить стены внутри храма и залить потолки раствором извести и песку за 65 рублей, устроить печь – 40 рублей и девять зимних рам – 20 рублей, девять железных решеток в окна за 30 рублей, вычистить подсвечники, кадила и другие церковные принадлежности за 10 рублей, устроить шкафы для риз, книг и для архива за 6 рублей и приобресть лжицу, венцы, купель, напрестольный крест, дароносицу и крестильный ящик приблизительно за 25 рублей, а всех расходов заявлено 321 рубль.

    При рассмотрении постановленных цен нельзя не удивляться той скромности и боязни в заявленных расходах, которые предъявлены консистории, как неотлагательные и неизвежные. Видно взору оценщиков представлялась неустранимою гнетущая их мысль, что более высокая цифра представленных исправлений по храму приведет деятелей консистории к убеждению и решимости совсем нарушить и приговорить к уничтожению их церковь, столь много обветшавшую и уже стоявшую закрытою боле 80-ти лет. Однако же как ни малы показанные цены работ и как ни мала, ни ограниченна общая смета расходов, но покрытие их не могло не озабочивать епархиального начальства. Представляя Матвеевцам право представить смету расходов по исправлению ветхостей их древнего храма, оно не имело в виду никакого источника на покрытие предположенных расходов по дозволенной им капитальной ремонтировке того здания казенных или обще-епархиальных сумм с таким назначением никаких не имелось. Вопрос о покрытии имеющих быть расходов стоял открытым и тем более неотложным, что уже было предписано образовать особый строительный комитет по возобновлению церкви села Матвеевского под председательством местного благочинного церкви села Кукобоя священника Димитрия Всехсвятского из лучших жителей села с участием в занятиях комитета и священника села Тутанова, и при этом предложено было озаботиться заготовлением строительных материалов. В таком безвыходном положении одному из старших и уважаемых протоиереев города Ярославля (состоящему членом духовной консистории) пришла счастливая мысль заявить о недостатках и ветхостях Матвеевского храма известным ему в Ярославле благотворителям храмов Божиих, - и Господь, вспомоществующий всякому доброму начинанию, благословил желанным успехом эту благочестивую решимость своего верного служителя. Первая жертва на это святое дело поступила в количестве 25-ти рублей от лица неизвестного и всего вероятнее, что от него самого. Затем он обратился к ревнителю благолепия церквей, Ярославскому купцу В.Я. Кузнецову, и тот, ознакомившись с обстоятельствами дела, жертвует 200 рублей. Подписной по сему делу лист препровождается к другой доброй и благочестивой вдове Е. Евф. Березиной, и она с готовностью подписала и препроводила 100 рублей. Означенные суммы все сполна и посланы за два раза чрез почту в строительный Матвеевский комитет на имя его председателя, 15-го марта и 1-го апреля сего года, на покрытие расходов по возобновлению храма Божия.

    Впрочем нужды храма не оканчивались одним лишь поправлением ветхостей его. Жители села и деревни Николина скорбели о лишении счастия слышать и видеть постоянно совершаемое в храме Богослужение. Их скорбь о сем лишении, как мы видели, так была велика, что готовы они были добиться постоянно совершаемого Богослужения даже изменою православию и соглашались принять к себе священнослужителем первого искателя своих только личных выгод. К Матвеевцам присоединились жители новой деревни Освитина, вновь выстроенной вблизи от села Матвеевского и ни к какому приходу еще не приписанной. Для совершения Богослужения нужны были особые священник и псаломщик и особое для каждого из них помещение. Поэтому подписной лист на нужды Матвеевского храма предъявлен был и другим гражданам Ярославля, вследствие чего поступили следующие новые пожертвования. От потом. почет. гражданина Михаила Михаиловича Литова препровождено 50 пудов листового железа для покрытия храма вместо тесовой крыши железною. От него же доставлены в обновляемую церковь две священнические ризы, два подризника, два стихаря, два орара, двои воздухи, три подсвечника, венцы для брака, крестильный прибор и шесть лампад. Супругою его Н.И. Литовою обещан полный круг богослужебных книг для отправления всех церковных годичных служб. От потом. поч. гражданина Ивана Николаевича Дунаева 200 рублей, от Яросл. купца Димитрия Алексеевича Друженкова 100 рублей, от торгового дома «Огнянова сыновья» приложено 150 рублей, от их родственницы купеческой вдовы Парасковьи Павловны Огняновой 25 рублей, от дочери протоиерея Любови Ивановны Аристовой 10 р., от судебного следователя Николая Александровича Амиторова 30 р., от Ярославского купца Ник. Кон. Андронова 25 р., от Яр. мещан. Василия Григор. Новикова 25 руб. кроме того от потом. почет. гражданки Александры Ивановны Черногоровой приложено 100 руб. двумя облигациями первого восточного займа с особым назначением на вечное поминовение усопших Сергия и Иоанна с их сродниками. С особенной также целью, на приобретение лампады к местной иконе Воскресения Христова, приложены 15 рублей ярославским купцом Ник. Ник. Свешниковым; а другой городской купец Александр Анат. Салов из своего свечного магазина отпустил безмездно разного сорта свеч в церковь села Матвеевского на 29 руб. вновь стали поступать от неизвестных лиц пожертвования деньгами и обещано облачение на святой престол.

    Из числа всех поступивших сумм израсходовано в Ярославле на устройство железных решеток к окнам Воскресенской церкви села Матвеевского, на пересылку их по железной дороге и посылку денег и других приношений чрез почту рублей до 50-ти. Остальные 519 руб. 39 коп. положены на имя вышепоказанной церкви в Ярославское отделение Государственного Банка по сберегательной книжке, а две облигации восточного займа г-жи Черногоровой, как вечный вклад, сохраняются в консистории до времени назначения постоянного священника. На означенные деньги 515 рублей предположено устроить помещения для священника и псаломщика.

    Местность села Матвеевского со всех сторон окружена расколом, который изстари свил себе убежище и приют в глухом Пошехонском краю. Здесь-то и должна быть постоянная борьба с заправителями раскола: здесь-то  и необходим постоянный причт с истовым совершением Богослужения, с открытием внецерковных собеседований с народом и с устройством церковно-приходской школы. Где доселе преобладала тьма, там необходимо преизбыточествующее проявление благодати и духовного воздействия на умы и сердца людей тех. Но при настоящем состоянии церковного дела по селу Матвеевскому средствами содержания будут служить лишь причтовая земля, доставляющая арендной платы 100 руб., плата за требоисправления от 200 приходских обоего пола душ и проценты с вечного вклада г-жи Черногоровой. На такие средства трудно найти надежных священно-церковно-служителей. А потому именем Господа нашего Иисуса Христа, желающего всем спастися и в познание истины приити (1 Тим. II. 4), умоляем и просим всех ревнителей благочестия и славы Божией оказать и еще посильную помощь своими жертвами, которые составили бы вечный вклад на более обеспеченное содержание священно-церковно-служителей возобновляемой церкви села Матвеевского. Граждане Ярославля благоизволили дать щедрою рукою свои приношения в то время, когда все они заняты благоустройством своих городских храмов, или же причтовых помещений, и затратили в текущем году, или в недалеком прошлом, значительные суммы денег, жертвуют тысячами, даже десятками тысяч рублей. Просим и молим граждан всех других городов Ярославской епархии довершить дело благоустроения древнего храма Господня; и обновленная церковь из рода в род, из века в век, всегда станет вспоминать создателей и благоукрасителей сего храма Божия.

    -----
    *)Статья эта составлена на основании имеющихся в консистории дел и прежних архивных документов.
    С. Матвеевское находится в местности, зараженной расколом.




    Количество пользователей, читающих эту тему: 0

    0 пользователей, 0 гостей, 0 анонимных

      Кольцо генеалогических сайтов Всероссийское Генеалогическое Древо
    Яндекс цитирования