Возможно, что причинами не быть у Исповеди – бывали и личные убеждения.
Интересное дело с заявлениями от православных, причисленных к православным приходам, но в православной церкви они не исповедовались и не причащались на протяжении многих лет. Переписала одно, из заявлений с более понятным почерком, которое приоткрыло отношение: православие - старообрядчество - раскол. Похоже, что эти заявления стали вдруг массово писать, когда священнику единоверческой церкви запретили принимать в своем единоверческом храме приписанных к православным храмам христиан, которые, видимо, ранее были старообрядцами, но ходили на протяжении этих лет в единоверческую церковь, будучи приписанными к православной. Из заявлений видно, что им был важен обряд и само богослужение, сходные со старообрядческими, которые они и находили в единоверческой церкви.
В таком случае получалось, что эти христиане, не ходившие в православную церковь, все-таки ходили в церковь и исполняли, возможно, и Таинства, но в единоверческой церкви, а единоверческий священник их принимал на протяжении многих лет, но не мог отмечать в исповедных росписях, т.к. они были приписаны не к его приходу. А в это время в приходе православной церкви они, возможно, числились не ходившими на исповедь. Также из заявлений видно, что эти люди очень хорошо знали и Святое Писание, и церковную службу.
ЦАНО Ф 570 оп 559 д 37 1897 год 53 листа. «О присоединении к Исадской Единоверческой церкви» (крестьяне с.Лыскова):
«Крестьянина Ивана Михайловича и жены его Прасковьи Федоровны Дюковы. Прошение.
Я крестьянин села Лысково И.М. Дюков 50 лет и жена моя П.Ф.Дюкова 50 лет. Мы не исправляли в Православной церкви никаких треб, а именно лишены Причастия Святых Таин около 30 лет и находившиеся все время в заблуждении, как овца без имения истинного пристанища. Пришли наконец к убеждению, что без Церкви и священства нет спасения, имея вр…? склонность, от юности нашей к порядку Богослужения старообрядческим. А в православную церковь, к Богослужению ходить не можем. А потому мысль наша колеблидца и мы продолжая жизнь нашу в расколе, на погибель душ наших. Святые же отцы сказали, что и звери… себе отца Духовного по сердцу своему, потому и открой совесть свою, и Мы избрали для себя Единоверческую – обряд Единоверия для нас блуждающих нужен, он совершенно покоит нашу немощную совесть и чрез то един нас с Церковью. Но да сбудетца же над нами слова Иисуса Христа, Господа нашего, толчитди и отверзятся вам, ищите и обрящите. Священник Единоверческой села Исад с требами нас к себе не принимает отчуждается. Что будет тогда с нашими душами. Когда мы без покаяния уйдем в будущность. На ком спросятся от..? грехи, за наши грешные души, нераскаянные и о грехах моих кто будет молится. Войдить Владыко Святей в наше бедственное положение, не лишите нас своею милостию отписать нас от прихода православной Казанской Лысковской приходской церкви, к приходу Исадской Единоверческой Никольской церкви. Господа ради прошу вас Преосвященнейший Владыко, будьте вы милосерды к нам грешным, как милосердый Господь, в случае отказа с вашей стороны святый Владыко, мы опять будем блуждать вне ограды соборной Апостольской церкви, но мы будем ожидать ваших Архипасторских резолюдций. К сему прошению проживающий в селе Лыскове Нижегородской Губернии Макарьевского у. крестьянин Иван Михайлов и жена его Прасковья Федорова Дюковы. С. Лысково 1896 г декабря 19 дни».
Еще были в деле множество подобных заявлении, например: Заявление от села Лыскова крестьянок Александры Вас. и Елисаветы Яковл. Коптеевых, Крюковой Авдотьи Александровны и других, что уже более 20-30-35 лет в храм не ходят, так как принадлежат к числу старообрядцев, хотя находятся в приходе церкви Покрова Пресвятой Богородицы с.Лыскова, но в этот храм по убеждению не ходят… «и просьба им быть прихожанами Исадской Единоверческой церкви, т.к. обряды в ней старообрядческие..»
В ИР Нижегородского уезда заметила, что в тех семьях, которые особенно долго не были у исповеди – кто-то из родных женского пола находился в Заволжских скитах, а скиты эти были старообрядческими. Получается, что не были у исповеди некоторые христиане по своим религиозным убеждениям? (У писателя Мельникова-Печерского можно почерпнуть в его книгах о старообрядцах, единоверчестве и православии в середине 18 века.)