Перейти к содержимому

Для гостей и участников, у кого возникли проблемы с регистрацией, или забыли пароль или логин, напишите на почту voroninee@yandex.ru

Для новых участников Форума. 1) При регистрации в поле антиспама нужно вводить цифры, а не пытаться скопировать текст (на то он и антиспам). 2) Авторизацию по электронной почте ожидать не стоит, т.к. админ авторизирует Вас сам. При возможности это делаю раз в день, но иногда приходится подождать.

Уважаемые участники. У нас произошла самая затяжная за 15 лет работы авария нашего с вами Форума ЯРИРО. Причины и работу объяснять не стану. Лично от себя прошу прощения за столь длительный простой (аж в две недели). Нам, самое главное, удалось спасти сам Форум и даже обойтись без потерь. Всем спасибо за терпение, и прошу прощения, что не отвечал на письма и звонки, коих каждый день были сотни (работа врача + число звонков и писем). Евгений Воронин.


г. Романов-Борисоглебск/Тутаев: Спасо-Архангельская единоверческая церковь и её приход

храмы монастыри Р.-Борисоглебск Тутаев храмы Р.-Борисоглебска храмы Тутаева р.-борисоглебская Спасо-Архангельская церковь тутаевская Спасо-Архангельская церковь

  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 13

#1 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 13 828 сообщений

Отправлено 11 Январь 2020 - 00:42

ГОРОД ТУТАЕВ (РОМАНОВ-БОРИСОГЛЕБСК):
СПАСО-АРХАНГЕЛЬСКАЯ ЕДИНОВЕРЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ

(Здесь – тема о духовенстве прихода.)

* * *
ЯЕВ № 20 от 14 мая 1883 г. Ч. неофиц. С. 153, 154

Единоверие в г. Романо-Борисоглебске.

(Краткие исторические сведения).


Единоверие в г. Романо-Борисоглебске возникло с Государя Императора Николая I. В продолжение своего царствования, преследуя идею порядка во всех его видах, покойный Государь не мог оставить без внимания религиозной розни и в этом городе. По Его воле собраны были очень подробные сведения о расколе, его видах и свойствах, и наконец к 1854 году усилены общие меры к его ослаблению или уничтожению одновременно как в этом главном после г. Москвы гнезде мнимого старообрядства, так и в его центре, в так называемом Рогожском Московском кладбище(1). Так в г. Романо-Борисоглебске между прочим были закрыты излюбленные моленные: безпоповщинская, (что вблизи Кресто-Воздвиженского собора, в доме мещан Сапожниковых) и секты поповщинской (которая находилась вблизи другого собора, Воскресенского, в доме мещанки Горбуновой); усилен надзор за расколом и его пропагандою(2), и с 1854 года принялись за ограничения раскольников даже по торговле: права купцов предоставлялись только православным. – Все это, и с другой стороны наша война с 1853 г. на защиту восточного православия ясно напоминали, чего Помазанник Божий ожидает от несчастного раскола... И вот под влиянием таких обстоятельств и под гнетом религиозной розни у Романовцев, при содействии их городского головы Игнатия Андреевича Юрина, открылось с 1854 года сильное движение в пользу православия. Из числа раскольников 277 человек решились искать воссоединения с православною церковию безусловно и 545 на началах единоверия(3). «Почти два века минуло, - писали последние Св. Синоду в начале апреля 1854 года, - как предки наши, быв искони преданными вере праотеческой, быв искони в недрах церкви православной, имели несчастие разъединиться с нею и передать своим потомкам, как печальное наследие, разделение с церковию, которое по преемству чрез многие поколения дошло до нас. Верные заветам отцов, вместе со св. верою, мы приняли от них и разделение по вере с православною церковию, и доселе, вопреки всем внушениям пастырей церкви, вопреки всем мерам правительства, держались этого разделения. Теперь же, когда сам Помазанник Божий, Благочестивейший Государь наш, защитник и поборник православия, предприемлет борьбу со врагами православия за общую матерь нашу, православную церковь греческую, и тем самым призывает всех нас в единение с церковию, не можем не сознать, не можем не восчувствовать всей несообразности разделений по вере, почему и изъявляем полную готовность оставить все разделения и воссоединиться с церковию. – При готовности нашей войти в единение с церковию, мы желали бы безусловного воссоединения с нею, если бы не имели среди себя немощных наших братий, для которых не по силам было бы вдруг оставить все обряды принятые нами от отцов, почему, с полным сознанием  их духовных немощей, всепокорнейше просим ради подобных немощных дозволить нам одну из двух часовень, находящихся в нашем граде, часовню поповщинской секты обратить в единоверческую церковь, а из другой часовни секты безпоповщинской перенести иконы в первую, да соединением святыни в одном храме Божием соединимся по вере и мы все в церкви Божией. – Изъявляя же решимость нашу на воссоединение с церковию, мы изъявляем вместе с тем и желание наше увековечить самую память воссоединения построением новой единоверческой церкви во имя мученика Никифора, в день которого издан последний манифест, и имя которого подает утешительные надежды в предстоящей борьбе со врагами православия, так как предъявленная борьба за православную церковь подвигла нас к воссоединению с церковию(4)».
Все дело воссоединения велось независимо от епархиального начальства(5), при участии «доброго, по отзыву самих сектантов, и пред Императором почтенного» Ярославского губернатора А.П. Бутурлина и министра внутренних дел Д.Г. Бабикова(6), и в Петербурге не было замедлено. На всеподданнейшем о нем докладе того министра покойный Государь в апреле же месяце благоизволил написать: «Слава Богу! Немедленно удовлетворить желанию». – И к счастливому результату сего желания со стороны Св. Синода было преподано отеческое благословение(7).
Вследствие этого успехи единоверия в г. Романо-Борисоглебске со временем более и более упрочивались. Городской голова Юрин, «ревнуя священным заботам правительства о скорейшем искоренении раскола», на собственный счет перестроил деревянную часовню поповщинской секты в единоверческий теплый храм и обеспечил его на первый раз необходимым для богослужения. 23 сентября сюда торжественно перенесли из безпоповщинской помянутой часовни – единственная ее святыня – до 90 икон. И за тем, по благословению местного Архипастыря Нила, при участии всего единоверческого духовенства Ярославской епархии, 9 декабря  совершилось по древнему чиноположению торжественное, в присутствии местного губернатора и при многочисленном стечении народа, освящение новоустроенного храма в честь мученика Никифора. – Между тем видимо возрастал и состав Никифоровского прихода: при объявлении сказанной воли Монарха число прихожан возросло на 26, а в день освящения того храма к этому числу  прибыло еще 129 лиц обоего пола.
Так в г. Романо-Борисоглебске на счет местного раскола открылся первый единоверческий с церковию приход, в интересе которого «к утверждению в вере и преспеянию в любви, мире и единении со святою, соборною и апостольскою церковию» в 1855 году преподано благословение Св. Синода(8), а со стороны безусловно православных в том же интересе, по просьбе сказанного прихода, в 1855 г. с разрешения Синода, безвозмездно ему отдана одна из лучших в г. Романо-Борисоглебске Архангельская церковь(9).

(Продолжение).



#2 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 13 828 сообщений

Отправлено 11 Январь 2020 - 00:57

ЯЕВ № 20 от 14 мая 1883 г. Ч. неофиц. С. 154 -160

  Спасо-Архангельская единоверческая церковь в г. Романо-Борисоглебске.


Церковь сия находится на северной окраине древнего города Романова, на левом крутом берегу р. Волги. Построена старанием прихожан между 1746-1751 годами, вместо двух сгоревших деревянных храмов(10). В сем последнем году освящен нижний ее отдел в честь Рождества Христова и Архангела Михаила; а за тем, по окончании внутренней отделки храма, 22 мая 1770 г. состоялось освящение и верхнего его отдела в честь Владимирской Божией Матери. Под именем Спасо-Архангельской церковь сия известна со времени единоверческого освящения (29 сент. 1855 г.) нижнего его отдела в честь всемилостивейшего Спаса.

С. 155

Современное состояние храма.

Наружный вид.


Здание храма двухэтажное, имеет форму продолговатого четыреугольника, впереди которого для алтаря выдаются три небольшие полукружия с двумя между ними полуколонками; средина храма против алтаря и остальных частей храма несколько выше. Все здания устроено прочно из продолговатых (- 6 ½ длины -) кирпичей толщиною около 2 вершков, соединенных известковым цементом, и покрыто железом, окрашенным в зеленый цвет. Верх храма увенчан пятью в форме луковиц железными чешуйчатыми главами зеленого цвета с осьмиконечными гладкими крестами; шеи глав круглые из кирпича; из них средняя с 4 узкими окнами и с отверстием в храм. Окна в церкви с железными решетками и почти везде широкие и высокие.

С. 155,  156

Внутреннее устройство.
Нижний теплый отдел храма в честь всемилостивого Спаса.


Для входа в этот отдел церкви имеется одна дверь с западной стороны, чрез небольшую паперть, которою служит нижний ярус колокольни, соединенной с церковию.
Церковь внутри со сводами. Две толстые капитальные стены с арками разделяют ее по длине на три части: «трапезу, настоящую и алтарь». Стены здесь покрыты голубой краскою, а своды по белому фону украшены звездами. Пол чугунный, за исключением алтарей , трапезы и настоящей, где полы кирпичные. В церкви устроены 2 изразцовые печи, в трапезе и в алтаре. – В трапезе на северной стороне помещается придел во имя Архангела Михаила, открытый, как выше было сказано, в начале устройства храма. Пред-алтарный его иконостас не отличается ни древностию, ни изяществом. Здесь находится между прочим храмовая икона – чуда Арханг. Михаила в Хонех, почитаемая за старинную: она 7 вершк. вышины и 6 вершков шириной в серебряной вызолоченной ризе, вложена в средину другой иконы Арх. Михаила и Гавриила. Из прочих икон в трапезе особенно замечателен старинный образ всемилостивого Спаса, написанный на сосновой доске с выемкою по средине, шириною 3 арш., а высотою 4 ¼ арш. Это храмовая икона настоящей церкви, по недостатку в оной места помещенная в трапезе по правую сторону красных дверей, в особом иконостасе; по ореховому фону Спаситель здесь изображен до половины роста, благословляющим своею десницею и с закрытым евангелием в левой руке. Венец на нем деревянный, резной, высокой работы, вызолочен. Поля иконы в мелком вызолоченном окладе. Святыня сия из Вологодского Прилуцкого монастыря, как говорит местное предание, приобретена в XVII веке старинным в г. Романове родом «посацких людей» Сапожниковых или Ждановых и до 1854 г. была украшением безпоповщинской моленны при их доме. За тем, по закрытии последней, как выше было сказано, она торжественно передана в новоустроенный Никифоровский храм, а с 1855 г. известна под именем «храмовой» Спасо-Арх. церкви. По своим размерам и стилю письма напоминает собою образ всемилостивого Спаса, находящийся в Романо-Борисоглебском Воскресенском соборе; а судя по числу богомольцев, не исключая раскольников, по обилию жертвуемых к сей святыне привесок в форме человека и его частей и по изъявленному некогда(11) усердию Романовского протоиерея и благочинного поместить оную в своем Воздвиженском соборе, можно быть уверену, что и сей образ, как помянутый соборный, местно почитатется за чудотворный. – При сей иконе у южной стены трапезы есть и еще две в иконостасах небольшие иконы, которые известны как священные памятники романовского единоверия: из них икона Димитрия Прилуцкого по своей истории тесно связана с историею помянутой иконы всемилостивого Спаса, а другая мученика Никифора новая, до упразднения в 1872 г. первого в г. Романо-Борисоглебске единоверческого храма, была его храмовой.
В «настоящей» солея и амвон возвышены на 1 ступень. – Предалтарный иконостас двух-ярусный с колоннами в один ряд, покрыт кармином; резьба, рамы и другие его украшения отзолочены на полимент; царские врата резные, также вызолочены. Иконы большею частию старинные, написаны на сосновых досках и по первому ряду в металлических ризах. Из них около царских дверей более древние: а) образ Рождества Христова шириною 16 вершков и длиною 20 вершков, в медном высеребренном окладе с 5 серебр. венчиками и с ризою на предвечном Младенце из мелкого жемчуга. До 1855 г. он был храмовым настоящей церкви. – б) Похвалы пресвятой Богородицы; по размерам и стилю письма образ сей такой же как и помянутый, украшен серебряною ризою весом 3 ½  фунт.; на оборотной его стороне имеются две надписи: а) «Лета 7115 (1607) году молился образу Терентей Козьмин сын Федоров Красильников»; б) «Попечением отца Петра Андреева и старостой купцом Ефросином Федоровым Серовым поновлена святая икона 1844 г. месяца ноября». За клиросами и по боковым стенам помещены в особых иконостасах так называемые «подвижные» иконы. Из них за правым клиросом у стены образ (или лучше картина) Рождества Христова шириною в 6 четвертей и высотой 7 четвертей писан на сосновой доске; по стилю письма он сильно напоминает наши старинные фрески; здесь представлены все события относившиеся до Рождества Христова и в объяснение рисунка имеются надписи, между прочим, следующие: «Елизавет поят гора и не даде убити Иоанна». . .  «Поят Иосиф отроча и матерь Его прииде во Египет». «Идоли бо пришествие крепости Христовы не терпяще падоша». Относительно икон рассматриваемой церкви остается заметить вообще: по своим размерам они чрезвычайно разнообразны от 6 до 24 верш. Шириной и от 7 до 28 верш. длины, а по письму почти все сходны с произведениями старинных наших монастырских школ иконописи; в число их поступило много икон из Никифоровской Романо-Борисоглебской церкви. По средине настоящей висит старинное (2 ½ пуд.) медное паникадило на 24 свечи в четыре ряда. «В алтаре» на св. престоле «из можжевеловых древес» хранится замечательный по древности холщевый антиминс со святыми мощами, выданный из Ярославской кафедральной ризницы по благословению архиепископа Ярославского Нила от 23 сентября 1855 года. Святыня сия около 5 вершк. длины и 4  вершков ширины, в раскрытом виде пришита к верхнему полотну срачицы, а потому всегда находится под верхнею напрестольною одеждою. На лицевой ее стороне грубо начертан чернилами 8-ми конечный крест, с копием и тростию, и надпись полууставным почерком: «Освятися алтарь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в церкви иже во святых отца нашего Николы архиепископа мирликийского чудотворца на память святого пророка Илии преосвященным митрополитом Варлаамом Ростовским и Ярославским при Благоверном Царе и Великом князе Феодоре Ивановиче всея Руси лето 7103 (1595) месяца иулия в 20 день».
В алтаре св. иконы не отличаются ни древностию ни по богатству украшений. Здесь в стенах устроены два шкафа с затворами для ризницы и церковной утвари.

(Продолжение).



#3 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 13 828 сообщений

Отправлено 11 Январь 2020 - 01:11

ЯЕВ № 20 от 14 мая 1883 г. Ч. неофиц. С. 157, 158

Верхний холодный отдел храма в честь Владимирской Божией Матери.


Вход в этот отдел храма с запада чрез обширную и светлую паперть. Папертью служит часть колокольни и верхний этаж пристроенного к ней каменного здания, о которых речь ниже; сюда можно войти с востока и запада по двум крытым деревянным лестницам. На стенах паперти помещено в рамах до 16 икон среднего размера; святыня сия почитается за древнюю и некогда принадлежала помянутому Никифоровскому храму, получившему ее в свою очередь от Романовских раскольничьих молелен.
Самая церковь, как и вышеупомянутая теплая, внутри со сводами, состоит из трапезы, настоящей и алтаря; стены покрыты голубою краскою, а своды по голубому фону украшены звездами из серебряной картинной бумаги; пол асфальтовый. На летнее время здесь помещается храмовый образ всемилостивого Спаса и несколько «подвижных» икон из нижнего отдела церкви. В южной стене трапезы устроен для ризницы шкаф.
«Настоящая» отделяется от трапезы капитальною стеною с 3 арками и значительно выше последней. Стены и своды здесь отделаны так же как и в трапезе; несколько живописных небольших клейм довершают украшение их. Пол здесь деревянный. По боковым стенам и за клиросами иконы в иконостасах или киотах, украшенных золоченою резьбою по белому фону. Между ними старинного монастырского письма: а) икона распятия Иисуса Христа ширины 9 четвертей и 10 четвертей длины; здесь по ореховому фону представлены страдания Спасителя и Его Апостолов, 12 праздников и таинства православной церкви. То же большого размера иконы: б) Воскресения Христова и 12 праздников; в) преподобного Макария Унженского с изображением жития его, высокого письма. – За клиросами здесь же на летнее время помещаются подвижные иконы из теплого отдела храма. За правым клиросом стоит в особом футляре плащаница, украшенная золотом по малиновому бархату. В средине «настоящей» висит довольно большое медное паникадило.
Впереди храма четырех-ярусный иконостас с колоннами украшен золоченою резьбою по белому фону и увенчан осмиконечным крестом с изображением на нем распятого Христа. Царские врата здесь резные, вызолочены. В расположении икон иконостаса заметно отступление от обыкновенного порядка; так иконы 12 праздников занимают 2 и 4 ярусы; по 1 ряду храмовая икона Владимирской Богоматери помещена по правую сторону царских дверей за иконою Спасителя, а обычное ее место слева от тех врат занято иконою Толгской Богоматери. Иконы первого ряда почти все старинные в медных серебряных окладах или ризах в серебряных венцах; из них храмовая и Толгская лучше других украшены жемчугом и старинными серебряными венцами с цатами.
Пред иконостасом солея и амвон возвышены на 2 ступени.
Алтарь отделяется от храма капитальною и толстою стеною с арками для царских врат южных и северных дверей. Пол здесь асфальтовый, а стены окрашены в голубой цвет. Престол, устроенный взамен престола прежнего, в 1855 году 17 октября освящен «по старопечатным церковным уставам». Св. антиминс здесь из Ярославской кафедральной ризницы, холщевый 5 вершковой длины и 4 вершка ширины с изображением 8 конечного креста с копием и тростию на подножии и с следующею надписью полууставным почерком: «Лета 7095 (1583) месяца апреля 27 дня на память священномученика Симеона сродника Господня по плоти освятися алтарь св. страстотерпца Христова Егория при благоверном царе великом князе Феодоре Ивановиче всея Руси при митрополите при Иове при архиепископе Варлааме». Святыня сия под верхнею напрестольною одеждою пришита к срачице в раскрытом виде. На престоле, как памятник старины, сохраняется и еще холщевый антиминс со св. мощами, принадлежавший до 1872 года первой в г. Романо-Борисоглебске единоверческой церкви. Святыня сия величиною в квадрат. ¼ аршина, с такими же как и помянутая изображениями и надписью: «Освятися сей антиминс Госопда Божия Спаса нашего Иисуса Христа к церкви Воскресения Господа Бога и Спаса нашего при благоверном царе и великом князе Михаиле Феодоровиче всея Руси при святейшем Филарете Патриархе Московском и всея Руси в лето 7137 (1628) майя в 22 день в память святого мученика Василиска».
За престолом на горнем месте распятие Иисуса Христа на 8 конечном деревянном кресте и старинная икона Владимирской Богоматери в басменной серебрной ризе с венцом и с возглавием и цатою на Богоматери из жемчуга. Здесь на стене небольшое иконописное альфреско: изображение коронования Богоматери.
На правой стороне от престола в задней стене устроен шкаф для церковной утвари.

С. 158, 159

Колокольня и другие церковные здания.


К западной стене церкви примыкает каменная колокольня. Снизу до половины она четыреугольная, а далее осмигранная конической формы, с 8-ю дугообразными пролетами  для колоколов; увенчана деревянною главою с 8-ми конечным крестом, которые опаяны белым железом. Материал и склад постройки колокольни и храма и особенная толщина помянутой церковной стены показывают, что сии здания устроились в одно время.
На колокольне висят 11 колоколов. Из них большой, по надписи на нем, весом 158 пуд. 20 ф., приобретен в 1881 году «на церковно-приходскую сумму в память грустного для России события 1 марта». Третий весом 36 пуд., как видно из надписи, отлит «1722 года в церковь Архистратига Михаила старанием приходских людей». На пятом без означения веса, снизу вылита лента (в ¾  вер. шириной) с голландскою надписью, которая в переводе гласит: «В лето Господа нашего 1646 меня отлил Яков Нотерман в Леевердене»(12).
К колокольне с юга пристроено в 1830 году каменное двухэтажное здание. В 1863 году здание это возвышено на этаж. Новый его этаж служит продолжением паперти с большим крыльцом для входа в верхний отдел храма; в среднем помещается церковно-приходское училище, а в нижнем квартира для причетника.
Вблизи церкви устроена в 1864 г. церковная кладовая для помещения церковного имущества; здесь хранятся, между прочим, несколько икон Никифоровского храма, упраздненного в 1872 г. за ветхостию и по неудобству местоположения(13). В числе их старинные небольшого размера иконы: Умовения ног Спасителем на Тайной вечери; две иконы, представляющие эту вечерю; Успение Богоматери и необходимая принадлежность старинных городов резные из дерева иконы св. Николая чудотворца и мученицы Параскевы Пятницы. Здесь же находятся старинные царские двери, которые в помянутый храм поступили из так называемой Горбуновской поповщинской часовни в г. Романо-Борисоглебске. Они состоят из двух толстых сосновых створов, закругленных к верху полуовалом; шириной в 1 ¼ аршин и высоты 2 ½ аршина, с изображением Благовещения Богоматери и 4 евангелистов; створы прикреплены к двум резным деревянным  столбцам, с мелкими изображениями на них Спасителя, Богоматери, Херувимов, Серафимов и 16 разных святых; верх сих столбцов соединен фрамугой, на которой по средине изображена ветхозаветная Троица, справа Спаситель, а слева Он приобщает их своей животворящей крови.
До 1807 года при Архангельской церкви, как видно из метрических книг, было приходское кладбище. Здесь сохранились две большие плиты из известняка; резные надписи на них одна говорит: «Лета 7149 (1641) генваря в 11 день преставися раб Божий Димитрий. Лета 7149 (1641)генваря в 24-й день преставися раба Божия инока схимница Евдокея», а другая: «Лета 7152 (1644)» . . . . далее надпись повреждена до слов: «Лета 7154 (1646) генваря  . . . .  преставися раба Божия инока схимница Саломанида Еремеевских». По словам предания на сем кладбище некогда находилась деревянная церковь Архангельская. К сожалению до нашего времени не сохранилось признаков этого храма; и самое кладбище не могло оставаться в своем старинном виде: часть его занята настоящею Архангельскою церковию, до 224 квадратных сажен под огородом причта той церкви, а остальное пространство под площадью около храма и обывательскими постройками.
Для помещения Архангельского причта имеется церковный дом вблизи его церкви по Архангельскому оврагу. Дом этот деревянный на каменном фундаменте двухэтажный со службами; имение это приобретено в 1872 году за 1200 рублей.

С. 159, 160

Ризница и библиотека.


Ризница Архангельской церкви не отличается драгоценностию и редкостью вещей. Из памятников старины здесь сохраняются оловянные: а) Потир с дискосом звездицею и 2 блюдцами и б) сосуд для благословения хлебов.

Библиотека заключает в себе несколько старопечатных XVI и XVII в. книг; почти все они Московского издания и церковнослужебные по содержанию. Из них с надписями по листам:

1) Евангелие изд. 1644 г., обложенное в 1863 г. малиновым бархатом с украшениями из золоченого серебра. Надписи на нем гласят: а) Лета семь тысящ сто пятьдесят третьего году (1645 г.) месяца июня в первый день положил сию книгу глаголемую святое евангелие в дом Покрову пречистой Богородицы и чудотворцу Николе в Ростове на посаде в Ладанную слободку раб Божий Иван по своей душе и по своих родителех Емельяна, Домнику, Иакова, Константина, Иосифа, Селиверста, Варвару, Марию, Варвару, Евдокию, Варвару, Лизавету и Матрону, Ивана, Матрену, Каптелину, млад. Ермолая, Никифора, Пелагею, Мокея, Парасковью, Иустину; б) книга сия по указу Ростовской консистории в 1754 г., «как старопечатная и с новоисправленными книгами не согласная отобрана» от помянутой церкви.

2) Евангелие в серебряном вызолоченном окладе, изд. 1651 г., с следующую надписью: «Приложил сие евангелие напрестольное в Ладожский уезд на пустыню в монастырь к живоначальной Троице да святого праведника Алексея человека Божия боярина Михаила Михайловича Салтыкова ево вотчины села Дымской слободы крестьянин Сила Матвеев по своей душе и по своих родителях, а подписал по ево Силину веленью арзамасской площади подъячей Гришка Степанов Крюков лета 7159 (1651) году августа в 21 день».

9) Минея август месяц, изд. 1647: «Лета 7156 (1648) году июня в 5 день приложена сия книга глаголемая месяц август в Ярославском уезде в церковь к пророку Илье и мученице Парасковие, а выменяли сию книгу все Ильинские прихожане».

10) Триодь цветная 1635 году. – «Сия книга глаголемая триодь цветная церкви архистратига Христова Михаила, а приложил сию книгу князь Федор Васильевич сын Щербатов села Михайловскова».

11) Триодь постная изд. 1636 г. – «7156 (1648) г. февраля в26 день продал сию книгу триодь постную села Щетинского (ныне Пошехонского уезда) поп Иван Щетинский старосте и всем крестьянам, а взял за нее два рубля с полтиной и подписал своеручно».

12) Кормчая изд. 1650 г. Надпись на ней: «7186 (1678) году июля в 13 день в Костроме посаду церкве Покрова пресвятой Богородицы поп Федор продал сию книгу Кормчую Ярославцу Силе Афанасьеву сыну . . . . А подписал своеручно. Ивану Никитину Четвертке сдал Евтихей Григорьев».

Грамматика (славянская, по отзыву предисловия к ней) «святая и блаженная», изд. 1648 года. Надпись на ней: «7188 (1780 г.) апреля в 3 день новгородец Василий Сверибин продал книгу грамматику за . . . . и подписал своею рукою. Поминать Филарета старца за сию книгу».
Из письменных книг в библиотеке находится 6 богослужебных нотных крюковых и 54 службы в 1 книге, писанные уставным почерком. Это списки со старинных книг без означения года издания.

Романов. Возн. церкви свящ. А. Мизеров.

(Окончание и примечания впредь).



#4 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 13 828 сообщений

Отправлено 11 Январь 2020 - 01:33

ЯЕВ № 27 от 2 июля 1883 г. Ч. неофиц. С. 209 -213

Спасо-Архангельская единоверческая церковь в г. Романо-Борисоглебске(*).


Состав причта и прихода.
Спасо-Архангельский причт состоит из священника и псаломщика. На его содержание, при церковной квартире, получается из казны 284 р. 20 к. и кружечного дохода до 600 р. в год.
Настоятелями здесь были: ... См. в теме Духовенство Спасо-Архангельской единоверческой ц. г. Р.-Борисоглебска

Архангельский приход, как единоверческий , образовался в 1855 г. из приходов Никифоровского и отчасти(15) прежнего Архангельского. Домов здесь тогда было 37 купеческих, 224 прочих «обывателей» г. Романова и 9 крестьянских, а душ в них обоего пола 1173. И этот состав прихода доныне почти не изменился: к 1883 г. прихожан обоего пола было 1168 (509 муж., 658 жен.). По выводам за последние 10 лет средним числом в год было 27 родившихся, 35 умерших обоего пола, браков 6, а исповедавшихся 49 м. и 116 ж. По числу душ названный приход после соборного Воскресенского первый в г. Романове. Для детей этого прихода в 1859 г., с разрешения Св. Синода, открыто церковно-приходское училище. На его содержание, при готовой квартире от местной церкви, отпускается из городских сумм по 150 р. в год. Учебные предметы: закон Божий, чтение церковных книг исключительно единоверческих типографий, русский язык с чистописанием и арифметика (на счетах) в неполном объеме курса начальной школы. Обучилось здесь всего  214 детей обоего пола. Из них 17 для довершения своего элементарного образования поступили в городские училища министерства народного просвещения. В 1883 г. учащихся состоит 10 мальчиков и 6 девочек; учителем местный диакон; кроме него учительница; оба домашнего образования.
Из прихожан по деятельности в пользу церкви особенно известен попечитель (1854-66 г.г.) местного храма, из купцов, домашнего образования, Иван Герасимов Чистяков (+1856 г. 18 октября). По переходе из раскола в единоверие, им дана значительная жертва на пользу храма и к открытию при нем училища. Из грамоты на награждение Чистякова в 1860 г. орденом св. Анны 3 ст. видно, что «похвальные его действия на пользу церкви ознаменованы были обращением в единоверие до 1000 душ обоего пола раскольников в Пошехонском уезде с устройством для них в селении Старо-Борисоглебском церкви». За все помянутые заслуги он был удостоен в 1854 г. благословения Св. Синода, а в 1858 г. золотой медали для ношения на шее на Аннинской ленте.

С. 210 -212
Примечания.
(1)Исторический очерк единоверия. Издание протоиерея Верховского 1867 г. стр. 150-161, 190 и 191. – История министерства внутренних дел, Варадин. Стр. 526-529. – Ярославские губ. вед. 1882 г. № 58 «О расколе в Ярославской губернии».
(2) Сверх общего полицейского надзора Министром внутренних дел чрез Ярославского губернатора предписано Романовскому голове Юрину, как «имеющему вес в обществе и влияние на членов оного склонять раскольников к православию или в крайних случаях к единоверию» и иметь строгий надзор за раскольничьей пропагандой, в числе которой отмечено 6 местных мещан: М. и Г. Ветчинкины, Д. Сабуровский, И. Вагин, Ф. Разсолов и В. Давыдов. Предписания губернатора 1854 г. за №№ 205, 385, 468. – По делам раскола от министра внутренних дел с 1848 г. командированы были в Романов чиновники особых поручений: Алябьев, граф Сиверс и фон – Шульц. – Из местного духовенства протоиерею Н. Леандрову, ныне викарию Пермской епархии, дано под руководством покойного Петербургского митрополита Григория миссионерское образование для борьбы с расколом.
(3) Сведения заимствованы из следующего г. Юрина рапорта Ярославскому губернатору от 4 апр. 1854 г., за № 8, «Наконец милостию Божию, при неусыпном старании высшего Правительства и усердной заботливости Вашего Превосходительства, двух вековое заблуждение Романов-Борисоглебских раскольников рассеивается. Сначала по случаю священной борьбы, которую наш Благочестивейший Государь Император великодушно ведет с врагами христианства в защиту угнетенных братьев нам по вере православной Романо-Борисоглебские раскольники восчувствовали всю неуместность своего религиозного заблуждения. По особенности их положения, при всеобщем глубоком сочувствии пробудилось и в них сочувствие особого рода к настоящим великим событиям. Оно, поощряемое драгоценным вниманием Вашего Превосходительства, фактически выразилось наконец составлением просьб к Правительству, в которых раскольники добровольно изъявляют свою готовность на воссоединение с церковию. На мою долю досталось незаслуженное счастие почтительнейше представить при сем эти просьбы Вашему Превосходительству. Но, прося о воссоединении с православною церковию, как Ваше Превосходительство изволите усмотреть, раскольники вместе с тем молят Правительство о дозвволении устроить в городе Романов-Борисоглебске единоверческую церковь, ибо по глубоко вкоренившейся приверженности к старине не сознают в себе довольно сил для безусловного перехода к православию. – С 10 марта по 5 апреля к таким просьбам подписалось 822 души обоего пола; из них 277 к православию и 545 душ к единоверию; независимо от сего, при некоторых церквах города присоединилось к православию еще 132, итого 954 души обоего пола. Цифра эта, конечно, не составляет всего числа раскольников города. Но, принимая во внимание, что главные члены довольно многих семейств, отлучившись по паспортам, не могли ныне принять участия в подписке просьб и что прекрасный пример обратившихся, по времени, благотворно будет действовать на оставшихся, я осмеливаюсь и в этом не общем числе видеть уже ручательство за полный успех начатого дела. Успех дела получит еще большую достоверность, если последуют какие-либо меры против лиц, к сожалению, упорствующих в согласии следовать благому примеру большинства. – За тем принимаю смелость объявить Вашему Превосходительству, что с благодушного соизволения Правительства необходимо будет единоверческий храм в Романов-Борисоглебске устроить в наискорейшем времени, дабы без видимой церкви не оскудела ревность к ней и вера новообратившихся. А между тем, как и Вам известно, материальные средства Романов-Борисоглебских горожан не обильны, устройство храма затруднит их и по необходимости отложится надолго. В этом убеждении, ревнуя священным заботам Правительства о скорейшем искоренении раскола, я за особенное счастие считаю принести и свою посильную лепту: в память незабвенного и великого для России дня св. Никифора я готов в самоскорейшем времени даже обыденно соорудить на исключительное свое иждивение благолепный деревянный храм в городе Романов-Борисоглебске. Укрывшись под сению этого временного храма единоверцы мало по малу приготовят возможность соорудить и каменный. Впрочем, если Вашему Превосходительству угодно будет или прямо или со временем в замену деревянного определить построение каменного единоверческого храма, то и в этих случаях я с полным душевным усердием готов содействовать видам Правительства всеми зависящими от меня средствами. – Ваше Превосходительство, удостойте повергнуть на благоусмотрение высшего Правительства как  прилагаемые при сем просьбы восчувствовавших свое заблуждение  раскольников, так равно и мое посильное усердие о скорейшем сооружении храма во имя св. Никифора на собственное иждивение. Да водворится посредством отеческого ходатайства Вашего святая истина в сердцах, мир в домашнем быту и вообще счастие давно несчастливых граждан города Романов-Борисоглебска».
(4) Это – первая из просьб высшему Правительству, упомянутая в 3-м примечании.
(5)Архиерея тогда не было на Яросл. кафедре. Преосв. Евгений оставил Ярославль 2 февр., а назначенный на его место архиепископ Нил прибыл сюда  24 июля 1854 г. Местная же консистория по делу Роман. Единоверия была совершенно игнорирована светскою властию, как это видно между прочим из ответа головы Юрина, от 9 июля 1854 г. за № 24 данного Романовскому протоиерею Скворцову, по требованию консистории от 10 июня за № 4055.
(6) Предпис. губернат. г. Юрину за № 468 от 19 июня 1854 г. – Об этом губернаторе лестные отзывы раскольников, не исключая враждебных Правительству, можно читать в № 96 Яр. губ. вед. 1882 г. в статье «Последние годы Сопелковского согласа».
(7) Грамота Преосв. Нила от 7 дек. 1854 г. на освящение единоверч. Никифор. храма.
(8) Вместе с единоверцами удостоен благословения Св. Синода безусловно православный голова Юрин, как «один из ревностнейших деятелей, споспешествовавших к устроению св. церкви и к обращению заблудших». Отнош. архиепископа Нила к г. Юрину за № 1941 от 3 июня 1855 г. – Юрин, заметим, кстати, домашнего образования, из купцов. Служил Р.-Борисогл. головою (с 1827 г. не сряду) более 30 лет. «По его убеждениям (как видно из его переписки с Яросл. губернатором от 18 февр. 1859 г. № 1) присоединилось раскольников к православию безусловно 422 и на началах единоверия 1151 душа обоего пола». – За свои заслуги получил он, по представлению гражд. начальства, три золотых медали для ношения на шее на орденских лентах Владимирской, Александровской и Аннинской; а по ходатайству епарх. начальства орден св. Анны 3 ст. Умер 12 окт. 1867 г., оставя после себя значительный капитал между прочим для обеспечения церквей и причтов г. Р.-Борисоглебска.
(9) Предписание Ярославского губернатора г. Юрину от 27 августа за № 1855 г. 552. – Опись Архангельской церкви свидетельствует, что с сею церковию единоверцы получили почти и все имущество ее.
(10) Об основании Арханг. Церкви сведений не имеем. Но несомненно, что она старинная. По актам, напечатанным в № 14 Яр. губ. вед. 1855 г. стр. 102, упоминается за 1680 г. некто поповский староста (благочинный) г. Романова, поп Архангельский Василий; след. названная церковь уже существовала до показанного года. Указ на постройку ныне каменной церкви выдан 27 сентября 1746 года. – Об освящении ее 30 декабря 1751 года свидетельствует надпись на кресте, хранящемся в церковной кладовой. В нижнем ее отделе Архангельский придел за теснотою помещения с 1883 г. вовсе уничтожается по резолюции Преосвященного архиепископа Ионафана.
(11) Отношение прот. Скворцова к голове Юрину от 22 сент. 1854 г. за № 145.
(12) Яросл. епарх. вед. неоф. ч. № 1 за 1883 год.
(13) Ц.опись прибылых вещей за 1857 г. № 13.
(15) К 1855 г. в Арханг. приходе по дух. росписям числилось 889 д. обоего пола, в том числе 167 раскольников. Из них того года 645 д. перешло в другие правосл. приходы и 172 в единоверие.
-
(*)См. № 20-й.


С. 212, 213

Дополнение к статье о библиотеке.


3) Апостол изд. 1632 г. – «Сия книга глаголемая «Апостол» Вологодского уезда от церкви Флора и Лавра, что на Шексне. В лето 7158 (1650) году месяца декабря в 6 день положил сию книгу «Апостол» в церкву к великим мученикам Флору и Лавру и ко Власию Севастийскому в дом Гаврило Васильев Бакин; а подписал  Иван Гаврилов, сын Бакин».

4) Октай 5 гласа 1639 г. – «Сия книга глаголемая «Октай» куплена на мирские деньги в Ростовской уезд Кирилла чудотворца в вотчину в село Фатьяново в церковь Леонтию чудотворцу».

5) Октай осмигласник 1594 г. – «Лета 7105 (1597) сентября в 1 день приложил книгу сию «Октай» Алексей Тюхменев во обитель всемилостивого Спаса и святых чудотворцев благоверных князей Феодора, Давида и Константина Смоленских и Ярославских чудотворцев, в наследие вечных благ и по своих родителех в наследие вечных благ».

6) Минея за декабрь. – «Книга глаголемая «Месяц декабрь» Дмитриевского священника Герасима Силиверстова; а положил сию книгу лета 7150 (1642) году ноября в «день Спасского монастыря казначей старец Макарей по брате своем священнике Герасиме Силиверстове всемилостивого Спаса и пресвятой Богородицы и святых чудотворцев благоверного великого князя Феодора Смоленского и Ярославского и чад его Давида и Константина».

7) Минея за июнь месяц, изд. 1647; надпись на ней: «Лета 7163 (1655) году августа во осьмый день раба Божия вдова Ульяна Кирилова, дочь Горбунова, Исаевская жена Ширяева приложила есмь сию книгу глаголемую «Минею месяц июнь» в дом великому святителю и чудотворцу Христову Николе, что на всполье и святой мученице Варваре по своей душе и поминаючи души зятя своего Андриана Семенова сына Щелудкова да дочери своей Анны и сестры дочери Ширяева и его Андреяна жены и по своих по своих родителях при державе Царя и Великого Князя Алексея Михайловича всея великия и малыя России Самодержца и при великом Государе святейшем патриархе Никоне Московском и всея Руси и при митрополите нашем Ионе Ростовском и при священниках при Харитоне Семенове да при сыне его Иване да при Григорье …. Никитине; а кто сию книгу минею месяц июнь похитит или продаст или в заклад положит или из дому чудотворца Николы в иной приход или какую хитрость учинит, и ему будет судиться со мной на страшном суде пред праведным Судиею, пред Господом нашим Иисусом Христом во веки веков, аминь; а подносил сию книгу минею месяц июнь Ивашко Кирилов сын Горбунов по челобитью сестры своей вдовы Ульяны при ее животе месяца августа в 8 день». На сей книге отмечено, что она, как «старопечатных и с новоисправленными книгами несогласная», но по указу Рост. консистории от 1754 года отобрана от Николоспольской Ростовской церкви.

8) Минея месяц июль 1648 г. – «Лета 7156 (1648) году июня в 5 день приложена сия книга глаголемая «Месяц июль» в Ярославском уезде в Шаховской волости к Илье пророку и мученице Параскевие, а выменяли сию книгу все Ильинские прихожане».

О письменном сборнике служб остается заметить: составлен он, по-видимому, в дополнение месячной минеи. Большинство здесь службы Рус. святым до XVII в., в том числе святым по Яросл. епархии: Иакову Ростовскому, Геннадию Любимоградскому, Яросл. кн. Василию и Константину и стихеры с каноном кн. Роману Угличскому, состав. по благословению великого кир Иова патриарха Московского и всея Руси тщанием  и труды Симеона Романовича Ольферьева да икона Сергия обители пресв. Троицы Данилова монастыря Переяславля Залесского. – Составители или описатели служб упомянуты только в последней, да в службах: а) Иакову железноборскому игумен его монастыря Иоасаф и б) «на память (17 июля) всех святых новых чудотворцев Ростовских» - некто Григорий, инок Суздальской Евфимиевой обители.

Священник Александр Мизеров.



#5 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 13 828 сообщений

Отправлено 16 Январь 2020 - 12:03

ЯЕВ № 30 от 27 июля 1868 г. Ч. офиц. С. 246
О состоянии училища при  Архангельской единоверческой церкви.
Благочинный, священник Романо-Борисоглебской Архангельской единоверческой церкви Михаил Ликвентов, от 10-го сего июля за № 26, донес о состоянии училища при означенной церкви следующее: помещение училища, устроенное при храме, содержится в чистоте и порядке церковным старостою купцом Дмитрием Дехтяревым, который получает на содержание оного из Градской Думы определенную сумму; вознаграждение учителя-диакона неопустительно и достаточно; в продолжение последней половины года обучалось в училище 20 мальчиков и 6 девочек, из коих один умер; вновь поступило 5 мальчиков; 1-го июля все ученики были подвергнуты им, благочинным, испытанию и оказались достаточно успешными; по желанию некоторых родителей, учение предположено продолжать до 15-го июля и затем имеют быть каникулы до 1-го сентября.

#6 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 13 828 сообщений

Отправлено 16 Январь 2020 - 12:44

ЯЕВ № 15 от 9 апреля 1884 г. Ч. неофиц. С. 120
Обозрение епархии Высокопреосвященнейшим Ионафаном, архиепископом Ярославским и Ростовским, в 1883 г.
«Укрепленный молитвою, я прибыл в Романо-Борисо-Глебск, проникнутый расколом и неправомыслием в вере его жителей более всех других городов епархии.
После обычного поклонения святыне в соборном храме и благословения собравшегося здесь духовенства , преподаны ему советы, как вести дело пастырства среди лиц, неблагосклонно относящихся к православию. Затем, ради краткости времени, мною посещена Архангельская единоверческая церковь города. Единоверцев почти никого в храме не оказалось. Прихожан этого храма едва ли не четверть города; но они, по отзыву их церковного старосты купца Опахова, к посещению храма не усердны и к жертвам не расположены, что выслушано мною с глубоким прискорбием. Самый храм более всего содержится личными жертвами его церковного старосты. Мне не оставалось делать более, как благословить усердного жертвователя, а местному священнику и вместе благочинному  преподать наставление, чтобы в пастырских беседах с единоверцами располагал их к посещению храма Божия и к щедродательности на подобающее ему благолепие.
Из Романо-Борисо-Глебска того же 9-го сентября, на пароходе общества «Самолет», последовало мое возвращение в Ярославль.»

#7 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 13 828 сообщений

Отправлено 16 Январь 2020 - 12:45

ЯЕВ № 27 от 2 июля 1884 г. Ч. офиц. С. 215
Об утверждении в должности церковных старост.
На наступившее новое трехлетие (1884-1886 г.), по выборам прихожан, произведенным с согласия местных причтов при посредстве благочинных, Ярославским епархиальным начальством утверждены в должности церковных старост: к единоверческим церквам: купец Андрей Апахов – к Спасо-Архангельской в гор. Романо-Борисоглебске.

#8 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 13 828 сообщений

Отправлено 31 Январь 2020 - 23:32

ЯЕВ № 2 от 7 января 1885 г. Ч. офиц. С. 9, 10
Высочайшие награды.
ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР, 16 ноября 1884 года, Всемилостивейше соизволил пожаловать нижепоименованным лицам светского звания, за заслуги неслужебные по духовному ведомству, медали: золотые для ношения на груди на Станиславской ленте: 2-й гильдии купцу Андрею Апахову.
...представлены были к соответствующим наградам:
8) Староста Романо-Борисоглебской Спасо-Архангельской единоверческой церкви, Р.-Борисоглебский 2-й гильдии купец Андрей Петров Апахов – за пожертвование на обновление храма из собственности 1600 р. и приобретение на то же от доброхотных дателей 266 р. 60 к.

#9 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 13 828 сообщений

Отправлено 31 Январь 2020 - 23:33

ЯЕВ № 36 от 2 сентября 1885 г. Ч. неофиц. Столб. 566, 567
Обозрение Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Ионафаном, архиепископом Ярославским и Ростовским, церквей и монастырей в городах: Романове, Рыбинске, Мологе, Мышкине и Угличе и их уездах в продолжении 6-19 ч. июня 1885 г.
6-го ч. июня...
В половине 12-го часа ночи пароход подошел к пристани г. Романова...
7-го числа, ...
За тем следовало посещение и обозрение церквей:

4) Михаило-Архангельской единоверческой.
В немалом числе собрались единоверцы и приняли Архипастырское благословение, во время которого на клиросе четыре единоверца пели по нотам догматик 7-го гласа. Преподавши благословение и осмотревши  древний  каменный двух-этажный храм, бывший прежде, до передачи единоверцам, обыкновенной приходской церковью, Владыка в кратком слове сказал единоверцам, чтобы «они, изведавши заблуждение собственным опытом, дорожили истиною, к которой пришли, крепко стояли бы за единство веры и за святость церкви, с которою воссоединились, старались бы сделаться вполне послушными чадами Христовой церкви и пользовались всеми благодатными дарами, которые подаются от церкви для спасения.» Единоверцы отвечали поклоном на поучение и пропели по нотам догматик 6-го гласа «Кто тебе не блажит, пресвятая девице». По поводу слова «девице» вм. «дево» объяснено единоверцам о причине разности книг старопечатных как между собою, так и с книгами новопечатными и о необходимости отсюда исправления книг, которое состояло в соглашении книг, которое состояло с подлинными и древлеписьменными книгами и в приведении их чрез то в единообразный вид.

#10 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 13 828 сообщений

Отправлено 15 Февраль 2020 - 20:31

ЯЕВ № 20 от 18 мая 1887 г. Ч. офиц. С. 157, 158
О пожертвованиях по духовным завещаниям.
При отношении прокурора Ярославского окружного суда за № 2640 препровождена выписка из утвержденного судом 31 марта 1887 года нотариального духовного завещания Р.-Борисоглебской купеческой вдовы Парасковьи Степановой Козловой, в коем между прочим сказано: п. 4. в Р.-Борисоглебскую Спасо-Архангельскую единоверческую церковь на вечное поминовение меня рабы Божией Парасковьи и родственников моих тысячу рублей с тем, чтобы проценты с этого капитала делились пополам, одна половина шла священноцерковнослужителям, а другая половина в церковь; п. 6. Употребить на погребение тела моего и поминовение души моей тысячу руб., из них же выдать в три церкви сорокоусты, купить покров в пятьдесят руб. и таковой отдать в упомянутую выше церковь Спасо-Архангельскую с тем, чтобы покров этот давали при погребении всем желающим бесплатно и внести в капитал богадельни Безпалова при той же Спасо-Архангельской церкви сто руб.» Подлинное завещание выдано купцу Артемию Галактионову Шушкину и мещанину Афанасию Иванову Брылину, жительствующим в 1 ч. г. Р.-Борисоглебска.

#11 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 13 828 сообщений

Отправлено 15 Февраль 2020 - 20:53

ЯЕВ № 23 от 6 июня 1888 г. Ч. офиц. С. 181
О преподании Архипастырского благословения.
Старостам единоверческих церквей: Спасо-Архангельской гор. Романов-Борисоглебска купцу Андрею Апахову, 7 апреля, преподано Архипастырское благословение Его Высокопреосвященства, с выдачею свидетельств, за их выдающуюся деятельность и ревность по благоукрашению храмов Божиих.

#12 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 13 828 сообщений

Отправлено 15 Февраль 2020 - 21:04

ЯЕВ № 21 от 25 мая 1893 г. Ч. офиц. С. 167
О пожертвованиях по духовным завещаниям.
При отношении прокурора Ярославского окружного суда за № 1760 препровождена выписка из утвержденного судом 3 февраля 1893 года нотариального духовного завещания Р.-Борисоглебского мещанина Кирсания Блинова, в котором между прочим сказано: «в пользу Р.-Борисоглебской городской Спасо-Архангельской единоверческой церкви завещаю из всего моего имения пятьсот рублей, которые должны быть внесены моею женою на вечные времена с тем, чтобы процентами с этого капитала пользовались священноцерковнослужители за поминовение моей души». Предъявительница завещания Р.-Борисоглебская мещанка Серафима Архипова Блинова, жительство имеет в г. Р.-Борисоглебске, 1 части, по Угличской улице.

#13 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 13 828 сообщений

Отправлено 15 Февраль 2020 - 21:07

ЯЕВ № 34 от 24 августа 1893 г. Ч. офиц. С. 271
Об утверждении в должности церковных старост.
По г. Р.-Борисоглебску: Иван Бабушкин к Спасо-Архангельской единоверческой церкви.

#14 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 13 828 сообщений

Отправлено 06 Апрель 2020 - 18:04

ЯЕВ № 14 от 2 апреля 1896 г. Ч. офиц. С. 110
Об утверждении  в должности церковного старосты.
Согласно приговорам прихожан, засвидельствованным местными причтами и благочинными, утверждены в должности церковного старосты на трехлетие 1896-1898 г.г. нажеследующие лица: по г. Р.-Борисоглебску к церквам: Архангельской единоверческой – купец Тимофей Быков.




Количество пользователей, читающих эту тему: 1

0 пользователей, 1 гостей, 0 анонимных

  Кольцо генеалогических сайтов Всероссийское Генеалогическое Древо
Яндекс цитирования