Благодарю Вас за подробный ответ. Только мне не ясно, почему в списке Карашской волости (всего 51 селение) нет деревни Горки вблизи деревень Еремейцево и Пореево? Приведу полный список:
"Селения эти следующие:
1)
Астрюково, помещичья деревня при колодцах и ручье Бучи, по правую сторону Юрьевского тракта в 36 верстах от Ростова: в ней 12 дворов, 29 рев. душ и 27 наделов; приход с. Павловскаго. Судя по татарскому названию Астрюково было, вероятно, в прежнее время одним из татарских поселков; впрочем, предание гласит, что будто бы в
ХI в.на этом месте, в крепком городке Ростовским боярином и наместником Яном Вышатичем был заточен некто Астрюк, житель Ярославля. Он, вместе со своими товарищами, начал распространять в народе слух, что причиной случившегося тогда в Ростовской земле голода, служит то обстоятельство, что женщины скрывают сами себе хлеб, медь, рыбу и т.п.; народ верил этому слуху. А Астрюк с товарищами пользовались эти, убивали приводимых к ним невинных женщин и грабили их имение, чем и послужило достойным наказания. Этот же Астрюк возмутил язычников против св. Леонтия епископа Ростовского и был его убийцею…
2)
Бикань, помещичье сельцо, до сих пор, сохранившее свое мерянское название (см. гр.Уварова); стоит при колодцах и прудах в 35 верстах от города; в нем 9 дворов, 30 рев. душ и 28 наделов; прихода с. Павловскаго.
Согласно преданию, эта деревня получила свое настоящее наименование потому, что еще задолго до принятия Ростовцами христианства, на этом месте близ Сахотского болота , стоял великолепный терем волшебницы Бикань.В последствии времени здесь стоял терем отшельницы княгини Анны, дочери кн.Ивана Андреевича Хохолкова-Брюхатаго (ХIV в.).и вдове павшего в Мамаевом побоище кн.Михаила Ивановича Пужбальскаго-Шендона, а отнея этот терем отошел в приданое ее дочери Дарье, выданной за кн.Семена Дмитриевича Приимкова-Меньшаго.
3)
Конюково, помещичья деревня, при прудах и колодцах, в 35 верстах от Ростова; имеет 12 дворов, 34 души и 28 наделов; прихода с. Караш.
По свидетельству рукописи Хлебникова, в ХVI стол. На месте дер. Конюкова была пустошь «Дубрава –Разгуляй», которую царь Феодор Иоаннович пожаловал царскому рыбаку Вахрушке Кашеварову в награду за смерть его брата Жданика , умершего для спасения царевича Феодора, когда последнего грозный велел умертвить Малюте Скуратову.
4)
Итларь, помещичья деревня с мерянским названием, при колодцах, в 30 верстах от Ростова; в ней 25 дворови 43 души, при 35 наделах; приход с. Пречистаго. Близ этой деревни находится железнодорожная станция Итларь, от деревни Конюково верстах в двух. Обе деревни при Московско-Ярославской железной дороге. При Итларистанция железной дороги – первая в пределах Ярославской губернии на пути из Москвы в Ярославль и последняя на пути в Москву из Ярославля., верстах в двух или трех от р.Нерль – естественной границы в этом месте между Ярославской и Владимирской губерний.,- а на запад в таком же расстоянии от реки Печегды, получающей свое начало близ с. Павловскаго, к которому прихожи с соседнею Итларью и Конюковским селениями. Кругом дремучий лес, большею частью хвойный, местами же смешанный с лиственным, соприкасающийся на западе , чрез д. Дертники, с Купанскими и Усольскими лесами, на севере с Климатинскими, Инерскими и Канцевскими, на востоке с Симскими, Филатьевскими и Нажеровскими.Лес этот, особливо близ линии железной дороги, - верх запущенности и полного отсутствия лесного хозяйства: во чаще леса множество валежника и нет конца преградам чрез узкую и никогда не просыхающую проселочную дорогу, так что нельзя пробежать не только волку, но и зайцу. Местность под этим лесом часто болотисиая, пересекаемая по дороге от Конюкова к Любилкам безымянными протоками, иловатыми и непроходимыми. Местность кругом ровная, только под Итларью небольшая возвышенность.Настоящие же горы на левом берегу р. Печегды под д. Дертниками с.с. Павлова и Любилками, погостом Никольским на Печегде и деревнями Осокиным и Никитиным. С Печегды начинается группа гор и горок насупротив Любилок, верстах в 3—7 на север от Конюкова. В Итлари деревенский трактир, открываемый не ранее 6—7 часов утра, вблиз же станция железной дороги (которая, надо заметить, без буфета) и в ¼ версты от нея на восток есть постоялый двор с чаем, водкой и сухой закуской, которой только и могут пользоваться пассажиры с прибытием на станцию.
Левый берег нерли усеян мерянскими курганами, но живые остатки финского периода здесь только - Итларь, Бикань, Вепрева пустынь и Вашка с реками Нерлью и Печегдой, и то номинально.Итларь расположена в два посада, пересеченные по концам перепоясами из житниц и сараев.Дома в деревне одноэтажные, высокие, с небольшими окнами, иногда и волоковыми, как и в соседних деревнях, кроме Конюкова; избы, едва ли не большею частию,черные с деревянными трубами. Ни речек вблизи , ни хороших колодезей здесь нет, кроме д.Щипачева, находящейся между Итларью и Конюковым, где колодезь очень глубокий, вода из котраго достается посредством колеса с двумя бадьями: одна бадья спускается за водой, а другая в то же время поднимается с водой. В прочих жедеревнях вода большею частию получается из прудов. Пашня примыкает к самым дворам и небольшим огуменением, в которых есть и огородишки с овощами: луком, капустой, картофелем, морковью и сахарным горошком. В старые года на задворках разводили конопель, но ныне он вытеснен картофелем, которые садят даже в полях для сбыта на железную дрогу. В первой половине текущего столетия в Конюкове были и пчельники, в которых участвовало из-полу и Кресто-Иисувское духовенство Овины в окрестности – старой конструкции, низкие, с ямником, без печи, сушилом и крышей над ладонью, с боковыми щитами на одну или две лещетки. В Конюкове и частию в Итлари домики низенькие в три же, как и в Итлари, окна, раскиданы без всякого порядка. Расположение внутри обыкнрвенное: сельское: большая русская печь с деревянным с деревянным у нея голбцем, под голбцем вход в подполье, против печи и голбца в заднй стене полати, под ними на двух стенах вешалки, под вешалками, и вообще у всех четырех стен – широкия лавки, у шестка – лавки, называемые по здешнему «страпильный кутник»; матица между печью и передней стеной, назначенная для перегородки или занавески разделяет избу на две части. Первая о два окна, в переднем углу стол, рядом с ним кросна, в углу у печи и спуска в подполье – рукомойник и под ним лохань: во втором отделении избы посуда и другие стряпильные принадлежности. У входа в избу сени, из коих вход на переднее крыльцо и лестница на двор, где у ворот телега или сани со сбруей, позади хлев жля скота.
По другую сторону сеней, против избы, «горенка» с подъемом к ней из сеней в две или три ступени.На дворе, на перекладе, «куричий бог» («куричьим богом» называют здесь продырявленные кувшины, крышки, горшки и корчаги, которые привешивают под насест, что бы водились лучше курицы), затем корыто или доски для голубей и куричья шесть.
Производительность Конюковской и Итларской почвы одобряют: рожь, которая при итлари, - почти вся в рост человека. Подпочва здесь, как видно, в насыпи полотна под железную дорогу, красная глина, а верхний слой почвы, как видно в местных лесах и как должно судить по дну рек Нерли и Печегды с окрестными болотами, - ил и чернозем. Селения с окружающими их полями занимают небольшие прочистки среди лесов скучныя, лугачныя, не представляющия никаких ландшафтов. Пастбищ и сенокосных лугов вовсе не видно. Домашние друг друга и односельцев величают, по старине, под имнем «Васька», «параха»; мужчины и даже женщины чуть не каждую фразу приправляют отвратительными площадными словами; падки на вига, в честнон слово не верят, гостеприимства в русском значении не знают и гостя – странника, щедраго в расчете за все м про все и даже на подарки, готовы обобрать до последней копейки и до последней нитки, сопровождая свои слова и действия отъявленною ложью и обманом.
Общаго домашнего стола здесь нет, каждый член семьи пьет и ест, когда и что хочет.
Впрочем, пища по сельскому быту порядочная : щи, хлеб, молоко, яйца, ячменная лепешка, пирог, хороший квас, тоболка и яичница: чай в большом холлу. В большие праздники варят пиво или брагу. В Итлари и окрестных деревнях бросаются в глаза и некоторые особенности: 1) неизвестному человеку встречному кланяются приветливо и радушно, отвечают на расспросы, 2) в третьем часу утра при всех домах ворота растворены, тогда как нет ни одной живой души на улице, равно нет ни собак, ни скотины; это объясняется тем, что, выпустив скотину со двора в стадо, хозяйка – скотница обыкновенно уходит спать, оставляя ворота растворенными настежь, до пробуждения всех обывателей, потому что о воровстве здесь нет и в помину. На всем пути от Петрова до Итлари по линии чугунки и от Конюкова чрез Любилки до Петрова проселком нет
Ни одного кабака, но вино найдете в любой придорожной деревне – контрабандное, которое, разумеется, разорительно для потребителй, чем под вывескою распивочно ина вынос, а для казны и говорить нечего. 4) Ни о девятой пятнице, в которую верст за 20-ть близ Рязанцева всенародно справляют «Грегач», ни о Аграфене-купальнице, в честь которой шумно празднует Переславль Залесский, ни об «Иване Купале», ни в Конюкове, ни в Итлари не знают; но в девятую пятницу принимают здесь из Караша Тихвинскую икону Божией Матери, обносимую по уезду Ростовского женскаго монастыря в память прекращения здесь когда-то повальной болезни или скотского падежа. В этом крестном ходу участвует и Карашское и монастырское духовенство; среди селения поется общий мирской молебен, потом иконы обносят по домам, духовенству дается мирской обед и предлагается угощение, кроме того, в каждом доме. Но по преимуществу заветный для Конюкова праздник – Ильинов день, 24 июня, тоже будто-бы, в память избавления от какого-то неизвестно когда бывшего народнаго бедствия, мора или падежа. В этот день
Также поднимают из Караша в Конюково кресты, поют общий среди деревни молебен, потом молебны по домам, угощают духовенство обедом не в счет отдельных в каждом доме угощений; по проводе икон в церковь празднут три дня по русскому обычаю.В этих двух праздниках замечательно совпадение первого с «девятою пятницей», второго с «Иваном Купалой», когда собственные имена этих пресловутых народных праздников и не упоминаются. Ведь нужно же было по какой-то таинственной причине прекратиться мору или падежу именно в «Девятую пятницу» и в день «Ивана Купалы», а не в другие дни и месяцы, тогда как. эпидемия и эпозоотия в большинстве случаев прекращаются с наступлением осенних и зимних холодов, а начинаются с летними жарами, не раньше 1 июля месяца. 5) Местная промышленность соответствует лесной обстановке; занимаются по преимуществу производством лесных и других сельских хозяйственных изделий: телег, саней, борон и ткацких принадлежнстей, обжиганием угольем, шубничеством и т.п. С проведением железной дороги стало развиваться извозничество, привоз и отвоз товаров Итларской станции.По близости рек нерли и печегды, изобилующих водяными мукомольными мельницами, ветряных мельниц здесь почти не существует.
5)
Романцево, владельческая деревня при колодцах и р.Ухтоме, в 35 верстах от города; в ней 10 дворов, 22 ревиз. души и 28 наделов; приход с. Павловскаго.
Согласно рукопмсм Артынова, на месте этой деревни в старину стоял терем римскаго князя Авдикия, поселившегося здесь у своей сестры Фелицаты (жены Ростовского князя
Позвезда). В последствии же времени на этом месте стоял терем кн. Бориса Владимировича, сына ке. Владимира Святаго, который и передал терем своему крестнику «Дикуну-Золотой Пояс»; затем это место принадлежало князю Роману Борисовичу Щепину, сын которого кн. ван Романович и отдал его за своей дочерью Дарьей, при выходе ее замуж за князя Василия Наумовича Приимкова, утонувшего в 1672 г. на р. Пахре.
6)
Селятино, дер. Владельческая, при пруде , в 34 верстах от города; в ней 4 двора, 13 душ и 9 наделов; прихода с. Воскресенскаго, что в Караше.
7)
Волосцово, казенная деревня, при прудах, возле Юрьевской дороги, в 40 верстах от Ростова; в ней 15 дворов, 41 душа и 33 надела; приход с. Караш.
По летописи Хлебникова, в древности на этом месте было жилище княгини Воли, жены ростовскаго сказочного князя Небослава. В последствии времени тут стоял терем кн. Ивана Владимировича Бритаго-Бычкова, сын которого кн.Дмитрий Иванович, отдал его в приданое за своею дочерью Софией, выданной за князя Ивана Ивановича Пужбольскаго Большаго (по прозванию «Брюхо»); от него это вла это владение перешло к его сыну кн.Ивану Ивановичу Пужбольскому, который также отдал этот терем за своею дочерью Дарьей, при выходе ее замуж за кн. Ивана Александровича Буйносова.
8)
Григорово, помещичья деревня при р.Пашне, в 38 верстах от города; имеет 39 дворов, 128 души и 101 надел; приход с. Караш.
Настоящее свое название эта деревня получила поому, что была вотчиною боярина Григория Давидовича Мусина-Пушкина, а от него перешла к его племяннику, стольнику Богдану Ивановичу Мусину-Пушкину.
9)
Лазарцево, деревня казенного ведомства при р.Резанке, в 39 верстах от Ростова; в ней 36 домов и 106 ревиз. душ, при 97 наделах; Карашского прихода.
По свмдетельству рукописи Хлебникова, в XIV столетии на месте дер. Лазарцева стоял терем царевича Лазаря Петровича, сына свят. Царевича Петра, основателя Ростовскаго Петровскаго монастыря, а внку Дазаря Петровича приложил этот терем в Ростовскую Лазаревскую обитель.
10)
Маотьяново, казенная деревня при прудах и колодцах, в 42 верстах от Ростова; в ней 33 двора, 80 рев. душ, и 76 наделов; прихода с.Хлебниц.
11)
Заозерье, деревня казенного ведомства, при колодцах и озере Покровском (Монастырском), в 37 верстах от Ростова; имеет 49 дворов, 183 рев. душ и 135 наделов; приход с. Пречистаго.
12)
Покров, казенная деревня, неподалеку от оз. Покоровскаго, в 38 верстах от уездного города; в ней 38 дворов и 131 души, при 99 наделах; Пречистинскаго прихода. Здесь был Покровский женский монастырь, состоявший в начале XVIII в. ведении Синода.; никаких документов об этом монастыре не сохранилось, хотя он и упоминается в Ист. Росс. Iер.(т.V, стр. 534).
13)
Пречистое-Пречистинское, казенное село при р. Нерли, в 40 верстах от Ростова; в нем 17 дворов и 40 рев. душ, при 23 наделах.
Местный каменный одноглавый, в связи с колокольнею, храм существует с 1794 года; он устроен прихожанами и имеет три престола: 1) Рождества Пресв. Богородицы,2) Живоначальныя Троицы, 3) св. Дмитрия Селунскаго; а до устройства каменной церкви здесь находилась деревянная, которая по своей ветхости в 1794 г. и была разобрана. Ни чудотворных , ни особо чтимых икон, ни древней утвари, ни старопечатных книг в здешнй церкви нет, а из рукописей сохраняется только храмоидальная грамота архиепископа Арсения, данная 1787 года.
Крестные ходы, совершаемые в приходе с. Пречистаго, следующие: во 2-й день Пасхи – на то место, где стояла прежняя церковь; в шестое воскресение по пасхе – в д. Покров; 21 сентября в д. Яковково; 1 октября в д. Буково; 20 июля — в д. Кильгино; 18 июня – в д. Итларь; 26 июня – в д. Старово и 29 июня – в д. Любильцево (все эти крестные ходы учреждены по случаю эпидемии); 6 августа – в д. Заозерье (установлен потому, что вода, в находящемся здесь озере приняла кровавый цвет и на столько испортилась, что люди и скот умирали от ея употреблении, но со времени учреждения крестного хода снова приняла свои прежние свойства); 25 сентября – в с. Пречистом, - установлен по случаю сильной грозы, от которой сгорело все селение. Но с какого времени установлены эти ходы, сведений нет.
Основательно тог, как возникло с. Пречистое, ничего неизвестно, но надо полагать, что оно существует уже давно, так как , по преданию, до разобранной в 1794 г. деревянной церкви существовали разновременно две другие, обе сгоревшие; из того же, что село и поныне называется «Погост Пречистинский», следует закдючить, что в прежнее время при церкви жили одни церковники; в приходе же, по преданию, все крестьяне были патриаршие и, говорят, в то время здесь жило много рабочих и было большое хлебопашество, так как здесь существующий теперь около Пречистаго лес вырос из перелогов, а в одном лесу видны даже следы каких-то построек.Кроме того, в окрестностях пречистаго, существовали и другие селения; так напр. Близ озера Любильцева было селение, называеиое «Выморочное», вероятно, потому, что во время какой либо эпидемии все его жители вымерли; около д. Итларь и до сих пор видны следы могил, из которых нередко выпахиваются кости, говорят, что тут было большое село, но когда оно перестало существовать, -неизвестно.
Что касается до остатков древности, то следует упомянуть, что при д.Любильцеве, Кильгине и Старом было несколько курганов. Разрытым каким-то лицом в 50-х годах; тем же лицом были осмотрены и насыпи при д. Покрове, но по незначительности найденных тут вещей, раскопка их оставлена. Наконец, близ д. Итларь также есть могильные насыпи, из числа которых одна была разрыта ныне уже умершим крестьянином и в ней были найдены больших размеров человеческие кости.
При церкви с. Пречистаго 108 дес. Земли и приход из 9 селений. В 1878 году на средства на средства местного земства учреждена сельская школа. Впрочем, мы должны прибавить, что олносительно древности с. Пречистаго по рукописи Хлебникова мы читаем следующее. В XIV столетии тут стоял терем князя Феодора Александровича Голубаго, павшего в мамаевом побоище. Старший сын кн. Феодора, князь Андрей Феодорович, ушел в монашество, а младший Василий, женился на княжне Наталии, дочери князя Семена Дмитриевича Щепина –Горбатаго, и этот терем передал князю Ивану Андреевичу Голене.
14)
Яковково, казенная деревня Пречистинскаго прихода, при колодцах и прудах, в 38 верстах от Ростова; в нй 18 дворов, 52 рев. души и 35 наделов.
15)
Аксенково, казенная деревня, при колодцах, в 35 верстах от уездного города; в ней 25 дворов, 92 рев. души и 65 наделов; прихода с. Чашниц.
6 января 2010
file:///C:/Users/836D~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.gif
03:02
Каращская волость (продолжение)
16)
Баскач, деревня казенная, носящее татарское название; расположена при озере Чагине, в 26 верстах от Ростова; в ней 36 дворов, 102 души и 97 наделов; прихода с. Годенова.
Согласно рукописи Хлебникова, на этом месте стоял терем князя Запруда, приведенного в Ростовскую область туземцами и , потом, вследствие его жестокости, им убитого в городке на Саре, близ урочища «Где-поле»; ко времени же татарщины здесь жил главный татарский баскак Сарыхожа, уведший невесту кн. Андрея Александровича (сына Александра Невскаго), освобожденную потом князем Данилою Поча (сыном Аники-воина); близ этой деревни было татарское кладбище.
17)
Заречье, казенная деревня Кресто-Иисувскаго прихода, при колодцах; в 29 верстах от города; имеет 40 домов и 114 душ, при 102 наделах.
18)
Меоежовницы, казенная деревня, в названии которой ясно слышно название народа Меря; она стоит при колодцах, в 28 верстах от города4 в ней 27 домов и 85 рев. душ при 777 наделах; прихода погоста Никольскаго, что у Иисусова креста.
19)
Обухово, казенная деревня при пруде и колодцах, в 30 верстах от уездного города; в ней 15 дворов, 50 душ и 49 наделов; прихода с. Караш.
20)
Пирогово, также казенная деревня, при прудах и колодцах, в 35 верстах от Ростова; в ней 23 двора, 98 рев. душ и 82 надела; прихода с. Караш.
21)
Борушка, деревня казенного ведомства, при колодцах и прудах, в 36 верстах от города; в ней 13 дворов и 34 оев. Души, пр 44 наделах; прихода с. Караш.
22)
Караш, казенное село, при р. Пахне и озере Белом. В рукописи Хлебникова читаем, что в старину на этом месте будто бы жил какой-то князь Трислав, а впоследствие времени на этом месте стоял терем князя Льва Дмитриевича Приимкова-Баламыша, в котором дочь его Анна, по прозванию «Орлица», удалая и смелая наездница, рано кончила свою жизнь с князем Михаилом Федоровичем Бахтеяровым (XV в.) Название же свое, без сомнения, это село получило от когда-то большаго здесь царскаго селения, тем более, что по близости его находилось богатое, по результатам раскопок, татарское кладбище, наследованное гр. Уваровым. В настоящее время торговое село Караш стоит на Юрьевском тракте, в 35 верстах от Ростова; в нем 52 двора и 169 рев. душ, при 164 наделах.Церквей здесь две: одна из них, каменная, пятиглавая, с шатровою колокольнею, построена в 1786 г. во имя Казанской Пр. Богородицы, св. Димитрия и Боголюбской Пр. Богородицы, а вторая, одноглавая, построена в 1831 г. во имя Благовещенмя Пр. Богородицы и Василия Великаго. В прежнее время на месте этих церквей было две деревянных, из коих одна, во имя Казанской Пр. Богородицы уничтожена около 1780 года, а другая около 1830 года. В здешних церквах не ни чудотворных, ни особо чтимых икон, ни древних облачений и старопечатных книг, а из рукописей хранятся лишь храмоидальные грамоты на построение каменных церквей; одна грамота 1786 г., а другая 1825 года. Из древней утвари здесь находятся: потир, дискос, две лжицы, два блюдца и два ковчега; все эти вещи оловянныя, но с какого времени они здесь существуют, неизвестно.
Крестные ходы в приходе существуют следующие: 1) в день Пятидесятницы – в д. Сорокино, установлен по обету около 1829 г; 2) 9 июня, в Караше, с мконою Тихвинской Пр. Богородицы, приносимой сюда из Ростовского девичьего монастыря, установлен по случаю пожара 1871 года; 3) 24 июня в дер. Конюково, в память холеры 1848 г.; 4) 26 июня, в Лер. Порево, в память конского падежа 1850 года; 5) 29 июня в дер. Осминин, установлен по обету в 1815 году; 6) в первое воскресение после Петрова дня – в дер. Волосцово, в память холеры 1830 г.и 16 июня – по случаю конского падежа 1875 г.;
7) 8 июля в Осокине, по случаю холеры 1830 г., и в дер. Борушку, установлен по обету крестьян в 1819 году; 8) 15 июля в дер.Лазаоцево, послучаю конского падежа 1870г.; 9) 21 июля в дер. Токарево, установлен в 1874 г. по той же причине; 10) 6 августа, в дер. Лазарцево , в память холеры 1848 г.; 11) 15 августа в дер. Побычево и Токарево, установлен по обету в 1820 г.12) 18 августа в дер.Осник и побычево, по случаю конского падежа; 13) 29 августа в дер. Еремейцево, установлен по желанию прихожан около 1840 г.; 14) 4 сентября в с. Караш, по слчаю пожара 1839 г.; 15) того же числа в Григорово, установлен по обету, в 1840 г.; 16) 8 сентября в с. Каращ и дер. Пирогово, установлены: первый в 1856 г., а второй в 1820 г.; 17) 21 сентября в дер. Горки, по случаю холеры 1830 г.
При здеших церквах находится 56 дес. Земли и приход из 15 селений.
Кроме высказанного уже нами предположения относительно промсхождения с.Караш, в народе существует еще и предание: будто бы Караш был местом кары для Русских во времена Монголов и что здесь, будто бы, была монгольская таможня, где жили баскаки, собиравшие дань.Неисправных русских плательщиуов приводили сюда к татарскому начальству и здесь-то их карали – вешали и казнили, на что указывает и название находящегося недалеко от Караша урочище «Виселицина гора».Караш немало терпел разорения и в начале XVIII века. В 1711 г. посланный для сыску воров и разбойников поручик Тихон Геев с 60 драгунами учинил станцию в Караше, довел поселян до того, что в Карашской волости учинилась «многая пустота» и крестьяне от безсилия кормить дранун разбежались. Правит. Сенат внял прошениям крестьян, указом от 17 июля , приказал Гаеву немедленно из волости выехать(Полн. Собр. Зак., т.. IV, 2,403).
Кроме того, из надписи в одном евагелии, печатанном в 1698 году, и хранящемся в Карашском храме, видно, что с. Караш имело еще и другое название, впрочем, вовсе неизвестное теперь народу, именно:
Святославль. Вот эта надпись: «1710 года июня 15 дня, на память св. Прор.Амоса и иже святых отца нашего Ионы митрополита, Московскаго чудотворца, вложено сие святое Евангелие и принесено в церковь Благовещения Пр. Богородицы и в придел Василию Великому в с. Караш,
Святославльтож радением и тщанием вкладчика с. Караша , приказнаго человека Дмитрия Васильева сына Володимирова, при священниках Петре Захарове, да Феодоре Антипине, да при диаконе Петре Гаврилове, а подписал поп Петр своею рукою». Название:
Святославль значится и в грамоте XVII в., находящейся в библиотеке ярославского купца И. А.Вахромеева.
В настоящее время в Караше находится волостное правление и открытое в 1873 году сельское земское училище; по четвергам здесь бывают базары.
23)
Побычево, помещичья деревня Карашского прихода, при колодцах и прудах, в 35 верстах от города; в ней 25 дворов и 95 рев. душ, при 63 наделах.. Согласно преданию, на месте этой деревни жил в старину какой-то воин, который после нашествия на ростовскую землю Кривичей, приютил у себя женщину с младенцем, найденным ею на груди убитой матери; когда этот младенец вырос, то сделался пламенным ростовским витязем, известным под именем «Лари-Шестака», о котором легенда сохранилась и до сих пор. В последствии же времени здесь же стоял терем престарелой княгини Матрены, дочери князя Василия Ивановича Янова-Губки и супруги князя Меньшака Юрьевича Ласкина.
24)
Порево. Казенная деревня при прудах, в 29 верстах от города; в ней всего 7 дворов, 22 рев. души и 15 наделов; прихода с. Караш.
25)
Сорокино, деревня казенная, при прудах; в 36 верстах от Ростова; имеет 22 двора и 55 ев. душ, при 49 наделах; прихода с. Караш.
26)
Токарево, казенная деревня, Карашскаго прихода, при колодцах и прудах, в 36 верстах от уездного города; в ней 17 дворов, 60 рев. душ и 49 наделов.
По свидетельству рукописи Жлебникова, в XVII столетии на месте названной деревни стоял терем боярина Федора Григорьевича Мусина-Пушкина, который потом и отдал этот терем за своею дочерью Матреной, при выходе ее замуж за боярина Варфоломеева Салтыкова.
27)
Буково. деревня казенного ведомства, при р. Угре (Ремге
), в 41 версте от уездного города; в ней 25 дворов, 70 рев. душ и 50 наделов; прихода с. Пречистаго.
Название свое эта деревня получила потому, что в начале XI в. на этом месте, среди дремучего леса, было жилище князя Святослава Владимировича (сына св. князя Владимира), прозванного «Букой»; в последствии времени он был настоятелем созданной им обители Копыри. За тем, в XIV стол., здесь стоял терем дочери кн. Андрея Ивановича Хохолкова, княжны Параскевы, который она и передала она и передала потом своему племяннику , кн. Юрию Андреевичу Хохолкову (рук.Арт.).
28)
Кильгино, казенная деревня, также носящее мерянское наименование, при прудах, в 50 верстах от города; в ней 41 двор, 116 оев. Душ и 109 наделов; прихода с. Пречистаго.
По свидетельству рукописи Хлебниково, в древности на этом месте жил Велесов, верховный хрец Кича, крещенный потом Святит. Ростов.Леонтием и названный Петром; из его потомков были в Ростове впоследствии два брата Кичигины: государев гость Андрей Несторович (XVII) и Григорий несторович, впоследствии архиепископ вологодский Гавриил.
29)
Любильцево, казенная деревня, Пречистовскаго прихода, при р. Нерли, в 45 верстах от Ростова; состоит из 16 дворов, 58 рев. душ и 43 наделов.
30)
Старово, деревня этого же прихода, при р. Нерли, в 42 верстах от уезднго города; имеет 18 домов, 48 рев. душ и 40 наделов.
31)
Колигинский погост, расположенный при р. Нерли, в 50 верстах от Ростова, правее Юрьевской большой дороги; в ней 41 двор, 115 рев. душ и 119 наделов.
Деревянная одноглавая, в связи с колокольнею, церковь поострена в 1726 году, но кем – неизвестно, чудотворных и особо чтимых икон в ней нет, равно как древней утвари, рукописей, книг и т.д.
Крестных ходов два: один 23 апреля, а другой 8 июня, установленные в начале 50-х годов, по случаю сильного градобития.
32)
Андреевское,казенная деревня, прихода с. ПавловскагоЮ припрудах и колодцах в 35 верстах от города; вней 22 двора и 69 рев. душ и 41 надела.
33)
Воиновы –Горки, помещичья деревня Воскресенскаго, что в Караше, прихода, при колодцах и пруде, в 36 верстах от Ростова; имеет 38 дворов, 57 рев. душ и 58 наделов.
34)
Еремейцево, казенная деревня Карашского прихода, при уолодцах, в 38 верстах от города; в ней 31 двор, 82 рев. души и 66 наделов; в 1874 году здесь открыто сельское училище.
35)
Осминино, казенная деревня того же прихода, припрудах и колодцах, в 37 верстах от уездного города; имеет 17 дворови 56 рев. душ, при 45 наделах.
36)
Сильницы, казенная деревня Павловскаго прихода, при прудах и колодцах, в 35 верстах от Ростова; в ней 30 дворов, 120 рев. душ и 37 наделов.
37)
Щипачево, деревня казенных крестьян, Павловскаго прихода, при прудах и колодцах,
В 37 верстах от города; в ней 17 дворов и 58 рев. душ, при 52 наделах.
38)
Андронеж (Аниково), казенная деревня при колодцах и р. Пашме, в 30 верстах от Ростова; в ней 23 двора, 70 рев. душ и 48 наделов; прихода с. Павловскаго.
Согласно рукописи Артынова, название свое деревня получила потому, что в XIIIстолетии на этом месте стоял терем князя Андрея Васильевича (сына кн. Василья Андреевича Суздальскаго), известного более под именем Аники-Воина.
39)
Вепрева пустынь, казенное село при озере Вепрь и р. Рекже, в 35 верстах от Ростова; в нем 7 дворов, 30 рев. душ и 15 наделов.
В прежнее время на месте этой пустыни стоял мужской монастырь, упраздненный в 1764.году (донесение местн. священника). По словам же В. И.Лествицина, здесь был женский монастырь, основанный, по преданию, в XV в. княгиной Приимковой, урожденной Гвоздевой (в монашестве Евпраксии), гдг она скончалась и погребена.
Пустынь эта с 28 апреля 1687 г. утверждена была за Переславским Даниловским монастырем, Владимирской губернии. Печатное известие о пустыне помещено во Владимр. Губ. Вед., 1855 г., N 29. Настоящая каменная одноглавая церковь сооружена в 1822 году и имеет два престола: Успения Пр.Богородицы и св. Николая, а в прежнее время
Находились три деревянные церкви, из которых две сгорели около 1790 г., а третья была заменена ныне действующею. Местное предание, еще живое и свежее, говорит, что когда деревянная церковь сгорела со всем имуществом, то среди пожарища найдена под пеплом, нисколько не поврежденная, восковая свеча, стоявшая до сего времени пред местною иконою Успения Божией Матери. Эта-то свеча и составляет ныне предмет почитания богомольцев, во множестве стекающихся сюда из окрестностей и мест неблизких.
Вообще верование в чудотворную свечу в народе очень сильно и, как говорят, было много чудесных исцелений.
Из находящихся в здешней церкви икон особенно чтится храмовая икона Успения Пр. Богородицы, почитаемая чудотворною; к какому времени относится появление – неизвестно.
Рукописей, старопечатных книг, древней утвари и т.п. в церкви с. Вепри никаких нет.
Всех совершаемых в приходе крестных ходов четыри: два в с. Вепри и два в дер. Дертники; один ход бывает по Пасхе, в девятую пятницу, по случаю перенесения в здешний храм иконы св. Параскевы-Пятницы из бывшего села Гнездилова; другой бывает в день Арханг. Михаила, по случаю падежа; третий в день Неодолимыя Купины Пресв.Богородицы, по случаю пожара в д. Дертниках, и четвертый 23 апреля , по случаю выгона скота на кладбища.
При здешней церкви находится 36 десятин земли и приход из 3-х селений.
По рукописи, в древности на этом месте будто-бы поселился какой-то христианский проповедник, обративший в христианство княгиню Римну, жену князя Мери, за что и был убит вместе с Римной. Название же свое эта местность получила потому, что в XVв. на берегу близ лежащего здесь озера князь Семен Юрьевич Ворона убил огромнаго вепря, а в его отсутствие жена его княгиня Феодора была увезена кн. Василием Юрьевичем Шемякой; впоследствии времени княгиня Феодора поступила в монашество и основала здесь монастырь, вскоре сгоревший, но возобновленный княжной Ульяной, дочерью кн. Феодора Дмитриевича Приимкова и княгиной Марией, дочерью кн. Григория Пвловича Темкина.
40)
Павловское, казенное село при р. Печегде, в 30 верстах от Ростов; в нем 21 двор, 61 рев. душа и 64 надела.
Местный пятиглавый каменный, в связи с колокольнею, храм во имя св. Димитрия Селунского и св. Живоначальныя Троицы построен прихожанами в 1819 г., а до 1807 г., существовала деревянная церковь, которая в этом году сгорела с большею частию села; во время этого пожара погибли все документы и старинные вещи, а, потому, за исключением уцелевших серебрянаго дискоса, сосуда и блюдца 1791 года, старинной утвари здесь и не находится , равно нет ни чудотворных, ни особо чтимых прихожанами икон.
В приходе с. Павловскаго установлены следующие крестные ходы: 15 августа в с. Павловском; 6 августа в д. Андронеж; 8 июля в д.Вастрюкове; 20 июля в д. Сильницах; 18 июня в д.Щипачево; 18 августа в д. Бикань;23 апреля в д. Ромаецеве и в Духов день в дер. Андронеж. Все эти крестные ходы установлены очень давно и, как говорят старожилы, установлены по случаю скотского падежа, почти поголовно истребившаго крестьянский скот.; но когда именно это было, неизвестно.
Кроме того, 23 июня бывает ход в с. Павловском, по случаю горячки 1873 года, 29 августа в д.д. Андронеж и Щипачеве, по случаю холеры 1848 г., 27 июня в дер. Сильницах по случаю скотского падежа 1878 г. и 1 ноября в д. Романцеве, установленный по тому же поводу.
Церковной земли числится 36 дес., приход из 8 селений.
41)
Хмельники, казенная деревня Воскресенскаго, что в Караше, прихода, припрудах и колодцах, в 29 верстах от Ростова; в ней 32 двора, 95 рев. душ и 88 наделов.
42)
Корытово, деревня казенного ведомства, того же прихода, при прудахи колодцах, в 31 версте от уездного города; в ней 32 двора, 113 рев. душ и 97 наделов.
Все жители этой деревни составляют крайне резкое исключение против соседних деревень. Они все поголовно занимаются прошением милостыни. По окончании полевых работ, женщины, старики, ребята отправляются за сбиранием в соседнее село Караш и в другие местности. Ребята, впрочем, сбирают милостыню круглый год и балуются при этом страшно. Надо заметить, что крестьяне дер. Корытово вовсе не из бедных, но попрошайничество, существующее с незапамятных времен, превратилось в обычай м составляет у них как бы кустарный промысел. Добывают этим попрошайничкством каждый до 50 к. в день, причем большею частию хлебом и другими продуктами, которые в Караще же и продаются.
43)
Косорезово, казенная деревня Чашницкаго прихода, при прудах и колодцах, в 35 верстах от Ростова; в ней 15 дворов, 50 рев. душ и 45 наделов.
44)
Осник, деревня казенного ведомства, при озере Карашском и колодцах, в 34 верстах от уездного города; в ней 52 двора, 148 рев. душ и 128 наделов; прихода села Караш.
45)
Чашницы, казенное селение при озере Чашницком, в 33 верстах от Ростова; в нем 40 дворов, 135 рев. душ и 128 наделов.
Сельская пятиглавая, в связи с колокольнею церковь, окончена сооружением в 1810 году и имеет два престола: Спаса Нерукотворнаго Образа и свят Николая; до настоящей же церкви, здесь была деревянная, построенная рои Ростовском митрополите Ионе Сысоевиче в 1680 году; на, за ветхостью, была скрушена в 1802 году и употреблена на обжиг кирпича для вновь строящейся церкви.
Чудотворных икон в Чашницком храме нет, а особенно чтутся иконы: Спаса Нерукоиворнаго, Николая Чудотворца и Казанской Пр. Богородицы. Они писаны были в то время , когда делался иконостас для деревянной церкви, т.е. 200 лет тому назад; но несмотря на то, что эти иконы почти до последнего времени были носимы в крестных ходах, они хорошо сохранились. Древний же чудотворный животворящий крест, служивший предметом особого почитания прихожан, лет 10—15 тому назад, был поновлен столь неискусно, что крестьяне-прихожане возбудили против старосты (проживавшаго больше в Москве) уголовное дело яко бы о подмене этого креста староверами. Впрочем, дело это Московской судебной палатой было прекращено.
Древней утвари и облачений в здешней церкви нет; из рукописей сохраняется лишь хамоидальная нрамота 1798 г. , а из старопечатных книг: Триод цветная 1660 года, Триод постная 1674 г. и Учительское Евангелие 168 г.; они приложены крестьянами патриаршей дворцовой Карашской волости.
Кроме обычных, повсеместно совершаемых, крестных ходов, в Чашницком приходе существуют еще 5 ходов: два из них установлены по случаю холеры, а три, по случаю падежа скота.
При здешней церкви земли 36 д. и приход из 5 селений. В 1878 году в Чашницах открыто училище, которое и помещается в церковном доме.
46)
Арсеново, деревня казенная Хлебницкаго прихода, при прудах и колодцах, в 48 верстах от города; в ней 24 двора, 88 рев душ и 54 надела.
47)
Малиново, казенная деревня того же прихода, приколодцах, в 43 верстах от города; в ней 22 дворов, и 38 рев. душ, при 34 наделах.
По свидетельству Хлебниковской рукописи, в XV в. на месте этой деревни стоял терем княжны Анны, дочери князя Константина Михайловича Касаткина, прозванной «Малиной», а после нея поступил во владение ея дяди, Юрия Михайловича Касаткина.
48)
Почепалово, казенная деревня при пруде и колодцах, в 48 верстах от уездного города; в ней 28 дворов, 80 рев. душ и 68 наделов; прихода села Хлебниц.
49)
Хлебницы, (Дмитриевский погост), казенное село на Юрьевском тракте, при колодцах и близ озера Дмитриевскаго, в 44 верстах от города; в нем 24 двора, 77 рев. душ и 66 наделов.
Церквей здесь две: одна каменная, пятиглавая в связи с колокольнею, холодная церковь во имя св. Дмитрия Селунскаго и Казанской Пр. Богородицы, построена в 1801 году, а другая одноглавая каменная же, во имя св.Митрофания Ворнежскаго, в 1844 году.
Кроме вышеизложенной колокольни. В 1867 году при обоих церквах построена еще новая, совершенно отдельная колокольня.
Согласно преданию, ранее этих церквей была деревянная, но когда она нарушена, с точностью неизвестно.
При здешней церкви нет ни чудотворных икон, ни старинных облачений и вообще предметов, интересных для археолога.
Всех крестных ходов, совершаемых в приходе с. Хлебниц, двенадцать, но когда , но когда и по каким причинам они установлены, никто не помнит, за исключение трех, а именно: 19 июня в дер. Мартьянове, установленный по случаю конскаго падежа 1853 г.; 14 июня в дер. Чистове и 26 августа в дер.Вязовое, установленные по случаю холеры 1848 года.
50)
Чистово, казенная деревня, при прудах и колодцах, в 45 верстах от Ростова; в ней 34 двора, 81 рев. душа и 74 надела; прихода с. Жлебниц.
51) Наконец, в 3-х вертах от Караша и в 36 от Ростова, при оз. Чашницком, находится
Воскресенский погост. На этом месте в старину существовал монастырь, основанный , как поланают, Ростовским епископом Тихоном в 1495 г.; но с утверждением штатов монастырь этот обращен в приходскую церковь.
Настоящая пятиглавая, в связи с колокольнею, церковь основана в 1787 г. усердием прихожан, с тремя престолами: 1) Воскресения Христова, 2) Покрова Пр. Богородицы и 3) св. Николая; а до 1787 г. церковь была деревянная, нарушенная по причине ветхости.
В здешней церкви не ни чудотворных икон, ни старинной утвари и вообще никаких старинных предметов. В приходе Воскресенскаго погоста совершаются следующие крестные ходы:по случаю падежа скота: 23 апреля в д. Осиновку; 18 июня в д. демьянское; 20 июня в д. Корытово; 23 июня в д. Юрьевское; 26 и 28 в д. Башкино и Хмельники; по случаю холеры 1831 г.: 29 и 30 июня в д.д. Рыково и Горки; 8 июля в д. Хмельники; 20 июля в д. Юрьевское и 28 июля в д. Корытово; по случаю появления червя: 15 августа в д. горки и 18 августа в д. Осиновку; по случаю пожаров: 4 сентября в д. Юрьевское и 23 сентября в д. демьянское. При церкви погоста Воскресенскаго считается 47 дес. Земли и приход из 14 селений».
Где наша родная деревня Горки?
В этом же списке значатся 42 казённой и 9 помещичьих деревень. Не понятно, почему помещичья деревня Воиновы Горки значится в Карашской, а не в Перовской волости?