В конце 18 века в селе Талдом 2 раза в год проводились крупные ярмарки, главное занятие жителей - было изготовление обуви. К концу 19 века - еженедельные торги, привлекавшие скупщиков обуви со всей России. Преимущественно обуви выворотной - центр башмачного края.
2565_txt_003.jpg 15,71К
2 Количество загрузок:
29819e1e62fe.jpg 35,22К
2 Количество загрузок:
Истории цивилизации села Талдом посвятил книгу "Башмаки" как исследователь башмачного промысла известный писатель-природолюб Михаил Михайлович Пришвин, который жил в окрестностях с 1922 по 1925 год.
На 1888г. в селении - 5 башмачных заведений.
В 1918 г. - переименовали в г. Ленинск.
В 1925 г. вышел первый номер журнала "Башмачная страна".
Промысел башмачный отхожий. Работникам дают землю, если они башмачники и могут платить подати. Всего в краю насчитывают 12 или 13 ремесел, но в подавляющем большинстве - талдомские башмачники и кимрские сапожники. Их гораздо больше в деревнях. Башмачники даже по своим специальностям: несколько деревень подряд занимаются детской обувью, дальше тяжелой обувью, еще дальше - легкой, красивой. Эти скудные источники добыты из не изданных записок бывшего священника, о. Михаила Крестникова (в революцию он снял с себя сан и отдался истинному своему призванию - кооперации).
Талдом - вернее всего слово татарское и значит стоянка, а может, и финское - желтая земля.
В 18 веке тут проходила дорога от низовой Волги на Петербург. Талдомцы ездили по ней в Саратов, там ознакомились с кожевенными товарами и начали свое местное производство обуви. На первых порах обувь эта была - "кирпичи" - так называли мужские башмаки, потому что в них между стелькой и подошвой прокладывался слой глины. Переворотом в производстве этой первобытной обуви произвело знакомство с товаром "выросток", после чего началось производство культурного осташевского типа обуви (осташей). С половины 19 века начинается плисовая и бархатная обувь на меху, ныне совершенно исчезнувшая ("И очень жаль, - написано у о. Михаила - в холодное время было так хорошо засунуть ногу голую, без чулка, прямо в мех".)
625716671347618048.jpg 28,13К
2 Количество загрузок:
post-56-1371983064_thumb.jpg 19,78К
2 Количество загрузок:
С половины 19 века поездки молодежи в Москву повели, наконец, к знакомству с юхотными товарами, появились специалисты, отличающие козла от барана, и началось современное производство, в некоторых отношениях превосходящее европейское и американское. Я рекомендую своим московским жителям, желающим недорого купить дамские башмаки, отправляться с 1-ым утренним трамваем на Савеловский вокзал, найти там вблизи бывший трактир Кабанова, за чаем дождаться поезда из города Ленинска. Через несколько минут, после прибытия поезда, весь большой трактир наполняется башмачниками с корзинами с обувью, каждый из них займет место за столиком, а кто не успеет - на полу.
0_550e0_af20bdf_XL.jpg 216,54К
1 Количество загрузок:
gribkov_02_03.jpg 66,65К
1 Количество загрузок:
Потом быстро все распакуют корзины, и весь трактир превратится в выставку женских башмаков и сандалий.
post-56-1371983164_thumb.jpg 15,47К
2 Количество загрузок:
37278203_Povorot_DSC00878.JPG 91,71К
2 Количество загрузок:
Редко сюда является покупатель для собственного потребления, больше перекупщики. Спекулянты отправляются куда-нибудь на Сухаревку, а мастера возвращаются на места. Многие мастера, наверное, и поэтому избегают кооперативы, что обувь их блестит только снаружи. Мастер-"художник", закладывающий внутрь башмака бумагу, на другом - "волчок", как называется в обувном деле - "артист", изготавливающий настоящую художественную обувь. Ни жулику ни "волчку" не выгодно идти в кооперативы. Живет сыто, семейно, обут, одет - жулик.
А настоящий "волчок" ходит в 2-х фартуках. Без штанов - прикрывается спереди и сзади фартуками.
421px-OVR2008_Kimry3.jpg 85,4К
2 Количество загрузок:
OVR2008_Kimry2.jpg 177,79К
2 Количество загрузок:
До революции много мастеров жили в СПб, Москве, а во время голода и обнищании городов перебрались в деревню к себе, занялись земледелием. Волчки перебрались в столицы.
Волчок - "немецкие мастера", и свое искусство взяли они у иностранцев, что и за границей есть свои волчки, отстоявшие свое капризное существование у машины, за счет своих отцов. Не этого рода обувью мы славимся за границей, а работой такого мастера среднего, как Шпонтик, который не имея у себя на Родине механического конкурента, может дешево на иностранный рынок более ценный там продукт ручной работы. И само собой ясно, что при широком распространении у нас механической обуви, грубой, но прочной, исчезнут средние мастера и останутся волчки, но вовсе не как национальная гордость и самобытность, а как всемирный противник механизации, артист.
Стихотворение "Башмачник":
"Затягиваю, подшиваю, выворачиваю!"
Грязный, мусорный верстак
Прилепился у оконца,
Я на липке шью башмак,
За окном играет солнце.
За окном весенний запах
Так и дразнит, так и манит,
Мнет хозяин кожу в лапах,
Осердясь, зубами тянет.
В пальцах шило, словно вьюн,
Руки врозь и снова вместе.
Вот вымешиваю клейстер,
К верстаку тащу чугун.
Затягиваю, подшиваю, выворачиваю!
На колодку надеваю, околачиваю!
А урезы обрезаю,
На стали ножом играю.
Не подрежу, не изгажу,
Как стекло, урез наглажу.
imgB (1).jpg 455,22К
4 Количество загрузок:
post-56-1371904229_thumb.jpg 18,89К
2 Количество загрузок:
Производство башмачника-выворотника - тянули кожу зубами.