ЯЕВ № 36 от 6 сентября 1872 г. Ч. неофиц.
С. 283 -292
Повесть о начале зачатия и поставлении первыя деревянныя церкве Святого Николая чудотворца, что на пенье, како и кем доброхотных жителей и в которыя лета нача созидатися, и о явлении и написании и пренесении честнаго образа пресвятыя Богородицы, Одигитриа нарицаемыя, Феодоровская и о создании, устроении и украшении вторыя каменныя церкве во имя Ея пресвятыя Богородицы Феодоровския, и потом о чудесах Ея, бываемых от онаго образа пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, купно же и Летопись сея церкви.
Во время же созидания тоя церкви егда начася свод делати, тогда един человек от носителей кирпича, именем
Иоанн Павлов сын, проименованием
Жернов, небрежением своим со своду паде на землю, милосердием же и помощию пресвятыя Богородицы сохранен бысть от смерти и никоегоже зла пострада, и воздаде велие благодарение Богу и пресвятей Богородице.
В то время в неже украшашеся тая новосозидаемая ц-вь святыми иконами, тогда томужде иконописцу прежде помянутому котромитиру
Гурию Никифорову повелеша образ Спасителя нашего Бога написати, иже ныне в той святой церкви одесную царских врат поставлен, всеми входящими видим и покланяем, егоже украси житель сего прихода
Димитрий Леонтьев, сын
Еремин, положи венец и цату серебряные чеканные позолоченные, борок же жемчужный и престол разных строителей. Образ пресвятыя Троицы писал ярославец посадской человек
Иларион,
Севастианов сын, прозванием
Башка, который ныне стоит на шуей стране царских врат; украшение же бысть на нем соделано, венцы и цаты; от прихожанина
Мокия Самойлова, сына
Галичанинова. Икона святого Николая чудотворца написана бысть от тогожде помяненного
Илариона Башки, украшение же, венец и цата, от
Димитрия Еремина. Окрест образа пресвятыя Богородицы Феодоровския чудеса писаны по обещанию помяненного
Иоанна Плешкова, даде бо иконописцам своих денег тридесять девять рублев. Образ отечества, окрест же его девять чинов ангельских и всех святых, в дванадесятих месяцах расположенных, писаша иконописцы чрез целый год, от которого дадеся за работу денег сто рублев, иже ныне на правом столпе поставлен. Деисус святый, ихже числом будет 67 икон, сии взяты беша из монастыря пресвятыя Богородицы Толгского ценою за семьдесят рублев. Образ Христова Рождества, иже на шуем столпе поставлен, на нем же украшение имеется серебряное и жемчужное, соделанное
Василья Порфирьева от жены его
Дарьи Порфирьевны. – Такожде и все святыя иконы, иже во святей церкви стоят ныне, написаны быша разными иконописцами и украшены строительми.
Егдаже той каменный храм весь создася и всяким внешним и внутренним украшением изготовися в алтари и во церкви, тогда по указу преосвященного
Ионы митрополита освящен бысть ярославския соборныя церкве протоиереем
Иоанникием в лето 7195 (1687) июля в 24 день, в память св. мученицы Христины, в царство благочестивейших государей царей и великих князей Иоанна Алексиевича и Петра Алексиевича всея России самодержцев, в патриаршество святейшего Иоакима, патриарха Московского. От получения же о создании тоя церкви присланныя тоя грамоты преосвященного митрополита даже до освящения прейди полседма лета.
~~~~~
Тогож лета сделан бысть святый дискос серебряной, резной, позолочен, на нем же по всяк день закалается Агнец Божий. – От кого же той соделася и чьим иждивением, того не обретается.
В лето 7196 (1688) месяца июня 5-го дня сего прихода жители: староста церковный
Федор Матфеев,
Леонтей Власов,
Аверкей Денисовский,
Иоанн Данилов и с прочиими прихожаны написаша челобитную о строении трапезы каменныя святого Николая чудотворца, и идоша ко преосвященному
Ионе, митрополиту Ростовскому и Ярославскому, прилучившуся ему тогда в царствующем великом граде Москве. По прошению же их дадеся им благословенная грамота о создании тоя трапезы и прислася к помяненному иерею
Назарию, повелевающая ему на то церковное строение всякие материалы приготовляти, с нею же и колокольню.
В лето 7196 (1688)-е же августа в 13-й день вышепомянутые просители сего прихода паки просиша блаженныя памяти преосвященного
Иону митрополита Ростовского и Ярославского о крестном хождении из соборныя Ярославля града церкви протопресвитеру и всего града священником, чесо ради и прислася на день празднования пресвятыя Богородицы Феодоровския, который указ даже доныне хранится в ризнице церковной.
В тоже лето отставлен бысть от служения бывый диякон
Григорий Дорофеев за некую вину, его же служения дияконом было при той церкви пятьнадесять лет.
В лето 7197 (1689) на место бываго диякона избран бысть посадский человек
Онисим Никифоров и освящен бысть тем же преосвященным Ионою, митрополитом Ростовским и Ярославским. Сей бысть вторый диякон.
В тож лето сего прихода житель именем
Иродион Леонтьев, сын
Еремин, будучи во градской службе в земской избе старостою, поневоле властию своею, ради распространения сего прихода, на пустой земле
Ямския слободы строитися безденежно, чесо ради и назвася то место
Новою слободкою, коим именованием и доныне именуется.
Когда же совершися сия каменная трапеза и покровенная бысть, с нею же вместе и колокольня устроися и вся яже в ней внутренняя украшения, святыя же иконы и деисус пренесены быша из старыя деревянныя церкви и поставлены в той новопостроенной каменной; тогда просиша града Ярославля, соборныя Успения пресвятыя Богородицы церкви тогда бывшаго протопресвитера
Иоанникия о освящении сего храма, им же и освящен бысть во имя святаго Николая чудотворца в лето 7199 (1691) ноября 30 дня в память святаго апостола Андрея первозванного, в царство благочестивейших царей и великих князей Иоанна Алексиевича и Петра Алексиевича, всея великия и малыя и белыя России самодержцев, при святейшем патриархе Адриане Московском и всея России и при
Ионе, митрополите Ростовском и Ярославском.
В церкви же деревянной святого Николая ветхой от того времени преста святое пение совершатися, еже совершаемо бе чрез тридесять и два лета. И вся еже в ней бяху украшения изнесенна в новопостроенную трапезу каменную, и стены разобраша и употребиша в церковныя всякия строения. На месте же том, идеже престол Божий стояше, поставиша столп каменный и крест святый на нем водрузиша, который и доныне видим.
В лето 7200 (1692) преставися пресвитер
Назарий Иоаннов; иерействовал двадесять девять лет и погребен бысть противу алтаря церкви пресвятыя Богородицы.
В тож лето избран бысть на место того во иерея града Ярославля, церкви святыя мученицы Парасковии Пятницы, диякон
Григорий Афанасиев, ему же дадоша челобитную за своими руками, за которое их прошение освящен бысть преосвященным Иоасафом, митрополитом Ростовским и Ярославским.
Сей бысть третий иерей.
Того ж лета преставися диякон
Онисим Никифоров; служения было его у той церкви полчетверта лета.
Того ж лета сего прихода житель
Леонтий, да
Иоанн Иоанновы дети, прозванием
Соколовы, своим иждивением сделаша большое кадило серебряное чеканное белое, еже и доныне пребывает цело.
В лето 7201 (1693) на место умершего диякона избран бысть родом посадский человек
Спиридон Терентиев и освящен бысть во диякона преосвященным Иоасафом, мирополитом Ростовским и Ярославским.
Сей бысть третий диякон.
В лето 7202 (1694) Божиим благословением в сие лето бысть всяких земных плодов велие изобилие и в сем граде Ярославле покупашеся тогда рожь ценою по семнадесяти копеек четверть, пшеница по двадцати копеек, ячмень по двенадцати копеек, овес по осми копеек четверть же.
Того ж лета диякон
Спиридон преведен бысть в соборную Успения пресвятыя Богородицы церковь и освящен во иерея.
В лето 7203 (1695) на место того преведенного диякона избран бысть Ярославского уезду, Городского стану, села Пазушина, церкви Воскресения Христова диякон
Стефан Матфеев и преведен к сей церкви пресвятыя Богородицы.
Сей бысть четвертый диякон.
В лето 7205 (1697) сего прихода житель
Власов, сын
Еремин, с детьми своими по обещанию своему сделал колокол весом во сто тридесять пуд, иже ныне в первых имеется.
Того ж лета сделан был второй колокол, весом пятьдесят два пуда; той колокол послежде взят на великого государя.
Того ж лета сделан бысть третий колокол, весом пятьнадесять пуд, иже и доныне имеется в третьих.
В тож время имелся на той колокольне колокол, весом в девять пуд, той имел у себя глас плохий, понеже расшибен и щель на нем бяше, того умыслиша обменити на иной колокол, чесо ради и приискан бысть иный, уже и доныне имеется четвертым, на нем же имеется таковое надписание: «В лето 7189 (1681) степенной клюшник
Федор Петров, сын
Борков, сей колокол приложил в церковь пресвятыя Богородицы Казанския и святаго Николая чудотворца в вотчину свою в село Щекатово.
В таж лета святое евангелие большое, печатанное на александрийской бумаге выменил и украсил серебром и жемчугом сего прихода житель
Иоанн Данилов сын, прозванием
Еремин.
Тогож лета прежде помяненного
Гурия Кочурова сын его
Галактион Гуриев, той желанием своим, людским же подаянием содела часы железныя, на которые мастер был поряжен Романовского уезду, села Понгилова, деревни Онофревской поселянин
Никифор Яковлев, ценою за пятьнадесять рублев, которым и соделаны быша и поставлены. Всея же цены в них по собранию явися шестьдесят рублев.
В тож время от того
Галактиона Гурьева соделан святый крест благословящей, егоже украси серебром и жемчугом подаянием всех прихожан.
В тож лето сего прихода житель
Иоанн,
Наумов сын, прозванием
Шеметов, той приложил в церковь святую серебряное кадило резное белое.
В тож время построены быша плащаница с покровы, вышиты золотом и обнизаны жемчугом от дому
Дмитрия да
Ермолая Леонтьевых, детей
Ереминых и их супружниц.
В тож лето написан бысть образ пресвятыя Богородицы Феодоровския по обещанию
Ермолая Леонтьева, сына
Ереминых, иконописцем
Василием Никитиным, сыном диякона духовского и поставлен в трапезе в киоте на десной стране.
В лето 7210 (1702) октоврия в 4-е преставися раб Божий помянутый
Иоанн Иоаннов, сын
Плешков, ему же бысть явление о написании образа пресвятыя Богородицы, от неяже и исцеление получи, пожив благочестиво, исполн денми многими; преставися от сея маловременныя жизни в вечный покой, имый лет жития своего девятьдесят и девять и погребен близ церкви сея.
В лето 7212 (1704) построен ковчег серебряной чеканной белой, в немже хранятся божественныя тайны, тело и кровь Господа Бога и Спаса нашего Иисус Христа, иже на святем престоле во алтари, весом фунт тридесять шесть золотников, мастеру от дела дано было четыреста пятьдесят копеек.
В лето 7213 (1705) сделан в церковь пресвятыя Богородицы иконостас белой, а делали мастеры ярославцы посадския люди
Стефан, прозванием
Ворона, с товарищи. Тии делали киоти, и столпы и царския врата резали Ярославского уезду, Игрицкой волости, отчины князя Михайла Юрьева, сына Щербатова, села Михайловского крестьяня Василий Комар с товарищи.
~~~~~
С. 287, 288
СКАЗАНИЕ
о окрадении церкве пресвятыя Богородицы, еже есть явления ея нарицаемыя Феодоровския и о скором изыскании татя, похищеннаго же им церковнаго сокровища обретении.
В лето 7215 (1707) человек бе
Георгий Федоров, иже иногда бывый посадский человек града Суздаля, а потом не входе во своем граде жити, переселися во град Ярославль, поять же себе в жену от близ ту сущих жителей, около места церкве сея святыя, яже есть храм пресвятыя Богородицы Феодоровския, иже и доныне именуется пенский, жительствующая в слободе именем
Дарию, дщерь
Стефанову, препитание же им бе от рукавичного художества: рукавицы бо делаше. Сей окаянный иногда умысли, помогающу ему в том диаволу, церковь Богородичную окрасти, и якоже зле замысли, тако и замышленное намерение свое проклятое самым делом нача к концу приводити, начать бо всегда к той церкви приходити на пение церковное первый; акибы молитвы своя к Богу приносити, самою же вещию, духом диавольским водимый, непрестанно приходя помышляше то, ежебы все, что есть ту доброго богатства и драгоценного сокровища церковного, испытно и по ряду надзрети и конечнее с места на место предя разсмотрети. Наставшей же второй неделе по пасце, умысли злоковарный сказати в доме жене своей, акибы хощет он, по обычаю купечества своего, во град Москву ити, и тако пойде в путь свой проводившей жене его и во своя возвратившейся. И тако акибы поиде, самым же делом совратися по провождении ея беззаконный муж в той же день с пути своего, и в наступившую нощь прииде к церкви и обнощева в гробнице деревянной, резной, а на день обхождаше в близ тамо сущую слободу Ямскую и пребываше в овине и многажды тако творяше: во дни скрываяся в овине, в нощи же у церкви в гробнице бе пребывайя, и в ней обнощеваше. Егда же прииде месяца маия пятничный день шестыя недели по пасце, по утреннем благовесте вниде в церковь бывый тогда в те годы пономарь, именуемый
Михаил Артемьев; вшедшу же ему в церковь и седшу воздремався; тогда оный окаянный хищник
Георгий, отай тихимистопами вшед в церковь и видя пономаря дремлюща, пойде во алтарь святый северными дверьми, пробегши же святый алтарь и вшед в ризницу, взыде по лествице на верх к коностасом и ту за коностасами сокрывшись, ляже, пономарю же о сем ничесоже ведущу; и пребысть чрез весь той день и нощь никомуже уведавшу от приходящих того дне в церковь на утреннюю, литоргию и вечернее пение богомольцев. Отпету же бывшу вечернему пению и запертым церковным дверем, обрете тать той ключи от церковных сторонних дверей, которые полагалися в ризнице, отверзе ими двери южныя, потом начат первее снимати, якоже сам о себе той тать во испытании своем послежде поведаше подробну, с приходских образов святых, принесенных от прихожан из домов своих, украшения, привесы и возглавия только, кои были жемчужныя и богатая, сии украшения отбирати, и кресты серебряные, венцов же сребренных и позлащенных и цать не взимаше; егда же от всех икон приходских, елико на них жемчужнаго украшения бе, обра воедино, прочее дерзну и на церковныя местныя святыя иконы, и со всех тех, на коих бысть украшения жемчужныя и дорогия привесы начать собирати и все собрав похити. Последи же всех, помрачи сый умом окаянный, дерзновенно устремися и на чудотворный образ пресвятыя Богородицы, еже есть Феодоровския, еже бы от всего украшения и благолепия своего пресвятый Ея образ обнажити. Тогда убо-о ужаснаго отчаянника того, помраченнаго всем и душею и сердцем и умом – ослепленнаго начинания в той час невидимая божественная сила и от проклятаго того намерения отреваше его и от иконы тоя божественныя, отбрасывая его прочь, отметаше. О бездна милосердия вышняго от беззаконнаго грешника начинания воспящающая; о судьбо щедрот Божиих отчаяннаго к познанию истиннаго покаяния влекущая! Отсюда вразумительно есть всякому, что аще не бы касалося сердца лишенника онаго милосердие Божие, то воистинну на самом бы пребеззаконном деле том, разверзши уста, пожерла бы земля, якоже многих таковому подобных беззаконников от начала века пожирала. Он же злоковарный душею и сердцем, не чувствуя перваго себе отметания, от образа святаго исшедшаго страха, паки вторицею с намерением диавольским своим дерзну приступити к похищению всего, что есть благолепия и украшения жемчужнаго и камения драгоценнаго на иконе святой бывшаго и тако попущением Божиим на большее беззаконнику осуждение, на явление же множае чудодейственныя силы Божия Матере, послежде быти имущия, попустися сняти вся благоукрашенныя образа того лепоты, и собрав вся во едино место и связав в рукав, который при крещении младенцев восприемником на руки полагашеся, между же прочим и канонник правильный диаконов украв, изыде из церкве отпертыми полуденными дверьми и пошед переулком, который имеется к полю, прибеже тою нощию в Ямскую слободу к предпомянутому овину и тамо сокрыв вся похищенныя сокровища под солому, сам ляже и усне, управився еще до утренняго пения. Егда же приспе время субботняго утренняго пения, той помянутый пономарь
Михаил по благовест вниде в церковь и видев чудотворный образ пресвятыя Богородицы с прочими множайшими иконами от благолепнаго украшения обнажен, ужасом многим содрогся в недоумении велицем бысть; избегши же вон из церкве и бежав паки к колоколу начат ударяти необычным образом. Тогда услышавше той необычный звон вси окрест церкве живущии слобожане и от града Ярославля множество народа многое сбегошася и, содеявшееся окрадение храма зряще, болезненно сердцы своими воздыхающе, о иконе Богородицы от всего украшения своего обнаженной восплакавшася, помышляюще в себе и отглаголующе всему тому окрадению виновна быти помяненнаго тоя церкве пономаря, зане бяху вся двери и замки целы; вземше же того и с ним дву человек в дому его жительствующих, отведоша в канцелярию и посадиша их в соблюдение до другого дня.
С. 288 -291
Чудо 4-е.
Предпомянутый же тать той
Георгий от сна убудився в овине, во утрий день востав иде во град Ярославль и купив себе яже на потребу паки к тому же овину прииде и взем краденое положи в новой кулек и пойде с ним по пути, ведущем к царствующему граду Москве и дошед до села Крест поклонные горы сяде при водах прудных в роще и ту ножем изреза на мелкие части окраденный венец с короною и цату, низанныя бисером драгим на серебряной ковани, тогожде и поля; имяхуся же на образе богородичне рясу по отласу красному, на них же по концам вышиты золотом образ пресвятыя Богородицы, на другом же св. Иоанна предтечи, тый отрезав и в воды бросил, иже и погрязоша во глубину. Егда же убрався воста, пойде паки тем же путем, имяше бо мысль такую, во еже к Москве ити и тако в начатый путь свой нача простиратися. И отшедшу уже ему от села того яко поприще едино абие внезапу нападе на него велий страх и трепет и ужас и покрый его тьма; от страха же того и ужаса и от нечаянныя темности необычной нападения недоумевашеся на мнозе и стоя изумлен сый и нечувствен бываше, потом немало в себе пришед размышляше то глаголя: о чудесе, како се день ясный и утренний в глубокую предо мною темности превратися нощь, како се путь, како стена мне непроходимая явися. И обозревся вспять виде свет дневный сияющ обыкновенно, путь отнюдуже по нему преиде паки готов невозбранный к возвращению вспять обретшеся, а егда паки окаянный забыв, рече тать той, первый страх, вторицею покушашеся в преднамеренный предлежащий путь поити, паки тойже страх велий и трепет обымаше его и таяжде нощь темна и мрачная покрываше, яко стена пред ним впреди стояше недающи и весьма возбраняющи далее нимало поступити в путь. По таковому убо чудеснейшему воспящению божественному устрашен сый и смятен, от страха того весь изумлен, нечувствен изступлен быв, яко вся сила его оскудеваше и крепость изнемогаше, часо ради и неволею принужден уразуметь силу некую божественную, возбраняющую и поспящающую грешника отчаяннаго в путь далее беззаконный тещи и не дающую впредь путешествие иметь; потому убо аще и весьма нехотяшь возвратитися возвратися убо, и поиди ко граду Ярославлю, и неволею, силою Божиею воспящен, на тоежде прежнее свое место прииде к томуже овину, в немже прошедшие дни препровождая бе; и не приспевшу еще вечернему пению вселися ту внутрь того места овинного, в нем же бяше исперва обнощевал. Седящу же ему в месте том, в помысле своем отглаголуя себе отчаянная и жалостию сердца некою бездельною о беззаконно стяженном прибытье рыдая, спедашеся: увы мне, рече, увы мне! о чудо мне, како, с коликим страхом и трепетом вкупе и с трудом великим стяжам сия и уже в руку моею имех, мыслих и желах на многия лета обогатитися, ныне же, яже стяжах, нуждею отъемлется и конечно от мене отъимется; се ныне, увы мне, что ми бысть, о чудо; како погибаю, всюду мя несчастие предваряет, всюду беда мя обходит, от всех, аще возвращуся в дом мой, то вскоре во всем обличуся и явленно будет всеми злодеяние мое и взято будет богатство мною стяжанное, не избегну же уз и темницы, а если паки в путь обращуся, боюся, да не постигнет мене вторичная нечаянная оттуду таковая причина, якова уже и бысть мне и поражен буду лютою напрасною смертию, боюся да не совсем погибну. Тако сия ему разсуждающу и помыслы своими мятущуся, паки страх и трепет и ужас велий объя его; он же бурными наипаче помыслы ума своего и жалости сердца скверностяжелательными о богатстве смущашеся и лютаго недуга сребролюбием омрачашеся, яко зря себе своея надежды чуждаема и богатства похищенного всеконечно лишаема, восплакася горько окаянный не от раскаяннаго сердца своего, но только единою великою и конечною отчаяния жалостию и жестокостию своего окаменения снедаемый, крепчае скрывая в той час коровище свое краденое и убирая далее уже под солому. Хотя же жалости своея и печали тугу акибы утолити и разгнати, взем помянную книжицу начать во украденном оном каноннике правильном молебный канон Богоматери святей чести, бе бо грамотен. О, лютой жестокости сердца, оле каменения твердейша камене отчаяннаго грешника, напротив оле блегоутробия, милости и щедрот Божиих, выну влекущих беззаконника к познанию покаяния и от грех к раскаянию. Помыслы о ты, отчаяния тенетами удавляемый, человече, повинне злых, коликих тя Бог всемогущества своего от намерения окаяннаго отвращал судьбами, коликим страхом неисповедимо и трепетом в чувство истинное приводил тя. Коль тебе вспять к возвращению и к приятию покаяния ясен и светел, а к течению в стези развращенныя тещи страшен, темен и во всем возбранителен представлялся путь; ты же ослепление яко камень ни подобно каменная от камени сечеся, каковыя горячия раскаяния от сердца твоего отсекл еси единыя искры убо и неволею, но правосудием Божиим принуждаемыя пострадал еси. Наконец восхоте убо всесильный Бог неповинных от нечаянной им напасти, от напрасной печали избавити и от уз освободити, злодея же беззаконного и скверного поругателя икон святых явления и обличения пред всеми людьми явити сице. Наидоша убо на него тоя слободы Ямския отрочата по обычаю гулянья своего и увидевше егочтуща книгу ту канонник в месте овинном, прибегши в домы своя, взвестиша о нем отцем своим; тогда из них един притек к нему, начат его спрашивати, откуду и камо исшед грядет и начат осматривати его. Тогда оный тать совершенно познав себе, яко не может утаитися от человек злодеяние свое, взем того человека ямщика, пришедшего к нему, удари его о землю, и сяде на нем начен давити; отрочата же зряще над отцем своим деемое от хищника злодейство, воскричаша вельми, зовуще других на избавление отцеви своему. Тогда на той вопль отроков кричащих прибегоша двое человек, снемше давлюща злодея с ямщика того, начаша бити его; он же, видя себе во всем обличения и пойманна, начат молити их, дабы его ослабили, отпустили; они же, осмотривше у него той кулек с жемчугом и видя таковое покраденное сокровище жемчужное, сокровенно под соломою, взяша грабителя того и связавше ему руце, опасно, под крепкою стражею поведоша его к церкви пресвятыя Богородицы Феодоровския, и кулек той в нем же окраденное бе церк. богатство пред ним несуще тогожде дне, в он же и обретоша его пред вечерним пением. Прослышавше убо и узревше людие прихода того и окретнии жители онаго связанна ведома и похищенное сокровище пред ним несомо, возвещающе всем приходским и прочим людем о поимании злодея того; тогда начаша во вся колокола звон творити при той церкви, на который убо звон необычный стекошася множество народа безчисленное нетокмо от всея Толчковской слободы и Ямской, но и от всего града Ярославля, неизреченныя радости вси исполняющеся и теплыя слезы от очес своих изливающе, велие благодарение Господу Богу возсылая и пресвятей Его Богородице за скорое чудесное и всецелое окраденного церковного сокровища и богатства обретение и от напрасного истязания неповинного вышепомяненного церковного служителя и с ним сущих за избавление. Егда же внидоша в сию слободу и приближишася ко церкви, тогда един от жителей сего прихода именем
Ермолай,
Леонтиев сын, прозванием
Еремин, расшедшуся уже множеству народному, по общему как священника церкви тоя тогда бывшего
Григория с церковными служительми, такоже главных и начальных приходских людей и прочих всех согласию, взем хищника оного и татя и церковных имений грабителя за руку и отведе его в дом иерея
Григория и поставиша его посреде, о всем подробну и по ряду, яже от него зло содеянна быша и что ему на пути бысть, еже о всем том вышереченно есть, конечне допросиша и каковым он умышлением то соделал и с кем он не имел ли согласия и праведно ли сказал о себе, понеже той
Ермолай обещался его по некоем времени жива отпустити, того ради той тать вся яже о себе истину поведа, яко един точию он всему тому злу виновен. Тогда и с похищенным тем богатством и со изграбленным имением отведоша его во град Ярославль, возвещающе о нем градскому воеводе и предаша его в соблюдение узам и темнице, а покраденное от него все имение жемчужного сокровища в целости прияша и принесоша в церковь пресвятыя Богородицы и пред образом Ея святым и чудесным положища, славяще, хваляще выну и благодаряще Христа Бога нашего и всенепорочную и пречистую Его Матерь приснодеву Марию Богородицу о содеявшемся чудеси. И тогда со множеством народа певше молебен пресвятей Богородице со звоном и потом вечернее пение и разыдошася в домы своя.
В утрий же день всем жителям сего прихода учиниша наряд и вси снидошася во церковь святую, иже имяху святыя иконы от дому своего принесенныя и во церкви стоящия, на них же бяху украшения жемчужная, возглавия, ожерелия, рясы, серхи, тии кождо от них соделанныя памятоваху, разобраша и по прежнему ко святым иконам приложиша.
Со образа же пресвятыя Богородицы венец, цата и поля вся изрезана бяху на малыя части, тыя вновь переделаша иже и доныне видимы суть.
По прешествии же того лета преждереченный
Ермолай Еремин, помянув свое обещание, еже тому церковному татю обещася заступити и свободити его от казни и живот ему даровати, шед убо ко градскому воеводе и одарив того многими дары и при нем сущих служителей послабиша ему нарочно и из тюрьмы сотвориша ему убежати. И промчеся слово о нем во всем граде Ярославле, акибы той тать убеже и без вести сотворися.
По многих же летех явися той церковный тать в царствующем великом граде Москве жительствуйя и сженою своею и оттоле исправися и пожив благочестиво скнчался христиански в лето 7249 (1741).
С. 291, 292
Чудо 5-е.
В лето 7216 (1708) месяца маия в 11-й день Божиим праведным наказанием грех ради человеческих сего прихода у жителя
Иосифа прозванием
Еремина во утреннее пение загореся анбар нарицаемый строгальный. Бысть же тогда восточная погода и велие ветра стремление и от того начат пламень умножатися,, не возмогаша бо угасити и вскоре объят необычайный пламень вся великая и дивная здания домовная и доиде до церкви св. Иоанна Предтечи, на ней же погоре покров и главы, такожде и на трапезе Вознесения Господня, последи же и трапезу св. Николая чудотворца пламень объят. Церковь же пресвятыя Богородицы избавлена бысть от огня, бяше бо в близости сея церкви анбар велий, в нем же деланы были колокола, на котором месте ныне имеется богадельня каменная, подле того двор жителя
Дмитрея Григорьева, та вся строения в пепел обратишася, церкви же святой нимало коснуся огнь дивным смотрением Божиим и избавлением пресвятыя Богородицы.
Того же лета привезен бысть железный пол в церковь пресвятыя Богородицы из Устюжны железнополской от государевых заводов, нарицаемых тырпицких,для которого подряду посылан был диякон сея церкви
Стефан Матвеев, его же и подрядил ценою до шестнадцати копеек пуд, которого по данной росписи привезено было: триста три доски, одиннадцать досок длиною по два аршина квадратных с четвертью, шириною по три четверти, двадесять досок длиною по два аршина с четвертью, шириною аршин; сто десять кос, всего четыреста сорок пять досок; весом оныя быша тысяща сорок четыре пуда по цене вышереченной во сто шестьдесят шесть рублев прийде его же и постлаша тогожде лета, остатки же в трапезе положиша. (Продолжение до след. №).