РГБ.
Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего синода. Т. 8. 1728 г. С.-Петербург. 1891.
Столб. 182 -184
№ 187/289. 22 марта/5 августа 1734 г.
По доношению Вотчинной Коллегии о допросе монаха Георгия Зварыкина по делу о передаче им недвижимого имения дяде своему.
Марта 14 монах Флорищевой пустыни Георгий подал в Вотчинную Коллегию прошение, в котором писал, что после смерти своего отца,
Аврама Никитина Зварыкина, из шляхтества, служившего в драгунах и убитого под Полтавой
в 1709 году, придя в возраст и видя себя в скорби,
в 1726 году принял монашество во Флорищевой пустыни и выделив из своего наследственного отцовского имения, в Костромском и других уездах, должную часть своей матери, не оставляя себе ничего, остальное отдал дяде своему, дома Его Величества муншенку,
Ивану Гаврилову Зварыкину, с обязательством заплатить имевшиеся на нем долги. Донося о том Святейшему Синоду, Коллегия просила, согласно заочному челобитью помянутого муншенка, допросить по этому делу монаха Георгия и если он свое желание на том допросе подтвердит, сообщить о том ей, Коллегии, для дачи, о владении тем имением, муншенку Зварыкину указа. Находившийся в это время в Москве монах Георгий явился в Синод сам и на допросе подтвердил, что тот отказ он сделал своею волею. Святейший Синод определил: допросные речи монаха Георгия, оставя с них копию, отослать в Вотчинную Коллегию. Июля 20 в Синоде получено доношение из Военной Коллегии, в котором сообщалось, что вдова
Анна Иванова Зварыкина подала в Коллегию жалобу на своего сына
Григория Аврамова Зварыкина, в которой объясняла: оный сын ее
в 1723 году по смотру определен на службу, и после того стал чинить ей противности, отчего она , отказавшись от своего дома, должна была переселиться в Кострому; а
1 июля 1726 года не хотя служить Его Величеству, сын ее бежал из Москвы и пропадал безвестно, лишь
2 марта 1728 года явился в Москве под видом монашества и жил с дядей своим муншенком в укрывательстве, и учинил того дядю своим наследником, почему она, вдова, просит о сыскании помянутого беглеца и о пострижении его исследовать и учинить как указы повелевают. Святейший Синод определил справиться в Флорищевой пустыни о личности называющего себя монахом той пустыни Георгием, и призвав его в Синод допросить. Строитель Флорищевой пустыни иеромонах Иерофей донес, что драгунский сын
Григорий Аврамов Зварыкин в монашество не постригиван, а лишь
в апреле 1728 года, по указу Духовной Дикастерии, прислан в оную пустыню, и велено ему быть в братстве, в каковое он и поверстан, а
в июне 1728 года – из оной пустыни сошел и где обретается, о том в пустыни неведомо.
20 декабря 1733 года монах Георгий явился в Синоде собою и объяснил, что вышеупомянутое челобитье в Военную Коллегию, от имени его матери, подложное, и сам он ни в какой службе никогда не был.
31 декабря вдова Зварыкина, призванная в Синод, подтвердила, что никогда никакой жалобы на сына не подавала и никаких противностей за ним не имеет, что из своего имения, сельца Погорелок, переселилась в Кострому не из-за сына, а от разбойников, которые трижды дом ее разбивали и ее мучили, что о монашестве сына ничего не ведает и против отдачи им своего наследства дяде ничего не имеет, ибо получила из того наследства должную ей часть, что сама она, вовсе не зная ничего о сыне, приехала в Москву, чтобы просить, по обещанию своему, о пострижении в монашеский чин. Под ее показанием руку приложил по ее просьбе иеромонах дома Воронежского архиерея Феофилакт. Святейший Синод
16 генваря 1734 года определил: послать указ в Военную Коллегию, чтобы учинить исследование о рукоприкладчике к первому, подложному, от имени Анны Зварыкиной, прошению, и что по следствию явится, сообщить в Святейший Синод.
31 мая 1734 года Военная Коллегия донесла, что под тем прошением за вдову Зварыкину руку приложил брат ее, советник
Василий Иванов Кафтырев, но что по справке у герольдмейстерских дел в списках штатских чинов такого лица не написано и есть ли где такое, неизвестно. В заключение своего прошения Коллегия предлагала дело по такому подложному прошению взять для рассмотрения в Святейший Синод.