Перейти к содержимому

Очередное заседание Ярославского историко-родословного общества состоится 18 марта 2017 года в 10:00 в Ярославском педагогическом университете (ул. Республиканская, 108). Тема по заседаниям ЯрИРО >>>

Уважаемые участники! Станьте меценатами - поддержите Сайт и Форум ЯрИРО! Яндекс-деньги: 41001168482314. WebMoney: R924817598648 Z316300121482 >>>

Уважаемые участники и гости Форума! Традиционные ТЕХНИЧЕСКИЕ ВЫХОДНЫЕ на Форуме (последние выходные месяца)! 25-26 марта закрыта возможность создания новых тем и сообщений. Всем хорошего отдыха с семьями и друзьями.

Новости:
  1. 09.02.2017. Библиотека ЯрИРО: добавлены сведения о 43 изданиях, поступивших к нам за 2016 год >>>

Бытовые "мелочи" церковной жизни

Русская Православная церковь духовенство вопросы духовенства ярославское духовенство

  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 116

#1 Darya V

Darya V

    Модератор. Совет ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 28 737 сообщений

Отправлено 25 Февраль 2008 - 15:58

БЫТОВЫЕ "МЕЛОЧИ" ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

* * *
Просматривая "Ярославские епархиальные ведомости", выписала отрывочек из поэмы "Ваня" (1892 год, автора не нахожу; скорее всего, не был указан):

"...Сын он дьячка из плохого прихода,
Где достаётся немного дохода,
Где только бедность да голод живут,
Где только слёзы обильно текут.
Плохо живётся: семья-то большая,
Слабая мать постоянно хворает,
Нет урожая уж третий годок.
Голодно, холодно... Бедный дьячок!.."


-----
А вот перечень ВСЕГО имущества, оставшегося после умершего романов-борисоглебского псаломщика (встретилось в архивном документе, церковь и год не выписала, 1870-е годы): "сюртук нанковый, нагольный тулуп, поношенная пуховая шляпа, картуз".
И семья с многочисленными маленькими детьми.

:(

#2 Darya V

Darya V

    Модератор. Совет ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 28 737 сообщений

Отправлено 28 Февраль 2008 - 20:10

     «Не слишком богато жили священники в те далёкие времена. Примером может послужить такой случай.
     Жена священника Благовещенской церкви Павла Троицкого находилась на излечении в больнице города Ярославля. После выписки из больницы Ольги Троицкой благочинный Воскресенского собора получил известие Ярославского Епархиального попечительства о бедных, где оказывается просьба: "Истребовать с священника Романов-Борисоглебской Благовещенской церкви Павла Троицкого деньги в сумме 1 руб. 50 коп. за лечение и содержание в больнице Ярославского земства с 12 по 18 января 1879 года его жены Ольги Ивановны Троицкой".
     На обороте этого письма рукой священника Троицкого написано: "Читал. Уплатить не в состоянии из-за отсутствия средств".
     Как видим, даже такую незначительную сумму священник был не в состоянии заплатить».

С.С. Кошелев. Храмы Романова-Борисоглебска. М.: Романов-Борисоглебск, 2006.

#3 Владимир

Владимир

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 1 200 сообщений

Отправлено 29 Февраль 2008 - 07:06

В метрической книге церкви села Никольское в Панском Пошехонского уезда за 1876-1878 годы, среди листов с записями о рождении, случайно наткнулся на интересный документ о разделении церковных доходов за эти годы между священником Евгением Маргаритовым, дьячком Иваном Орловым и псаломщиком Николаем Виноградовым:

"1876 год 11 апреля – от молебна о Святой Пасхе – 110 руб., 24 апреля – 5 руб. 27 коп., 1 мая - жалование из Пошехонского казначейства – 55 руб. 70 коп., 13 мая – 3 руб.42 коп., 24 мая – от сорокоуста – 19 руб., 13 июня – 7 руб. 10 коп., 13 июля – 15 руб., 13 августа – 12 руб., 15 сентября – 8 руб., 14 октября - 9 руб. 40 коп., 3 ноября жалование – 55 руб. 72 коп., 19 ноября от треб – 24 руб., 9 декабря от треб – 7 руб. 6 коп., 1877 год 9 января – 40 руб., 27 февраля - 6 руб. 50 коп., 31 марта – 12 руб., апреля (число не написано) – о Св.Пасхе от хождения со св. иконами – 97 руб., 2 мая от казначейства по билетам – 55 руб. 70 коп., 30 мая – 5 руб. 2 коп., 23 июня – 11 руб., июль-декабрь 1877 г. – сто пятьдесят руб. (прописью) 100 руб. 50 коп. (цифрами) (??), 1878 г. январь-ноябрь – 200 руб. 41 коп., ноябрь – жалование – 55 руб. 72 коп.".

Негусто...
(Как доходы делились между ними тремя – поровну, по-братски, или по чину – не написано.)

#4 Elente

Elente

    Член ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 815 сообщений

Отправлено 20 Март 2008 - 12:53

У меня на эту же тему выписка из "Костромских епархиальных ведомостей" за 1897 г.
Из статьи о необходимости создания общества вспоможения бедным воспитанникам Костромской духовной семинарии.

"Доходность, например, некоторых сельских священников не превышает 200 р., а доходность псаломщиков и диаконов, состоящих на псаломщических вакансиях, часто не достигает и 100 руб., семьи же сплошь и рядом у низшего клира – бывают из 6-10 членов. Все псаломщики и дьяконы, да многие из сельских священников живут не приходскими доходами, а собственным хозяйством, сами обрабатывают землю наравне с деревенскими жителями, если только ещё есть церковная земля и рабочие силы в семье... Известно, что наши псаломщики и диаконы почти совсем не дают никакого образования своим дочерям, но нередко за недостатком средств они отказывают и сыновьям в образовании выше духовного училища.
Ничем другим, как этим можно только объяснить весьма малое в семинарии число диаконских и псаломщических детей по сравнению с детьми священническими".


#5 AGP21

AGP21

    Совет ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 3 642 сообщений

Отправлено 21 Март 2008 - 02:01

Ну и я уж добавлю к этой теме.

В документах Костромского духовного училища сохранился любопытный документ - прошение священника Воскресенской соборной церкви посада Большие Соли Касторского Ивана от 10.09.1889 г. о назначении пособия на содержание сына Сергея:

"В Правление Костромского Духовного уездного училища Костромского уезда, посада Больших Солей, Соборной Воскресенской церкви, священника Иоанна Касторского
Прошение
Имея в семействе, кроме себя и жены, детей девять лиц, именно – Владимира 19 лет, обучающегося в 4 классе Пензенской Духовной Семинарии на моем содержании, Варвару 18 лет, обучавшуюся в Костромском Богоявленском женском училище, Николая 17 лет, обучающегося в 1 классе Ярославской земской фельдшерской школы на содержании моем, Александру 15 лет, окончившую курс обучения в Большесольском Николаевском 2-классном училище, Сергея 13 лет, обучающегося в 3 классе Костромского духовного училища, Надежду 11 лет и Софию 10 лет, обучающихся в Большесольском училище, Антония 5 лет и Юлию 3 лет, и получая весьма ограниченный доход, крайне нуждаюсь в средствах на содержание сыновей Владимира в Пензе, Николая в Ярославле и Сергея в Костроме. Жалования от казны не получаю, земли при церкви всего 1848 сажен под церковью, площадью и домами притча, а пахотной, лесной и сенокосной никакой нет, годовой доход мой около 500 рублей, считая в том числе все сборы и подаяния прихожан, и сверх того по постройке дома имею долгов 150 рублей.
Почему вынужденным нахожусь покорнейше просить Правление Духовного училища назначить денежное пособие сыну моему Сергею, или принять его на казенное содержание.
– Сентября 10 дня 1889 года. Посада Больших Солей Соборной Воскресенской церкви священник Иоанн Касторский.
Прошение справедливо; удостоверяю Благочинный 7 Костр. окр. Священник Николай Павлинский. 1889 г. Сентября 10 дня.

Вот такой вот документ.

#6 Натти

Натти

    Член ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 2 224 сообщений

Отправлено 23 Март 2008 - 20:50

Позволю себе привести целиком статью безымянного автора о семье Александра Головщикова, которая неплохо иллюстрирует быт священника. Статья в "Ярославских епархиальных ведомостях" № 20 от 20 мая 1907 г.

«СЕМЕЙНОЕ ГОРЕ


. . . 1 Апреля близ г. Данилова Яр.губ. в женской обители в доме св-ка А. Г-ва совершилась тяжелая драма: умерла преданная супруга и любящая мать 4 малолетних детей (7-3 года). После 9 дня несчастный супруг-отец пишет мне: "Горе мое ужасно, и я не знаю, есть ли на свете человек несчастнее меня. Жизнь моя разбита вконец".
. . ..Да, трудно не только передать, но и представить в воображении положение молодого вдовца-священника, отца немалого семейства. Он лишился верной подруги жизни, любящей матери, доброго гения семьи. Мы позволим себе очертить духовный облик почившей молодой матушки, т.к. в нем выделяются типичные особенности наших сельских матушек и их великое значение в жизни пастырей.
. . . Лет 9 тому назад они начали свою жизнь в беднейшем приходе нашей епархии: дохода приходило около 400 руб. Сразу пошли дети. Но супруги были довольны и по-своему счастливы. Молодая хозяйка умела каким-то чудом сводить концы с концами. В доме все было в порядке, дети одеты чистенько, сыты, здоровы, счастливы. Глядя на эту семью, сразу поймешь, что значит аккуратная хозяйка в доме. Но она была и примерная труженица. Изо дня в день с утра до ночи не покладая рук хлопотала и работала по дому и хозяйству. Для бедной семьи каждая копейка была дорога и она добывалась в поте лица. Как любящая мать, покойная сама своих детей поила, кормила, обувала, одевала, нянчила, учила молиться Богу. В ней сказалась чистая русская женщина, беззаветно преданная своему долгу. Настало время успокоиться, как говорится, передохнуть: они перешли в порядочный приход. Дети стали ходить на своих ногах. Но Богу угодно было послать тяжкое испытание: сначала заболел тифом супруг, потом 2 детей, и, наконец, слегла она, успевшая поднять с одра болезни мужа и детей, слегла и не встала. Неисповедимы судьбы Божии!
. . . Покойная, как преданная супруга, была ангелом-хранителем своего мужа. Тяжела доля священника в бедном приходе. Кругом нужда, лишения, холод, голод, а он берет последнюю копейку с бедняков! Не бери - жить нечем, возьми - укоры совести.
. . ..Покойная указывала выход из этого положения: она внушала своему супругу самое добросовестное исполнение пастырских обязанностей. И бедняки любили своего священника за истовое богослужение, за доброе участие к ним, за истинно пастырское исполнение христ. молитвословий и треб. В день своей смерти, находясь в предсмертной агонии, она послала его служить обедню (было Воскресенье), а в 11 часов, тотчас по окончании службы отошла в вечность.
. . . Мучит молодых священников одиночество в сельской глуши, не с кем слова сказать, некому горе поведать, неоткуда ждать нравственной помощи и поддержки. Находясь в тяжком положении, некоторые из пастырей с ним свыкаются и сами начинают глохнуть и зарывать свои таланты, другие ищут развлечений в картах, вине, рысаках и проч. Спасаются только те, у которых подруга жизни - ангел-хранитель. Нужны вся высота нравственного идеала русской женщины, вся чистота сердца и великое терпение, чтобы спасти и себя и мужа от духовной смерти. Покойная матушка с честью выполнила эту роль. Сколько раз она удерживала своего супруга от всяких искушений и соблазнов. Какое горе она переживала, когда муж поддавался искушению... Она достигла того, что человек неуравновешенного и не сильного характера стал примерным пастырем и твердым мужественным борцом за нравственные начала жизни.
. . ..Мир душе твоей, исполнительница долга!

* * *. . .

Остается добавить, что не надолго пережил свою преданную и любящую супругу о.Александр. 23 июля 1909 г. (спустя 3 года после смерти матушки) в 8 часов вечера на 34 году жизни он тихо скончался, исполнив свой пастырский долг. За день до этого, совершенно здоровый, он приобщил больную Святых Христовых Таин и - заразился. Остались сиротами 4 детей, из которых старшему 10 лет...».


#7 Татьяна С

Татьяна С

    Постоянный участник

  • Пользователи
  • PipPipPipPip
  • 81 сообщений

Отправлено 25 Март 2008 - 17:11

Как точно написано, прочитала - и слезы проступили.

Моя бабушка - Ильинская Наталья Александровна 1916 г.р., из семьи псаломщика Ильинского Александра Михайловича 1887 г.р., жили они в селе Семеновском Пошехонского уезда. Когда моей бабушке было 12 лет, умерла их мама Ильинская Александра Ивановна, ей не было и сорока лет, осталось пять человек детей, младшей из них было пять лет. То, как описана в этой статье жизнь семей священнослужителей, также мне рассказывала и моя бабушка: все держалось в доме на хозяйке, и жили они своим трудом в поле, в огороде.
Через 2-3 года забрали отца, репрессировали. Все дети были вынуждены уехать из родного села в эти же дни, бежать, чтобы и их не забрали. Моя бабушка вместе со своей подругой Любой Корсунской, тоже дочерью священнослужителя, уехала в Петрозаводск на станцию Сорока. Моей бабушке тогда было 15 лет, и чтобы ее взяли на работу, ей пришлось изменить возраст, написать "16 лет" (1915 г.р.). Только через два года она приехала в Ярославль. За эти годы работала она и прислугой, и на лыжной фабрике, и учетчицей. Отец моей бабушки чудом выжил благодаря односельчанам, которые написали прошение и взяли его на поруки.

#8 Darya V

Darya V

    Модератор. Совет ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 28 737 сообщений

Отправлено 27 Март 2008 - 09:42

Просмотр сообщенияНатти (23 Март 2008 - 20:50) писал:

Позволю себе привести целиком статью... которая неплохо иллюстрирует быт священника.

У меня есть похожая выписка (правда, из "Владимирских епархиальных ведомостей") о том, как прихожане помогали пожилому священнику своего села буквально выжить (хозяйство, огород и пр.).


* * *
А вот примеры из клировых ведомостей Пятницко-Вспольской церкви г. Ярославля. Не далёкий сельский приход, а тоже бедность.

1846 г.:
"Домов церковнослужители ни церковного, ни своих не имеют, и собственной земли для построения домов церковнослужителей не имеется.
На содержание священнослужителей получается из Ярославской городской думы 28 руб. 75 коп. сереб.; ...из Ярославского Приказа общественного призрения... процента - 5 руб. 72 коп. сереб., постоянного от оклада, не получается... Содержание причта скудное".

1850-1852 гг.:
"Домов у священника с дьячком не имеется, для жительства нанимают квартиры, а пономарь живёт в собственном доме... Содержание причта скудное".

1868 г.:
"Дома у священника и дьякона собственные, у каждого на своей земле, а дьячок для жительства нанимает квартиру... Содержание причта скудное".

1879 г.:
"Для жительства причта в 1870 году прихожанами куплен деревянный двухэтажный дом за 900 рублей, который, впрочем, в настоящее время весьма ветх... Вообще, содержание причта довольно нескудное".

(ГАЯО. Ф.230. Оп.2. Дд. 481, 950, 1108, 1261, 2645, 3112.)

-----
Т.е. уровень жизни более-менее улучшается, но очень медленно.

#9 Владимир

Владимир

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 1 200 сообщений

Отправлено 06 Апрель 2008 - 15:42

А вот другая "мелочь"...

"10 мая 1888 года Катринской волости, Васильевской церкви села Карповского (Пошехонского уезда) диакон Павел Александров Владычинский умер в 58 лет скоропостижно в ночь на 10-е в поле крестьян села Карповского от излишнего употребления спиртных напитков и погребен по православному чинопочитанию на приходском кладбище"...
(ГАЯО, ф.230, оп.11, д.2858, л.205 об. - 206, запись 9 муж.). Священник этой церкви - Флегонт Зиновьев.

#10 Darya V

Darya V

    Модератор. Совет ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 28 737 сообщений

Отправлено 07 Апрель 2008 - 02:10

Всякое бывало, и священнослужителям грехи были не чужды. Сотрудница архива (не ярославского) рассказывала, как поразила её запись в метрической книге о смерти дьякона. Та же причина, но названо проще - "опился"...

#11 Натти

Натти

    Член ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 2 224 сообщений

Отправлено 07 Апрель 2008 - 16:57

Не знаю, при такой жизни - только очень особые что ли, мужественные люди могли послать детей учиться, чтобы продолжать свое дело. Мы ведь обычно как: нам тяжело, так пусть хоть наши дети свет увидят! А здесь, когда четыре поколения! А про пороки - в статье честно написано. Я не идеализирую.

#12 AGP21

AGP21

    Совет ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 3 642 сообщений

Отправлено 12 Апрель 2008 - 14:43

Приведу конкретный пример из жизни людей духовного сословия. Не для того, чтобы сказать о них плохо. Знаю намного больше примеров положительных и даже героических, о чем писал и выступал на чтениях. Но к этой теме данный случай подходит. Фамилию посчитал приводить ненужным.

В фонде Костромской духовной консистории сохранилось дело за 1911-1912 годы "По обвинению дьякона Владимирской церкви г. Нерехты Николая Ивановича N. в нетрезвости и неблагоповедении".
Николай Иванович не был допущен настоятелем Владимирской церкви г. Нерехты Лебедевым к проведению поздней литургии в праздник Покрова Пресвятой Богородицы вследствие его нетрезвости. Возможно, делу не придали бы такого внимания, но в своем письме в Костромскую Консисторию Епископ Тихон написал, что он так и не получил от благочинного донесения о «столь крупном проступке, между тем, полиция по своему начальству дала ход этому делу». Так и закрутилось долгое расследование проступка дьякона, отстраненного от службы. Но прихожане любили и уважали своего дьякона, в середине декабря 1911 г. они направили письмо с 26-ю подписями Преосвященнейшему Тихону с просьбой разрешить дьякону N служение:
"Мы, прихожане, любя благоговейное служение и смирение дьякона N, осмеливаемся покорнейше просить Ваше Преосвященство благоволите оказать нам Архипастырскую милость, разрешить священнослужение в нашей Владимирской церкви дьякону Николаю N, в виду предстоящих Высокоторжественных праздников впредь до решения дела..."

По определению Епархиального начальства Николай Иванович отбывал эпитимию в Бабаевском монастыре с 1 июля по 1 сентября 1912 года, после чего в своем письме в Костромскую Духовную Консисторию настоятель Николо-Бабаевского монастыря Архимандрит Виссарион писал:
"...дьякон Владимирской церкви Николай N выполнил назначенную ему эпитимию со всею точностию и с прилежным усердием, пробыв в названном монастыре со 2-го июля по 2-е число сего сентября месяца. За все означенное время дьякон N вел себя отлично хорошо и ни в малейшей степени не обнаруживал наклонности к нетрезвости".

А сам Николай написал расписку следующего содержания:
"1911 года октября 7 дня
Я, нижеподписавшийся города Нерехты Владимирской церкви Дьякон Николай N, даю обещание и честное слово прихожанам своим оставить употребление водки и других спиртных напитков и быть всегда исправным по службе.
К сему Дьякон Николай N".

Вот такая житейская история из церковной жизни...

#13 Elente

Elente

    Член ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 815 сообщений

Отправлено 12 Апрель 2008 - 19:42

Уж и не знаю, что привлекло меня в этом объявлении из "Костромских епархиальных ведомостей" № 13 за 1902 год. Наверное, те самые "бытовые мелочи" жизни...

"Вниманию оо. настоятелей монастырей и церквей и церковных старост Костромской епархии. От Управления епархиального свечного завода.
Цены на церковное вино, масло и ладан во всех свечных складах Костромской епархии в 1902 операционном году:


Церковное вино ,цена за 1/4 ведра:
   1 сорт   -3 р. 90 коп., 2 сорт   - 3 р.25 коп., 3 сорт   -2 р. 40 коп.
цена за 1 бутылку:1 сорт   -1 р. 50 коп. , 2 сорт   - 90 коп., 3 сорт   - 70 коп.
1 бут.= 1/16 ведра. Чистая и крепкая посуда принимается обратно 1/4 по 25 коп. бутылка - по 5 коп.                          

Теперь мы знаем, какие виды ладана существовали в 1902 г. и почем принимали бутылки. Вопрос только в том, что делать с этими знаниями.
А вдруг кому-нибудь пригодится для воссоздания картины жизни того времени?

Сообщение отредактировал Elente: 09 Январь 2017 - 23:04


#14 Владимир

Владимир

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 1 200 сообщений

Отправлено 13 Апрель 2008 - 23:21

ЯЕВ № 2 от 8 января 1861 г.
Вроде бы бытовая церковная мелочь, а сколько генеалогической информации!!!

"Священник церкви села Аристова Ярославского уезда Иоанн Соколов повенчал солдата Захара Ильина с дворовою девицею помещицы Добрыниной Елизаветой Ивановой без каких-либо документов. Епархиальное начальство, приняв во внимание, что Соколов не в первый уже раз позволил себе опущение по должности, определило: послать его в Ростовский Петровский монастырь в подначальство, а засим, как 60-тилетнего, уволить в заштат. Место же в селе Аристове предоставить за сыном его Филаретом Соколовым; а дьячка той же церкви Асигкрита Сотемскаго за участие в браковенчании выслать на месяц в Архиерейский Дом в черные труды".

#15 Elente

Elente

    Член ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 815 сообщений

Отправлено 15 Апрель 2008 - 19:51

Да, Владимир Игоревич, очень интересно, начальство суровое какое!

* * *
А у меня зарисовка из жизни Макарьевского духовного училища ("КЕВ" № 2 за 1907 г.)
Сведения о проступках, замеченных за учениками в 1905-1906 гг.

"Табакокурение: приготовительный класс - 2, 2 кл. - 4, 3 кл. - 8.
сквернословие: 1 кл. - 1, 2 кл. - 3, 3 кл. - 1;
подстрекательство к озорству: 1 кл. - 1, 2 кл. - 2;
воровство у товарищей: 1 кл. - 2, пригот. класс - 2;
грубость по отношению к воспитателям: 1 кл. - 2, 2 кл. - 3, 3 кл. - 2;
грубое и жестокое обращ. с товарищами 1 кл. - 2;
отлучка из общежития во время уроков и ночное время после ужина и молитвы: 1 кл. - 1, 2 кл. - 1, 3 кл. - 1;
драка с мещанскими детьми: 3 кл. - 1.

Проступки учеников 4 класса: винопитие - 2, драка с мещанскими детьми - 2, непослушание воспитателям - 1".


В общем, мальчишки есть мальчишки... Не все по струнке ходили.

#16 Darya V

Darya V

    Модератор. Совет ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 28 737 сообщений

Отправлено 22 Апрель 2008 - 22:24

Лена, ты написала в другой теме:

Просмотр сообщенияElente (12 Апрель 2008 - 08:29) писал:

...уволен за штат псаломщик...
Наверное, не прижился на новом месте...

А неизвестен его возраст? Смотрю на примере своих предков: когда становился пожилым и, видимо, не мог исполнять обязанности по возрасту, увольняли за штат. В клировых ведомостях так и пишут потом: "Заштатные и сиротствующие" (ну и - бывший псаломщик этой церкви, его жена и т.д...).

Может, ошибаюсь? Узнать бы точнее.

#17 AGP21

AGP21

    Совет ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 3 642 сообщений

Отправлено 22 Апрель 2008 - 22:33

Даша, это действительно так, чаще всего по возрасту и болезни. Реже - когда сокращался штат.

#18 Darya V

Darya V

    Модератор. Совет ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 28 737 сообщений

Отправлено 22 Апрель 2008 - 23:02

Вот и смотрю по своим: 61 год, 64 года, 65 лет, 71 год... Священники, псаломщики...
Все - "за штат".

#19 Elente

Elente

    Член ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 815 сообщений

Отправлено 23 Апрель 2008 - 05:29

Даша, но нередки случаи, когда заштатный псаломщик из одного прихода перемещался в другой. Случай с Николаем Княжевским именно такой. Ведь в апреле 1909 г. было так: КЕВ № 9 за 1909 г.
Служебные перемены: определены на места... заштатный псаломщик с. Какши (Нерехтск.у.) Николай Княжевский в с. Демьяново Солигалического у. 13 апреля, а уже в июне - снова за штат. Именно поэтому, не зная возраст, предположила, что не прижился.
Один из Вилинских, будучи уже заштатным священником, назначался священником к приходу. Видимо, такое иногда происходило от нехватки кадров.

#20 Elente

Elente

    Член ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 815 сообщений

Отправлено 22 Июль 2008 - 22:00

Нашла интересную книгу - воспоминания Е.Е.Голубинского, подробно живописующую те самые бытовые мелочи церковной жизни сельских священников, студентов семинарии и училищ. Речь идет о Костромской губернии, упоминается ряд фамилий преподавателей и учащихся Солигаличского духовного училища, Костромской семинарии и т.д. Несмотря на довольно жесткие описания пагубных пристрастий некоторых представителей духовенства (не забывайте, время издания книги - 1923 год), в книге приведено много интересных фактов, в частности, каким образом "придумывались" так называемые "священнические" фамилии:

«Когда мне исполнилось семь лет, отец начал помышлять о том, чтобы отвести меня в училище.
Первым вопросом для него при этом было, какую дать мне фамилию. В то время фамилии у духовенства еще не были обязательно наследственными. Отец носил такую фамилию, а сыну мог дать, какую хотел, другую, а если имел несколько сыновей, то каждому свою особую (костромской архиерей Платон прозывался Фивейским, а братья его — один Казанским, другой Боголюбским, третий Невским). Дедушка, отцов отец, прозывался Беляевым, а отцу, в честь какого-то своего хорошего знакомого, представлявшего из себя маленькую знаменитость, дал фамилию Пескова. Но отцу фамилия Песков не нравилась (подозреваю потому, что, учившись в училище и семинарии очень не бойко, он слыхал от учителей комплимент, что у тебя-де, брат, голова набита песком), и он хотел дать мне новую фамилию, и именно — фамилию какого-нибудь знаменитого в духовном мире человека. Бывало, зимним вечером ляжем с отцом на печь сумерничать, и он начнет перебирать: Голубинский, Делицын (который был известен как цензор духовных книг), Терновский (разумел отец знаменитого в свое время законоучителя Московского университета, доктора богословия, единственного после митрополита Филарета), Павский, Сахаров (разумел отец нашего костромича и своего сверстника Евгения Сахарова, бывшего ректором Московской Духовной Академии и скончавшегося в сане епископа симбирского, речь о нем ниже), заканчивая свое перечисление вопросом ко мне: "Какая фамилия тебе более нравится?" После долгого раздумывания отец остановился наконец на фамилии "Голубинский". Кроме того, что Федор Александрович Голубинский, наш костромич, был самый знаменитый человек из всех, перечисленных выше, выбор отца, как думаю, условливался еще и тем, что брат Федора Александровича, Евгений Александрович, был не только товарищем отцу по семинарии, но и был его приятелем и собутыльником (еще во время учения в семинарии оба были весьма не дураки насчет водки, как большая часть семинаристов)».

Полный текст книги - http://www.golubinsk...ski/vospdet.htm

#21 Натти

Натти

    Член ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 2 224 сообщений

Отправлено 23 Июль 2008 - 10:01

Лена, спасибо, что поделилась находкой! Так интересно написано, с юмором!

#22 Глаголева Елена

Глаголева Елена

    Член ЯрИРО

  • Члены ЯрИРО
  • PipPipPipPipPip
  • 3 223 сообщений

Отправлено 17 Апрель 2010 - 19:34

Объясните, пожалуйста: что такое РУЖНАЯ церковь?

Например:

Просмотр сообщенияНатти (18 Март 2010 - 20:14) писал:

Ружная церковь села Ивахово Романов-Борисоглебского уезда.

Спасибо заранее. Е.Г.

#23 AGP21

AGP21

    Совет ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 3 642 сообщений

Отправлено 17 Апрель 2010 - 20:13

Можно вот тут почитать:
http://www.oldwords.ru/word/159/
http://www.classes.r...-term-36387.htm

#24 ded77

ded77

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 295 сообщений

Отправлено 27 Сентябрь 2010 - 12:30

Ружными назывались храмы, не имеющие прихода и находящиеся на "довольствии" (руге) государства.

#25 Darya V

Darya V

    Модератор. Совет ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 28 737 сообщений

Отправлено 27 Сентябрь 2010 - 14:54

Любопытная выписка из "Ярославских епархиальных ведомостей" за 1915 год.
У кого в роду были церковнослужители (дьячки, пономари, псаломщики), будет интересно. Сокращать жалко, пусть будет всё:

«ПРЕЖНИЕ ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛИ
И СОВРЕМЕННЫЕ ПСАЛОМЩИКИ


. .  Прослужив восемнадцать лет в должности псаломщика и на себе испытав быт наших клириков, имею нравственное право сказать кое-что об этом быте...
. .  Прежде не знали названия "псаломщик": были дьячки и пономари. Типы эти отходят, а частию (пономари) отошли уже в область преданий. Если теперь и встретите где, как редкость, дьячка, так это – "ветхий денми" старец, состоящий за штатом. Влачит он последние дни свои у родственников, получая какую-нибудь пенсию или пособие, а то и вовсе ничего, или где-либо в монастыре...
. . .Кто такой был прежний дьячок? Обычно он происходил из духовного звания. Побывав несколько лет в низших отделениях духовного училища и засидевшись там, он, по большей части, увольнялся оттуда, придя "в меру возраста мужа совершенна", то по малоуспешию ("не стяжав разума остра"), то по великовозрастию...
. . .Бывало так, что на его родине или вблизи старик, тоже дьячок, чувствуя конец дней своих и имея дочерей-девиц, искал человека, которому он мог бы "сдать" своё место "со взятием" его дочери-невесты. Конечно, выбывший из школы находил для себя это дело "подходящим". Ему было дорого одно: получить место. А на невесту, её наружность, характер и т.п. в то время мало, а то и вовсе не обращалось внимания, согласно дедовским поговоркам: "с лица не воду пить, и с корявой можно жить" и "стерпится – слюбится!"... Обе заинтересованные стороны, т.е. и желающий сдать место, и желающий получить его, как водилось, являлись с просьбою ко Владыке, который и решал дело к обоюдному удовольствию...
. . .После женитьбы начиналась трудовая жизнь, к концу которой дьячки иногда дослуживались до сана диакона и даже священника, кроме тех, о которых коротко и ясно говорят старинные клировые ведомости: "В школах не бывал"!..
. . .Немногое требовалось от старинного дьячка по службе: прочесть и пропеть в церкви. Вот и всё!.. Но бывали и такие, которые не могли писать церковных документов, а только подписывались.
. . .Особенно просты и "некнижны" были пономари. Прямые обязанности их составляли: звонить, трезвонить, подавать священнику облачение, кадило и пр.
. . .Как дьячки, так и пономари одевались по-духовному: не стригли волос и бороды, носили подрясники и мягкие кушаки и вели простой образ жизни, мало отличавшийся от жизни простолюдинов... Например: прадед пишущего, начавший свою духовную карьеру пономарём и дослужившийся до сана иерея, не знал вкуса в чае и кофе и сам орал, боронил, косил и ходил в лаптях. А родная бабушка керосиновую лампу считала пустою "забавою", требующею непроизводительных расходов, и с удовольствием вспоминала о лучине и сальном ночнике... Было время, были люди!..
. . .Кроме исполнения церковных обязанностей, у дьячков и пономарей были ещё другие – косвенные. Находясь в полном послушании у священника, они исполняли и частные поручения по хозяйственной части. Съездить по поручению батюшки или матушки в город или другое какое место (на своей, конечно, лошади!) узнать о чём-то, интересовавшем особенно "прекрасную" половину батюшкиной семьи, наловить или достать рыбки к семейному его торжеству или к приезду о. благочинного, постоять, охраняя лошадь этого последнего, если он изволил прибыть без кучера, - всё это исполняли Петровичи, Наумычи и т.п... Так, в церковных трудах, хозяйственных работах, семейных заботах и всякого рода услугах сильных мира сего жили наши отцы и деды и собственноручно добывали себе в поте лица кусок хлеба, пока не чувствовали, что силы их слабеют. Тогда и они, по примеру предков, искали случая, если "дело подходило", сдать кому-нибудь своё место... И, устроивши семейные дела, мирно "прилагались к отцем своим"...
. . .Не таков современный псаломщик? Это, по большей части, молодой человек из всяких званий: духовного, мещанского, крестьянского... Редко кто из них получил полное семинарское образование. Большинство кончили специальную псаломщическую школу. А некоторые до поступления в клир были "на стезях иных": служили в полиции, на железных дорогах, в волостных правлениях, учителях и т.п. Они, помня старинную поговорку: "держись церковного угла – сыт будешь", выдержали надлежащее испытание на звание псаломщика и водворились на церковном клиросе...
. . .К сожалению, нынешние псаломщики разных категорий не хотят, а некоторые даже стыдятся подражать своим предшественникам-дьячкам: работать в поте лица, вести полевое хозяйство, носить длинные волосы и полукафтанье и пр. На свою должность они смотрят как на переходную и во сне даже видят: как бы "облачиться в рясу"... Но теперешние псаломщики уже не согласны жениться на простой сельской девушке: им нужна "прогимназистка" или "епархиалка", да ещё красивая или с каким-либо приложением...
. . .Какие же обязанности нынешнего псаломщика? Он должен быть хорошим певцом, чтецом и писцом, музыкантом (фисгармония и скрипка), устроителем церковного хора и его регентом. Кроме того, от него требуется: помогать священнику в ведении внебогослужебных бесед, в борьбе с сектантами и старообрядцами и, наконец, разделять труд батюшки в церковно-приходской школе или школе грамоты...
. . .Приватных обязанностей на псаломщиков ныне уже не возлагается: время не то!.. Напротив, часто нынешний псаломщик, особенно если он кандидат священства, а у настоятеля имеется взрослая дочь, – желанный гость в доме батюшки.
. . .Но средства к жизни невелики и у современного псаломщика, это: жалованье, земля и доход... Не идёт далеко, в действительности, и служебная его карьера... В лучшем случае, он получит сан диакона, а при долголетней службе и беспорочности – ещё и пенсию. В худшем его ожидает: увольнение за штат, угол у родных, мизерное пособие и тот же монастырь или епархиальная богадельня.
(П. Е. В.)».

ЯЕВ. 1915. Ч.н. № 24. С. 500–501.

#26 Elente

Elente

    Член ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 815 сообщений

Отправлено 27 Сентябрь 2010 - 21:30

Даша, спасибо, что привела без сокращений.
Очень нравится тот русский язык и стиль, кажется, характерный для своего времени, но необычно живой для издания!

#27 Darya V

Darya V

    Модератор. Совет ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 28 737 сообщений

Отправлено 04 Октябрь 2010 - 13:31

Цитата

Очень нравится тот русский язык и стиль, характерный для своего времени, но необычно живой для издания!

Лена, мне тоже так нравится, как написано! Удовольствие читать. Погружаешься в ту жизнь.
Мне даже представляется описанное в виде картинок...

#28 Валерий Александрович

Валерий Александрович

    Светлой памяти... 17.07.1946–16.08.2011

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 1 763 сообщений

Отправлено 06 Декабрь 2010 - 22:54

ГАЯО, 73-7-858 (мкф) "О политической деятельности различных лиц, 1908 г."

«Господину Ярославскому губернатору от ярославского уездного исправника рапорт.
3 сего февраля Пристав 1 стана вверенного мне уезда донес, что 21 октября минувшего года по приходам Троицкой волости Ярославского уезда носили икону Толгской Божией матери и каждый священник своего прихода выходил для встречи в облачении и с местными иконами. Это было сделано также священником села Высоцкаго о.Александром Елоховским, но при этом последний, будучи очень пьян, неизвестно за что ругал площадной бранью прихожан, участвовавших в крестном ходе, а кроме того он ронял из рук на землю Крест и святое Евангелие, о чем производится в настоящее время следствие. О вышеизложенном имею честь донести».
Февраля, 5 дня, 1909 г.

Ничто человеческое не чуждо было.

#29 SergeyV

SergeyV

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 2 819 сообщений

Отправлено 07 Декабрь 2010 - 01:33

Цитата

"О политической деятельности различных лиц, 1908 г."
...будучи очень пьян, неизвестно за что ругал площадной бранью прихожан, участвовавших в крестном ходе, а кроме того он ронял из рук на землю Крест и святое Евангелие...

А пьянство-то, оказывается, дело политическое!!!...

#30 tk-galina

tk-galina

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 1 089 сообщений

Отправлено 07 Декабрь 2010 - 14:31

Предполагаю, что дело больше в ненадлежащем виде и неуважительном / небрежном отношении к святым предметам (Кресту и Евангелию)...
Возможно, последнее в то время могло иметь и политический акцент - это зависело от позиции государства...

#31 YuriN

YuriN

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 195 сообщений

Отправлено 07 Декабрь 2010 - 16:02

А вот и про пресловутый квартирный вопрос. ЯЕВ, ч.о. №29, 1894 г.

"МЕСТНЫЕ РАСПОРЯЖЕНИЯ и ИЗВЕСТИЯ.

7 июля Его Высокопреосвященство Архиепископ Ионафан отправился в г.Рыбинск. Прибыв, проследовал в кладбищенскую Тихоновскую церковь. Здесь местный священник Сергий Троицкий и дьякон встретили его в полном облачении. Владыко обозрел храм, а затем прошел в церковный дом, занимаемый причтом. Здесь по поводу заявления прихожанами о присоединении священником к своему помещению комнаты, принадлежащей причетнику, входил в расследование сего заявления. По рассмотрению, приказал священнику возвратить причетнику, принадлежащую ему комнату, а местному благочинному предложил наблюсти за исполнением сделанного распоряжения".

#32 YuriN

YuriN

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 195 сообщений

Отправлено 10 Декабрь 2010 - 16:28

Жалованье сельского причта в руб. годовое. Попадались объявления о вакансиях в городе, в храме при воинских казармах с жалованьем в 450 руб. годовых. Мне показалось, что не так уж и мало, не должны были бедствовать. ЯЕВ, 1896.

Прикрепленный файл  Жалованье сельского причта.jpg   135,19К   24 Количество загрузок:

#33 mantika

mantika

    Ветеран

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 963 сообщений

Отправлено 11 Декабрь 2010 - 02:13

Цитата

Попадались объявления о вакансиях в городе, в храме при воинских казармах с жалованьем в 450 руб. годовых. Мне показалось, что не так уж и мало, не должны были бедствовать. ЯЕВ, 1896.

Ну, во-первых, здесь явно не 450 руб., а меньше 300, да и то у священника.
Во-вторых, как написано в оглавлении списка - это увеличенное жалование. Т.е. его только-только подняли, да и то не по всем приходам.
В-третьих, в эти годы заработки мужиков на наемных полевых работах могли доходить до 60-80-90 руб. в месяц!  Понятно, что это не круглый год. Но в то же время, это же простые крестьяне (бедные, голодные, угнетаемые. . .)!
Вот и получается, что если приход богатый, то у притча доход от треб мог быть раза в 2 больше, чем собственно оклад. И тогда не бедствовали. А если приход бедный - увы!

У меня прадед в 1906 году служил диаконом в Кинешемском уезде. Сохранился его запрос в консисторию с просьбой перевести в другой приход: доход с учетом всех треб - 140 руб. в год, из которых 50 руб. уходит только на закупку сена для скота и дров на зиму. Не знаю, насколько этому верить, но заявление такое есть. Перевели его в другой приход.

#34 Тимур Бикбулатов

Тимур Бикбулатов

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 2 247 сообщений

Отправлено 11 Декабрь 2010 - 23:08

Сведение о доходах священно-церковнослужителей церкви села Шуморова (1874 год)

В приходе села Шуморова находится мужеского пола 1.241 и женского 1.256 душ, и 670 дворов; священников 2; дьякон 1 и причетников 2.
Священно-церковнослужители получают:
За исповедь – 5 коп. с человека;
За молебны с 670 домов, по 5-ти раз в год, по 20 коп. с каждого дома, приходится 1 руб. с дома;
Кроме того, получают каждый раз по черному хлебу примерно по 5 фунтов, всего 418 пудов 30 фунтов, полагая по 40 коп.
За венчание приблизительно 20 браков получают по 5 руб. за каждый.
Кроме того, за каждый брак получают по 15 аршин холста, всего 300 аршин, полагая по 6 коп.
Мыло по 1 фунту для попадей – 20 фунтов, полагая по 10 коп.
За крестины по 20 коп., полагая по 10 крестин в год.
С каждого дома получают сметаны по 1 фунту, всего 16 пудов, 30 фунтов по 2 руб. 40 коп. за пуд.
Зернового хлеба с 670 домов по решету, полагая по 8 фунтов в решете, что составляет 34 пуда по 50 коп. за пуд
За церковные молебны примерно 20 руб.
За погребение получают по 2 руб., полагая в год 10 умерших.
За сорокоусты получают по 10 руб., полагая их 5 в год.
За молитву в Великий Пост по 5 коп. с дома
Всего 1316 руб. 5 коп.
Кроме того, священно-церковнослужители пользуются безвозмездно пашней и покосом.

Статистическое описание Шуморовской волости Мологского уезда // Приложение к «Вестнику Ярославского земства» - Ярославль, 1874

#35 galina

galina

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 440 сообщений

Отправлено 11 Декабрь 2010 - 23:36

Тимур, похоже, Вы не указали название публикации. Судя по тексту, речь идет о доходах ПРИХОДА, а не церковно- и священнослужителей. У прихода была большая хозяйственная деятельность: ремонт, школы, богадельни, библиотеки и др. Уточните, пожалуйста.




Количество пользователей, читающих эту тему: 1

0 пользователей, 1 гостей, 0 анонимных

  Кольцо генеалогических сайтов Всероссийское Генеалогическое Древо
Яндекс цитирования