ЯГВ № 24 от 12 июня 1854 г. Ч. неофиц. С. 199-201
https://af.yar-archi...e27/unit/82#124
Исследования и описания.
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Ярославле.
(Окончание)
Храм окружен с трех сторон каменною оградою с железною решеткою, которая построена
в 1820 году.
Для помещения священно-церковнослужителей имеется каменный двухэтажный дом, перестроенный
в 1838 году иждивением прихожан из прежнего, пришедшего в ветхость. Не смотря на малочисленность прихожан, церковь Рождества Богородицы имеет достаточные средства для своего внутреннего и внешнего устройства и украшения.
Не имея постоянных доходов, которые бы совершенно обеспечивали ее содержание, она получает хорошие повременные пособия от добровольных пожертвований со стороны значительнейших прихожан. Кроме вышеописанного благолепного устройства, особенно внутреннего, которое всецело сделано иждивением усердствующих, церковь в разные времена обогащена и доселе обогащается священною утварию. Не многие церкви в Ярославле поспорят с нею, и очень не многие превзойдут ее количеством и степенью достоинства церковной ризницы. Она имеет до 15 перемен лучших дорадоровых, парчевых и бархатных облачений. В старину были ризы даже низанные жемчугом, но обветшали. Кроме сего есть достаточное количество ценных напрестольных священных вещей. Из последних могут обратить на себя особое внимание следующие:
1) Осьми-конечный крест, серебряный, позлащенный, на котором изображение Распятия финифтяное, и кругом 5 таких же изображений, - Господа Саваофа, Божией Матери, Иоанна Богослова, Положения во гроб – и Моления о чаше. Все эти изображения обнизаны кругом стразами. Этот крест весит 4 фунта 30 золотн.
2) Большое евангелие на полу-александрийской бумаге, печатанное
1753 года. Передняя и щадняя доски его покрыты чеканным серебром. В средине передней доски низанное вокруг настоящим жемчугом изображение Воскресения Христова. Серебра на этом евангелии можно положить до 10 фунтов.
3) Серебряный, позолоченный напрестольный ковчег, весом в 6 фунтов. Он представляет вид сени, опирающейся на 4 колонны; под сенью, между колоннами, на пьедестале стоит гроб Спасителя, около которого две литые серебряные фигуры Ангелов. Верх ковчега увенчан финифтяным изображением воскресшего Госопда, в сиянии из стразов: внутри сени такое же изображение Снятия со Креста, а внизу – Тайной Вечери.
4) Потир серебряный позолоченный, также очень изящной отделки, весом в 5 фунтов (*).
Самым лучшим, неотъемлемым и вечным украшением храма Божия должна быть признаваема хранящаяся в нем более двух сот лет, чествуемая всеми жителями Ярославля, св. Грузинская икона Божией Матери, список с древней чудотворной иконы, похищенной в начале XVII века Персами из Грузии и принесенной в Ярославль. Не излишне сказать несколько слов о сем событии.
В начале XVII века жило в Ярославле богатое купеческое семейство
Лыткиных. Летописи сохранили нам из этого семейства два имени:
Георгия и сына его
Василия, как мужей благоразумных, честных, деятельных и богатых. Они вели обширную торговлю не только внутри России, но и за границею. Прикащики их ездили в Архангельск, Казань, Астрахань и даже в Персию.
Василий Лыткин в смутное время Самозванцев был мирским бурмистром в Ярославле. Добродетелями и умом своим он снискал к себе расположение даже врагов своих – Поляков и Литовцев, занимавших Ярославль
с октября 1608-го по апрель 1609 года. Он всегда и во всем помогал своим согражданам, охранял их от притеснения и грабительств приверженцев Самозванца и нередко сам подвергался за то оскорблениям Поляков. Посему-то он успел расположить и уговорить Литовского поручика
Любского отдать похищенную сим последним в Романове чудотворную Казанскую икону Ярославским гражданам, и содействовал устроению нынешнего Казанского девичьего монастыря. Отец его, маститый старец
Георгий, служил для своего сына образцом добродетельной и деятельной жизни.
В 1622 году один из его поверенных в торговых делах,
Стефан Лазарев, находился с товаром в Персии, в то самое время, когда Персидский Шах Аббас разорял и опустошал Грузию и Имеретию.
Лыткин, долгое время не имея сведений о своем прикащике, не мало беспокоился о
Лазареве. В одну ночь он видит во сне, что прикащик его в Персии купил и выменял много товаров, и в числе их бесценный бисер. Эту драгоценность повелевалось
Лыткину, приняв от прикащика, отвезти в Двинскую область и отдать в Черниговский монастырь Преосвященной Богородицы (а).
Лыткин, проснувшись, дивился видению, и с большим нетерпением ждал прикащика, который должен был привезти ему сокровище.
В 1629 году Стефан Лазарев благополучно возвратился из Персии в Ярославль и, вместе с привезенными товарами, вручил своему хозяину икону Пресвятой Богородицы, сказав ему, что Персы, разорив Грузию, ограбив монастыри и церкви, в числе священных вещей похитили Ризу Спасителя нашего в драгоценном ковчеге, и сей св. образ, украшенный серебром и золотом. Ризу Спасителя Шах Аббас послал в дар царю Михаилу Феодоровичу (
в 1625 году); а Богородичный образ у похитившего оный Перса купил
Стефан Лазарев.
Лыткин с глубоким благоговением принял святыню, и понял, что она-то и есть тот драгоценный бисер, о котором было ему видение. Хотя и очень не хотелось ему лишиться такого неоцененного сокровища; но, выполняя веление свыше, он отвез чудотворный образ в Черногорский монастырь и постаивл в церкви Похвалы Пресвятой Богородицы
22 августа 1629 года, ознаменовав этот день духовным торжеством и милостынями (а*). Последовавшие от сего образа чудотворения и исцеления от болезней привлекли в монастырь множество богомольцев, и слава о чудотворном образе Грузинской Богоматери распространилась по всем окрестностям.
Геогрий Лыткин, полный благоговения и усердия к Черногорской обители, построил в ней прекрасную церковь во имя Грузинской Богоматери и снабдил монастырь нужными вещами и книгами (б).
Лыткин, возвратившись в Ярославль, привез с собою точный список с сего св. образа и поставил в своей приходской церкви Рождества Пресвятой Богородицы, где он и доныне находится и благоговейно чествуется.
В 1654 году Ярославль опять удостоился видеть в стенах своих чудотворную икону Грузинскую, когда проносили ее в Москву, для обложения новою дорогою ризою, и обратно оттуда в Черную гору. В Москве икона Грузинской Богоматери была в то время, когда свирепствовала там моровая язва. Жители столицы с верою и усердием притекали к иконе Царицы небесной, моля ее о избавлении от всегубительной болезни. Они упросили серебреника Гаврила евдокимова снять с чудотворной иконы точный список и, украсив оный благолепно, поставили в церкви св. великомученика Никиты, что в Китае городе, на Глинищах. Теплая вера Москвитян молитвами Пресвятой Богородицы оправдалась скорым прекращением смертоносной язвы; с того времени Никитская церковь стала называться церковью Грузинской Богоматери (в).
С 1658 года, по грамоте святейшего
Никона патриарха Московского и всея России, установлено ежегодное празднество в память принесения сего образа в Черную гору
22 августа, а
в 1698 году, по желанию
Афанасия архиепископа Холмогорского, сочинен канон в честь Грузинской Богоматери смотрителем Московской типографии
Федором Поликарповым.
С. Серебреников.
-----
(*) Крест и потир – вклад купцов Чепахиных.
(а) Этот монастырь находится в Холмогорском уезде, Архангельской губернии.
(а*) Черная гора находится в нынешней Архангельской губернии, между городами: Архангельском, Холмогорами и Пинегой, ближе к последним. Она получила название Черной от густых лесов, ее покрывавших и дававших ей вид мрачный. Потому находящийся на ней монастырь долгое время именовался Черногорским; но в последствии времени, по очистки лесов и красивому местоположению, он переименован Красногорским, которое название сохраняет и поныне. Он лежит по берегу реки Пинеги, от города сего имени в 10, а от Холмогор в 15 верстах, построен в 1603-1606 годах, по грамоте царя Василия Иоанновича и по благословению исидора митрополита Новгородского, монахом Макарием. Ныне в сем монастыре все здания каменные: соборная церковь во имя Грузинской Божией Матери с приделом в трапезе Владимирской Богоматери, начата в 1722, а совершенно окончена и освящена в 1735 годах. См. Ист. Рос. Иер. Т. 4 стр. 703.
(б) Коих было 147; как о сем, так и о принесении иконы Грузинской, см. чет. Мин. И прол. 22 авг. И в Ист. Рос. Иер. Т. 4 стр. 795.
(в) Замечательно, что в приходе св. великомуч. Никиты, вместо ветхой деревянной церкви, построена нынешняя каменная, изящной церковно-русской архитектуры, в 1628 году, прихожанином сей церкви Ярославским гостем Григорием Леонтьевым Никитниковым. См. Рус. стар. в памятниках церк. и гражд. зотч. А. Мартынова год Ii стр. 97.