"Малоизвестно, что такая уникальная форма исторического творчества как летопись, встречается в гораздо более поздние периоды. Так, наиболее массовый характер летописание, которое в единичных случаях не прекращалось и в XVIII - нач. XIX в., приобрело во второй половине XIX в. В этот период получило распространение церковноприходское летописание. Это было уникальное явление отечественной историографии, феномен культуры. В течение нескольких десятилетий в тысячах приходов Русской православной церкви велись летописи, в которых фиксировались представления о прошлом, события повседневной жизни, история Церкви, страны в целом. Церковно-приходские летописи отражали менталитет приходского духовенства, фиксировали многие стороны общественного сознания прихожан, в первую очередь, крестьян. Как разновидность исторических источников, церковно-приходские летописи обладают многосторонним источниковедческим потенциалом.
Большинство церковно-приходских летописей, хранящихся в региональных архивах, находится в фондах духовных консисторий (ГАВО. Ф. 496; ГАУО. Ф. 134; ЦИАМ. Ф. 203). Количество церковно-приходских летописей в региональных архивах колеблется от нескольких единиц (в ЦИАМ) до нескольких десятков (в ГАУО, ГАВО, ВУФ ГАВО).
До последнего времени церковно-приходские летописи не упоминались в путеводителях по архивам. Например, в путеводителях по Государственному архиву Ульяновской области, изданных в 1966 г. и 1988 г. церковные летописи не отмечены. В путеводителе по Государственному архиву Вологодской области, вышедшем в 1970 г., церковно-приходские л летописи также не выделены . Вместе с тем собрания церковных летописей ГАУО и ГАВО являются крупнейшими из выявленных к настоящему времени: в ГАУО автором выявлена 71 церковно-приходская летопись, а в ГАВО - 55 церковных летописей (23 - в ГАВО и 32 - в ВУФ ГАВО).
Необходимо отметить, что в данном исследовании впервые собрана информация о рукописях церковно-приходских летописей Московской, Симбирской и Вологодской епархий, хранящихся в региональных архивах и музеях, хотя поиск и выявление летописей были затруднены рассеянностью мест их хранения.
... Во-первых, оно (авторство
- прим. мое) в данных условиях почти всегда легко устанавливается, т.к. летописцы почти всегда подписываются; во-вторых, авторами всегда были священнослужители, причем чаще священники, чем диаконы.
... Например, одни писали очень кратко и приводили, в основном, годовые статистические данные, записи других были гораздо более подробными и могли напоминать даже историософские трактаты. С другой стороны очень большое влияние на форму и содержание церковных летописей оказывала программа, но и она не могла до конца сгладить авторские особенности.
... Еще одна общая проблема заключалась в том, что для большинства священнослужителей написание летописи было дополнительной нагрузкой, делом, которое надо было сделать между службами, требами, ремонтами, ведением другой обязательной храмовой документации. В этом контексте понятно, каким неполным часто могло быть содержание церковно-приходской летописи.
К тому же, зачастую формальное отношение священников к летописям было связано с тем, что летописи должны были обязательно просматриваться благочинными. Естественно, что большинство священников в такой ситуации делали записи нейтрального характера, переписывали сведения из метрических книг и др.
Еще одной особенностью, возникающей при обращении к церковно-приходским летописям, является не всегда точная датировка. Очень часто отличаются даты создания исторической и повременной частей. Причем не всегда ясно, когда была создана историческая часть, то есть, иногда невозможно точно определить с какого года в том или ином приходе начали вести церковно-приходскую летопись.
... Наиболее существенной вехой в истории церковно-приходского летописания стал указ Синода от 12 октября 1866 г. о заведении церковных летописей, который был вызван инициативой епископа Оренбургского и Уральского Варлаама (Денисова). Разработанный епископом Оренбургским Варлаамом план церковно-приходской летописи послужил образцом для программ церковных летописей, принятых епархиальными духовными консисториями, многие из которых были опубликованы в «Епархиальных ведомостях» во второй половине XIX - начале XX в.
Исторический раздел церковной летописи составлялся, как правило, единожды во время заведения летописи церкви и помещался в начале церковно-приходской летописи. Повременный раздел представлял собой погодные (по годам) записи, вносимые летописцем обыкновенно в конце каждого года.
Исторический раздел церковной летописи содержал сведения, как по истории приходской округи, так и церкви. Исторический очерк прихода нередко включал в себя местные предания о названии и возникновении прихода, его составе в прошлом и настоящем, данные о национальной и сословной принадлежности прихожан. Историческое описание церкви состояло из рассказа о прошлом церкви (история построения и последующих перестроек и ремонтов) и её современном состоянии (описание внешнего вида и интерьера, ценных предметов церковной утвари, чудотворных или особо почитаемых икон).
Повременный раздел чаще всего заключал в себе информацию о религиозно-нравственной жизни прихожан (степень религиозности и соблюдения церковных обрядов, случаи раскола, пороки и добродетели, состояние грамотности), занятиях и промыслах прихожан, причте (имена священно- и церковнослужителей и бытовые условия существования причта), необычайных явлениях природы, урожаях, эпидемиях и эпизоотиях в данном крае, событиях общегосударственного масштаба войны, революции, коронации), а также содержал статистические данные за год (количество родившихся, браком сочетавшихся, умерших, церковные суммы)".
Церковно-приходские летописи как исторический источник: Середина XIX - начало XX в. Добренький С.И. http://www.dissercat.com/...
Посмотреть пример церковной летописи можно здесь:
http://ananiev.info/...