Перейти к содержимому

Для гостей и участников, у кого возникли проблемы с регистрацией или забыли пароль или логин: 1) напишите мне на почту voroninee@yandex.ru или напишите (не звоните!!!) мне СМС, в мессенджерах Viber или WhatsApp на номер +79106650102 2) обозначьте проблему 3) укажите, с какой почты и/или с каким логином регистрировались. С уважением, администратор Форума ЯрИРО Евгений Воронин.

Уважаемые участники и гости Форума! Работа форума полностью восстановлена.

Очередное заседание ЯрИРО состоится 19 октября 2019 года в Ярославской областной универсальной научной библиотеке им. Н. А. Некрасова в 10:30. Обсудить на Форуме >>>

Новости:
  • 21 - 22 сентября 2019 года в селе Вятское прошла 4-я Встреча потомков предпринимателей и духовенства "Птицы возвращаются к гнездовьям" >>>
  • 22 ноября 2019 года. В МУК «Музей истории города Ярославля» состоялась конференции "Роль медицинских династий в становлении здравоохранения в городе Ярославле и Ярославской области" в рамках одноименного музейного проекта >>>
  • 26 мая - 23 июня 2019 года в городском выставочном зале им. Н. А. Нужина проходила IV Всероссийская генеалогическая выставка >>>
  • 01.02.2019. Библиотека общества. Электронные материалы. Добавлены Альманахи №№ 1 и 2 "Вспомнить всё. Эстафета памяти" Ярославской региональной общественной организации «Дети войны» >>>


    • Авторизуйтесь для ответа в теме
    Сообщений в теме: 112

    #71 Наталия Доронина

    Наталия Доронина

      Ветеран

    • Пользователи
    • PipPipPipPipPip
    • 2 508 сообщений

    Отправлено 25 Март 2019 - 19:06

    Просмотр сообщенияНаталия Доронина (19 Март 2019 - 18:42) писал:

    Дело с таким же номером из 2-ой описи датировано как раз 1722-1727 годами. Возможно, ошибка в номере описи.

    Так и оказалось.  Ошибка в номере описи.
    Вот листы 246 и 246об из дела 350-1-340.
    Прикрепленный файл  350-1-340 л246.jpg   207,44К   19 Количество загрузок:  Прикрепленный файл  350-1-340 л246об.jpg   218,94К   5 Количество загрузок:

    #72 Елена Дмитриевна

    Елена Дмитриевна

      Ветеран

    • Администрация форума
    • PipPipPipPipPip
    • 4 303 сообщений

    Отправлено 25 Март 2019 - 19:57

    Да, именно здесь на л. 246 деревня Федоровское и Яковы в ней присутствуют, осталось только определить - подходящие или нет.

    #73 Елена Дмитриевна

    Елена Дмитриевна

      Ветеран

    • Администрация форума
    • PipPipPipPipPip
    • 4 303 сообщений

    Отправлено 08 Апрель 2019 - 13:20

    Разместила свое сообщение в теме Станы в Костромской губ., но не исключаю, что оно будет полезным здесь для тех, кто ведет поиск в Любимском уезде Ярославской губернии.

    #74 Андрей Королев

    Андрей Королев

      Ветеран

    • Пользователи
    • PipPipPipPipPip
    • 232 сообщений

    Отправлено 12 Апрель 2019 - 20:40

    Приступая к изучению ревизских сказок 4 ревизии 1762 года, столкнулся с проблемой определения, к какому стану относились интересующие меня деревни Баскаково и Слободищи Даниловского района Ярославской области Середского сельского поселения, в ходивших в приход села Никольского в Корзле. На первый взгляд, вроде бы все понятно, само слова «корзла» дает четкое определение, к какому стану должно принадлежать село Никольское и возможно, что и деревни, входящие в приход вышеписанного села. Но, обращаясь к первоисточникам, можно утверждать, что в древности погост Бабин (село Бабино) являлся центром, вокруг которого позднее (XVI в.) образовался стан Корзла. Изначально, с большой вероятностью можно сказать, что эти земли были единым целым Костромского княжества. Исторически большая часть Корзлы с селом Бабино была вотчиной Ипатьевского монастыря. Имеется в виду не сам стан Корзла, который образуется позже, а именно местность. Или точнее сказать, что Корзла была во владениях феодала, на землях которого и находился предтеча Ипатьевского монастыря. Во многих документах обозначение писалось по-разному. Самые ранние (нач. XVI в.) источники гласят: «… в Корзле, что в Сотском стану…», «…Сотского стана, Корзла». Вероятно, по началу это и была местность, располагавшаяся вокруг речки Корзловки.

    Ю. Готье в книге «Замосковный край в XVII веке» (1906 г.): «Стан Корзла. К западу от реки Соти и по течению реки Касти, на Луговой стороне Костромского уезда. Название в связи с речкой Корзловкой. Другая часть стана среди земель Ярославского уезда, ниже города Ярославля, на левом берегу Волги, вокруг села Деева городища».

    А.А. Титов. Рукописи славянские и русские, принадлежащие действительному члену Императорского Русского археологического общества И.А. Вахромееву. Выпуск пятый. – Москва. Печатня А.И. Снегиревой. 1906 г.
    Осецкого стану.
    1. *********
    35. Николаевская, что в Корзле. Число дворов 180.
    «Сотский стан», «Стан Корзла» - Костромского уезда, а «Осецкий стан» - Любимского уезда Костромской провинции.

    Помогите разобраться и направьте на путь истинный.

    #75 Наталия Доронина

    Наталия Доронина

      Ветеран

    • Пользователи
    • PipPipPipPipPip
    • 2 508 сообщений

    Отправлено 12 Апрель 2019 - 21:19

    Здесь Бабино с деревнями отнесено к Любимскому уезду. Это 3 ревизия (1762 год).

    #76 Елена Дмитриевна

    Елена Дмитриевна

      Ветеран

    • Администрация форума
    • PipPipPipPipPip
    • 4 303 сообщений

    Отправлено 12 Апрель 2019 - 21:51

    В одном вопросе Вы сумели соединить глубокую древность - Костромское княжество и древний погост Бабино и современность - Даниловский район с его конкретикой - деревнями Баскаково и Слободищи. Отвечать на такие вопросы довольно трудно, приходится долго путешествовать по картам. К тому же 4-я ревизия проходила в 1782 г., когда это был уже Даниловский уезд и станы не имели значения для поиска ревизских сказок.

    Если Вы имели в виду 3-ю ревизию 1763 г., то эти деревни вместе с приходским селом Никольское на Корзле в это время входили в Костромской уезд и находились все-таки на землях стана Корзла.
    Так я вижу, совместив мысленно карты Менде с картой Готье и сведениями из книги: Я.Е. Водарский. Население России в конце XVII - начале XVIII века. Приложение 11. Схемы уездов России конца XVII – начала XVIII в. с указанием станов и волостей. Все-таки Осецкому стану по Ю.Готье западной границей служила река Соть, а Ваши деревни находятся на реке Касти, западнее Соти.

    Конечно, границы станов строго нигде не показаны и на границах особенно легко ошибиться.

    #77 Андрей Королев

    Андрей Королев

      Ветеран

    • Пользователи
    • PipPipPipPipPip
    • 232 сообщений

    Отправлено 13 Апрель 2019 - 06:43

    ДРЕВНИЕ СТАНЫ И ВОЛОСТИ КОСТРОМСКОГО УЕЗДА XVII-XVIII в.в.*   

    (с соседними Ярославским и Романовским уездами)

    Прикрепленный файл  Screenshot_1.png   389,36К   42 Количество загрузок:

    Костромской уезд. (выделен синей линией – А.К.) Станы: 1. Андомский (Судиславская осада), 2. Андроников, 3. Осецкий (Любимская осада), 4. Борщин, 5. Плесский, 6. Вожевальский, 7. Вяцкой, 8. Дмитровцев, 9. Дупплехов, 10. Плоскинин, 11. Соцкий, 12. Иванчушков, 13. Козурский, 14. Корзла, (выделен зеленым цветом – А.К.)15. Котогорский, 16. Сущов, 17. Хорганов, 18. Чижов, 19. Логинов, 20. Минский, 21. Мерский, 22.

    Шачебольский (Буегородская осада). Волости: 23. Нерехта, 24. Баранья Лука, 25. Владычня, 26. Емстна, 27. Сидоровская, 28. Слободка Никольская, 29. Великая Соль и Малая Соль; 30. Сорохта, 31. Кулига, 32. Кубанская, 33. Углец (Буегородская осада), 34. Куекша (Кадуевская осада), 35. Куская (Кадуевская осада), 36. Немда (Кадуевская осада), 37. Шохна, 38. Шухомаш, 39. Железный борок (Буегородская осада), 40. Село Писцово. Примечание: № 40 дворцовая.

    Ярославский уезд: Станы: 1. Верховский, 2. Закоторский, 3. Городской, 4. Служень.
    Волости: 5. Жары, 6. Игрицкая, 7. Касть, 8. Курбская, 9. Норская, 10. Пажецкая, 11.
    Путятинская, 12. Вокшера, 13. Ухра, 14. Чамеровская, 15. Черемошская, 16. Шахова, 17. Ширенская, 18. Юхоть и Корма, 19. Едомская.
    Романовский уезд. Станы: 1. Васильевский, 2. Городской, 3. Воздвиженский, 4. Здоровецкий, 5. Ильинский, 6. Колохоцкий, 7. Спасский.
    Некоторые комментарии к схеме

      Схема в книге условна, точное пролегание границ (межей) между станами и волостями, наверное, уже не восстановить. Многие межевые книги утрачены. Но всё же эта схема дает представление об административном делении в России конца XVII века. Поскольку нас интересуют наши земли (Корзла), в схему внесены мои добавления. Это приблизительные границы Корзлина стана (отмечено зеленой линией), а так - же населенные пункты, которые на основании архивных документов входили в Корзлин стан. Например, село ДиевоГородище с деревнями, числившееся в Корзлином (в др. написаниях - Корзином) стану, но принадлежавшее Троицкому монастырю. Весьма вероятно, что эта часть стана была «островной» и когда-то в более древние времена принадлежала Ипатьевскому монастырю, границы владений которого формируют северо-западные и южные границы Корзлы. (у Ю.В.Готье так и написано, что «другая часть стана среди земель Ярославского уезда, ниже города Ярославля, на левом берегу Волги, вокруг села Деева городища»).
       Так же из исторических актов видно, что село Вятское входило в этот стан – «митрополичье село Вятское, в Корзле».  Здесь хочу напомнить о распространенной ошибке многих интересующихся историей о том, в Костромском уезде был Вяцкой стан. Его часто отождествляют с нашим селом Вятским, но это абсолютно разные земли (на схеме он обозначен под номером 7). Это относится и к Козурскому стану (№13 на схеме, на реках Покше и Козурке, левобережье Волги ниже Костромы), который путают с местностью Казара (междуречье Касти и Соти в их нижнем течении) в Корзле.
       Село Никольское, что в Корзле писалось так для уточнения, потому что рядом были другие Никольские – Нальяновых, Отводное.
       По-поводу названия – Корзла, здесь вроде бы всё ясно – от речки Корзловки, в устье которой находился погост Бабин (село Бабино). В подтверждение этого описание стана в книге Ю.В. Готье Замосковный край в XVII веке. Опыт исследования по истории экономического быта Московской Руси// Второе просмотренное издание//
    (Государственное социально-экономическое издательство. Москва. 1937. С.382-385), а также карта ПГМ Даниловского уезда 1792 года.  А если исходить из того факта, что погост - это центр древнего административного деления (В.Сергеевич. Древности русского права. Т.3. Землевладение. Погост) то получается, что Бабино являлось центром, вокруг которого и сформировался стан Корзла. Кстати в Актах Ярославского Спасского монастыря довольно таки точно можно вычислить границу Соцкого (Федоровское Середа Тож) и Корзлина станов по межеванию. Хотя еще в более старые времена, например, в XV-XVI веках встречалась и такая запись как «Сотского стану, в Корзле». Это наводит на мысль, что эти земли (станов) были, когда - то общими. Вообще я думаю, что слово Корзла финно-угорского происхождения, т.к. эти земли были заселены мерянскими племенами, до прихода сюда новгородских колонистов. Взять хотя бы соседний - Мерский стан (на схеме под №21 – Саметь, Петрилово и т.д.), который вообще долго сохранял своё самоназвание. Здесь очень много финно-угорской топонимики – Яхробол, Искробол, Шачебол, Ильдома (Иледомка), Узокса, Воржа и т.д.

    *основным источником послужила, книга Водарского Я.Е. «Население России в конце 17, начале 18 веков» с моими поправками в схему. В частности, исправлена р. Кострома (устье); западная граница стана Корзла. Кроме того, на схеме ошибочно дано расположение Соли Великой и Малой

      Автор текста -  А.Красильников
    sidorovskyi.narod.ru – Сидоровский Народ – историко – краеведческий журнал.

    Сообщение отредактировал Андрей Королев: 14 Апрель 2019 - 06:17


    #78 Елена Дмитриевна

    Елена Дмитриевна

      Ветеран

    • Администрация форума
    • PipPipPipPipPip
    • 4 303 сообщений

    Отправлено 13 Апрель 2019 - 07:47

    Маленькое замечание - Костромской уезд не граничил с Романовским, они всегда разделялись землями Ярославского уезда.
    И еще вопрос - скромно упомянутая фамилия А.Красильников к чему относится? Если он имеет отношение к приведенному тексту, то хорошо бы дать ссылку на источник или название работы. Иначе как-то непонятно.

    #79 Андрей Королев

    Андрей Королев

      Ветеран

    • Пользователи
    • PipPipPipPipPip
    • 232 сообщений

    Отправлено 13 Апрель 2019 - 17:27

    А.Красильников - форум: sidorovskyi.narod.

    #80 Елена Дмитриевна

    Елена Дмитриевна

      Ветеран

    • Администрация форума
    • PipPipPipPipPip
    • 4 303 сообщений

    Отправлено 13 Апрель 2019 - 17:39

    А какое отношение имеет А. Красильников к тексту Вашего сообщения? Он автор текста и поправок к картам? Тогда его авторский текст нужно как-то выделить, хотя бы кавычками, а то я поняла, что это Ваш текст. Не хватает времени просто ходить по форумам, тем более с рекламами, и хочется заранее оценить степень интереса к автору и его исследованиям.

    #81 Sashoksab

    Sashoksab

      Новичок

    • Пользователи
    • Pip
    • 1 сообщений

    Отправлено 26 Май 2019 - 21:07

    Добрый день,

    Ищу помощи, никак не могу определить: к какому стане находилось с. Лазарцево-Фомино? Насколько я понял, оно относилось к Ивашевской волости Ростовского уезда, а вот стан, есть только предположение - Назорный стан.
    Подскажите, пожалуйста.

    #82 Елена Яр

    Елена Яр

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 3 552 сообщений

    Отправлено 27 Май 2019 - 10:02

    Ответ на Ваш вопрос есть прямо в этой теме:

    Просмотр сообщенияЕлена Дмитриевна (18 Март 2019 - 11:02) писал:

    Сведения о владельцах этой деревни есть в опубликованной работе: Ельчанинов И.Н. Материалы для генеалогии Ярославского дворянства. Вып 5. 1909.
    Перечень владельцев в этой книге приведен по перечневым книгам 1723-1731 гг., очевидно, что источником является 1-я ревизия.
    В Назорном стане:
    Головин, Иван Михайлов. Генерал-майор. Село Лазорцево-Фомино, дд. Бреднево, Плакитино, Ушаково, Терешково, Ретцыно, Шумятино, Федоровское.
    Но сказок 1-й ревизии по Назорному стану в РГАДА я тоже не нашла. Есть дело по 1-й ревизии РГАДА. Ф.350 Оп.2 Д.4242. 1722-1727 гг. (Лл. 10-1290). Книга переписная монастырских, помещичьих, архиерейских крестьян, церковнослужителей, архиерейских иконописцев, печников, кузнецов, рассыльников, слуг и служебников Богородского, Филимонова, Подольского, Порецкого, Рождественского, Веденского, Утемского, Луцкого, Лахоцкого, Назорного станов Ростовского у. Черновик. (Лл. 10 - 123, 243 - 1290)


    #83 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 12 983 сообщений

    Отправлено 03 Июль 2019 - 12:37

    ЯЕВ № 30 от 25 июля 1873 г. Ч. неофиц. С. 241
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.
    С. 242
    «Многие села, существующие в наше время, не помянуты в этой выписи из Ярославских писцовых книг; это служит доказательством того, что они в то время еще не существовали и возникли только в последствии  при разных обстоятельствах и умножении местного народонаселения.»

    1) Пажицкая волость.
    Первою в выписи означена Пажицкая волость, состоящая только из двух приходов Заболотья, что ныне Романо-Борисоглебского уезда, и Рождества на Паже. Явно из этого, что административное деление волостей того времени очень много отличалось от настоящего.

    Погост Заболотье на речке Печехте, а в нем церковь во имя Рождества Христова, да придел во имя трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, да другая церковь во имя святого Николы чудотворца древяны, а в церквах образы и книги и все церковное строение приходское, а на церковной земле дьячок Ивашко Исаев, пономарь Первушка Иванов, просфирня Улитица, да в четырех кельях живут нищие, питаются от церкви Божией. К церквам же деревня Клыпа на речке Клыпе, а в ней поп вдовой Иван, да сын его поп Иев.
    Пашни паханые и перелогу лесом поросло пятнадцать четвертей в поле, а в дву потому ж худые земли, сена пятьдесят копен, лесу непашенного три десятины. Погост на речке Паже, а в нем церковь Рождества Богородицы, да придел во имя великомученицы Параскевы Пятницы, другая церковь во имя святого Николы чудотворца, а в церквах образы и книги и все церковное строение приходское. На церковной земле поп Неустрой, дьячок Томилко Алексеев, пономарь Матюшко Сидоров, просфирня Марьица, да бобыльских дворов десять, населенных бобылями и детьми их, да восемь келий нищих, нищие питаются от церкви Божией.
    Пашни паханые пятнадцать четвертей в поле, а в дву потому ж середние земли, сена по речке Паже сорок копен. Да к тем церквам шесть пустошей:
    Марфинская – тридцать одна четверть худые земли, сена двадцать пять копен, лесу полтретьи десятины;
    Алексеевская – пятьдесят восемь четвертей пашни и перелогу, сена десять копен;
    Пустошь Поповская – семьдесят пять четвертей худые земли, сена десять копен:
    Пустошь Жаворонково – сорок пять четвертей перелогу худые земли, сена пять копен;
    Пустошь Дьяконцово – перелогу сорок пять четвертей худые земли, сена пятьдесят пять копен;
    И шестая пустошь Лубенкино – перелогу двадцать четыре четверти худые земли, сена пятьдесят копен.
    А всего к погосту принадлежит пашни и перелогу триста двадцать три четверти, сена сто девяносто пять копен, лесу непашенного полтретьи десятины.
    Запись эта сделана по книгам письма и меры Василья Фомина с товарищи 76 и 77  года, кои даны для поправки.

    С. 242, 243
    Да к церкви Всемилостивого Спаса на городе, что в Ярославле пустошь Говорово – пашни и перелогу лесом поросло тридцать три четверти с третником в поле, а в дву потому ж середние земли. А писана та пустошь к церкви той по поповской сказке.

    #84 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 12 983 сообщений

    Отправлено 03 Июль 2019 - 12:43

    ЯЕВ № 30 от 25 июля 1873 г. Ч. неофиц. С. 243
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.

    2) Игрицкая волость
    Второю волостью в выписи показана Игрицкая. К ней принадлежали четыре погоста Воздвиженский, Дмитриевский в Игрищах, Богоявленский в Игрищах и Троицкий в Игрищах.

    Погост Воздвиженский, а в нем церковь Воздвижения честного креста Господня, да церковь святого Николы чудотворца, да церковь Параскевы Пятницы древяны, а в церквах образы и книги и все церковное строение прихожан, поп Алексей, поп Тимофей, дьячок, пономарь, трапезник Тимошка Григорьев и просвирня, девять келей нищенских, нищие питаются от церкви Божии; пашни паханые семьдесят четвертей, сена  тридцать копен. Погост Дмитриевский на реке Пахне, а в нем церковь святого Димитрия Селунского, да другая церковь Сретения Господня, да придел Казанской иконы Божией Матери, поп Зиновей, дьячок, пономарь и просфирня. Пашни паханые худые земли шестьдесят четвертей, сена двадцать копен. Да к тому же погосту две пустоши: Сажино – осьмнадцать четвер. той худой земли и пустошь Белозерово – тридцать четвертей худой земли, сена пятнадцать копен, лесу непашенного две десятины.

    Погост, а в нем церковь Богоявления Господня древяна, а в церкви образы и книги и все церковное строение прихожан, поп Лев, дьячок, пономарь, просфирня старица Маремьяна; пашни паханые и перелогу лесом поросло шестьдесят четвертей худые земли, сена пятнадцать копен, лесу десятина. К тому же погосту пустошь Наговицыно – девяносто четвертей худой земли, сена пятнадцать копен, лесу непашенного четыре десятины.

    Погост на реке Пахне, а в нем церковь Пресвятой Троицы древяна; в церкви образы и книги и все строенье прихожан, на погосте пять келей, живут нищие, питаются от церкви Божией, да к погосту деревня Хохолева, в ней поп Прокопий и дьячок. Пашни паханые тридцать четвертей худые земли, сена пятнадцать копен.

    #85 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 12 983 сообщений

    Отправлено 03 Июль 2019 - 12:51

    ЯЕВ № 30 от 25 июля 1873 г. Ч. неофиц. С. 243
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.

    3) Эдомская волость
    К волости Эдомской причислялось шесть следующих погостов: Ильинский на Березниках, Никольский на Эдоме, Рождественский на Эдоме, Никольский на Плесне, Воскресенский на Сонохте и погост Иоанно-Богословский на Волге.

    Погост на Березниках, а в нем церковь святого Илии пророка, другая церковь святого Николы чудотворца с приделом  святых страстотерпцев Бориса и Глеба древяны, в церкви образы и книги и все церковное строенье приходское, на погосте поп Василей, поп Яков, дьякон Дементей, дьячок, пономарь, просфирня и трапезник Ларька Екимов, да бобылей два и девять келей нищенских, нищие питаются от церкви Божией. Пашни и перелогу девяносто четвертей худой земли. Да к церквам тем пять пустошей:
    С. 244
    Капустино – пашни и перелогу двадцать семь четвертей худой земли, сена по речке Булушовне тридцать копен, лесу две десятины;
    Микиткино – пашни и перелогу девяносто девять четвертей худой земли, сена сорок копен,лесу две десятины;
    Пустошь, что была прежде деревня Поповская – пашни и перелогу сорок две четверти худой земли, сена восемьдесят копен;
    Огарково – пашни и перелогу двадцать одна четверть худой земли, сена десять копен, лесу одна десятина;
    Пятая пустошь Нестерково – пашни и перелогу шестьдесят шесть четвертей худой земли, сена пятнадцать копен. Погост Никольский на Эдоме, а в нем церковь святого Николы чудотворца с приделом святой великомученицы Параскевы Пятницы, да другая церковь Рождества святого Иоанна Предтечи древяны, в церквах образы и книги и все строенье приходское; на погосте поп Федор, да восемь келей, живут нищие и питаются от церкви Божией, да к погосту деревня Ошурково, а в ней поп Артемей, дьякон Иван, дьячок и пономарь. Пашни паханые сорок восемь четвертей доброй земли, пашни же и перелогу двадцать семь четвертей худой земли, сена семьдесят копен, лесу шесть десятин. Да к церквам тем пустошь Семенчаково – перелогу, худой земли тридцать четвертей, сена двадцать копен. Погост Рождественский на реке Эдоме, а в нем церковь Рождества Христова, да другая церковь Успения пресвятой Богородицы, церковное строенье Гаврила Салманова, на погосте поп Тимофей, дьячок и пономарь, да три кельи нищих, питаются от церкви Божией. Пашни паханые середние земли тридцать четвертей, сена десять копен.

    Погост на реке на Плесне, а в нем церковь святого Николы чудотворца, да другая церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи древяны, в церквах строение приходское, на погосте поп Матвей, дьячок и пономарь, да двадцать келей живущих нищих, питаются от церкви Божией. Пашни паханые худые земли шестьдесят четвертей, сена тридцать копен, лесу две десятины. Погост Воскресенский на реке Сонохте, а в нем церковь Воскресения Христова древяна, строение в церкви прихожан, на погосте поп Федор, дьячок и пономарь, да семь келей нищих, питаются от церкви Божией. Пашни и перелогу худые земли восемьдесят одна четверть, сена пятьдесят копен. Погост на реке Волге, а в нем церковь Иоанна Богослова, да другая церковь Николы чудотворца, церковное строение приходское, на погосте поп Потап, дьячок и пономарь, да девять келей нищих, питаются от церкви Божией. Пашни паханые худой земли двадцать девять четвертей, сена сорок копен, лесу четыре десятины.
    А писаны те погосты и пустоши по книгам письма и меры Василья Фомина с товарищи 76 и 77года, каковы даны для поправки и по поповским сказскам. С. 244, 245
    Села, бывшие за вотчинниками.
    В разбираемой выписи, вслед за погостами Эдомской волости, помещены три села, бывшие за вотчинниками: Ильинское на Сонохте, Шельшедом и Фоминское на Волге.

    Запись о них при чтении ее производит самое невыгодное впечатление. Из числа трех в двух селах Ильинском и Фоминском не было ни одного человека священноцерковножителей, не было ни кельи нищенской, ни бобыля проживающего; в третьем же селе Шельшедоме упоминаются и поп и дьячок, даже трапезник; но запись умалчивает, была ли для них пахотная и покосная земля.
    Вотчинников села Шельшедома оказывается по записи пять человек. Самая многочисленность их, быть может, не служили ли препятствием к устройству церковно-приходских дел.

    С. 245
    Село Ильинское на Сонохте, а в нем церковь святая великомученика Георгия древяна, стоит пуста без пенья, на общей земле вотчинников Михаила Федорова, Григорья Васильева и Павла Никитина Мотовиловых. Пашни церковные в Григорьеве половине десять четвертей, да пять четвертей в части Павла Мотовилова. Село Шельшедом, а в нем церковь Воздвижения честного креста Господня древяна, стоит на общей земле вотчинников Григорья, Константина и Семена Григорьевых, да Клима Борисова Малыгина, да Ивана Боркова, а в церкви образы и книги и все церковное строение вотчинниково и прихожан, а у церкви поп Володимер и дьячок, трапезник Панка Степанов, просфирня, да две кельи нищих, питаются от церкви Божией. Село Фоминское на реке Волге, а в нем церковь во имя святого Николы чудотворца древяна, на общей вотчинников земле Ивана Иванова и Матвея Побединских. Пашни церковные впусте лежит тридцать четвертей, сена пятнадцать копен.

    #86 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 12 983 сообщений

    Отправлено 03 Июль 2019 - 12:55

    ЯЕВ № 30 от 25 июля 1873 г. Ч. неофиц. С. 245
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.

    4) Волость Черемовская.
    Древняя Черемовская волость раскинулась широко по рекам: Волге, Черемхе, Юхти и Корме и обнимала собою десять погостов, именно: погост Рождественский на Гмызе, Никольский в Задубровье, Воскресенский на реках Юхти и Попадейке, Воздвиженский на Волге, два погоста на Черемхе: Троицко-Архангельский и Троицкий, село Корму, погост Ильинский на Волге, Благовещенский на Вздериноге и Рождественский на Черемхе. Волость эта называется в выписи также и станом по своей обширности, подобно тому как в этой же выписи, после описан стан Закоторостной. Кроме означенных погостов, к этому же стану причислялось семь сел, состоящих тогда за вотчинниками, о которых выписку мы также приложим к стану Череможскому.


    Погост Рождественский на речке Гмызе, а на погосте церковь Рождества пречистой Богородицы, да теплая церковь во имя верховных апостол Петра и Павла древяны, а в церквах образы и книги и строение церковное приходское, на погосте поп Григорей, дьякон Семен, дьячок и пономарь, да трапезник Лешка Сергеев, да просфирница и одиннадцать келей нищих, питаются от церкви Божией. Пашни паханые середние земли и перелогу пятьдесят семь десятин, сена по Гмызе сорок пять копен, лесу три десятины, да еще пустошь Стрелково перелогу середние земли тридцать три десятины.

    С. 45, 46
    Погост Никольский в задубровье на речке Иоде, а на погосте церковь во имя Николы чудотворца, да придел во имя Введения пречистой Богородицы, древяна, в церкви образы и церковное строение приходское, на погосте поп Лаврентей, дьячок и просфирня и четыре кельи нищих, питаются от церкви Божией. Пашни паханые худые земли двадцать четыре четверти, сена по Иоде тридцать копен.
    С. 246
    Погост Воскресенский на реке Юхти и на речке Попадейке, а на погосте церковь Воскресения Христова с двумя приделами: Успения Богородицы и страстотерпцев Христовых Бориса и Глеба, да другая церковь теплая во имя Николы чудотворца  с приделом великомученицы Параскевы Пятницы древяны, а в церквах образы и книги и все церковное строение приходское, на погосте поп Симеон, двор дьяконский пуст, дьячок, пономарь, трапезник  Якунка Фадеев, просфирница и одна келья нищей. Пашни паханые худые земли шестьдесят четвертей, сена по речке Попадейке тридцать копен.

    Погост Воздвиженский на реке Волге, а на погосте  церковь происхождение честного креста Господня, да теплая церковь Симеона Богоприимца древяны, в церквах образы и книги и все церковное строение приходское, на погосте поп Ларион, дьячок, пономарь, просфирница, да келья нищей. Пашни паханые и перелогу худые земли тридцать девять четвертей, лесу четыре десятины, о сене ничего не сказано.

    Погост Троицко-Архангельский на реке Черемхе, а на погосте церковь живоначальной Троицы, да Михаила архангела древяна, в церкви образы и книги и церковное строение приходское, на погосте пономарь, да трапезник Паршутка Петров, просфирница и четыре кельи нищих, питаются от церкви Божией, да к погосту ж деревня Дьяконово, а в ней поп Иван и дьячок. Пашни паханые и перелогу худые земли тридцать семь четвертей с половиною, сена сорок пять копен.

    Погост Троицкий на реке Черемхе, а в нем церковь живоначальной Троицы с приделом Николы чудотворца древяна, в церкви образы и книги и все церковное строение приходское, на погосте пономарь, да трапезник Ивашко Никитин, просфирница и пять келей нищах, питаются от церкви Божией, да к погосту деревня Дементьевская на Черемхе, а в ней поп Никифор. Пашни паханые середние земли тридцать шесть четвертей, сена по Черемхе тридцать копен. Да к погосту ж пустошь Волково на Черемхе, пашни паханые середние земли четыре четверти с осьминою и сена по реке тридцать копен.


    (Продолжение впредь).

    Священник Флегонт Морев.



    #87 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 12 983 сообщений

    Отправлено 04 Июль 2019 - 07:56

    ЯЕВ № 31 от 1 августа 1873 г. Ч. неофиц. С. 252
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.

    4) Волость Черемовская

    Погост на реке Корме, а в нем церковь во имя Покрова пресвятой Богородицы с приделом святого Николы чудотворца, да теплая церковь во имя архистратига Михаила древяны, в церквах образы и книги и все церковное строение приходское, на погосте поп Михайло, дьячок, пономарь и просфирница и три кельи нищих, питаются от церкви Божией. Пашни паханые худые земли семьдесят пять четвертей, сена по Корме пятнадцать копен, и на отхожей пожне на Строихе три копны. Да к погосту же пустошь Сараева на речке Глушице, на ней сена  двадцать копен. Погост Ильинский на реке Волге, а на погосте церковь во имя святого пророка Илии (да церковь во имя Николы чудотворца стоит без пенья) древяна, в церкви образы и книги и все церковное строение приходское, на погосте пономарь и просфирница да келья нищего. Да к погосте же деревня Сырнево, в ней поп Максим и дьячек. Пашни паханые середние земли пятьдесят шесть четвертей, сена десять копен.

    Погост Благовещенский на речке Вздериноге, а в нем церковь Благовещения пресвятой Богородице, да теплая церковь во имя Николы чудотворца древяны, а в церквах образы и книги и все церковное строение приходское, на погосте поп Василей, дьякон Иван, дьячок, пономарь, да трапезник Матюшка Фадеев, просфирница и девять келей нищих, питаются от церкви Божией. Пашни паханые середние земли девяносто четвертей, сена тридцать копен. Пустошь Дьяконово на речке Черемхе, перелогу середние земли семь четвертей, сена двадцать копен.

    Погост Рождественский на реке Черемхе, а на погосте церковь Воскресения Христова с приделом святого Николы чудотворца, да теплая церковь Рождества пресвятой Богородицы древяны, в церквах образы и книги и все церковное строение приходское, на погосте поп Иван, дьячок, пономарь и просфирница. Пашни паханые середние земли шестьдесят четвертей, сена по речкам Черемхе и Окуловке шестьдесят копен, лесу двадцать десятин. Да к погосту же две пустоши Смедково на речке Языковке, перелогу середние земли тридцать четыре четверти, сена двадцать копен, лесу две десятины и пустошь Федосово прелогу середние земли тридцать четвертей, сена десять копен.

    С. 252, 253
    Села того же стана, бывшие за вотчинниками.
    К тому же стану или волости Черемовской причисляются в выписи семь сел, состоящих тогда в вотчинном владении у разных владельцев. Выпись помещает села эти в следующем порядке: село Панфилово на речке Чернятке (Филипово тоже), Красное на Волге, Андреевское, Панфилово на Сонохте, Каменское на Юхти, Никольское на Курбице и село Сельцо тоже на Курбице.
    В записи по некоторым из этих сел стоят особого внимания краткие замечания огосударственных заслугах тех лиц, которым эти села отданы в награду от правительства Московского. Они проливают луч света на действия бывшего царя Московского Василия Ивановича Шуйского, который в награду усердно служившим Русским отдавал свои родовые вотчины по случаю оскудения государственной казны. Особенно много будет показано таких замечаний в вотчинных селах следующего стана Закоторостного.


    С. 253
    Село Панифилово, Филипово тож, на речке на Чернятке состоит за окольничим Василием Ивановичем Стрешневым, дано за Московское осадное сидение в королевичев приход, а в селе церковь во имя страстотерпца Христова Димитрия с приделом мученицы Параскевы Пятницы, да другая церковь во имя святой великомученицы Варвары древяны, а в церквах образы и книги и все церковное строение вотчинниково, да в селе ж на церковной земле три кельи: пономаря, да сторожа, да просфирницы. Да к селу же церковная деревня Поповская на речке Чернятке, в ней поп Климент, да дьячок. Пашни паханые середние земли сорок восемь четвертей, сена пятнадцать копен, лесу одна десятина. Село Красное на реке Волге князя Алексея Григорьевича Долгорукого вотчина царя Василья за Московское осадное сиденье, а в селе церковь Введения пресвятой Богородицы с приделами Покрова пресвятой Богородицы, Антония и Феодосия Печерских, да страстотерпца Христова Георгия древяна, а в церкви образы и книги и все церковное строение вотчинниково. (Причта не упомянуто ни одного лица). Пашни церковные худые земли три десятины, перелогу худые же земли тридцать десятин, сена тридцать копен, лесу одна десятина. Да к селу же Красному церковные пустоши: Починок Борисов, Шишкинской стан тож, на речке Сонохте перелогу худые земли двадцать семь десятин, сена десять копен; пустошь, что был починок Власово, перелогу худые земли шестьдесят четвертей, сена двадцать копен, лесу десятина.

    Село Андреевское, старая родовая вотчина Семена Яковлева Мотовилова половина села, а другая половина Богдана Яковлева и Осипа Андреева Мотовиловых, да Якова и Василья Александровых, да Фомы Володимерова Малыгина, а в нем церковь во имя Покрова пресвятой Богородицы сприделами архангела Михаила и преподобных отец Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев, да теплая церковь во имя Николы чудотворца с приделом благоверных князей Феодора, Давида и Константина Ярославских чудотворцев древяны, а в церквах образы и книги и все церковное строение вотчинниково, у церкви келья просфирницы; да к селу же церковная деревня Поповская, а в ней поп Стефан, дьякон Иван, да пономарь. Пашни паханые середние земли тридцать четыре четверти, сена пятнадцать копен. С. 253, 254
    Село Панфилово на речке Сонохте, старая вотчина Ивана и недоросля Дмитрия Григорьевых Мотовиловых, а в селе церковь пресвятой Троицы с приделом святого Николы чудотворца древяна, в церкви образы и книги и церковное строение вотчинниково. (Причта не значится в выписи ни одного лица). Пашни паханые середние земли тридцать девять четвертей, сена двадцать копен.

    С. 254
    Село Каменное на реке Юхти, вотчина Богдана Дмитриева Тургенева, дана ему за Московское осадное сиденье в королевичев приход, а в селе церковь во имя святого Николы чудотворца древяна, в церкви образы и книги и все церковное строение вотчинниково, на церковной земле поп Василей, дьячок и просфирница. Церковные пашни тридцать четвертей худые земли, сена двадцать копен.

    Село Никольское на речке на Курбице, приданая вотчина вдовой княгини Анны Трубецкой (жены князя Димтрия Тимофеевича Трубецкого), что была прежде того за Иваном Федоровичем Воронцовым, а в селе церковь во имя святого Николы чудотворца древяна, строение вотчинницыно, у церкви поп Гаврило, дьячок, да пономарь и просфирница. Церковные пашни паханые девяносто четвертей середние земли, сена двадцать копен, лесу две десятины. Село сельцо – Васильевская вотчина (имя пропущено по недосмотру писца) Федоровича Воронцова, той же вдовой княгини Анны Трубецкой. Сельцо на речке Курбице, а в нем церковь во имя святых праведных Симеона Богоприимца, и Анны пророчицы с приделом святого Николы чудотворца, древяна, строенье вотчинницыно, а у церкви поп Марко, дьячок, да пономарь и на церковной же земле один бобыль. Пашни паханые худые земли сто сорок одна четверть, сена пятнадцать копен.

    #88 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 12 983 сообщений

    Отправлено 04 Июль 2019 - 08:00

    ЯЕВ № 31 от 1 августа 1873 г. Ч. неофиц. С. 254
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.

    5) Закоторостной стан.
    Стан Закоторостной обнимает собою еще более пространства, чем волость Черемовская. К нему причислялись восемь погостов на Государевой земле и тринадцать сел, бывших в вотчинном владении разных владельцев.
    В разбираемой выписи погосты эти помещены в следующем порядке: погост Великия реки, погост на реке Туношме, что было село Нетребово, Введенской на Которости, Борок железной, погост на Паже,  Рождественской на Вонгиле, Воздвиженский на Шопше и погост в селе Ременницах.
    О селах, состоявших за вотчинниками скажем после в особой статье.

    Погост на реке Волге и на устье речки Великой, а на погосте церковь во имя Ярославских чудотворцев, благоверных князей Феодора, Давида и Константина, древяна клетцки, а в церкве образы и книги и церковное строение приходское, у церкви черный поп Варлам, дьячок, пономарь и просфирница, да четыре кельи нищих, питаются от церкви Божией. Пашни паханые середние земли сорок две четверти, сена по речке Великой шестьдесят копен.

    (Продолжение впредь).



    #89 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 12 983 сообщений

    Отправлено 05 Июль 2019 - 08:48

    ЯЕВ № 32 от 8 августа 1873 г. Ч. неофиц. С. 259
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.

    5) Стан Закоторостной.

    Погост, что было село Нетребово на реке Туношме, а в не церковь во имя святого Николы чудотворца древяна, в церкви образы и книги и все церковное строение приходское, у церкви поп Никита, пономарь, просфирница, да четыре кельи нищих, питаются от церкви Божией.

    Погост Введенский на реке Которости, а в нем церковь во имя Введения пресвятой Богородицы древяна, в церкви образы и книги и все церковное строение мирское, у церкви поп Иван, дьячок, просфирница, да две кельи нищих, питаются от церкви Божией. Пашни паханые церковные земли тридцать четвертей, сена пятнадцать копен. Погост Борок железной, а в нем церковь во имя Воскресения Христова с приделом святого Николы чудотворца, да другая церковь Благовещения пресвятой Богородицы древяны, в церквах образы и книги и все церковное строение мирское, у церкви поп Тимофей, дьячок, пономарь, просфирница, две кельи нищих, питаются от церкви Божией. Пашни паханые середние земли тридцать четвертей. (О сене не сказано). Погост на речке Паже, в нем церковь во имя зачатия святыя Анны, егда зачат святую Богородицу, древяна, клетцки, в церкви образы и книги и строение церковное мирское, да на погосте поп Антипей, дьячок, пономарь и просфирница, да три кельи нищих, питаются от церкви Божией. Пашни паханые середние земли осьмнадцать четвертей, сена по речке Паже пять копен.

    Погост Рождественский на речке Донгиле, а в нем церковь во имя Рождества Христова, древяна, клетцки, стоит без пенья, да келья пуста. Пашни и перелогу лесом поросло сорок пять четвертей середние земли, сена на дву десятинах сорок копен, лесу две десятины.

    С. 259, 260
    Погост Воздвиженский на речке Шопше, а в нем церковь во имя Воздвижения честного и животворящего креста Господня с приделом святого священномученика Григория великия Армении, древяна, клетцки, в церкви образы и книги и все церковное строение приходское, в церкви поп Никита Кузмин, дьячок, пономарь, да четыре кельи нищих, питаются от церкви Божией. Пашни паханые середние земли двадцать две четверти с осминою. С. 260
    Погост в селе Ременницах, а в нем церковь святого Николы чудотворца с приделом святого пророка Илии, в церкви образы и книги и все церковное строение мирское, на церковной земле поп Ананья, дьячок, просфирница, да три кельи нищих, питаются от церкви Божией. Пашни паханые середние земли шестьдесят четвертей, сена двадцать копен. Да церковная пустошь Хохляца, перелогу лесом поросло осьмнадцать четвертей середние земли, сена двадцать копен.

    #90 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 12 983 сообщений

    Отправлено 05 Июль 2019 - 08:53

    ЯЕВ № 32 от 8 августа 1873 г. Ч. неофиц. С. 260
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.

    Села того же уезда Закоторостного стана, бывшие за вотчинниками.
    Таких сел в Закоторостном стану было тринадцать. В выписи они стоят в следующем порядке: село Новое на речке Бобровке, Бурмакино, Пречистенское на реке Туношме, Никольское стрельница, село Кузьминское, Митинское на Туношме, Михайловское на Паже, Кузьмодемьянское на Которости, Темирцево, Бурмосово, Троицкое, Черная заводь и село Слободка на Которости.

    Но прежде, нежели начнем сокращенную о них выписку, сделаем несколько общих замечаний.
    В числе осьми описанных погостов Закоторостного стана, погост Рождественский на Вонгиле оказался не имеющим при своей церкви ни одного члена причта. При церкви была только пустая келья. Это заставляет думать, что запустение церкви было долговременное, так как и пашня церковная не названа паханою, как в других погостах, а лесопоросшею. Далее увидим, что в двух вотчинных селах этого же стана, именно в Троицком и Слободке, тоже не было тогда ни одного священно или церковнослужителя,и церкви стояли пустыми без пенья. При церкви села Кузьминского был только один поп; из церковнослужителей никого не находилось при нем. Точно также и при церкви села Михайловского на Паже находился один поп без церковного причта. И это все в таком близком расстоянии от Ростова Великого, где жил тогда митрополит Варлаам, хорошо знавший состояние епархии и возведенный на кафедру из настоятелей Угличского Николо-Улейминского монастыря. Чем объяснить такую скудость в необходимо-нужных лицах: неустроенностью ли церквей и скудостью содержания служащих, или недостатком способных для того лиц? К разрешению сего недоумения есть указание в самой выписи. При церкви погоста реки Великой, что ныне село Сопелки, исправлял тогда священнослужение и требы черный поп Варлаам. Это дает разуметь и понять, что белого попа не было возможности назначить за недостатком лиц, стоющих священного сана. По этому же, может быть, и другие церкви не имели у себя священников. Но и другая из показанных причин – неблагоустройство церквей и скудость содержания, вероятно, действовала одновременно. Припомним, что годы написания выписи отстояли на 15 лет только от избрания на царство Михаила Феодоровича, чем окончились все смуты самозванцев и беспорядки междуцарствия. Можно судить, сколько в это печальное время пострадали и  вынесли горя и потерь погосты и села, стоявшие между Ростовом и Ярославлем, когда и Ростов был взят и разграблен Поляками и богатый Ярославль был осаждаем неоднократно? Отраженные под стенами Ярославля, враги ознаменовали следы отступления своего опустошением сел и церквей. К тому же самая епархия Ростовская оставалась долгое время сиротствующею. До возвращения из плена польского в 1619 г. знаменитого ее святителя митрополита Филарета, она управлялась временно архиепископом Вологодским. По этому нет ничего удивительного, что разоренная врагами епархия Ростовская является столько неустроенною по внутренней своей организации, когда была опустошена набегами врагов и после управлялась издали лицом сторонним, а своего иерарха в лице митрополита Варлаама получила только в 1620 году.
    При описании вотчинных сел Закоторостного стана в селе Пречистенском на Туношме в первый раз упоминается клепало, ударяя в которое созывали народ на церковные священнослужения, а в селе Кузьминском помянуты уже и колокола. Это замечание показывает, что во всех погостах и селах прежде и после записанных в разбираемой выписи, не было еще ни клепала, ни тем более колоколов.
    Теперь перейдем к самой выписи.

    Село Новое на речке Бобровке стольника князя Бориса Ивановича Троекурова старая вотчина, что была за отцом его князем Иваном Федоровичем Троекуровым, а в селе церковь Благовещения пресвятыя Богородицы древяна, в церкви образы и книги и все церковное строение вотчинниково, у церкви поп Иван, дьячок, пономарь, просфирница, да четыре кельи нищих, питаются от церкви Божией. Пашни церковные тридцать четвертей, сена тридцать копен. Село Бурмакино родовая вотчина того же князя Бориса Ивановича Троекурова, а в нем церковь во имя верховных апостолов Петра и Павла, с приделом святого Николы чудотворца, древяна, в церкви образы и все церковное строенье вотчинниково, у церкви поп Володимер, дьячок, пономарь, просфирница, да три кельи нищих, питаются от церкви Божией. Церковные пашни середние земли двенадцать четвертей с осминою, сена двадцать копен. Село Пречистенское на реке Туношме, родовая вотчина того же князя Бориса Ивановича Троекурова, а в нем церковь Рождества пресвятой Богородицы с приделом святого архидиакона Стефана древяна, в церкви образы и книги и все церковное строенье и клепало вотчинниково, у церкви поп Володимер, дьячок, пономарь, просфирница, да три кельи нищих, питаются от церкви Божией. Церковные пашни середние земли двенадцать четвертей с осминою, сена двадцать копен.

    С. 261, 262
    Село Никольское Стрельница боярина Бориса Михайловича Салтыкова вотчина, дана ему за царя Василья Ивановича всея России за Московское осадное сиденье, а в селе церковь во имя Николы чудотворца, да другая церковь пречистыя Богородицы Одигитрии, древяны, в церквах образы и книги и все церковное строенье вотчинниково, у церкви поп Богдан, дьячок, пономарь, просфирница, да шесть келей нищих, питаются от церкви Божией. Церковные пашни паханые сорок восемь четвертей середние земли. С. 262
    Села Кузьминского жеребей Данила Юрьева Пузикова, дан ему за Московское осадное сиденье в королевичев приход, а в селе церковь живоначальной Троицы древяна, в церкви образы и книги и все церковное строенье и колокола Кузьминских помещиков и вотчинников. Церковные пашни паханые тридцать четвертей середние земли. Да к церкви ж пустошь Степанково, перелогу лесом поросло шестьдесят четвертей середние земли, сена двадцать копен, лесу полторы десятины.

    Село Митинское на речке на Туношме за стольником Кузьмою Даниловым сыном Левонтьевым, вотчина тестя его Благовещенского протопопа Кирилла, а в селе церковь Покрова пресвятой Богородицы с приделом святого пророка Илии, да теплая церковь во имя святого Николы чудотворца с приделом святых безсребренников Косьмы и Дамиана древяны, в церквах образы и книги и все церковное строенье вотчинниково, у церкви поп Безсон, дьячок, пономарь и просфирница, да в селе ж двор вотчинников. Церковные пашни паханые тридцать четвертей середние земли.



    (Продолжение впредь).

    Священник Флегонт Морев.



    #91 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 12 983 сообщений

    Отправлено 05 Июль 2019 - 09:02

    ЯЕВ № 33 от 15 августа 1873 г. Ч. офиц. С. 267
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.

    5) Села того же Закоторостного стана, бывшие за вотчинниками.

    Село Михайловское на речке Паже князя Василья Петровича Щербатого вотчина за Московское осадное сиденье при царе Василье Ивановиче Всея Русии и из его же поместья, а в селе церковь во имя архистратига Михаила с приделом святого великомученика Георгия древяна, в церкви образы и книги и все церковное строенье вотчинниково, а у церкви поп Федосей. Да церковная пустошь починок поповский, пашни в ней паханые пятнадцать четвертей середние земли, да перелогу лесом поросло тридцать четвертей середние земли, сена двадцатькопий.

    Село Кузьмодемьянское на Котрости князя Луки Осиповича Щербатого и детей его князей Никиты и Федора вотчина за царя Василья Ивановича, за Московское осадное сиденье, а в селе церковь во имя св. безсребренников Косьмы и Дамиана древяна, в церкви образы и книги и церковное строенье вотчинниково, да в селе ж поп Елизарей, дьячок и просфирница. Церковные пашни паханые сорок пять четвертей середние земли, сена на реке Которости, на наволоках и в лугах, в кочеватике и в овраге пятьдесят копен. Село Темирцево князя Тимофея Ивановича Щербатого вотчина выслуга отца его за царя Василья Ивановича свея Русии за Московское осадное сиденье, а в селе церковь Введения пресвятой Богородицы древяна, в церкви образы и книги и все церковное строенье вотчинниково, у церкви поп Иван, дьячок, да трапезник Ивашко Перфильев. Церковные пашни паханые тридцать четвертей.

    Село Бурмасово, жеребей Афанасья Иванова Векова, дан ему в вотчину за Московское осадное сиденье в королевичев приход и из его же поместья, а в селе церковь во имя святого Николы чудотворца с приделом Благвещения пресвятыя Богородицы, древяна, в церкви образы и книги и все церковное строенье вотчинниково да тутошних помещиков, у церкви поп Яков, дьякон Матвей, пономарь и просфирница, да пять келей нищих, питаются от церкви Божией. Церковные пашни паханые сорок пять четвертей середние земли. С. 267, 268
    Село Троицкое, жеребей стольника князя Петра Григорьевича Родомановского – купленная вотчина, что он купил у тестя своего, князя Андрея Звенигородского, выслуженную им вотчину за князя Василья Ивановича Московское осадное сиденье и из его ж поместья, а в селе церковь пресвятыя Троицы стоит на общей земле вотчинника и помещиков. Церковные пашни десять четвертей середние земли. Да к церкви ж пустошь Дворище большое, перелогу лесом поросло десять четвертей и другая пустошь Дворище малое, перелогу середние земли осьмнадцать четвертей, сена в обеих пустошах двадцать копен. С. 268
    Село Черная Заводь, стрелецкого сотника Дениса Золотарева вотчина, выслуженная отцом его за Московское осадное сиденье в королевичев приход, а в селе церковь Воскресения Христова  древяна, в церкви образы и книги и все церковное строение вотчинниково, у церкви поп Онисим, да дьячок. Церковные пашни паханые тридцать четвертей середние земли.

    Село Слободка на Которости, Афанасья Семенова Боркова вотчина, что дана былаотцу его при царе Василье Ивановиче всея Русииза Московское осадное сиденье, а в селе церковь во имя Преображения Госопдня древяна, стоит без пенья, а в церкви образы и книги и все церковное строенье вотчинниково. Церковные пашни паханые тридцать четвертей середние земли.

    #92 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 12 983 сообщений

    Отправлено 05 Июль 2019 - 09:03

    ЯЕВ № 33 от 15 августа 1873 г. Ч. офиц. С. 268
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.

    6) Волость Курбская
    Приступая к описанию последней волости Ярославского ведомства, находящейся на правой, городской стороне реки Волги, мы должны оговориться пред достопочтенными читателями, что не все волости помещены в разбираемой выписи. Мы знаем дополнительно, что в  числе Ярославских волостей на правой стороне Волги была еще волость Норская, которая в выписи целиком пропущена вся; даже название волости Норской нигде не упомянуто в этой выписи. Почему так это сделано, судить трудно. Может быть волость Норская ранее описана была другими писцами, или выпись об этой волости предполагалось сделать после, для чего вероятно и оставлено в средине выписи три листа с половиной пустой белой бумаги; но обстоятельства не позволили занять этот пробел впоследствии описанием пропущенной волости Норской.

    К Курбской волости принадлежали в те времена пять погостов и сел, именно село Курба, погост Васильевский на Курбице, погост Благовещенский на Котрости, погост Иоанно-Богословский на Пахне и село Ширинье.

    В селе Курбе церковь Воскресения Христова да придел святого Николы Чудотворца древяна, а в церкви образы и книги, строенье прихожан, у церкви пономарь и в келье просфирница; да церковная деревня Ногавкино на речке на Курбице, а в ней поп Григорей, дьячок Гришка Петров, да другой дьячок Фирска Анисимов. Пашни паханые средние земли середние земли тридцать девять четвертей, да перелогу лесом поросло девять четвертей, сена двадцать копен. С. 268, 269
    Погост Васильевский на речке Курбице, а в нем церковь во имя святого Василия Кесарийского, в церкви образы и книги, строенье приходское, поп Иван, дьячок, пономарь и просфирница, да две кельи нищих, питаются от церкви Божией. Пашни паханые середние земли тринадцать с половиною четвертей, сена по речке Курбице пятнадцать копен. С. 269
    Погост Благовещенский на Которости, а в нем церковь Благовещения пресвятой Богородицы древяна, в церкви образы и книги строенье прихожан, на церковной земле пономарь, трапезник Якунко Иванов, в келье просфирница, да три бобыля. Да церковная деревня Шапкино на реке Котрости, а в ней поп  Федор Тимофеев, да дьячок. Пашни паханые середние земли осьмнадцать четвертей, сена двадцать копен.

    Погост Иоанно-Богословский на реке Пахне, а в нем церковь святого Иоанна Богослова, да другая церковь святого пророка Илии древяны, в церквах образы и книги строенье прихожан, а на церковной земле поп Исай, дьячок и просфирница, да бобылей восемь человек. Пашни паханые середние земли тридцать семь с половиною четвертей, сена сорок копен, лесу две десятины. В селе Ширинье церковь Покрова пресвятой Богородицы с приделом введения во храм пречистой Девы Марии, да другая церковь святого Николы чудотворца древяны, а в церквах образы и книги и все строенье прихожан, на церковной земле поп Борис, поп Афанасей, дьякон Андреян, пономарь и просфирница, да восемь келей нищих, питаются от церкви Божией. Да к церквам пустошь Старково, пашни паханые середние земли тридцать четвертей, да перелогу лесом поросло осьмнадцать четвертей, сена двадцать копен.
    С. 269
    7) Села, состоявшие за Ярославским Спасским монастырем.
    Села эти находились в разных местах Ярославской области. Таких сел за Спасским монастырем состояло двенадцать. По порядку выписи они следующие: село Резанино на Талице, Новое Благовещенское на Волге, Фефилово на Волге, Еремейцово то же на Волге, погост Корма на реке Корме, село Овсецово на речке Козинке, Левашово, половина села Красного, Вышеславское, село Меленки на Котрости и два села в Жарской волости: Захарьино и село Федоровское (Новое тож).

    С. 269, 270
    Село Резанино на речке Талице, в Пажецкой волости, вотчина Спасского монастыря, что в Ярославле на посаде, да к тому же селу припущена в пашню пустошь Пенково, а в селе церковь во имя архистратига Михаила древяна, в церкви образы и книги и все строенье монастырское, на церковной земле пономарь, просфирница, да три кельи нищих, питаются от церкви Божией. Да на церковной же земле мельник Панка Селиверстов. Был ли при церкви поп и была ли для него с пономарем церковная пашня, а также и покос, выпись не говорит. Принимая в расчет существование просфирницы, мы можем думать, что священник при церкви был. Вероятно была и церковная пашня, пропущенная в выписи; так как монастырское начальство имело обыкновение, в случае недостатка пашни или худого качества ее, прибавлять священникам пашни из своих монастырских вотчинных земель, что доказывает нижеследующая запись села Нового-Благовещенского. С. 270
    В Эдомской волости Спасского ж монастыря село Новое-Благовещенское на реке Волге против Романова городка, а в нем церковь Благовещения пресвятой Богородицы, да теплая церковь во имя Алексия митрополита древяны, а в церквах Божие милосердие образы и книги и все церковное строенье монастырское, у церкви поп Федор, дьячок, пономарь, трапезник Гришка Поспелов, просфирница, да шесть келей нищих, питаются от церкви Божией. Да села ж Благовещенского церковная деревня Поповская, Панфиловское-Спасское тож, а дали из монастыря Благовещенскому попу, в ней бобыль Харька Симонов. Пашни паханые двадцать семь четвертей худые земли, да церковные ж земли пашни паханые тридцать четвертей худые земли, сена двадцать копен под селом Благовещенским.
    Считаем не лишним заметить, что село это в настоящее время составляет часть самого города. В состав города оно введено при самом наименовании прежнего городка Романово, несколько измененным названием Романо-Борисоглебска.

    Село Фефилово на Волге, вотчина Спасского ж монастыря, что была прежде за Семеном Никитиным и братом его Афанасьем Никитиным Матовиловыми, а в селе церковь во имя Вознесения Господня древяна, в церкви Божие милосердие образы и книги и всякое церковное строение монастырское, у церкви поп вдовой Михайло, да сын его поп Яким.  Церковные пашни середние земли сорок пять четвертей, сена двадцать копен.

    Спасского ж монастыря село Еремейцево на реке Волге, а в нем церковь во имя Покрова пресвятой Богородицы древяна, верх шатров, да теплая церковь во имя благоверных князей Феодора, Давида и Константина Ярославских чудотворцев древяна клетцки, а в церквах образы и книги и колокола строенье монастырское, у церкви поп Илья, дьячок и пономарь, трапезник Ондрюшка Онкудинов, просфирница, да четыре кельи нищих, питаются от церкви Божией. Церковные пашни паханые шестьдесят четвертей худые земли, сена тридцать копен.

    (Продолжение впредь).

    Священник Флегонт Морев.



    #93 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 12 983 сообщений

    Отправлено 05 Июль 2019 - 09:18

    ЯЕВ № 34 от 22 августа 1873 г. Ч. неофиц. С. 275
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.

    7) Села, состоявшие за Ярославским Спасским монастырем.

    В Корме же погост на реке Корме,  а на погосте церковь святого Николы чудотворца, да теплая церковь святой мученицы Параскевы, нарицаемой Пятницы древяны, а в церквах образы и книги и колокола строение мирское, а на погосте же поп Фома, пономарь, трапезник Петрушка Федоров, просфирница, да семь келей нищих, питаются от церкви Божией. Пашни паханые шестьдесят четвертей худые земли, сена двадцать пять копен. Оканчивая выписку о погосте Кормском, находим нужным  сделать особое о нем замечание. В разбираемой нами выписи описано еще одно село Корма в волости Черемовской. Это не ошибка писцов, а на самом деле два различные прихода, называвшиеся одинаковым именем: Корма. В селе Корме, описанном ранее, были две церкви, одна Покровская с приделом Николая чудотворца и другая теплая святого архистратига Михаила; а в монастырском погосте Корме одна церковь Никольская без придела и другая теплая во имя мученицы Параскевы Пятницы. В описи первого записаны только образа и книги и церковное строение приходское, а в другом при исчислении церковного имущества упоминаются и колокола. В первом селе был поп Михайло, а в другом назывался Фома. В первом селе были дьячок Ивашко Якимов и пономарь Первушка Осипов и просфирница Софьица; а в другом дьячка не было, только пономарь Сенка Игнатьев, да трапезник Петрушка Федоров и просфирница Дарьица. В первом селе Корме были три кельи нищих, а в другом семь. В первом было пашни паханые семьдесят пять четвертей, а в другом только шестьдесят. В первом было сена по речке Корме под погостом пятнадцать копен, да на отхожей пожне Строихе три копны, да на пустоши Сараевой по речке Глушице покосу двадцать копен; а в монастырском погосте (с. 276) Корме пустоши никакой не было и всего сена ставилось только двадцать пять копен. Такая разница не может быть объяснена ошибкою писца;  явно, что было два погоста под названием: Корма. Они вероятно существуют и в настоящее время под другими измененными названиями, которые однако же трудно различить, ни однажды не видавши местности означенных сел. С. 276
    Спасского же монастыря в Юхти село Овсецово на речке Кознике, а в нем церковь во имя святого Николы чудотворца древяна, клетцки, в церкви образы и свечи и книги и всякое церковное строенье монастырское, у церкви поп Иван, дьячок и просфирница. Да в селе же церковные пашни паханые шестьдесят четвертей худые земли, сена пятнадцать копен. Да Овсецовского же села церковная пустошь Жарки, перелогу лесом поросло двадцать одна четверть худые земли, сена пять копен.

    Спасского монастыря вотчина село Левашово, на речке Княгинке (в настоящее время принадлежит Костромской губернии), а в селе церковь во имя святого Николы чудотворца с приделами  преподобных отец Сергия и Никона Радонежских чудотворцев, да страстотерпца Христова Георгия, да теплая церковь святого Иоанна Златоуста, да церковь Афанасия и Кирилла Александрийских чудотворцев древяны, а в церквах образы и книги и все церковное строение монастырское, да в селе поп Никита, поп Герасим, дьякон Логин, пономарь, трапезник Петрунка Петров и просфирница, да девять келий нищих, питаются от церкви Божией. Пол-села Красного, на какой реке не сказано, а в нем церковь во имя страстотерпца Христова великомученика Георгия с приделом Вознесения Господня древяна, в церкви образы и книги и все церковное строение мирское, а у церкви поп Григорей, дьячок и пономарь, да восемь келий нищих, питаются от церкви Божией. Церковные пашни середние земли сорок пять четвертей, сена тридцать копен.

    Село Вышеславское, а в нем церковь святых безсребренников Косьмы и Дамиана с приделом святой великомученицы Параскевы, нарицаемой Пятницы древяна, в церкви образы и книги и все церковное строение монастырское, у церкви поп Федор, дьячок и просфирница. Церковные пашни середние земли осьмнадцать четвертей, сена двадцать копен.

    Спасского же монастыря в железном борку село Меленки на реке Которости на глинищах, а в селе церковь во имя святого Николы чудотворца древяна, а в церкви образы и книги и все церковное строенье мирское, в селе же поп Иван, дьячок Иван, пономарь и просфирница. Были ли при церкви пашня и покос, в выписи не упоминается.

    С. 276, 277
    В Жарской волости вотчина Спасского монастыря, что в Ярославле, погост сельца Захарьина, а на погосте церковь во имя Иоанна Богослова с приделом Архангела Михаила древяна вверх, другая церковь теплая святых благоверных князей Феодора, Давида и Константина Ярославских чудотворцев с приделом святых страстотерпцев Бориса и Глеба древяна клетцки, а в церквах образы и книги и на колокольнице колокола строение Спасского монастыря и мирское приходских людей, на церковной земле поп Афанасей Михайлов, дьякон Семион Иванов, дьячок, пономарь и просфирница, да восемь келей нищих, питаются от церкви Божией. Пашни паханые церковные середние земли девяносто четвертей, сена и лесу нет. Церковная деревня Кононово, в ней два двора, людей в них пять человек. Пашни паханые середние земли тридцать четвертей.

    С. 277
    Село Федоровское, Новое тоже, а в нем церковь во имя святого великомученика Феодора Стратилата с приделом святой великомученицы Ирины, древяна вверх, образы и книги и свечи и сосуды церковные (не сказано какие) и на колокольнице колокола строенье монастырское и приходных людей. Да другая церковь теплая во имя святых мучеников Флора и Лавра, строят приходом монастырскою вотчиною села Федоровского с деревнями, древяна клетцки; на церковной земле поп Еремей Фомин, дьячок и пономарь и просфирница, да четыре кельи нищих, питаются от церкви Божией. Пашни церковные паханые серердние земли тридцать четвертей, сена пять копен.

    #94 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 12 983 сообщений

    Отправлено 05 Июль 2019 - 09:22

    ЯЕВ № 34 от 22 августа 1873 г. Ч. неофиц. С. 277
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.

    8) Села Троице-Сергиева и Симонова монастырей.
    За монастырем святого Сергия значится по выписи одно только село Коприно и два погоста Сретенский и Ильинский на Черемхе за монастырем Симоновым. Опись сих сел предлагаем читателям. Как ни скудны сведения, сообщаемые сею выписью, все-таки они дороги для местных жителей особенно тех сел, о которых не было еще в печати ни одной строки. Приятно будет знать и увериться уже в том одном, что то или другое село уже существовало за два столетия с половиною до наших дней. Только прежние села были чрезвычайно бедны внутренним украшением церквей своих. Если писцы описывали одни иконы и книги и строение церковное и то общими чертами, значит внутри церкви описывать более было нечего. Самые церкви везде по селам были тогда деревянные, колокольни с колоколами редко, редко где были. Именитое в наши времена село Коприно тогда не имело еще колоколов.

    Село Коприно на реке Волге, вотчина живоначальной Троицы Сергиева монастыря, а в нем церковь во имя Знамения честного и животворящего креста Господня древяна клетцки, в церкви образы и книги и всякое церковное строенье мирское, у церкви поп Исай, дьячок и пономарь, да сын его Гришка и четыре кельи нищих, питаются от церкви Божией. Церковные пашни у села Коприна середние земли пятнадцать четвертей, да к той же церкви пустошь Петрецово, перелогу лесом поросло пятнадцать четвертей середние земли, сена на реке Волге десять копен. С. 277, 278
    Симонова монастыря погост Сретенский на Черемхе, а в нем церковь Сретения Господня, да церковь Благовещения пресвятой Богородицы древяна, в церквах образы и книги строенье приходское, у церкви поп Василей, дьячок и пономарь. Пашни паханые сорок пять четвертей худые земли, сена пятнадцать копен. Пустошь Поселово, перелогу лесом поросло сорок пять четвертей худые земли. Пустошь Мякотино, (Мякоткино тоже) перелогу лесом поросло двенадцать четвертей худой земли. Пустошь Горки Семеновы, перелогу лесом поросло шесть четвертей худой земли, сена десять копен, лесу непашенного десятина. С. 278
    Погост Ильинский на речке Черемхе, а в нем церковь святого пророка Илии, да другая церковь Николы чудотворца древяны, а в церквах образы и книги строенье приходское, на погосте поп, дьячок. Пашни церковные шестьдесят четвертей худой земли, сена пятнадцать копен. Деревня Попова Царицы Натальи, в ней двор крестьянина и двор бобыля. Пашни паханые тридцать четвертей худые земли, сена сорок пять копен.



    (Продолжение впредь).

    Священник Флегонт Морев.



    #95 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 12 983 сообщений

    Отправлено 06 Июль 2019 - 09:13

    ЯЕВ № 37 от 10 сентября 1873 г. Ч. неофиц. С. 302
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.

    9) Вотчина Митрополита.
    На ряду с описанием сельских церквей выпись Ярославская помещает опись вотчины, состоявшей за бывшим тогда в Ростове митрополитом Варлаамом. Эта вотчина находилась в Закоторостном стану; она состояла из нескольских деревень и пустошей. Сел не было ни одного. Помещая выпись эту, мы сделаем отступление от своей программы, чтобы сохранить те черты древности, которые для некоторых могут быть интересными в предлагаемом описании.

    Деревня Гора на речке Кобылке, а в ней крестьянских дворов семнадцать, да бобылей четыре двора. Пашни паханые пятьдесят две с половиной четверти, да перелогу лесом поросло десять четвертей в поле, а в дву потому ж середние земли. Сена на полуторе десятин тридцать пять копен, лесу пашенного три десятины.

    Деревня Сальное, а в ней крестьянских дворов десять, людей в них одиннадцать, да два двора бобыльских. Пашни паханые сорок четвертей с четвериком, да перелогу лесом поросло шесть четвертей в поле, а в дву потому ж середние земли, сена тридцать копен, лесу пашенного десятина, а не пашенного полдесятины.

    Деревня Ретильцово, а Раково тож, на речке Глуховке, а в ней двор, а в нем митрополич сын боярский Иван Лебедев, другой двор человека его Первушки Ермолина. Пашни паханые десять четвертей с осминою и пол полтретника, да перелогу лесом поросло четыре четверти в поле, а в дву потому ж середние земли, сена меж поль на двух десятинах сорок копен.

    Деревня, что была пустошь Тарасино, на речке Кобылке состоит на оброке у посадского человека у Мокея Мякушкина, а в ней его Мокеев двор, живет в нем прикащик его Васька Дмитриев, да пять дворов людей его. Пашни паханые тридцать одна четверть с полуосминою, да перелогу лесом поросло семь четвертей в поле, а в дву потому ж середние земли, лесу непашенного десятина, сена по речке на десятине двадцать копен.
    С. 302, 303
    Пустошь Тора, наезжие пашни во всех полях три четверти и перелогу лесом поросло двадцать четыре с половиною четверти худые земли, сена пять копен, лесу одна десятина с третью.
    С. 303
    Пустошь Проскурино. Пашни во всех полях полторы четверти и перелогу лесом поросло сто тридцать пять четвертей середние земли, сена десять копен.

    Пустошь Земенки, перелогу лесом поросло тридцать шесть четвертей худые земли во всех полях и сена восемь копен.

    Пустошь Грудцыно, перелогу лесом поросло пятьдесят девять четвертей худые земли, сена пятнадцать копен.

    Пустошь Страхово, перелогу лесом поросло тридцать четвертей, сена шесть копен, лесу пашенного полдесятины.

    Пустошь Пстье перелогу лесопорослого худые земли во всех полях двадцать девять четвертей, сена восемь копен, лесу непашенного две десятины.

    Седьмая пустошь Чурилова, пашни паханые середние земли во всех полях двадцать девять с половиною четвертей, да перелогу тридцать четвертей середние ж земли, сена семь копен.

    Из малого количества данных нельзя, конечно, сделать вполне верных заключений, но нам кажется, что  митрополитное земельное хозяйство было очень неудовлетворительно.
    В описанной вотчине его было семь пустошей и не сказано, чтобы они находились в найме. Большая часть земель лежала необработанною. Некоторые из них были среднего достоинства; но и те земли лежали не распаханными в перелогах и лесных зарослях. Что они могли приносить доход, доказательством сему служит пустошь Тарасино, взятая в оброк и заселенная арендатором Мякушкиным. Если была возможность отдавать земли на оброк, значит была выгода обработать их и за проданный хлеб выручить с барышом наемную плату кортомной земли. Для сбыта хлеба Ярославль тогда представлял близкий и выгодный рынок. Ярославль был тогда крепостью; в нем постоянно жили стрельцы, жившие покупным хлебом. Кроме оседлого и многочисленного в нем населения, было в нем много торговых контор Англичан. Привозя на кораблях товары свои к Архангельскому порту, они перевозили их в Ярославль, как складочное место всех привезенных товаров, бывшее под охраною крепости. Понятно по этому, как легко было продать сельские продукты по выгодной для себя цене в таком городе, где была сосредоточена заграничная торговля, где само правительство содержало на свои средства стрельцов. И если при таких выгодных условиях к обработке пустошей, или отдаче их в арендное содержание, они оставались необработанными, значит хозяйством митрополита очень мало занимались боярские дети, бывшие в штате митрополитском. Проживая в деревне Ретильцове и имея у себя особую прислугу, митрополич сын боярский Иван Лебедев, кажется, и послан был для прижития в деревню именно с тою целью, чтобы наблюдать за земельным хозяйством митрополитского дома; между тем это хозяйство, как видим, шло и велось не блистательно.

    (Продолжение впредь).

    Священник Флегонт Морев.



    #96 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 12 983 сообщений

    Отправлено 06 Июль 2019 - 09:18

    ЯЕВ № 38 от 19 сентября 1873 г. Ч. неофиц. С. 310, 311
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.

    10. Вотчина священнослужителей Ярославского Успенского собора.
    Во время составления разбираемой нами выписи, на ряду с другими, имели право владеть населенными вотчинами и священнослужители, по крайней мере, некоторых церквей, бывших в особенном уважении тогдашнего населения России. Одна из населенных вотчин была тогда во владении священнослужителей Ярославского Успенского собора, это именно: село Высокое с тремя приходскими деревнями Василевым, Шепелевым и Окишиным. В настоящее время село это носит название несколько измененное: село Высоко. Две приходские деревни называются также, как и прежде, и только третья из них деревня Окишино переменила свое имя и стала именоваться иначе: деревнею Поповскою. В самой церкви села Высока престол во имя святых благоверных князей Ярославских Василия и Константина(*) и доселе служит памятником пребывания сего прихода за Ярославским соборным храмом.
    «за протопопом Агеем с братьею вотчина село Высокое, а в селе церковь во имя святого Николы чудотворца древяна, а в церкви образы и книги и колокола строенье приходское, у церкви поп Сергей, дьячок и пономарь, и в келье просфирница. В селе ж двор соборного попа Василья, живет в нем дворник Ларька Яковлев, двор попа ж Ивана, в нем живет вдова Прасковьица, двор соборного ж  дьякона Перфилья, живет в нем дворник Трофимко Баиин, да крестьянских дворов пять, да бобылей четыре двора. Пашни паханой поповской пятьдесят четвертей, да крестьянской двадцать девять четвертей в поле, а в дву потому ж середние земли, сена под селом на семи десятинах сто пять копен».

    Деревня Василева, а в ней двор соборной церкви протопопа Агея, двор – живет в нем протопопов человек Тимошка Парфеньев, двор соборного дьякона Маркела, живет в нем дьяконов человек Дружинка Фомин, да крестьянских дворов семь, людей в них девять человек, да бобылей восемь дворов. Пашни паханной протопоповской с братьею тридцать четвертей, да крестьянской пашни двадцать пять четвертей с полуосминою в поле, а в дву потому ж середние земли.

    Деревня Шепелево, а в ней крестьянских дворов четыре, людей в них пять человек, да бобылей три двора. Пашни паханые худые земли во всех полях сорок семь четвертей.

    Деревня Окишино, Таковицыно тож, а в ней крестьян два двора и третий бобыль. Пашни паханые шестнадцать четвертей в поле, (С. 311) а в дву потому ж худые земли. Сена за полями на десятине двадцать копен.
    И всего за протопопом Агеем с братьею в вотчине село, да три деревни, а в них пять дворов протопоповской и поповских и дьяконских, да восьмнадцать дворов крестьянских, да бобыльских дворов шестнадцать, людей в них тож. Пашни паханые протопоповы и поповской и дьяконской восемьдесят четвертей середние земли. . . . А писана за ними та вотчина по памяти и с Костромские чети за подписью дьяка Афонасья Истомина 130 года с дозорных книг письма и дозору Кургана Салтыкова да подъячего Ермолы Федосеева 120 года.

    -----
    (*)Мощи благов. князей Василия и Константина почивают доселе в Ярославском соборном храме Успения пресвятой Богородицы.

    #97 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 12 983 сообщений

    Отправлено 06 Июль 2019 - 09:26

    ЯЕВ № 38 от 19 сентября 1873 г. Ч. неофиц. С. 311
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.

    11. Городской стан.
    Разбираемая нами выпись не разделена на отдельные части;  за всем тем другая ее половина, начинаясь с Городского стана, составляет как бы другую часть выписи. Она списана с Ярославских книг письма и меры Мирона Хлопова с товарищи 136 и 137 году.
    В Городском стану значатся записанными пятнадцать приходов, кроме монастыря Толгского и трех сел, составлявших его вотчину. Приходы эти по порядку выписи помещены так: село Федоровское, Звиженское, Никольское на Голышкине бору, Петровское на Келноти, Полтево, Михайловское, Рожественское, Пазушино, Медячино, Сереново, Никольское-новое, Печелки, Прусово, Пономарева и Обакумцево.
    При описании церковного имущества сего стана является та же бедность, как в волостях и станах, прежде показанных, благоприятная перемена видна в приобретении колокол, которые имелись тогда в семи приходах Городского стана. К такому заведению церковного звона много способствовала самая близость Ярославля, как торгового центра всех привозных заграничных товаров. И колокола того времени мы относим тоже к товарам, привозимым из других государств. Много значила в этом случае и близость таких богатых монастырей, каковы Толгский и Спасский в самом Ярославле.
    В монастыре Толгском тогда был уже очень хороший звон, состоявший из одиннадцати больших и малых колоколов.
    Звон Спасского монастыря, бывшего более богатым, вероятно не уступал в этом отношении монастырю Толгскому .
    Жители ближайших сел и деревень изстари любили посещать две эти благодатные обители, любили молиться пред чудотворным образом Богоматери и лобызать нетленные мощи благоверных князей Ярославских и, приходя сюда, имели возможность слышать стройный и благозвучный звон монастырский. Пленяясь дивным звуком монастырского звона, поселяне  старались приобретать колокола и для своих церквей сельских.
    Достойна замечания и та особенность, что все приходы городского стана состояли за разными владельцами, во всем стане не было прихода, который составлял бы вотчину государеву.

    Село Федоровское состоит за Иваном Петровым сыном Долгово-Сабуровым, а в нем церковь во имя великого чудотворца Николы древяна клетцки, в церкви образы и книги и всякое церковное строение помещиково, стоит на помещикове земле,  у церкви на помещиковой же земле поп Овдей, дьячок и пономарь, пашни церковные нет. С. 312
    Село Звиженское на реке Волге состоит за стряпчим хлебного двора за Алексеем Никитиным сыном Суворова, Ильино поместье Губарева, а в селе церковь – Воздвижение честного креста Господня, да придел великого чудотворца Николы, древяна, клетцки, в церкви образы и книги и церковное строение помещиково, стоит без пенья. Село Никольское на Голышкине бору за Иваном Азеевым, да за Иваном за Грязным, Казариновыми детьми Опухтина печатника Ивана Тарасьевича Грамотина, а в селе церковь великого чудотворца Николая древяна, клетцки, в церкве образы и книги и свечи и на колокольнице колокола и всякое церковное строение мирское приходских людей, на церковной земле поп Иван Иванов, дьячок, пономарь, просфирница и две келии нищих, питаются от церкви Божии.
    Пашни церковные паханые дьячковы и пономаревы во всех полях двадцать две четверти с осминою середние земли.
    Села ж Никольского с попом Иваном церковная деревня Ивановская, в ней крестьянин Оська Федотьев. Пашни церковные поповы паханые во всех полях двадцать пять четвертей с осминою середние земли, да лесом поросло шесть четвертей. Сена попова и дьчкова и пономарева по речке (Ш)учеболке, на пожне, на прудишке  двадцать копен, да на Волге и на озере Яхробольском сто копен, лесу непашенного шесть десятин. Село Петровское на реке Келноти состоит за князем Никитою Михайловичем Борятинским, в поместье вдовой княгини Ирины Борятинской и жеребей того ж села за князем Семеном Борятинским, а в селе церковь во имя святых верховных Апостолов Петра и Павла, древяна, в церкви образы и книги и свечи и ризы и сосуды церковные и на колокольнице колокола и всякое церковное строение приходских людей, на церковной земле поп Фома Оникеев, дьячок, пономарь, просфирница и пять келей нищих, питаются от церкви Божией. Пашни церковные паханые в полях сорок пять четвертей середние земли. Село Полтево, что был погост, и деревня Полтево на суходоле, состоит за дьячком Григорьем Ивановым сыном Нечаевым, что было в вотчине за Тимофеем Измаиловым, а в селе церковь великого чудотворца Николы древяна клетцки, в церкви образы местные и деисус и свечи поставные и книги и всякое церковное строение мирское, на церковной земле поп Симеон Семенов, дьячок, пономарь, просфирница и четыре кельи нищих, живут и питаются от церкви Божии. Пашни церковные паханые середние земли пятьдесят одна четверть с осминою, сена тридцать копен, да лесу непашенного три десятины, да пороснягу две десятины.

    (Продолжение впредь).

    Священник Флегонт Морев.



    #98 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 12 983 сообщений

    Отправлено 06 Июль 2019 - 09:33

    ЯЕВ № 39 от 26 сентября 1873 г. Ч. неофиц. С. 319
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.

    11. Городской стан.

    Село Михайловское, половина за Васильем Ивановым Шетневым, а другая половина села за Матвеем Собуровым, да в примерных землях, а в селе церковь во имя великого чудотворца Николы древяна, клетцки, в церкви образы и книги и всякое церковное строенье помещиков, на церковной земле поп Сидор Еремеев, двор пуст церковного дьячка, просфирница. Пашни паханые середние земли сорок пять четвертей.

    Село Рождественское за князьями Федором и Юрьем Никитиными Борятинскими, поместье отца их, на реке Доманке, а в нем церковь во имя Рождества пресвятой Богородицы древяна, клетцки, в церкви образы и книги и свечи и на колокольнице колокола и строение церковное приходских людей, на церковной земле поп Антон Спиридонов, дьячок Ивашко Спиридонов, пономарь Самойлик Кириллов их же крестьянин, просфирница и четыре кельи нищих, питаются от церкви Божии. Пашни паханые церковные середние земли тридцать четвертей, сена по Волге и на пожне Щелкунье двадцать копен.

    С. 320
    Село Пазушино за дьяком Григорьем Михайловым Волковым, поместье Григорья Полибина, а другая половина села за Иовом Курташевым, в селе церковь во имя Воскресения Христова, в церкви образы и книги и свечи и сосуды церковные и ризы и на колокольнице колокола и всякое церковное строение приходских людей, да другая церковь во имя пречистой Богородицы Казанской с приделом святого Николы чудотворца не совершена и строенья в ней никакого нет, обе древяны, клетцки, на церковной земле поп Поликарп Калинин, дьячок и просфирница. Пашни церковные паханые середние земли тридцать три четверти, сена на реке Волге пятнадцать копен промеж покосом Григорья Волкова. Село Медягино поместье вдовы Марьи Ивановой Волынской после мужа ее, село на речке Сонгобе, а в нем церковь во имя Архангела Михаила с приделом великого чудотворца Николы древяна клетцки, да другая церковь во имя пречистой Богородицы Казанской с приделом преподобной Марии Егопетской, а в церквах образы местные и деисус и двери царские и свечи поставные и на колокольнице колокола и всякое церковное строение помещицыно и на ее ж земле, у церкви поп Антоний Иванов, дьячок, пономарь и просфирница. Село Сереново вотчина Лукьяна Григорьева, сына Васильчикова,что ему дана за царя и великого князя Василья Ивановича Московское осадное сиденье из его ж поместья, а в нем церковь во имя святой великомученицы Параскевы Пятницы древяна клетцки, в церкви образы и свечи и сосуды церковные и на колокольнице колокола и всякое церковное строенье вотчинниково и на его ж земле. Церковь строена по благословенной грамоте Варлаама, митрополита Ростовского и Ярославского в 137 году, у церкви поп Иван Иванов, дьячок и просфирница. Пашни паханые середние земли сорок пять четвертей, а дана пашня в церкви великомученицы Параскевы Пятницы из вотчинниковы земли, что примерено сверх его вотчинной дачи. Село Никольское Новое, что была деревня Григорьевская, состоит за Васильем Наумовым Плещеевым, вотчина, выслуженная отцом его, дана была матери его, по смерти мужа вдове Наталье, а в селе церковь великого чудотворца Николы, древяна, клетцки, в церкви образы и книги и свечи поставные и всякое церковное строенье вотчинниково, на церковной земле поп Климент Яковлев, дьячок и просфирня. Пашни церковные нет.

    (Продолжение впредь).

    Священник Флегонт Морев.



    #99 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 12 983 сообщений

    Отправлено 06 Июль 2019 - 21:48

    ЯЕВ № 40 от 3 октября 1873 г. Ч. неофиц. С. 324
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.

    11. Городской стан.

    С. 324, 325
    Село Печелки князь Васильевского поместья Телятевского состоит половина селаза Борисом Григорьевым Пушкиным, а другая половина того села за братом егоза Иваном, а в селе церковь во имя Рождества пречистой Богородицы с приделом святого Иоанна Златоустого, да другая церковь великого чудотворца Николы, древяны клетцки, а в церквах образы и книги и свечи и всякое церковное строенье вотчинниково, а на церковной земле дьячок, пономарь и просфирница, да две кельи нищих, питаются от церкви Божии. Был ли священник при означенных церквах и была ли церковная пашня в выписи не упомянуто. С. 325
    Село Прусово. Треть села за Гаврилом и Максимом Даниловыми детьми Вельяминовыми, а две трити того села за немцом Иваном Збрементом да за Яковом и Иваном Захарьевыми, а на их трети в селе церковь во имя великого чудотворца Николы древяна, клетцки, а в церкви образы и книги и на колокольнице колокола и всякое церковное строенье мирское приходских людей, а на церковной земле поп Семен Алферьев, дьячок, просфирница и три кельи нищих, питаются от церкви Божии. Пашни церковные паханые во всех полях осьмнадцать четвертей худые земли. Село Пономарево за князем Иваном Петровым сыном Буйносовым-Ростовским, а в нем церковь во имя Рождества Христова с приделом великого чудотворца Николы, древяна, клетцки, а в ней образы и книги и свечи и всякое церковное строенье вотчинниково и приходских людей, на церковной земле поп Левонтей Павлов, дьячок и просфирница. Пашни церковные паханые середние земли тридцать четвертей, сена двадцать копен.

    Село, что была пустошь, Абакумцево за Борисом Григорьевым, сыном Пушкиным, а в селе церковь Благовещения пресвятой Богородицы с приделом святых верховных Апостолов Петра и Павла, древяна, верх шатров, в церкви образы и всякое церковное строенье вотчинниково и приходских людей, на церковной земле поп Анисим Епифанов, пономарь и просфирница.

    #100 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 12 983 сообщений

    Отправлено 06 Июль 2019 - 21:53

    ЯЕВ № 40 от 3 октября 1873 г. Ч. неофиц. С. 325, 326
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.

    12. Толгский монастырь и его вотчина.
    Приступая к описи Толгского монастыря, прежде всего скажем, что в обители этой были в то время две церкви каменные, первая из них соборная церковь Введения пречистой Богородицы с двумя приделами во имя святого Николая чудотворца и великомученика Димитрия Селунского. Холодная Введенская церковь была уже тогда украшена стенным письмом. Другая, тоже каменная, теплая с трапезою церковь была освящена во имя Воздвижения честного и животворящего креста Господня с приделом святого Феодора стратилата. Такое устройство двух каменных церквей надобно признать по тогдашнему времени большою редкостью и явлением замечательным. Ранее мы видели, что церкви во всех сельских приходах были тогда деревянные. Не забудем и того, что обитель Толгская не задолго до сего времени, в 1609 году, мая 18 дня, была опустошена и до тла выжжена Литовцами и Поляками. Каменной стены вокруг обители не было; она была обнесена тогда только бревенчатым острогом(*). При нечаянном набеге Поляков, монахи вздумали укрыться в одной из каменных монастырских церквей, но злодеи, алчные до корысти и грабежа, изломав двери, ворвались в церковь, перебили всех монахов и монастырских служителей, ограбили обе церкви и сожгли все монастырские здания. Трудно было поправиться обители после такого погрома и разорения при всеобщей тогда бедности городских и сельских жителей, потерпевших те  же самые бедствия от злодеев, опустошавших наше отечество. Чрез 19 лет после разорения нельзя было и ожидать в обители благоустройства замечательного, или благолепия в церквах, способного удивлять современных жителей. Так, читая монастырскую выпись, составленную Мироном Хлоповым в 1628 году, мы не видим, была ли вокруг обители какая-либо ограда? Вернее думать, что не было ни ограды каменной, ни острога бревенчатого. Колокольни каменной тоже не было; колокольница была древяна, рубленая, не смотря на очень большое количество больших и малых колоколов, коих счетом по выписи было одиннадцать. Вес их не означен; впрочем в самом большом колоколе не было и ста пудов. Предки наши, вводя в церковное употребление колокольный звон, не умели еще и не приспособились делать подбор колоколов так, чтобы они были один против другого вдвое более. Уже время и опыт научили подбирать так звон церковный, как его мы слышим в наши дни, и чрез то достигать благозвучия и великолепия службы церковной. Так и в монастыре Толгском колокол во сто пудов был после вылит на монастырские деньги в 1632 году игуменом Серапионом(*). А колокол в двести пудов был пожертвован в монастырь Толгский еще позднее в 1677 году князем Никитою Львовым.
    Монастырские кельи были деревянные; всех братских келий было шестнадцать. Настоятелем обители был вышепоказанный игумен Серапион, келарь Иона, казначей Онофрей, всей братии  пятьдесят три человека. Прочие монастырские здания все были тоже деревянные, как то сушило, под ним погреб, да ледник, да две поварни и за монастырем конюшенный двор и две житницы. Два пруда близ речки Толги и против монастыря перевоз через реку Волгу, с которого плата взималась пополам с монастырем Спасским в Ярославле, дополняли общую картину тогдашнего благоустройства Толгской обители.

    -----
    (*)В настоящее время обитель Толгская обнесена высокою в три сажени вышины каменною стеною, толщины в три аршина, на пространстве 550 сажен в окружности.

    С. 326 -328
    13. Иконы, книги и утварь церквей Толгских.
    К счастию обители Толгской, во время Польского погрома 1609 года, монастырское начальство заблаговременно распорядилось вынести из церкви чудотворную икону Божией Матери и скрыть оную в своем монастырском саду. По всей вероятности и другие, более чтимые иконы, церковная утварь и монастырская казна были также сокрыты в безопасных местах; иначе не могла бы сохраниться икона Спасителя, принесенная в дар обители царем Иоанном Грозным. Не уцелела бы и атласная плащаница, сделанная 1597 года в Арзамасском  девичьем монастыре и составлявшая замечательную редкость по тогдашнему времени. По рассеянии злодейских шаек и полчищ храмы Божии были восстановлены и святая икона Богоматери снова приосенила своим благодатным присутствием соборный храм Толгский. В выписи Мирона Хлопова ясно не обозначена эта святая и чудотворная икона, мы полагаем, что она самая, а не другая какая-либо икона, описана у него следующими чертами: «А в церкве (Введенской)образов местных: образ пречистыя Богородицы Одигитрии в киоте, обложен серебром, венец серебренной чеканной, а в нем пять камней розных,поднизь жемчужная, два жеребья жемчужных, десять гривен серебренных, две панагии пречистыя Богородицы воплощение, пятнадцать крестов серебренных, серги яхонты пятеры, серги Пречистыя рясы жемчужныя, пелена атласная, низана жемчугом, киот деревянной позолочен».
    Судя по множеству приложенных ценностей, эта икона и есть знаменитая чудесами и источенным из себя миром святая икона Богоматери Толгская.
    Далее в выписи перечислены другие иконы Введенской церкви. Описание их мы выпишем от слова до слова для того, чтобы иметь возможность сравнить церковное имущество монастыря Толгского с другими монастырями, показанными в выписи. «Да образ Введения в церковь Господню пречистыя Богородицы обложен серебром, гривна и венец басменны, да образ святого славного пророка и предтечи крестителя Господня Иоанна обложен серебром, венец и гривна басмяны, да образпречистыя Богородицы Одигитрии, да Покров пресвятыя Богородицы обложен серебром, венец и гривна басмянные, да образ Умиление пресвятыя Богородицы обложен серебром, венец и гривна басмянные, образ пречистыя Богородицы Одигитрии обложен серебром, образ Умиление  пречистыя Богородицы на золоте, образ святая София премудрость Божия на краске, образ Благовещения пресвятыя Богородицы на краске, образ Николы чудотворца с деянием на краске, образ Феодора стратилата на краске, да образ Воздвижения честного креста обложен серебром, да на тябле пятьдесят образов, Пятниц два образа обложены серебром, деисус с праздники и с пророки на тридцати шести досках на золоте, да образ Отечество на золоте, двери царские, столицы и сени резные позолочены; да в алтаре образ пречистыя Богородицы запрестольной обложен серебром, да крест воздвизальной, да книг Евангелие напрестольное печатное, доска верхняя обложена серебром и позолочена, евангелисты чеканные позолочены, да сосуды церковные двои серебренные, да двои оловянные, да три паникадила больших медяных, да два паникадила невелики, три кадила медяных, семь свеч поставных, а в церкве писано стенным письмом. Да в приделе престол Николы чудотворца, да в нем образ его обложен серебром сканью венец и гривна резные, деисус на краске с праздники и пророки на пятнадцати досках, двери царские и столицы и сени на краске. Да в другом приделе Димитрия Селунского образ местной великомученика обложен серебром, деисус с праздники и пророки на пятнадцати досках на краске, двери царские столицы и сени на краске».
    Да на монастыре ж церковь теплая Воздвижения честного креста с трапезою каменная, а в церкви образ местной Воздвижение честного креста, образ местной живоначальныя Троицы, образ пречистыя Богородицы, деисус на семи досках, все на краске; двери царские и столицы и сени резные позолочены, да деисус вверху на десяти досках, да в алтаре образ причистыя Богородицы на краске, паникадило медяно не велико, свеча поставная; да в приделе Феодора Стратилата образ местной святого Феодора Стратилата на краске, деисус на краске на шести досках, в алтаре образ пречистыя Богородицы на краске, сосуды писаны в соборе; да в трапезе образ местной шестодневец на золоте, да образ пречистыя  Богородицы Одигитрии на золоте, на том же образ Рождество Богородицы, Богоявление Господне, сретение Господне, Воздвижение честного креста, Похвалы пречистыя Богородицы, Введение в церковь пречистыя Богородицы, деисус на шестнадцати досках на золоте.

    -----
    (*)Игумен Серапион в 1634 году был возведен в сан архиепископа Суздальского.


    (Продолжение впредь).

    Священник Флегонт Морев.



    #101 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 12 983 сообщений

    Отправлено 06 Июль 2019 - 21:59

    ЯЕВ № 41 от 10 октября 1873 г. Ч. неофиц. С. 334, 335
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.

    11.Городской стан.
    12. Толгский монастырь и его вотчина.
    В двух главах разобрана вся выпись Хлопова о знаменитом исстари монастыре Толгском. Остается сделать краткую выпись о селах, составлявших монастырскую вотчину. Надобно сказать, эта опись очень не полна; не смотря на разорение Поляками, монастырь имел больше имущества церковного и был тогда одним из первых монастырей северо-восточной стороны России. Описание Хлопова почти не коснулось церковно-богослужебных книг, также священных облачений: не полно описание и утвари церковной. Из священной утвари упомянуты только Богослужебные сосуды, а о крестах напрестольных не сказано. Крест воздвизальный, упоминаемый при описи алтаря Введенского на ряду с  образом Богородицы запрестольной, то же есть крест запрестольной, воздвигаемый из места своего для крестных ходов вокруг самого монастыря. Когда были в монастыре две церкви, и в них пять освященных престолов, то и крестов напрестольных по всем расчетам был не один; между тем, сколько их было, и какого металла, этого не сказано. Из книг упомянуто одно евангелие. Может быть другие евангелия были письменные, или без украшений. А богослужебные книги, по коим совершались службы церковные в течение всего года, без всякого сомнения были, но они не упомянуты. Ризы священнические тоже были непременно. Если положить, что прежние священные облачения сгорели или расхищены во время погрома польского, то самая необходимость в них должна была принудить распорядителей монастыря в течение девятнадцати лет приготовить новые священные облачения. В монастырях, подобных Толгскому, нередко бывают соборные служения, тогда каждый иеромонах должен быть в священном облачении, но о всех таких облачениях не сказано ни слова. Не сказано также ничего о церковных хоругвях, которые в церкви употребляются издревле; в четвертом веке уже ясно видно их употребление во времена Златоуста. С принятием веры Христианской вся греческая обрядность перешла к нам в Россию, а с нею вместе и употребление церковных хоругвей. Из числа древних хоругвей неоднократно нам приходилось видеть хоругвь походной церкви царя Иоанна Грозного, с которою он был при взятии города Казани. Эта хоругвь и доселе находится в церкви села Иловны, Мологского уезда, принесенная в дар этой церкви одним из предков рода графов Мусиных-Пушкиных. Хоругви без сомнения были и в монастыре Толгском, но они пропущены в разбираемой нами выписи. Мы не ставим в укор Хлопову молчание о напрестольных ковчегах для хранения святых запасных даров. Их тогда не было. Вместо ковчегов устроялись над престолами сени, поддерживаемые столбцами; в центре свода сеновного на цепочке привешивался над престолом голубь, обыкновенно резной деревянный, а иногда и металлический, в котором и сохранялись святые запасные дары Христовы для тяжко-больных христиан. Но в монастыре Толгском, при служении каждодневной литургии едва ли была нужда в запасных дарах, а потому и в самых сосудах для сохранения их.
    Далее в выписи следует опись сел, бывших в вотчинном владении Толгского монастыря. Опись их выпишем от слова до слова.

    С. 335, 336
    Да того ж Толгского монастыря вотчина село Толгобол на враге на крутце, а в нем церковь теплая во имя живоначальной Троицы с приделом святого Иоанна Предтечи, да другая церковь Николы чудотворца, обе древяны клетцки, а в церквах образы и свечи и на колокольнице колокола и всякое церковное строение монастырское и мирское приходских людей, на церковной земле поп Евфимий Онисимов, да шесть келей, а в них живут пономарь и нищие, питаются от церкви Божии. Пашни церковные паханые худые земли во всех полях семьдесят две четверти, сена меж пашни двадцать копен. С. 336
    Да Толгского ж монастыря вотчина, что была за окольничим Васильем Ивановичем Стрешневым, что Гавшинское на речке Сонгобе, что ему было дано против можайские старинные его вотчины из его ж поместья, а в нем церковь во имя нерукотворного образа Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа с приделами святого Василия Кесарийского и преподобной матери нашей Евдокии, да церковь теплая во имя Благовещения пресвятой Богородицы с приделом святого Иоанна Предтечи, да третья церковь во имя святого пророка Илии с приделами во имя Николы чудотворца и преподобного Димитрия, Вологодского чудотворца, а в церквах образы местные и деисус и праздники и пророки и праотцы и книги и свечи поставные и паникадило и всякое церковное строенье вотчинниково, да на церковной земле поп Никита Семенов, дьячок и просфирница. Пашни церковные паханые середние земли во всех полях шестьдесят четвертей.

    После описи двух сел, составлявших вотчину Толгского монастыря, в выписи разбираемой помещен еще погост Спасский на реке Ити. Об нем сказано только то, что он находился тоже в городском стану. Но как опись его помещена не в числе сел городского стана, а после вотчинных сел обители Толгской, то мы полагаем, что и этот погост был в вотчинном владении того же монастыря.

    В городском стану погост  Спасский на реке Ити ( в настоящее время принадлежит к Романо-Борисоглебскому уезду), а на погосте церковь во имя Преображения Господня и Спасителя нашего Иисуса Христа древяна, клетцки, а в церкви образы и свечи и книги и ризы и на колокольнице колокола и всякое церковное строенье мирское приходских людей, на церковной земле поп Осип Иовлев, дьячок и просфирница. Пашни церковные паханые середние земли во всех полях сорок четвертей с осминою, сена тринадцать копен, лесу четыре десятины.

    (Продолжение впредь).

    Священник Флегонт Морев.



    #102 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 12 983 сообщений

    Отправлено 08 Июль 2019 - 14:53

    ЯЕВ № 43 от 24 октября 1873 г. Ч. неофиц. С. 351, 352
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.

    14. Монастыри упраздненные.
    В разных местах выписи описаны пять мужеских монастырей, в те времена самостоятельно существовавших, именно: Александрова пустыня, три монастыря на Обноре реке, Вознесенский, Христорождественский в Носкове и Воскресенский и пятый монастырь тоже Христорождественский на Ильдоме на реке Соти. Первый из них был в Рыбинском уезде, а остальные четыре монастыря все находились в настоящем Любимском уезде. Означенные монастыри упразднены в 1764 году при самом учреждении новых штатов; на их местах в настоящее время существуют сельские приходские церкви.
    Опись их начнем с Александровой пустыни.

    Монастырь Александрова пустыня, а в ней церковь Успения пресвятой Богородицы с приделом архистратига Михаила чуда, да другая церковь Александра и Антонины с приделом великомученицы Параскевы, нарицаемыя Пятницы, древяны, да третья церковь преподобного Онуфрия, древяна тож, а в церквах строенье вкладчиков. Церковные пашни середние земли пятнадцать четвертей в поле, а в дву потому ж, сена пятнадцать копен.
    Столь кратким перечнем  покончено описание монастыря. Кто тогда управлял монастырем, сколько в нем было монашеских келий и братий и в чем именно  состояло имущество трех показанных церквей все это и многое другое пропущено. При такой скудости необходимость заставляет довольствоваться малым. В настоящее время в селе Александровой пустыне существует  одна каменная церковь; в ней нет придела во имя святых Александра и Антонины. Это были и есть мученики, пострадавшие за имя Христово вместе, в одно время, в первые века христианства. Память их и подвиги мученичества вспоминаются в четьи минеи месяца июня в десятый день. По этой церкви, существовавшей прежде, или может быть, по имени строителя ея, устроившего ее во имя своего ангела, названа и самая пустыня Александровою.(*) Мы не знаем, сохраняется ли у жителей прихода память об основателе их бывой пустыни, времени ее основания, а также и о том, что существовала у них церковь, посвященная святым мученикам Александру и Антонине; знаем только то, что записей о деревнях и старине чрезвычайно мало сохранилось в селах и деревнях. Если же эти сведения изглажены из памяти народной всепоглащающим временем, то так приятно будет воскресить память о мучениках совершением, например, каждогодной литургии в приходском храме десятого июня. Таким распоряжением древние покровители той местности вновь будут призваны к молитвенному ходатайству пред Царем небесным за настоящих жителей.

    -----
    (*)Обычай называть монастыри по имени основателей их был распространен и в нашей Ростовско-Ярославской епархии. Так в пределах ее наименованы монастыри: Авраамиев, Яковлевский, Югская Дорофеева пустынь и нек. другие упраздненные. С. 352
    В границах нынешнего Любимского уезда в прежние времена составлял особую административную единицу: стан Служень; в нем кроме нескольких сел, о коих мы скажем после, находились следующие монастыри.

    Монастырь общий Вознесенский на Обноре, а в  нем церковь Вознесения Господня новая, древяная, верх шатров, не освящена, в церкви образ местной Вознесения Христова, образ пречистой Богородицы, двери царские, столпцы и сени и деисус на празелени, да другая церковь теплая во имя Введения пречистой Богородицы древяна ж, а в ней образ местный честного и славного Ее Введения,даобраз страстотерпцев Бориса и Глеба в киоте, а на других досках преподобного Михаила Малеина, да святого мученика Феодора иже в Пергии, в обеих церквах запрестольные образы пречистой Богородицы на красках, да в том же теплом храме деисус на краске, а в нем семь образов. А книги в церквах евангелие напрестольное печатное, евангелисты медные позолочены, октаи полные на восемь гласов письменные, шестодневец печатной, служебник печатной, триодь цветная печатная, а другая триодь постная письменная, половина пролога, книга измарагд, часословец, три псалтыри письменные, апостол письменной, часовник печатной, минея общая печатная, другая месячная печатная ж, книга патерик скитской, канунник письменной, трои ризы полотняные, два стихаря полотняные ж, сосуды церковные оловянны, да на колокольнице пять колоколов, строенье монастырское, да на монастыре в келье игумен Филарет, в келье келарь Александр, в келье казначей Никандр, да три кельи братские, а в них старцов десять человек.
    О земле монастырской ничего не сказано.


    (Продолжение впредь).

    Священник Флегонт Морев.



    #103 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 12 983 сообщений

    Отправлено 08 Июль 2019 - 15:01

    ЯЕВ № 44 от 31 октября 1873 г. Ч. неофиц. С. 355, 356
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.

    14. Монастыри упраздненные.

    При описании теплой церкви Вознесенского на Обноре монастыря оказывается замечательный недостаток в устройстве иконостасов древних церквей. Во всей церкви этой не оказалось иконы святой Троицы или Господа Иисуса Христа, между тем как следовало быть поставленною такой иконе на самом видном месте иконостаса, по правую сторону царских врат. Это служит явным доказательством невежества прежде бывших обитателей православной России. Недаром в храмозданных грамотах об устройстве новых церквей архипастыри начали обозначать, чтобы во вновь устрояемых церквах по правую сторону царских врат непременно была помещена икона Господа Вседержителя, а по левую их сторону образ Божией Матери.

    С. 356
    Монастырь Рождественский в Носкове на реке Обноре, а в нем церковь во имя Рождества Господа нашего Иисуса Христа, да придел вверху Успения пречистой Богородицы, да другая церковь теплая великого чудотворца Николы, древяна, клетцки. В церкви Рождества Христова образ местной Рождества Христова на золоте, деисус с праздники и пророки на красках, да запрестольной образ пречистой Богородицы обложен медью, оклад позолочен, сосуды церковные древяные, кадило медное, свеча поставная большая пуда в два, да пять свеч поставных невеликие, ризы камчатые белые, камка цветная, ризы ж бархатные ветхи, да другие ризы полотняные, оплечье выбойчатое, стихарь полотняной, оплечье крашенинное, патрахель бархатная ветха; да книг евангелие престольное, два октая, треодь постная, апостол, служебник, минея общая, печать Московская; да письменных: треодь цветная, шесть миней месячных, псалтирь, два пролога, часовник, ирмолог. Да в приделе Успения пресвятой Богородицы образ местной Успения Богородицы и двери царские и деисус на краске. Да в теплой церкви чудотворца Николы образ на золоте в киоте,двери царские и деисус на краске, да на колокольнице семь колоколов, строенье монастырское. Да в монастыре игумен Евфимий, да три кельи жилых, а в них шесть братов старцов, да четыре кельи пустых.

    С. 356, 357
    Монастырь общий Воскресенский на реке Обноре, а в нем церковь во имя Воскресения Господа нашего Иисуса Христа древяна, а в церкви образ местный Воскресения Христова, да образ Похвалы пречистыя Богородицы, да образ великого чудотворца Николы в киоте с деянием на празелени, двери царские и столпы и деисус на красках, да напрестольная Богородица на краске ж, да крест выносной на золоте, паникадило древяное, сосуды церковные оловянные, кадило медное; да книг: евангелие престольное письменное тетр, апостол письменной тетр, псалтырь печать Московская, минея месячная во весь год, треодь постная и цветная, октаи полные на восемь гласов, две псалтыри следованьем, три трефолоя, шестодневец, минея общая ветха, часословец ветх, четья книга Ефрема  Сирина, три пролога на год без чети, Златоуст, пол уставье, да богородичен, все письменные, три свечи поставные небольшие, ризы камчатные полотняные, оплечья выбойчатые, стихарь дорогильной брусничного цвета, оплечье и опушка камка цветная; патрахель атласа золотного, пугвицы оловянные, два стихаря полотняные, оплечье выбойчатое. Да другая церковь теплая во имя Сретения Господня древяна, клетцки, в церкви образ местный Сретения Господня, двери царские, столпцы и сени и деисус, да другой деисус в трапезе, да образ пречистыя Богородицы напрестольной, все на празелени; сосуды церковные оловянные, кадило медное ветхо, да на престоле евангелие письменное тетр, да на колокольнице колокола, строенье монастырское. А в монастыре в келье в игумново место черной поп Иона, да четыре кельи, а в них живут братий пять старцов, да пять келей пустых. С. 357
    Монастырь общий Рождественской на Ильдоме на реке Соти, а в нем церковь во имя Рождества Христова древяна, клетцки, в церкви образов: деисус и двери царские и столбцы и сени на празелени, да образ местной Рождество Христово на краске, венец и цата серебряны, позолочены, да образ пречистой Богородицы Владимирской, венец обложен серебром, цата серебряная ж позолочена, образ Николы чудотворца на празелени, да напрестольная Богородица на празелени, да трои сосуды церковные древяны, да четыре свечи поставные середние, да паникадило медное с кистью; да книг на престоле, евангелие тетр, евангелисты медные, две треоди, два октая, минея общая, апостол тетр, пролог во весь год, соборник, псалтырь следованьем, псалтырь рядовая, трефолой, два служебника, часовник, все письменные; да двои ризы полотняные, у одних оплечье полубархатное, а у других выбойчатое, два стихаря полотняные, два патрахеля выбойчатые, да на колокольнице четыре колокола, строенье монастырское и мирских приходских людей. Да на монастыре в игуменново место черной поп Симеон, да четыре кельи братских, а старцов в них пять человек.

    С. 357 -359
    15. Краткое обозрение деятельности монастырей упраздненных.

    Из числа монастырей, поименованных в выписи, не все имели кельи свои занятыми и населенными.
    В монастыре Христорождественском в Носкове пустых было четыре кельи, а в Воскресенском на Обноре пустых пять келей. Это приводит нас к заключению, что в краю том был излишек в монастырях, и некому было наполнять их.
    Четыре монастыря, находившиеся там недалеко один от другого, легко могли возникнуть в прежние времена, но в дальнейшем существовании вредили они сами себе. Построение монастырей прежде не представляло материальных или юридических затруднений; они возникали по личной воле и желанию того или другого постника, чем-либо недовольного в своем жительстве. Он свободно уходил в дебри и чащу лесов, рубил там деревья, сам строил хижины, потом малую церковь или часовню и разводил несколько гряд для овощей – вот и монастырь. Со смертью подвижника основателя монастыря, излишне выстроенный, влачил свое существование в бедности и недостатках и кончал свое бытие от первого пожарного или другого какого бедствия, не имея средств, ни людей к дальнейшему своему существованию. В таком именно положении находилось монастырское дело в стане Служень. В бедственное время русского междуцарствия опустошительная туча Польско-Литовских набегов не коснулась того края и едва ли могла иметь на него хотя косвенное влияние. Из разореной местности Ростова и Ярославля монастырские жители и поселяне, обиженные войною, удобно и легко могли населить Обнорские обители. На Толге и после погрома польского набралось значительное количество братии именно 53 человека и о кельях пустых не упоминается, а здесь, в местности тихой и покойной, в каждом монастыре и  братии мало, оказываются и кельи пустые. По этому правительство распорядилось основательно и разумно, когда, по учреждении штатов, окончило существование монастырей тех и назначило им быть приходскими церквами для окрестных поселян. Они сослужили свою службу и должны были уступить сцену деятельности другим деятелям.

    Не отличаясь блестящим состоянием, эти монастыри однако же принесли всему краю пользу в первоначальном своем учреждении, в отношении цивилизации края. Смелый выбор местности для поселения, борьба со зверями, обитателями лесов, настойчивый труд в расчистке и обрабатывании земли служили прекрасным примером для всех поселян, которые на деле видели борьбу с дикою природою и сами смело могли действовать также для своего собственного блага. Далее благочестивая жизнь, кротость духа и высокие подвиги воздержания и молитвы привлекали к ним окрестных жителей инородцев, и они таким образом незаметно смягчили свой нрав и принимали веру и обычаи великорусские. Весь край с течением времени начинал посещать обители иноков(*), учился у них благочестию, пользовался их духовными советами и становился скромным и общежительным. В укрощении диких нравов инородцев действия подвижников монашества стоили не менее крепостей Ярославля и Белозерска, устроенных с этой же целью, для ограждения России от народов Финского племени и удержания их в страхе и покорности.

    Относительно церковного имущества означенных монастырей надобно заметить, что оно было незначительно и бедно. Все монастырские церкви деревянные, кельи в них такие же. Из всех поименованных пяти монастырей только в одном Христорождественском на Ильдоме и было хотя сколько-нибудь серебра, именно на двух местных образах венцы и цаты серебряные, а более нигде ни золотника. Богослужебные сосуды в двух монастырях имелись оловянные, а в прочих деревянные. Свеч пред местными иконами в одном монастыре было четыре средние, в другом три небольшие, в третьем пять небольших и одна большая пуда в два, хотя и не верится, чтобы она подлинно была так тяжела весом. Писцы описывали свечи, как и все прочее, на глазомер, а никак не по весу. В четвертом монастыре, где строилась новая деревянная церковь и следовательно была скудость в монастырской казне, о свечах не упоминается; стало быть их совсем не было. Из этого ясно видно, что церковная служба во всех монастырях совершалась с лучиною в руках, а свечи еще только вводились. Даже в церквах богатого Толгского монастыря, ранее нами описанного, свеч было очень мало, в каменной соборной церкви семь, а в теплой церкви Воздвиженской только одна свеча поставная. Ризница то же везде была очень и очень незавидная и по тогдашнему времени. Одним только все монастыри были довольны и достаточны это колоколенным звоном. Наши предки любили колоколенный звон и по этому, как видится, устраняли недостаток при церквах колоколенного звона преимущественно пред всеми другими церковными нуждами.

    -----
    (*)Таких монастырей было прежде очень много в северной части нынешней Ярославской епархии и в соседних с нею Новгородской и Вологодской епархиях.

    #104 Марина Чебаненко

    Марина Чебаненко

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 12 983 сообщений

    Отправлено 08 Июль 2019 - 15:08

    ЯЕВ № 44 от 31 октября 1873 г. Ч. неофиц. С. 359
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.

    16. Волость Путятинская.
    Вслед за городским станом помещена в выписи волость Путянинская. Выписку из стана Служень о монастырях, в нем бывших, мы нарочно поместили рядом с монастырем Толгским для сравнения их между собою.
    В Путятинской волости поименованы только два прихода: село Путятино и слобода Яковлевская. Из них Путятино, судя по старому времени, оказывается замечательным по полноте церковного причта; в нем были два священника, дьякон, два дьячка, два пономаря и две просфирницы, как будто одна не могла приготовить просфор для церковного служения при двухкомплектном причте. Церквей в Путятине было три, между тем колокольницы при них не было и о колоколах не упоминается.

    Село Путятино, что было за боярином за князем Дмитрием Тимофеевичем Трубецким, а ныне в раздаче за стольники и за дворяны Московскимии за дьяки(*), а в нем церковь во имя Преображения Господня с двумя приделами Рождества Христова и Димитрия Селунского, древяна, верх шатров, другая церковь во имя всех святых, да третья церковь теплая во имя Покрова Богородицы с приделом во имя Иоанна Златоуста и Параскевы Пятницы, древяны, клетцки, а в церквах образы и книги и всякое церковное строенье мирское, приходских людей, при церквах на церковной земле поп Григорий Леонтьев, поп Митрофан Иванов, диакон Федор Иванов, два дьячка, два пономаря, просфирница Марьица, просфирница Аксиньица, да восемь келей нищих, питаются от церкви Божией. Пашни паханые середние земли сто двадцать четвертей и полтора четверика во всех полях, сена на церковной же земле пятьдесят копен. Села ж Путятина погост слободка Яковлевская, а в ней церковь Благовещения, другая святого Апостола Иакова, клетцки, а в церквах образы и книги и всякое церковное строенье мирское приходских людей, на церковной земле поп Федор Парфеньев, дьячок, пономарь и просфирница да пять келей нищих, питаются от церкви Божии. Пашни паханые середние земли три четверти с осминою и пол полтретником в поле, а в дву потому ж. -----
    (*)Такая раздача одного села или, может быть, и целого прихода многим лицам в виде царской награды за государственную службу, дает понять, что Путятино было тогда и богато и значительно по населенности. Иначе награды множеству лиц, будучи чрезвычайно малы в отдельным частях, были бы смешны.

    (Продолжение впредь).

    Священник Флегонт Морев.



    #105 Богданова Татьяна

    Богданова Татьяна

      Ветеран

    • Пользователи
    • PipPipPipPipPip
    • 149 сообщений

    Отправлено 08 Июль 2019 - 17:17

    Просмотр сообщенияМарина Чебаненко (04 Июль 2019 - 07:56) писал:

    ЯЕВ № 31 от 1 августа 1873 г. Ч. неофиц. С. 252
    Церкви Ярославской епархии по писцовым книгам 1627, 1628 и 1629 годов.

    4) Волость Черемовская

    Село Андреевское, старая родовая вотчина Семена Яковлева Мотовилова половина села, а другая половина Богдана Яковлева и Осипа Андреева Мотовиловых, да Якова и Василья Александровых, да Фомы Володимерова Малыгина, а в нем церковь во имя Покрова пресвятой Богородицы сприделами архангела Михаила и преподобных отец Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев, да теплая церковь во имя Николы чудотворца с приделом благоверных князей Феодора, Давида и Константина Ярославских чудотворцев древяны, а в церквах образы и книги и все церковное строение вотчинниково, у церкви келья просфирницы; да к селу же церковная деревня Поповская, а в ней поп Стефан, дьякон Иван, да пономарь. Пашни паханые середние земли тридцать четыре четверти, сена пятнадцать копен.

    Марина Борисовна, здесь по всей, видимости, речь  идет о селе Андреевском ныне находящимся в Большесельском районе. Церковь там Покрова Божией Матери (летняя), Архистратига Михаила и Рождества Пресвятой Богородицы (зимняя). Сейчас восстановлена.
    Но судя по этой записи раньше там была и церковь Николая Чудотворца

    Просмотр сообщенияМарина Чебаненко (09 Апрель 2016 - 20:42) писал:

    РНБ. ЯЕВ № 4 от 22 января 1890 г. Ч. неофиц. – Стр. 51-52

    «В селе Андреевском две церкви: первая настоящая, во имя Архангела Михаила; в ней служба бывает всегдашняя, и вторая – Николая чудотворца; в ней службы, за ветхостию, не бывает; обе деревянные; издревле у тех церквей по прежнему древнему определению и по переписным книгам и окладом содержались и ныне содержатся поп Феодор, дьякон Никифор, дьячек Афанасий Иванов, пономарь Феодор Прокофьев».

    http://forum.yar-gen...245#entry179384




    Количество пользователей, читающих эту тему: 0

    0 пользователей, 0 гостей, 0 анонимных

      Кольцо генеалогических сайтов Всероссийское Генеалогическое Древо
    Яндекс цитирования