ЯЕВ № 32 от 8 августа 1881 г. Ч. неофиц.
С. 249
Обозрение епархии Преосвященнейшим Ионафаном, епископом Ярославским и Ростовским (с 3-го по 22-е июня 1881-го года).
В течение четырехлетнего периода управления Ярославско-Ростовской епархиею, Преосвященный Иоанафан успел обозреть почти все части епархии ...
В настоящем году, намереваясь заняться таковым обозрением, в месяце июне, как более благоприятном для здоровья и свободном для сельских жителей от полевых работ, он отправился из города Ярославля проселочными путями Ярославского и Угличского уездов по направлению к Николо-Улейминскому монастырю, намереваясь посетить древний город Углич с его тремя монастырями и значительным количеством градских приходских церквей. Церкви избранного Преосвященным глухого проселочного пути никогда не были посещаемы Архипастырями, и потому осмотр церквей этого края оказывался наиболее благопотребным ...
С.с. 254 -256
6.
Село Акакиева пустынь.
В полуверсте от Сотьмы, за рекою того же имени, стоит церковь села Акакиева, бывой Акакиевой пустыни, не поименованная в маршруте, но Преосвященный, в виду незначительного расстояния, но весьма трудного проезда к ней, пожелал пройти пешком к церкви.
Церковь каменная, одноглавая, обнесена каменною оградою, сделанною из обветшавших братских келий упраздненного монастыря. В холодной церкви Казанской Божией Матери престол и жертвенник кирпичные, выведены сводом от самой земли, и такими остались от времен монастырских. В алтаре заметны трещины, как признак значительной древности церкви. Иконостас четырех-ярусный, древний, весь вызолочен на полимент и заметно состарился; нижний ярус икон покрыт апликовыми ризами; на стенах и сводах живописи нет; пол мозаичный; в теплой церкви святителя и чудотворца Николая пол чугунный, а иконостас покрыт кармином; отбелка стен от древности потемнела. Преосвященный, заметивши это, пригласил к себе церковного старосту и сказал ему: «Храм нужно прибрать; пыль со стен обмести, когда будет сухо и тепло, и затем стены перебелить; займись этим делом неопустительно и в настоящем же году».
В церкви собралось немало народу с малыми детьми; благословляя их Архипастырь прежде всего завещал священнику учить свою паству неленостно и словом и делом. «А вы, дети, сказал Владыка, ходите чаще в церковь, молитесь за Царя, учитесь прилежно (училище в полуверсте в селе Сотьме), будьте почтительны к родителям, наставникам и старшим против вас. Когда вы с юных лет приучитесь быть преданными церкви и почтительными в семействе и обществе, тогда из вас выйдут истинно благочестивые христиане и вполне надежные слуги Царя и общества – и отество наше, родное всем нам государство Русское, может быть вполне покойно за свое будущее счастие и развитие. От здоровых корней растения образуются стебли и ветви прочные; так и в государстве, когда народ, населяющий грады, села и деревни, будет воспитан в благочестии и здравых понятиях, никакие бури и волнения тогда не сильны будут произвести замешательства в строе внутренней его жизни и не поколеблют политического его могущества».
В церковном доме, занимаемом священником, приняли благословение Архипастыря жена священника, двое сыновей его, хорошо обучающихся в семинарии и училище, дочь, только что просватанная замуж за псаломщика с богословским образованием, и дочь замужняя с бывшим тут же налицо ее мужем. Владыка благословил священника трудиться и благоустроять счастие детей своих.
В летописи села Акакиева, составленной священником (
Михаил Аристов награжден фиолетовою скуфьею 1879 года), есть интересные сказания о прежде бывой мужской Акакиевой пустыни. Она первоначально была Государевым богомольцем
Акакием в 7155 (1647) году, что ясно видно из выписи Московского вотчинного департамента, выданной прихожанам села Акакиевой пустыни
в 1826 году июня 11 дня. Там сказано, что ему
Акакию дано Государево жалованье к новой его пустынке, и что он старец
Акакий с братиею по повелению Ростовского и Ярославского митрополита
Варлаама, в Ростовском уезде, в Сотемском стану, на погосте Воскресенском, на речке на Сотьме, поставили новый монастырь. Кто был старец
Акакий и где впоследствии погребен, неизвестно. Спустя 40 лет, как значится в той же выписи, игумен Акакиевского монастыря
Григорий в 1686 года 14 мая заявил пред писцами: стольником
Петром Алексеевым сыном
Шетневым и подъячим
Федором Чирканым, что в означенном монастыре есть еще придельный храм во имя святителя и чудотворца Николая, и что в церкви и приделе образа, свечи, ризы, книги, сосуды и и всякая церковная утварь и на колокольне колокола, строение великих Государей мирское. (На колоколах нет надписей, и потому трудно определить, от времен ли монастыря они остались или приобретены впоследствии). В монастыре келья игуменская и три кельи братских, а вних двенадцать братов, келья келарская, да житница, строенье то обнесена забором. Место, где устроен монастырь, называлось пустошью Задеберье. Из сохранившегося указа митрополита
Арсения от 28-го февраля 1753 года видно, что Акакиевский монастырь вместе с Белогостицким был приписан к Ростовскому митрополичьему дому. При введении духовных штатов и упразднении бедных монастырей с малым числом братии, Акакиева пустынь упразднена, и бывшие в ней иноки переведены в Белогостицкий монастырь.
В 1777 году в июне месяце, во время генерального межевания, все земли, состоявшие за Акакиевским монастырем по писцовым книгам и другим актам, межеваны в тяглую за казенными крестьянами, вследствие чего Преосвященный архиеписком Ростовский
Самуил, указом
от 13 декабря 1787 года, обратил Акакиевскую пустынскую церковь в приходскую, и из близ лежащего двух-комплектного прихода села Сотьмы перевел к ней священника
Михаила Максимова, диакона
Ивана, дьячка
Алексея и пономаря
Ивана же (отчество в указе не означено). В то же время
Самуил отчислил из Сотемского прихода к Акакиевской церкви приходских людей, состоящих в сельце Савелкове и деревнях Угреше, Цыбирине, Ильцыне, Коромыслове, Шалаеве и три двора в самой Сотьме; а для земельного довольствия членам Акакиевского причта тот же архиепископ отделил половину церковной Сотемской земли с прибавлением отдельной пустоши Маркова. Это распоряжение из прошлого столетия мы нарочно выписываем в примере обывателям тех селений, которые в настоящее время испытывают подобную же участь. Перечисленные члены причта переселились к Акакиевской церкви, но недолго жили спокойно и вскоре были вынуждены были разойтись по разным приходам вследствие иска, начатого причтом и прихожанами села Сотьмы о возвратном перечислении за их церковь отобранного у них половинного количества церковной земли. Основанием для иска Сотемцам послужило то, что земля при Сотемской церкви значилась изстари по писцовым книгам, поэтому, как писцовая, вновь отобрана от Акакиевской церкви и оставлена за церковию села Сотьмы. Прихожанам Акакиево-пустынской церкви тогда же предложено было, буде пожелают видеть церковь свою не упраздненною, нарезать причтовую землю из своих тяглых дач. Приходские жители, вследствие сего, обратились в Московский вотчинный департамент за справкой, какие земли и сколько их было за Акакиевским монастырем и, после долгих хлопот, достигли того, что земля нарезана
в 1827 году к церкви их в полном количестве 39-ти десятин, а причту их церкви назначено
с 1832 года жалованье из Ярославского казначейства 300 рублей ассигнациями в год, которое выдается и доселе в количестве 83 р. 99 копеек каждогодно. В последнее время, для удержания самостоятельности своей церкви, прихожане села Акакиевой пустыни, в количестве 237 мужеского пола душ, внесли в кредитные учреждения вечный капитал, проценты с которого (235 р. с копейками), навсегда обеспечили самостоятельность Акакиевского храма и соделали служителей его довольными в своем материальном содержании. При церкви Акакиевской положено быть священнику и псаломщику.