Сообщений в теме: 151

[Тимур Бикбулатов]

Новомученик Владимир (Фарфоровский)

   Владимир Дмитриевич Фарфоровский родился в Веретее в 1888 году. Скорее всего, при рождении у него была другая фамилия. Нередки случаи, когда при поступлении в семинарию ученики меняли свои слишком простонародные или неблагозвучные фамилии на торжественные греческого происхождения. "Словарь русских фамилий»: «В семинариях будущим церковнослужителям наставники давали порою самые необычные фамилии - только бы они были связаны с древними языками. Так родились: Амфитеатров, Атраментов (чернила), Документов, Клавикордов, Металлов, Палимпсестов (пергаментная рукопись), Пирамидов, Телескопов, Урнов,  Фарфоровский». Такую же фамилию получил и отец  знаменитого историка и этнографа Сергея Васильевича Фарфоровского, бывший священником. В пользу этой версии говорит и то, что в веретейских метрических книгах Фарфоровские не встречаются ни разу. Да и в России сейчас обладатели такой фамилии очень редки. Обучался Владимир  в Ярославской духовной семинарии, затем мы встречаем его в списках выпускников Санкт-Петербурской духовной академии за 1913 год. «Удостаиваются степени кандидата богословия с правом соискания степени магистра богословия без нового устного испытания:.. 14. Фарфоровский Владимир Дмитриевич (Ярославская)». После окончания академии Владимир Фарфоровский назначается в Вильно преподавателем Литовской духовной семинарии. В «Виленских епархиальных ведомостях» он упоминается в связи с проводами на Ярославскую кафедру архиепископа Агафангела. «Еще не так давно, - пишут «ВЕВ», - расставаясь с архиепископом Агафангелом, виленский священник В. Фарфоровский воскликнул: «Старейшей Ярославской кафедре именно таков подобаше архиерей… Счастлива Церковь Ярославская…».
Но стать подвижником в земле литовской, как его великому земляку веретейцу архиепископу Александру (Добрынину), отцу Владимиру было не суждено. В 1915 году освободилось место настоятеля Череповецкого монастыря Воскресения Христова и Живоначальной Троицы и святых чудотворцев Сергия и Никона Радонежских. Новым настоятелем собора стал преподаватель Литовской духовной семинарии священник Владимир Фарфоровский, уже прекрасно зарекомендовавший себя и как священник виленских церквей. Вскоре отца Владимира возводят в сан протоиерея и избирают благочинным округа. И это в 28 лет!!! И вот здесь начинается его подвижничество – грядет революция.
Прекрасно понимая, какие испытания уготованы церкви в «красное лихолетье», священники призывают друг друга к стойкости и терпению. Митрополит Новгородский и Старорусский Арсений 18 декабря 1917 года пишет Фарфоровскому: «… дай Бог нам, священнослужителям и мирянам, украшаться и отличаться не титулами, а добродетелями». «Злоключения духовенства Череповца после большевистского переворота начались уже с весны 1918 года, - констатирует историк церкви А. Галкин. - 15 марта был арестован настоятель Воскресенского собора. протоиерей Владимир Фарфоровский, но паства добилась
его освобождения на другой же день. На докладе об этом епископ Тихвинский Алексий (Симанский) написал: «Отец протоиерей Фарфоровский с истинно пастырскою ревностью несет свое трудное и ответственное служение. Молитвенно желаю ему не ослабевать в своей ревности, в уповании на помощь Христа-Пастыреначальника. Призываю Божие благословение и на прихожан собора, сумевших отстоять своего пастыря. В единении братской взаимной любви да увидят враги церкви ту силу, против которой бессильными окажутся все их ухищрения ...». Но в Вологодской епархии к власти приходят обновленцы и отца Владимира в 1921 году заменяют на «красного попа» Иоанна Мальцева. О судьбе Фарфоровского в последующие 9 лет пока ничего не известно.  НКВД не оставило в покое ревностного служителя церкви – его арестовывают  9 февраля 1930 года в родном селе и 23 марта приговаривают к 5 годам лагерей по «популярной» статье 58-10. Умер в заключении в конце 1930 года.
  Весной  2009 года по заявлению автора этой книги протоиерей Владимир Дмитриевич Фарфоровский внесен в списки «Новомучеников и исповедников Русской Православной церкви ХХ века».

ФОТО есть

[Тимур Бикбулатов]

Новомученик Александр (Воскресенский)

 Новомученик Александр (Воскресенский).jpg   4,58К   6 Количество загрузок:

   Александр Сергеевич Воскресенский родился в селе Покровское-на-Сити в 1888 году. Начал служить в селе Копань Лацковской волости. Был высокообразованным и бескорыстным человеком, до конца преданным Богу. Никогда не назначал платы за требы, когда спрашивали, говорил: "Сколько можете". И это при том, что налоги на священников были совершенно грабительские (только один подоходный - 20.000 руб. в год). Уплатить их отцу Александру помогали прихожане, которые его очень любили. Во время "Зеленого восстания" восставшие крестьяне пришли к отцу Александру и потребовали от него отслужить молебен. Он уговаривал их не идти на кровопролитие, но его не послушали. После подавления восстания, отца Александра арестовали и вместе с другими двадцатью священниками заставили копать себе могилу во дворе рыбинской тюрьмы. Затем их поставили на краю ямы и стали методично расстреливать по одному. Когда до отца Александра оставался один человек, прискакал верховой с приказом прекратить расстрел. Его отвели обратно в тюрьму и потребовали за него от жены огромный выкуп, дав сроку один день. Матушка продала все что могла, позанимала денег у родных и знакомых и собрала требуемую сумму.  За эти двое суток он совершенно поседел.
В 1932 года отца Александра арестовали второй раз. К нему ворвались ночью в дом, сломав дверь, и учинили настоящий погром: рубили топором иконы, раздирали на листы книги, взламывали ломом половицы. Ничего не нашли, но арестовали. Через неделю церковь разграбили, а затем вскоре взорвали. У семьи же отняли последнюю корову, при том что у отца Александра было восемь детей. Ему дали три года и сослали в Северный край. В 1936 он вернулся тяжело больным сахарным диабетом и последние три года жил на инсулине. Так как в Копани церкви уже не было, он принял приход почти на своей родине, в соседнем селе Байловском. Служил в церкви до последнего своего дня, несмотря на тяжелейшую болезнь. Отец Александр Умер от сахарного диабета из-за отсутствия инсулина в течении одного дня 19 апреля 1939 года. Занесен в список «Новомучеников и Исповедников Русской Православной Церкви XX века».

Архиепископ Никандр (Викторов)

Леонид Николаевич Викторов родился в старинном селе Иловна Мологского уезда Ярославской губернии 16 апреля 1891 года в семье священника. Мать, Мария Николаевна, тоже была из семьи служителей церкви, поэтому Леня с детства впитал в себя истинно христианское воспитание. Тем более, что уже в младом возрасте его отдали на воспитание (семья была многодетная, и прокормить такую ораву было трудно) деду, священнику Николаю Петровичу Воскресенскому. Позже он назовет себя «питомцем двух семейств». Дальнейший путь его был предопределен – начальная школа, пошехонское духовное училище, Ярославская духовная семинария и, наконец, Киевская духовная академия, которую он оканчивает в 1915 году. Вернувшись из Киева, он венчается с дочерью священника Марией Виноградовой, отбывает с молодой женой для служения в Пермь.и рукополагается во диакона в в Спасо-Преображенский кафедральный собор.
«Здесь я узнал доподлинно русского человека, соприкоснулся с «кондовой Русью», - вспоминал Викторов на закате жизни. Но пермское служение длилось недолго – наступили времена «красного террора». В 1918 году большевики зверски замучили его старшего друга и земляка – архиепископа Андроника. Самого отца Леонида спасли белые – в 1919 году Пермь отбили войска генерала Пепеляева. И тогда же Викторов попросился в Сибирь. И его делание сбылось – оставив жену в Томске, он поступает в военные священники к Колчаку и участвует в легендарном «Ледяном походе» - броске в жуткий мороз по льду Байкала. В 1922 году его посвящают в Главного военного священника Земской Приамурской Рати, после разгрома которой, отец Леонид эмигрирует в Харбин. На свой страх, риск и совесть, еще не получив благословения, он организует для беженцев были организованы богослужения в китайских городах Хунь-Чуне, Ян-Ци-Гане, Гирине и корейском городе Гензане.: Это были самые тяжелые времена - за два месяца служения в одном только Гензане от опел более 200 русских детей.
В середине 1930-х годов протоиерей Леонид Викторов становится настоятелем кафедрального собора, членом епархиального совета и доцентом Харбинского института Святого Владимира.
В 1932 году в Маньчжурию пришли японцы, пытавшиеся водрузить в харбинские храмы языческих идолов. Викторов вместе с другими священниками оказал ярослное сопротивление, и святотатство не совершилось!
В 1945 Маньчжурию заняли советские войска. Священники облегченно вздохнули – годы японской оккупации стоили им немало здоровья и нервов.
14 сентября 1946 г. отец Леонид был пострижен в монашество с именем Никандр, возведен в сан архимандрита, а спустя неделю хиротонисан во епископа Цицикарского. Летом 1948 г. митрополит Нестор был внезапно арестован и осужден на 8 лет. Временное управление Харбинской епархией сосредоточились в руках Владыки Никандра. В 1950 г. Никандр назначен заместителем Начальника Русской Духовной Миссии в КНР, с утверждением за ним титула Епископа Харбинского и Маньчжурского. было объявлено о необходимости «через посольство СССР в КНР ознакомиться с мнением Китайского правительства о дальнейших формах управления Китайской Православной Церковью». Тогда же русскому духовенству в Китае было предписано покинуть Китай. Никандр сделал нелегкий выбор – он вышел из-под юрисдикции Зарубежного Синода и заявил о своем послушании Русской православной церкви.
«Мы покидаем благодатную землю Китая и возвращаемся домой, на Родину. Мы долго ждали этого дня, ибо всегда оставались русскими людьми. И не только мы одни. Много десятков лет назад тысячи русских людей по воле судьбы и Бога вынуждены были покинуть родную землю. Но где бы ни был простой русский человек, он всегда с любовью и трепетом думал о Родине, где родились и жили его предки, где родился и жил он сам…», - обращался Никандр в последнем слове к своей остающейся пастве. С отъездом духовенства из Епархии, начался и «великий исход русских из Китая».
В СССР уже наступила «оттепель», и епископ Никандр спокойно принимает архангельскую кафедру. Но теперь гонения на церковь начал Хрущев. В 1956 году все имущество РПЦ в Китае было отдано властям Китая, а Харбинская епархия была ликвидирована. Владыка Никандр остался последним ее епископом. Скончался Леонид Николаевич Викторов уже в сане архиепископа Ростовского и Новочеркасского 16 августа в Ростове-на-Дону.
А могилы его предков навсегда остались на дне рукотворного Рыбинского моря. Никандр так и не простился по-христиански ни с отцом, ни с матерью, ни с дедом, воспитавшим его.

[Тимур Бикбулатов]

Священномученик Иаков (Архипов)

 Священномученик Иаков (Архипов).jpg   33,55К   0 Количество загрузок:

14 октября 1888 года в селе Беленицыно Владимирской губернии, в бедной крестьянской семье Ивана Архипова родился мальчик Яков. С детских лет возлюбивший Господа, он был одарен прекрасным голосом. Будучи еще юным отроком, он решил покинуть отчий дом. До 1914 года он «ходил по разным церквам в качестве церковного певчего», а затем служил псаломщиком в Пошехонском и Даниловском уездах, преподавал пение в училище с. Ермаково. Там он встретился со своей будущей супругой Анной Николаевной. В 1919 году Яков был призван в Красную армию, где  служил руководителем хоровой секции. После демобилизации Иаков Архипов принял священный сан, и в 1921 году был назначен священником в Преображенский собор уже тогда закрытого Спасо-Геннадиева монастыря. Общение с монахами обители, частые совместные богослужения способствовали тому, что отец Иаков, направленный через девять лет в обычный приходской храм, продолжал служить «по-монастырски».
Глядя на голодный обираемый народ, он все силы свои отдавал на служение Господу и несчастным обездоленным людям. Его горячая молитва сразу же нашла отклик в сердцах верующих. В церкви с. Воскресенье-Руново (ныне с. Руновское Тутаевского района) число прихожан стало заметно возрастать. Несмотря на крестьянское происхождение и всего лишь трехлетнее обучение, о. Иаков производил впечатление человека образованного. Он много читал, грамотно писал, интересовался науками. Книг в доме было много. Жила семья священника бедно, но, по воспоминаниям прихожан, батюшка «последнее мог отдать». Самоотверженное служение простого сельского священника было расценено ОГПУ как «контрреволюционная агитация». 1 декабря 1930 года о. Иаков был арестован и осужден на три года концлагерей. Срок он отбывал в Казахстане. Дома остались без всяких средств к существованию жена и пятеро детей. В 1934 году отец Иаков вернулся из ссылки. Место священника в Рунове оказалось занято, и он некоторое время служил в селе Верхне-Никульское Мологского уезда, снова в разлуке с родными. После смерти настоятеля Воскресенской церкви батюшка вернулся домой и в свой храм.  В 1937 году началась новая волна арестов. 5 августа отца Иакова вновь арестовали как «члена повстанческой кулацкой контрреволюционной группы". Свою вину он отрицал, никого не оговаривая.
26 августа отец Иаков был расстрелян. Место его захоронения неизвестно. Определением Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви священник Иаков Архипов был канонизирован.

[Тимур Бикбулатов]

Священномученик Иоанн (Богоявленский)

 Священномученик Иоанн (Богоявленский).jpg   24,15К   0 Количество загрузок:

Богоявленский Иван Дмитриевич родился 12 апреля 1892 года в селе Ветрино Брейтовской волости в семье священника. Закончив в 1914 году Ярославскую духовную семинарию, он вступает в должность учителя церковно-приходской школы. В 1916 году поступает в Ярославский юридический лицей. В 1918 году лицей был преобразован в университет, но Иван Дмитриевич не захотел в нем учиться. Тогда в Ярославле начался голод, и Богоявленский начал подыскивать место учителя в одном из маленьких городков. Выбор пал на Весьегонск, который был хоть и в другой губернии, но сравнительно недалеко от родного дома. Там он и стал преподавать историю, географию и др. предметы. Несмотря на стремление к светскому пути, Иван Дмитриевич был человеком глубокой веры, которую не скрывал, и часто посещал храм, за что подвергался насмешкам коллег и учеников.
  В 1922 году  умер отец, и приход в Ветрино остался без священника, и тогда Иван Дмитриевич решил поступить на место почившего батюшки. В начале мая он женился и сразу же был рукоположен во иерея.
  В 1930 году  от священника потребовали выполнить заведомо непосильное задание по лесозаготовкам, которое он выполнить не смог, за что был приговорен в марте к одному году исправительных работ, но прихожане были недовольны расправой над священником и пришли к зданию районного отделения НКВД, требуя его освобождения. Перепуганные власти вынуждены были его освободить, но выслали за пределы области в село Раменье Сонковского района Тверской области. Но его  подвергли аресту местные НКВДшники. Отбывал он наказание недалеко от своего прихода и раменские верующие приезжали к нему на лесоповал, привозили продукты. После освобождения из заключения снова стал служить в с.Раменье, но власти продолжали за ним следить. В августе 1934 года – второй арест. На следствии отец Иоанн заявил: «Я предан Православной Церкви и буду продолжать до конца служить ей». Как ни старалось следствие обвинить отца Иоанна, но в конце концов следователь должен был признать, что «в действиях приписываемых обвиняемому Богоявленскому, нет состава преступления, а поэтому дело производством прекратить, арестованного из-под стражи немедленно освободить». И отец Иоанн возвращается к своей пастве.
  В 1935 году вновь был арестован и обвинен в присвоении административных функций (по распоряжению благочинного вел запись крещенных, умерших и вступивших в брак). Прихожане нашли адвоката для защиты священника. Состоявшийся суд присудил отцу Иоанну выплатить штраф и освободил его. Адвокат предупредил отца Иоанна, что он все равно скоро будет арестован, так как главная его вина в том, что он священник, и он может избежать ареста лишь оставив служение в храме. Такой путь отец Иоанн категорически отверг и вернулся служить в церковь.
  В 1936 году отец Иоанн по распоряжению благочинного стал продолжать метрические записи, за что был вызван в НКВД на допрос. Власти обложили его таким налогом, который он не мог выплатить. Если бы отец Иоанн не выплатил сумму, то храм бы сразу же закрыли, и опять прихожане помогли своему батюшке. Обходя дворы, члены церковного совета сразу же собрали требуемую сумму, что не осталось незамеченным властями, но они не смогли пока предъявить священнику никакого обвинения. Но надвигался роковой 1937 год.  А на самом его исходе, 11 декабря, его арестовывают в пятый (!) раз за семь лет и обвиняют в «систематической контрреволюционной агитации». Священник держался твердо и отказался возводить клевету на себя или других. Нот теперь его никто не мог спасти – приговор: 10 лет лагерей. Отбывал свой срок в в Коми на Княж-Погосте – одном из самых жестоких лагерей Севжелдорлага. Умер Священномученик Иоанн от голода 24 декабря 1941. Архиерейским собором 2000 года был канонизирован.


Протоиерей Константин Успенский

 Протоиерей Константин Успенский.jpg   35,54К   1 Количество загрузок:

Константин Васильевич Успенский родился в семье псаломщика села Борисовского Борисоглебского уезда 2 мая 1892 года. После окончания Ярославской духовной семинарии в 1913 году назначается псаломщиком в Воскресенский собор города Мологи. В 1916 году митрополитом Агафангелом посвящается в сан иерея и принимает приход села Огарев-Холм Ярославского района. В 1924 году переводится в село Спас-Раменье Угличского района, где его и арестовывают в 1931 году. Осужден по статье 58 УК и отбыл наказание в Казахстане на вольном поселении 3 года. После возвращения служил на гражданской службе на различных должностях. В 1946 году принял приход села Сера Мышкинского района. 20 апреля 1951 года Святейшим Патриархом Алексеем награждается наперсным крестом. В 1952 году отец Константин – настоятель церкви села Рождество-Богородицы Некрасовского района. В 1956 году Святейшим Патриархом Алексеем возведен в сан протоиерея и назначен в Покровскую церковь города Тутаева. «Протоиерей Успенский является примерным пастырем и ревностным служителем у алтаря Господня. В приходе пользуется уважением и любовью. Трезвой скромной жизни. Управляющий Ярославской епархией Епископ Исайя». В 1961 году Святейшим Патриархом Алексеем награжден палицей. 26 августа того же года выходит за штат по собственному желанию.
«Его Преосвященству Преосвященнейшему Кассиану, Епископу Угличскому прошение. Преосвященнейший Владыка!!! Убедительно прошу Вас пересмотреть мой послужной список и согласно установленного стажа в священническом служении дать мне законную пенсию. Я прослужил Божией Церкви в сане священника 33 года и репрессированных 3 года. Имею общий стаж получается 36 лет. Я был репрессирован в 1931 году, а освобожден в 1933 году. В настоящее время я получаю пенсию тридцать (30) рублей. Жить на такую сумму очень трудно, кроме содержания нужно покупать и лекарства, на что не хватает средств. Преосвященнейший владыка! Прошу Вас увеличить мне пенсию хотя бы за счет репрессированных лет. Нижайший послушник заштатный протоиерей Константин Успенский. Прошу Ваших Святых молить о мне грешнем».  Протоиерей Константин Успенский скончался 2 мая 1963 года в Ярославле

[Тимур Бикбулатов]

Архимандрит Таврион (Батозский)

 Архимандрит Таврион (Батозский).jpg   15,06К   0 Количество загрузок:

  Батозский Тихон Данилович родился 28 июля 1898 года в городе Краснокутск Харьковской губернии в семье казначея городской управы. Был десятым и последним ребенком в семье. В 15 лет умолил отца отпустить его в Глинскую Рождество-Богородичную пустынь Курской губернии, где имел послушание в иконописной мастерской у отца Серафима (Омелина), будущего настоятеля Пустыни. В 1920 году вместе со многими братиями монастыря был привлечен к принудительным работам. В 1921 году приехал в Москву и поселился в Новоспасском монастыре, где продолжал заниматься иконописанием. В 1921 году в Москве принял монашеский постриг от епископа Павлина (Крошечкина). В 1923 г. рукоположен в иеродиакона по указу святителя Тихона епископом Павлином (Крошечкиным). Им же рукоположен в 1925 году в иеромонаха в храме 40 мучеников Севастийских при Московском Новоспасском монастыре. В 1925 году Новоспасский монастырь был закрыт и иеродиакон Таврион переехал к епископу Павлину в Курск. В 1926 году— настоятель Свято-Троицкого Маркова монастыря города Витебска. После закрытия Маркова монастыря начинаются скитания отец Тавриона по России, вслед за Владыкой Павлином (Крошечкиным). В 1927 году возведен в сан архимандрита, назначен настоятелем храма преподобного Феодосия Перми, где служит до 1930 года. В Калуге, с 1930 по 1931 год., отец Таврион служит катакомбно, т.е. на домах верущих, скрывающихся от властей. Здесь он первый раз арестован и находится в заключении с 1931 по 1935 год на Беломоро-Балтийском канале, Соликамске, на шахтах Инты. После освобождения, с 1935 год жил в Калуге и Курске. В этот период (до следующего ареста) отцу Тавриону не разрешали служить, и он работал в светских учреждениях: в Калуге был художником, в Курске преподавал в художественной школе. 27 декабря 1940 г. он арестован и осужден на 15 лет ИТЛ. С 1941 по 1953 находился в Туринском лагере Свердловской области, а с 1953 по 1956 в Кустанайском крае Казахстана. После освобождения, с 25 мая 1956 г. последовательно служит в Пермском кафедральном соборе, затем наместником Глинской Рождество-Богородичной пустыни, в Свято-Успенской Почаевской Лавре и, наконец, настоятелем Покровской церкви Уфы и секретарем епархиального управления. Прибыл в Уфу по приглашению епископа Никона (Лысенко). Сразу стал неугоден властям тем, что «оказывал отрицательное влияние на епископа, всячески старался укрепить положение церквей, противодействовал их закрытию». За все это отец Таврион был снят с регистрации священника и выслан в 24 часа из Уфимской епархии на основании сфабрикованного обвинения в том, что якобы он виновен в самоубийстве одного молодого человека. В 1961 году служит настоятелем церкви в селе Некрасово Ярославской области.
В 1962 г. Патриарх Алексий I хотел рукоположить архимандрита Тавриона во епископа Курского, но Совет по делам религий воспротивился этому.
  Пять лет отдал отец Таврион и Мологской земле. С 1964 по 1969 он - настоятель церкви в селе Некоуз.
С 7 марта 1969 г. до своей кончины — 13 августа 1978 г. — архимандрит Таврион служит духовником Рижского Троице-Сергиева монастыря и священником Спасо-Преображенской Пустыни монастыря. За десять лет о. Таврион провел в Пустыни большие работы по ее расширению и укреплению, к нему в пустыньку приезжали тысячи паломников — и все получали ответы на свои духовные запросы. Награжден Патриаршим крестом и орденом святого князя Владимира II степени (два ордена). Архимандрит Таврион скончался 13 августа 1978 г. Похоронен в Спасо-Преображенской пустыни, около Преображенского собора. Отпевание старца совершил архиепископ Рижский и Латвийский Леонид и сорок священников. При отпевании владыка Леонид сказал: «Он стяжал Святаго Духа и охотно делился Им с нами».

[Тимур Бикбулатов]

Новомученик Ростислав (Преображенский)

  Преображенский Ростислав Александрович родился в 1902 году в селе Ильинское Пошехонского уезда (по данным Книги Памяти ЯО, а по воспоминаниям сына - в селе Парфеньево Мологского уезда) в семье местного священника  Александра Михайловича (род. в 1867 году. Умер 16  апреля 1922  года  от тифа) и его жены - священнической дочери Софьи Андреевны (29 августа  1875 года - 21 января 1961 года). Из воспоминаний сына Михаила: "В первые послереволюционные годы, когда от тифа умер мой дед Александр. Михайлович, бабушка Софья осталась за старшую решать житейские проблемы семьи. Наследником отцовского прихода стал сын  Ростислав, окончивший к тому времени духовное училище, но прежде по церковным канонам он должен был жениться на девице духовного звания. Вот моя бабушка Софья и сговорилась с другой моей бабушкой по материнской линии Зоей Федоровной Зеленецкой соединить церковным браком судьбы моего отца  Ростислава  Александровича  Преображенского  и моей мамы Любови Михайловны Зеленецкой (1903—1992 гг.). Арестован 3 октября 1931. Приговор – 3 года. Из воспоминаний сына Михаила: «Отец мой Ростислав Александрович Преображенский не воспринял советскую власть, и за несанкционированный крестный ход, за то, что у него нашли книгу «Сионские близнецы», за то, что расшифровал «ВКП(б)» как «второе крепостное право» и за то, что пытался сбежать из следственного изолятора, он был 8 марта 1931 года осуждён на три года. Срок отбывал на строительстве «Беломорканала». За хорошее поведение и ударную работу был в 1933 году освобождён, но лишён избирательных и других прав. После долгих мытарств отец и мать устроились работать в Рыбинске санитарами в Пироговскую больницу. Одновременно им удалось без отрыва от работы учиться в фельдшерско-акушерской школе; после её окончания отец получил диплом фельдшера, а мать - медсестры. Отца направили работать фельдшером участковой больницы посёлка Музги Мяксинского района Вологодской области. Это было в 1939 году, а в 1941-ом, в начале войны, открылся медпункт в селе Николо-Топоре Кацкого стана, Отец переехал в Николо-Топор. И наконец, уже в Мартынове: сначала жили в сельском ларьке, затем в домике при льнокомбинате. С 1963 года отец вышел на пенсию. Сельсовет купил для нас домик в Киндякове, где отец и скончался в 1974 году». Зять новомученика Михаила (Зеленецкого) (Преображенский М. Р. Родословная Преображенских - «Кацкая летопись», осень  2002 года)


Новомученик Александр (Шувалов)

 Новомученик Александр (Шувалов).jpg   27,95К   1 Количество загрузок:

Александр Николаевич Шувалов родился в 1906 году в деревне Нижний Починок, около села Некоуз Мологского района в крестьянской семье. Священный диаконский сан он принял после окончания советской школы семилетки в 1924 году. 25 мая 1935 года он уже в сане священника был арестован Некоузским отделом НКВД и заключен в Рыбинскую тюрьму. Обвинялся в хранении портретов царской семьи и в антисоветских высказываниях. На допросах подчеркнул, что виновным себя признает в высказываниях в антисоветском духе только им самим, а не совместно с другими. 16 ноября 1935 года «Особым совещанием» отец Александр был приглашен к з годам ИТЛ. Отправлен этапом в Сиблаг НКВД. В 1938 году вернулся домой, священником не стал, и вскоре пошел на фронт. После Победы 15 лет служил священником в Пермской области. Часто сам читал и пел на клиросе. В 1960 году возвратился в Ярославскую епархию. Жил один (жена с сыном жили в Пермской области. В 1964 году ездил навещать больного сына после операции). В Ярославле был назначен настоятелем церкви Троицы села Пахма. В 1965 г. был настоятелем Введенской церкви города Любима. В этом же году 10 сентября был назначен благочинным Тутаевского округа. В 1971 году - был за штатом уже в Пермском крае. Очень болел - сердце и ослабленные ноги.
В одном из писем (в 1971 году) писал: «Как воины на передовой шли в тяжелый бой, так и мы, священники, смело шли в 30-е годы туда, куда заставила нас идти суровая судьба».  Отец Александр серьезно увлекался историей церкви – он оставил после себя толстый самиздатовский справочник об архиереях РПЦ.
(Благовестник. Епископ Романовский Вениамин (Воскресенский). Жизнеописание. Письма (Составитель Е.И. Большакова). - Тутаев, Издательство "Берег Правый",  2010)
Использованы материалы, предоставленные Л. А. Зуммер

[Тимур Бикбулатов]

«Последний старец» отец Павел (Груздев)

 отец Павел (Груздев).jpg   17,72К   0 Количество загрузок:

  Павел Александрович Груздев родился 23 января 1910 года в Мологском уезде в крестьянской семье. Когда его отца призвали в Первую Мировую войну в армию, четырёхлетнего мальчика взяли на воспитание в Мологский Афанасьевский женский монастырь бабушка-монахиня Евстолия и тётки инокини Елена и Ольга. В монастыре отец Павел жил до самого его закрытия в 1929 году, после чего переехал в Новгород в Варлаамо-Хутынский монастырь. В 1932 году вернулся в Мологу, при затоплении которой они с отцом разобрали родную избу и по Волге сплавили её до Тутаева (Романов-Борисоглебска), где и обосновались. В мае 1941 г. отец Павел был арестован по делу архиепископа Ярославского Варлаама Рященцева, получил 6 лет лагерей и 3 года ссылки. В декабре 1949 года его арестовали повторно и сослали в Казахстан, где он работал чернорабочим до августа 1954 года.
  Много пережил отец Павел в заключении - допросы, пытки, череда лагерей, ссылка. И хотя имел он образование «низшее, один год», как написано в его «Личной карточке арестованного», но такую школу жизни прошёл, которая учит мудрости не книжной, а самой что ни на есть глубинной, - той мудрости, которая переходит в юродство, попирая «премудрость мира сего». В 1958 году отца Павла рукоположили в сан священника, а в 1960 году его направили в село Верхне-Никульское Некоузского района Ярославской области (бывшая Марьинская волость Мологского уезда Ярославской губернии) настоятелем церкви Святой Троицы, где он прослужил тридцать лет и три года.
  Отец Павел умел читать в сердцах и в мыслях людей, как в открытой книге. Иногда от этого внутреннего прочтения «мурашки по спине бегали», как признавалась одна монахиня. Множество воспоминаний сохранилось в Борке и окрестных деревнях о его даре провидения. Все, кто знали отца Павла, говорят о нём, что это был кладезь народной мудрости, песен, пословиц, поговорок, прибауток, преданий. А молитва отца Павла имела такую силу, что ото всюду съезжались к нему люди самых разных судеб, званий и профессий. Он вспоминал, как однажды новгородский архимандрит Сергий захотел подарить тогда ещё молодому Павлу Груздеву свою фотографию. А на обороте написал: «Юноша Павел! Вот тебе моё завещание: Бог был, есть и будет. Храни в себе веру православную. Архимандрит Сергий». «Мне уже скоро девятый десяток пойдёт. Тридцать один год я служу в вашем храме, - говорил отец Павел сельчанам. - И никогда не искал худого в селе, а искал худое в себе. И вот вам моё завещание: Бог был, есть и будет! Храните веру православную!»
   В июне 1992 года старец по состоянию здоровья вынужден был уйти за штат и поселился в Романове-Борисоглебске при Воскресенском соборе, продолжая служить и проповедовать, принимать народ, несмотря на тяжёлую болезнь и полную слепоту. Почил он 13 января 1996 года. Похоронен архимандрит Павел, как он и завещал, на Леонтьевском кладбище Романова-Борисоглебска, рядом с родителями. Это был «последний старец» земли Русской.

[Тимур Бикбулатов]

Но это далеко не полный список всех новомучеников и подвижников Мологской земли, принявших муки за свою веру. К сожалению, память людская неблагодарна - 70 лет из нас вытравляли все, что связано с Богом – сжигали документы, рушили церкви. Вот мартиролог тех, о ком хоть что-то еще известно:

Орлов Алексей Федорович, 1858, деревня Жерновка (по другим источникам – деревня Шерповское). Староста церкви села Леонтьево Рыбинского уезда. Арестован 1 марта 1930. Приговор – 1 год. Дальнейшая судьба неизвестна.
Рождественский Николай Андреевич, 25 июня 1860, село Феодоритское. Сын дьячка. Окончил Мологское городское училище, затем с 1881 – 1887 работал учителем земской школы в селе Верхнее-Никульское. С 1887 года – священник села Чернецкое Вологодской губернии. После разрушения церкви в своем доме и домах прихожан совершал тайные богослужения. Вел активную работу по сбору средств на ремонт церкви. Арестован по обвинению в контрреволюционной агитации и расстрелян 11.10.1937.
Пречистенский Николай Иванович, 1862, село Скобеево. Священник в Мышкине. Арестован 10 октября 1937. Осужден на 10 лет. Дальнейшая судьба неизвестна.
Голышев Амвросий Васильевич, 1862, село Кропотово Пензенской губернии. Священник церкви села Покровское-на-Сити. Арестован 27 октября 1931. Осужден на 3 года лишения права проживания в 12 пунктах РФ. Дальнейшая судьба неизвестна. (Синодик священнослужителей и мирян Ярославской епархии, пострадавших в годы гонений. Романов-Борисоглебск (г.Тутаев): Изд-во "Соборъ", 2003. С.24).
Шляков Михаил Петрович (Павлович), 21 ноября 1863, деревня Ново-Першино.  Из следственного дела: «До революции был пастухом. После революции - без определенного места жительства. Ходил по церквам, нищенствовал». Арестован 17 апреля 1937 года в селе Байловском как «участник контрреволюционной группы церковников, среди колхозников распространял контрреволюционные измышления». Приговор – 8 лет. Умер 16 августа 1938 года в тюремной больнице в Ярославле. Похоронен на Туговой горе.
Петухова-Виноградова Прасковья Федоровна, 1865, село Рогопивец. Монахиня. Служила в селе Негодяйка Угличского уезда. Арестована 9 ноября 1932. Приговор – 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Неробов Гавриил Иудович, 1866, деревня Большое Иваньково. Дьякон церкви села Покровское-на-Сити. Арестован 30 мая 1930 года. Осужден на 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Афонский Иван Петрович, 1867, село Иловна. Священник церкви села Покровское-на-Сити. Арестован 30 мая 1930. Осужден на 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.  
Архангельский Александр Павлович, 1867, село Верхнее-Никульское. Священник церкви села Спас-Ильдь. Арестован 25 января 1931. Приговор – 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Голубев (Кандеев) Никанор Гаврилович, 1868, село Покровское Тверской губернии. Из крестьянской семьи. Окончил 3 класса сельской школы. Монах Шелдомежского монастыря. Жил в монастыре до его закрытия. Потом проживал в деревне Ульяниха у Ольги Яковлевны Крыловой. Арестован 19 марта 1937 года и отправлен в Рыбинскую тюрьму. Осужден за «антисоветскую агитацию и как активный участник контрреволюционной группы церковников, объявлял себя «святым старцем». 4 ноября 1937 года расстрелян в Ярославле.
Великорецкий Александр Николаевич, 1868, село Сопелки. Священник церкви села Некоуз. Арестован 11 апреля 1937 года. Приговор – 5 лет. Дальнейшая судьба неизвестна.
Лебедев Павел Михайлович, 20 февраля 1868, Ярославль. Закончил Ростовское 5-классное духовное училище, затем 3 класса Ярославской духовной семинарии. Священник церкви села Байловское. Арестован 19 марта 1937. Осужден как  «организатор и руководитель контрреволюционной группы церковников, проводил в своем доме контрреволюционные сборища с чтением церковной литературы». Расстрелян в Ярославле 19 марта 1937 года.

 Ильинский Николай Михайлович.jpg   53,56К   2 Количество загрузок:

Ильинский Николай Михайлович, 1870, село Сукровино Бежецкого уезда Тверской губернии. Священник села Сысоево. Арестован 27 февраля 1933. Приговор – 5 лет. Дальнейшая судьба неизвестна.
Фомичев Адриан Никитич, 1870, Вологодская губерния, Череповецкий уезд, деревня Дупериново. Священник церкви села Лацкое. Арестован 14 января 1932 года. Осужден на 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Бирюлева Евлампия Ивановна, 1871, деревня Яскино. Просвирня храма села Поповка. Арестована 5 апреля 1931. Приговор – 2 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Смирнов Иван Васильевич, 1871, село Пчелье. Священник церкви села Борок-Лутошкино. Арестован 3 июля 1931. Приговор – 2 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Головщиков Александр Лукич, 1872, деревня Теряево Ярославского уезда. Священник села Ивановского. Арестован 30 мая 1930. Осужден на 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Соколов Василий Иванович, 28 февраля 1873 года, село Княгинино. Происходил из крестьянской семьи. Окончил 2 класса сельской школы.  Сначала был псаломщиком церкви села Княгинино, потом членом колхоза «Красный льновод». Арестован 14 апреля 1937 как член контрреволюционной группы церковников. Обвинение: «пробрался в колхоз и вел там подрывную работу». Расстрелян в Ярославле 4 ноября 1937 года.
Васильевский Александр Константинович, 1873, село Ветрино. Священник в городе Ростове. Арестован 21 января 1930. Осужден на 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.

 Милославов Геннадий Филаретович.jpg   31,49К   0 Количество загрузок:

Милославов Геннадий Филаретович, 1874, с. Покров-Раменье. Священник церкви села Покров-Раменье. Арестован 24 января 1933 года. Приговор – 5 лет. Дальнейшая судьба неизвестна.
Беляев Павел Андреевич, 1874, деревня Шишкино. Староста церкви. Арестован 3 января 1930 года, Приговор  - 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Попов Вениамин Константинович, 1874, хутор Перловское. Священник церкви села Прозорово. Арестован 11 апреля 1931. Приговор – 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Шаховской Федор Евгеньевич, 1874, село Раздумово Рыбинского района. Священник села Борисоглебского. Арестован 10 января 1930 года. Приговор – 5 лет. Дальнейшая судьба неизвестна.
Белова Пелагея Яковлевна, 1875, деревня Погорелка. Староста церкви села Верхне-Никульское. Арестована 24 апреля 1931. Приговор – 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Богородский Константин Николаевич, 15 октября 1875 года, село Ильинское. Священник села Закедье Борисоглебского района. Арестован 21 августа 1937 года. Обвинение «участие в контрреволюционной организации». Расстрелян в Ярославле 14 сентября 1937 года.
Комиссарова Устиния Ивановна, октябрь 1875, деревня Селилово. Монахиня Параскево-Пятницкого женского монастыря. Арестована в 1933 году и выслана в Северный край на 3 года. Вернулась в село Байловское и исполняла обязанность сторожа церкви. Арестована вторично 19 марта 1937 года как «активная участница контрреволюционной группы церковников». Приговор – 8 лет. Умерла в лагере 5 июня 1942 года.
Богомолов-Богомольцев Ксенофонт Яковлевич, 1875, деревня Дерюги Горецкого уезда Могилевской губернии. Священник церкви села Сысоево. Арестован 30 ноября 1936. Приговор – 6 лет. Дальнейшая судьба неизвестна.

 Кудрявцев Александр Константинович.jpg   31,99К   0 Количество загрузок:

Кудрявцев Александр Константинович. Родился в 1875 году селе Правдино  Мологского  уезда. До 1923 священник, в 1923-1930 протоиерей, благочинный округа. Жил в с.Ново-Введенское Тутаевского р-на (1930). Арестован 2.02.1930 по делу непоминающих, по пост. Тр. ПП ОГПУ Ивановской обл. (от 2.03. 1930) приговорен к 5 годам лагеря.
Титов Анатолий Федорович, 1876, деревня Лукино. Священник церкви села Антоново Рыбинского уезда. Арестован 23 февраля 1930 года. После двух месяцев заключения освобожден. Дальнейшая судьба неизвестна.
Соловьев Константин Иванович, 1878, село Никольское. Псаломщик церкви села Красное Угличского уезда. Арестован 16 ноября 1930 года. Приговор – 1 год. Дальнейшая судьба неизвестна.
Троицкий Иван Леонидович, 1878, село Кабаново Мышкинского уезда. Священник села Сохоть Пошехонского уезда, затем села Архангельского-на-Саре. Чуть позже перебирается в Мологский уезд – Спас-Мякса, Красное и, наконец, Копорье. Где и был арестован 29 марта 1933. Приговор – 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.  
Сказкин Иван Федорович, 1879, деревня Редемское. Псаломщик Покровской церкви села Прозорово. Арестован 14 января 1932. Приговор – 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.  
Добрецова Ксения Антоновна, 1879, деревня Черный Враг. Староста церкви села Байловского. Арестована 19 марта 1937 года, как участница контрреволюционной группы церковников, агитировавших крестьян не вступать в колхоз и оказывавших им помощь из церковной кассы. Приговор – 8 лет. Дальнейшая судьба неизвестна.
Лидовский Василий Иванович, 1879, село Черкасово. Священник церкви села Байловского. Арестован 27 февраля 1933. Приговор – 3 года. В 1942 году он упоминается, как священник села Красного.
Каменецкий Сергей Алексеевич, 7 сентября 1879, город Молога. Священник церкви села Троица Первомайского района. Арестован 30 октября 1937 года. За контрреволюционную деятельность расстрелян 6 ноября 1937 года в Ярославле.
Серова Мария Самсоновна, 1879, село Верховье, монахиня Мологского Афанасьевского монастыря. Затем – казначея Георгиевской церкви города Рыбинска. Арестована 28 июня 1932 года, осуждена на 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Тюшин Александр Александрович, 1881, Санкт-Петербург. Священник церкви села Козьмодемьянское. Арестован 10 октября 1937. Приговор – 10 лет. Дальнейшая судьба неизвестна.
Малкин Петр Степанович, 1881, село Наволок. Священник в Томске. Арестован в 1931. Приговор – 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Бирюлин Александр Константинович, 1881, Ярославль. Дьякон церкви села Сменцева. Арестован 16 ноября 1935. Осужден на 5 лет. Дальнейшая судьба неизвестна.
Никольский Капитон Полиенович, 1882, село Марьино. Священник. Арестован в Марьине 4 ноября 1930. Осужден на 3 года за антисоветскую агитацию. Дальнейшая судьба неизвестна. По заявлению автора этой книги внесен в список «Новомучеников и исповедников РПЦ ХХ века»
Грамматинский Николай Дмитриевич, 1882, село Козлово. Священник церкви села Архангельского Мышкинского района. Арестован 10 октября 1937 года. Приговор – 10 лет. Дальнейшая судьба неизвестна.
Истомин Александр Дмитриевич, 1882, деревня Воятицы. Священник. Арестован 17 февраля. Приговорен: тройка при П.П. ОГПУ по ИПО 31 марта 1930 г., обв.: 58-10. Приговор: высылка в Сев. к. на 3 г.
Архангельский Михаил Павлович, 1882, село Верхне-Никульское. Священник церкви села Богородское Мышкинского уезда. Арестован 23 сентября 1931 года. Приговор – 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Староверов Дмитрий Иванович, 1882, деревня Васьки. Священник церкви села Спас-Ильдь. Арестован 27 апреля 1932. Приговор – 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.

 Львов Иван Петрович.jpg   30,06К   0 Количество загрузок:

Львов Иван Петрович, 1883, село Боженка Сонковского района Тверской губернии. Священник села Архангельского. Арестован 3 февраля 1930. Осужден на 3 года. По возвращении принял приход села Сменцева. Благочинный. 16 ноября 1935 года арестован вторично. Приговор – 5 лет. Дальнейшая судьба неизвестна.
Фалева Матрена Васильевна, 1883, село Новинка-Скородумово. Монахиня. Сторож церкви села Борисоглебское Мологского уезда. Арестована 27 февраля 1933. Приговор – 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Савинов Иван Дмитриевич, 1883, деревня Савино. Служитель церкви села Всехсвятское. Арестован 22 апреля 1931 года. Приговор и дальнейшая судьба неизвестны.
Быков Иван Алексеевич, 31 августа 1884, город Молога. Из семьи рабочего. С 1920 года был служителем Духовной Академии, с 1921 года посвящен в священники, но не имел определенного места служения, в 1923 году после окончания службы в Академии был вынужден окончить и церковную службу. Арестован 15 апреля 1932 года по обвинению в участии в «группировке вокруг церквей г. Москвы, проведение среди церковников антисоветской агитации и распространение всякого рода контрреволюционных провокационных слухов» («Дело священника Александрова Николая Львовича и др. Москва, 1932 год). Был помещен в Бутырский изолятор. Но так как «Быков порвал связь с духовенством, стоял за свечным ящиком в Похвальской церкви. Был посвящен в священники, но служить перестал», его освободили из-под стражи. Дальнейшая судьба неизвестна.
Коврова Екатерина Федоровна, 1884, деревня Малое Дьяконово. Псаломщица церкви села Верхнее-Никульское, арестована в 1937 году, осуждена на 8 лет. Дальнейшая судьба неизвестна.
Григорий (Крылов Геннадий Яковлевич), 1884, село Давыдовское. Иеромонах Угличского Алексеевского монастыря. Арестован 6 июня 1931 года. Приговор – 5 лет. Дальнейшая судьба неизвестна.
Шмонин Александр Федорович, 1885, село Дубровка Бежецкого уезда Тверской губернии. Староста церкви села Ивановское. Арестован 30 ноября 1936. Приговор -  2 года. Дальнейшая судьба неизвестна.

 Березина Мария Васильевна.jpg   45,54К   0 Количество загрузок:

Березина Мария Васильевна, 1885, деревня Демнево Ростовского уезда. Псаломщица церкви села Воскресенского. Арестована 24 января 1933 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Золотарев Павел Николаевич, 1885, село Юрьевское Мышкинского уезда. Священник села Яна. Арестован 29 декабря 1930. Осужден на 3 года. По возвращении священник села Оносово Мышкинского района. 14 октября 1937 года арестован вторично. Приговор – 10 лет. Дальнейшая судьба неизвестна.
Тимофеева Татьяна Семеновна, 1886, Мышкинский уезд, село Архангельское. Монахиня Мологского женского монастыря. Арестована 23 декабря 1931 года. Приговор – 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Головщиков Константин Николаевич, 1887, Ростов. Священник села Ягорба. Арестован 16 ноября 1937. Приговор – 8 лет. Дальнейшая судьба неизвестна.
Груздев Федор Федорович, 1887, село Киликино. Священник церкви села Митино Гаврилов-Ямского района. Арестован 6 августа 1937 года. Осужден как участник церковно-повстанчесткой группы. Расстрелян в Ярославле.  
Ветерков Александр Кузьмич, 1887, деревня Соболево. Священник Иверской церкви города Рыбинска. Арестован 4 февраля 1941 года, осужден на 8 лет. Дальнейшая судьба неизвестна.
Савинов Лазарь Семенович, 1887, село Ягорба. Священник села Поповка Лениградской области. Арестован 23 сентября 1937 года. Расстрелян под Ленинградом 30 октября.
Попов Иван Николаевич, 17 сентября 1888, погост Рожалово. Священник церкви села Старово Переславского уезда. Арестован 5 августа 1937 года за участие в контрреволюционной группе. Расстрелян в Ярославле 20 августа.
Соколов Аркадий Александрович, 1888, Рыбинский уезд. Священник села Николо-Тропа, затем Нижне-Никульского Рыбинского уезда. Потом села Поповка-Шестихино. Арестован в деревне Горки Рыбинского района 17 ноября 1929. Приговор – 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Уваров Иван Зиновьевич, 1889, село Сысоево. Староста церкви. Арестован 30 ноября 1936. Приговор – 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Комиссаров Алексей Петрович, 1889, село Семеновское. Священник церкви села Охотино Мышкинского района. Арестован 2 января 1932. Приговор – 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Беляева Евфалия Флегонтовна, 1890, Вологодская губерния, деревня Заднее. Просвирня церкви села Верхне-Никульское. Арестована 25 апреля 1931 года. Приговор – 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Аристов Михаил Васильевич, 1891, село Воскресенское Мышкинского уезда. Псаломщик церкви села Иловна. Арестован 18 января 1931 года. Приговор – 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Радожицкий Иван Иванович, 1891, село Ягорба. Окончил среднюю школу. Служил в Царской армии, затем 2,5 года. служил в Красной армии. Староста церкви села Ягорба. Арестован 10 апреля 1931 года. Арестован по делу священника Николая Писаревского за то, что «вел агитацию против колхозного строительства под влиянием священника Писаревского Н.П.». Приговор  1 года условно. Дальнейшая судьба неизвестна.
Лавров Владимир Григорьевич, 29 июня 1891, село Ветрино. Протоиерей. Священник церкви села Новопавловское Борисоглебского района. Арестован 5 ноября 1932. Приговор – 3 года. По отбытии наказания – священник церкви села Деревеньки Борисоглебского района. Арестован 5 августа 1937 года. Расстрелян в Ярославле.

 Миролюбов Владимир Александрович.jpg   38,32К   0 Количество загрузок:

Миролюбов Владимир Александрович, 12 июля 1891, село Семеновское. Священник села Покровское-на-Сити. Арестован 4 февраля 1938 года. За контрреволюционную агитацию расстрелян в Ярославле 21 февраля 1938 года.
Харитонов Григорий Харитонович, 1893, село Введенье Молоковского уезда Тверской губернии. Староста церкви села Рожалово. Арестован 30 ноября 1936. Приговор – 4 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Филимонова Евдокия Антоновна.
Родилась в 1893 году в селе  Перемут Мологского уезда. Староста церкви села Борисоглебское. Арестована 27 февраля 1933. Приговор – 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Крыжановский Иван Николаевич, 1893. Закончил Киевскую духовную семинарию. Священник села Ковезина. Арестован в августе 1838 года.  После ареста отца Иоанна церковь в селе была сразу же закрыта, семья священника – матушка и четверо малолетних детей - были выброшены из своего дома на улицу. Селяне от них отвернулись и даже не здоровались. Обвинен в «контрреволюционной агитации среди прихожан». Приговор – 10 лет. Дальнейшая судьба неизвестна.
Бондарева Пелагея Андреевна, 1895, деревня Иван-Святой. Псаломщица церкви села Прозорово. Арестована 27 февраля 1933. Приговор – 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Лисицын Федор Федотович, 1897, село Феодоритское. Член церковного причта. Арестован 16 февраля 1930 года. Приговор и дальнейшая судьба неизвестны.

 Александрова Пелагея Васильевна.jpg   27,92К   0 Количество загрузок:

Александрова Пелагея Васильевна, 1898, село Подольское. Монахиня. Арестована 5 июня 1934 года. Приговор – 3 года ссылки в Карелию. Дальнейшая судьба неизвестна.
Кабанов Петр Михайлович, 1900, село Городок. Священник церкви села Городок. Арестован 10 мая 1930 года. Приговор и дальнейшая судьба неизвестны.
Крылова Ольга Яковлевна, 1905, деревня Ульяниха. Член церковного совета села Покровское-на-Сити. Арестована как участница контрреволюционной группы церковников 13 апреля 1937 года. Приговор – 8 лет. Дальнейшая судьба неизвестна.
Алексеева Вера Ивановна. 1911, село Сысоево. Староста церкви. Арестована 23 июля 1947 года. Приговор – 8 лет. Дальнейшая судьба неизвестна.
Все эти мученики и подвижники занесены в списки «Новомучеников и исповедников РПЦ ХХ века». Но даже в этой самой большой и полной базе данных нет некоторых имен:
Вознесенский Павел Дмитриевич, 1872 г, село Брейтово. Священник. Проживал Брейтовский район, деревня Заручье. Арестован 24 ноября 1929. Приговор - 3 года. Дальнейшая судьба неизвестна.
Не попал в списки и иосифлянин Геннадий.
Геннадий (Крылов Геннадий Яковлевич, 1876-?) – иеромонах. Родился в деревне Давыдовское Мологского уезда. В 1920-е иеродиакон Алексеевского монастыря Углича. Рукоположен во иеромонаха Епископом Сергием (Дружининым) в 1930. Арестован 22 февраля 1931 по делу ИПЦ, по постановлению КОГПУ от 6 июня 1931 приговорён к 5 годам лагеря с заменой на 5 лет ссылки в Северный край. В 1934 после покаяния принят Московской патриархией. Дальнейшая судьба неизвестна.

[Тимур Бикбулатов]

Также еще любытна одна запись: «Показательна судьба правдинского священника Василия Васильевича Виноградова. Родился он в Мологском уезде Ярославской губернии в 1876 году, закончил Новинскую учительскую семинарию, с 1901 года служил псаломщиком в церкви села Правдино, а с 1916 по 1932 год там же священником. В его автобиографии сказано: «В 1932 году 18 октября взят под стражу Некоузским ОГПУ, осужден тройкой ОГПУ по 58 статье п. 10 на 5 лет, отбывал наказание в Рыбинской ИТК 2 года 2 месяца, освобожден досрочно как ударник».Когда отец Василий Виноградов после освобождения вернулся в Правдино, то оказалось, что место священника уже занято, а ему вновь пришлось стать псаломщиком. В 1937 году община Спас-Ильдинской церкви Некоузского района пригласила Василия Васильевича Виноградова к себе на должность священника. Отец Василий перебрался в   Спас-Ильдь , где служил всю войну, и где его старожилы и до сих пор вспоминают с огромным уважением как очень отзывчивого и справедливого человека редкой доброты».
Вспоминают в селе Сутка и последнего священника церкви Дмитрия Солунского: «Алексей Николаевич Каменский (отец Алексей), сын дьякона Брейтовской церкви Николая Васильевича Каменского. Жил он в доме недалеко от церкви с матушкой Анной. Был репрессирован. Отсидел 10 лет. Вернувшись домой, работал плотником. Похоронен на местном кладбище».

[Тимур Бикбулатов]

Дополнение

  Но не только православные служители Бога претерпели за веру в лютые годы. Связаны были с Мологской землей и представители других конфессий. Было бы несправедливо не рассказать и о них.

Католический пастор Курт Мусс

Как он оказался у нас в середине лихих двадцатых, доподлинно неизвестно. Но факт остается фактом – в июле 1924 года в деревне Кашеварка Мологского района появился странный житель – немецкий пастор Курт Мусс. Вокруг – леса, болота и неграмотные крестьяне, смотревшие на приезжего, как на диковинку. Но все по порядку…
  Мусс Курт Александрович родился 10 декабря 1896 года в Санкт- Петербурге. После окончания училища Святой Анны, Курт поступает на богословское отделение Юрьевского университета, который заканчивает в 1920 году (в феврале 1918 Мусс был зачислен в качестве слушателя на теологический факультет Лейпцигского университета, но не смог выехать за границу). Затем – православный (!) Петроградский Богословский институт.  В это же время работает в штемпельной мастерской. Но история своего народа не может оставить равнодушным 26-ти летнего юношу. В 1922 году он объезжает все немецкие колонии Юга России и составляет доклад об экономическом  положении немцев в Советском Союзе, только что созданном. Но уже в конце декабря Курта внезапно арестовывают за оказание благотворительной помощи лютеранам и в апреле приговаривают к 3 годам лагерей. Если точнее, ему вменяют деятельность в Американской администрации помощи (АРА) и арестовывают по обвинению в шпионаже в пользу Великобритании.  Практичный немец устраивается и в лагере – он начинает служить в комендатуре 1-го отделения Соловецких лагерей, что дает ему досрочное освобождение в июне 1924-го. Но уехать на жительство в Лугу Курту просто не разрешают – непонятно, чем руководствуясь при определении места высылки, Мусса направляют на поселение в деревню Кашеварка Лацковской волости Мологского уезда Ярославской губернии. Но и здесь молодой богослов находит свою прелесть – буквально в трех километрах от его утлого домишки находится усадьба «Борок» единственного советского помещика Николая Морозова, знаменитого «узника Шлиссельбурга», почетного академика, автора «новой истории». Мусс сразу же протаптывает тропинку в барский дом и завязывает с хозяином приятельские отношения. Именно прошение Николая Александровича и дает немцу долгожданную свободу – 6 июня 1926 года по ходатайству «народного академика» Курт Мусс получает свободное проживание и сразу же направляется в Петербург. В это же лето сдает экзамены в Лениградской Лютеранской семинарии и с 16 сентября – он пастор. Сначала в Петеркирхе, где окормляет русскую лютеранскую общину Иисуса Христа, состоявшую в основном из обрусевших немцев. Богослужения велись на русском языке. В том же году вместе с прихожанами церкви Иисуса переходит в финскую церковь Святой Марии, а в 1928 году в церковь Святого Петра в Ленинграде. Пользуется известностью как проповедник. Организует в приходе учебные занятия с молодежью и «детские» богослужения. Параллельно преподает в Петершуле – учебном заведении, известном в мире не мене, чем Пушкинский Лицей. В XIX и начале XX веков в Петершуле отдавали своих детей и многие православные жители Петербурга, так как здесь их дети получали прекрасное знание европейских языков, отечественной и европейской литературы, математики, физики, химии и биологии. В начале XX века училище объединяло четырехлетние начальные школы для мальчиков и девочек, мужскую среднюю школу с классическим, реальным и коммерческим отделениями и женскую гимназию с дополнительным педагогическим классом — всего около 1700 учащихся. Училище располагало крупнейшей в Петербурге и России школьной библиотекой. В первые послереволюционные годы Петершуле продолжало существовать. В 1915—1919 гг. здесь учился Даниил Ювачев — будущий поэт Даниил Иванович Хармс. Образовательный уровень, который получали в 1920-х гг. заканчивавшие Петершуле ученики, разительно отличался от уровня других школ города. Но постепенно училище лишилось своих лучших преподавателей, которых арестовывали или изгоняли из города под разными предлогами. Чуть позже ОГПУ возьмется и за выпускников Петершуле, большинство из которых к концу 1930-х гг. окажутся репрессированными.
Сгущаются тучи и над головой Мусса - «Ленинградская правда» помещает в мае 1928 г. разгромную статью: «В центре города, сотворившего революцию, — писал автор, — рядом с марксистскими учебными заведениями, на проспекте 25-го Октября в древней облупившейся кирхе, как 400 лет назад... сумрачные мистерии служб, экзальтированные выкрики проповедей... Гельмунд Ганзен — воинственный проповедник, лукавый философ. Цитирует Лютера, Кальвина, Ницше, Конфуция, и даже, о боже, Маркса. Воинственные призывы, откровенная проповедь антисемитизма и контрреволюции — вот что прививает добрый пастор детям... В его контрреволюционной работе подпевает младший пастор Мусс. Этот примечательный субъект уже раз был выслан на три года за шпионскую передачу каких-то сведений в Англию... Пастор Ганзен пока еще не ушел в подвал, чтобы «проповедовать и бороться». Он живет в своей квартире, занимаемой им бесплатно в доме финляндского консульства... где творятся мистерии... и собирается всякий, кто обижен советской властью... Позволяем себе обратиться к трезвым проповедникам из прокуратуры, дабы они оградили нас от контрреволюционного шипения, которое исторгается из желчного рта пастора Г. Ганзена». 17 декабря 1929 Мусса вместе с женой (В. Чернышовой), Ганзена и еще несколько прихожан арестовывают по «Делу кружков Закона Божия при лютеранских церквях Ленинграда». Но почему-то именно пастор Мусс (а не Ганзен!), единственный из лютеранских пасторов отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения, с 6 октября 1930 содержался в 11-м отделении (г. Кемь), а с 16 января 1932 по 10 декабря 1935 на Соловецких о-вах; 28 декабря 1935 переведен в 14-е отделение (Май-Губа). Приговорен к высшей мере наказания и расстрелян.
  Ссылка в Мологские леса много дала католическому мученику – за эти два года он окончательно решился на подвижническое служение и именно в Кашеварке готовился к экзаменам на звание пастора – ведь не проходит и месяца после возвращения из Ярославской области, как он принимает сан.

Монахиня Евпраксия

Башкова Екатерина Александровна родилась в 1884 году в Мологе.  Получила среднее образование. Проживала в Петрограде, работала машинисткой в строительной конторе. Перешла в католичество. С 14 сентября 1921 года стала посещать русскую католическую церковь Сошествия Святого Духа. Вступила в монашескую общину Сошествия Святого Духа и 25 марта 1922 - пострижена в монахини под именем Евпраксия. В 1924 году привлекалась по групповому делу русских католиков, но не была осуждена. 13 января 1927 года арестована в Ленинграде. Обвинялась в том, что «под руководством ксендзов, под видом религиозных братств вела контрреволюционную работу, направленную против соввласти», поддерживала связи с заключенными и высланными, собирала для них деньги, а также хранила церковные ценности, обнаруженных у нее при обыске. 22 июля 1927 года приговорена к высылке из Ленинграда с ограничением проживания в 6 крупнейших городах и пограничных областях сроком на 3 года. Поселилась в Калуге, позднее переехала в Брянск, помогала во время богослужений настоятелю местного храма. Дальнейшая судьба неизвестна.
   В «Обвинительном заключении» говорилось, что обвиняемые «путем преподавания контрреволюционного катехизиса производили обработку вновь привлеченных в католичество взрослых и детей с польским шовинистическим уклоном, что «под видом сбора денег на бедных поддерживали осужденных ранее католиков, скрывали от учета церковное имущество» (Следственное дело № 14436 // Архив УФСБ по СПб и Ленинградской области).

[Тимур Бикбулатов]

134 человеческих судьбы, так или иначе связанных жизнью с Мологской стороной. 134 человека, верою и правдою служивших Богу и русской земле. 134 подвижника, принявших мученическую смерть либо претерпевших муки и лишения во имя веры. 50 полновесные биографии, написанные на основе исторических документов, и 84 кратких биографических справки, которые еще предстоит расследовать историкам. Ни одна статья этой книги не должна кончаться словами «дальнейшая судьба неизвестна»!!! И пусть это займет годы и десятилетия, мы, потомки, должны это сделать во имя исторической правды и человеческой памяти!!!
  Основные материалы для этого справочника-мартиролога взяты из электронной базы данных «Новомученики и исповедники Русской православной церкви ХХ века», созданной и пополняемой сотрудниками Православного Свято-Тихоновского богословского университета. Особенно хочется поблагодарить за взаимополезный обмен информацией сотрудника кафедры информатики Аристову Людмилу Сергеевну. Архивные материалы и фото по Димитрию Соколову, Василию Головщикову и Алексею Добронравину любезно предоставлены родственницей новомучеников Кельпе Натальей Олеговной. Фото новомученика Никандра Миронова  передано его внучкой – Волковой Любовью Александровной, а фото Иосифа Мраморного – священником Верхне-Никульской церкви отцом Георгием (Захаровым).
  Я уверен, что вскоре будут пересмотрены и статусы многих мучеников – например, расстрелянные и умершие в лагерях Леонид Колокольцев, Никандр Миронов, Михаил Зеленецкий, Алексий Добронравин, Сильвестр Романов, Иосиф Мраморный, Филарет Морев, Димитрий Востоков, Димитрий Фарфоровский, Николай Рождественский, Михаил Шляков, Никандр Голубев, Павел Лебедев, Василий Соколов, Константин Богородский, Устиния Комиссарова, Сергий Каменецкий, Макарий Махонин, Феодор Груздев, Иоанн Попов и Владимир Лавров достойны такой же канонизации, как и остальные священномученики.  История все расставит на свои места.
Автор надеется, что его скромный труд будет продолжен с помощью родственников и оставшихся в живых свидетелей подвижничества упомянутых священников и верующих. Мы должны довести до конца это богоугодное дело. Да благословит нас Господь!

[Тимур Бикбулатов]

Хорошо бы по всем уездам так сделать

[galina]

Тимур, Вы, наверное, знаете: на форуме сайта "Борисоглебский рай" есть тема "Новомученики и исповедники земли Борисоглебской".

http://borisoglebsky...rumcity.com/...

[Тимур Бикбулатов]

Да я в курсе, но они поверхностно все обработали, к сожалению. Но это уже начало.

[galina]

Тимур, посмотрите, пожалуйста, фотографии (2 нашла):

Брат священника В.Д. Фарфоровского - Константин Фарфоровский (+ с друзьями)

http://new.runivers.ru/...

[Тимур Бикбулатов]

Спасибо, Галина!!! Эти фото хранятся в Рыбинском музее-заповеднике в семейном альбоме В. Д. Фарфоровского, переданном в 60-е годы жителями его родного села Веретея.

А все-таки как здорово искать всем вместе. Уже получил письмо от Л. А. Зуммер. Есть информация о священниках Шутове и Шувалове. Книжка должна пухнуть!!!

[Nadezhda]

Уважаемый Тимур! В сообщении № 8 Вы пишете про Андрея Смирнова, уроженца села Колегаево Мологского уезда, сына священника этого села Петра Смирнова.
Можно, я продолжу цепочку? Если это покажется неинтересным, уберем.

Дочь Петра Смирнова - Любовь Петровна  (1856 г.р.) вышла замуж за Флегонта Иоанновича Зыкова (1847 г.р., село Покровское на Сити Мологского у.), и с 7.05.1876 он определен  священником  ц. села Колегаево,  вместо уволенного за штат  (по болезни) Петра Смирнова.
Младшая дочь Любовь Петровны - Надежда Флегонтовна (1883 г.р.) выходит замуж за Николая Алексеевича Тихомирова (1884 г.р. село Сера Мышкинского у.) и с 22.12.1908 он становится священником этой церкви. По воспоминаниям племянницы Н.А.Тихомирова (ей сейчас 88 лет), которая ездила к ним в 1928 году, "имели они очень хорошее хозяйство". В 30-х годах Тихомирова арестовали и выслали в Мурманскую обл., г. Кировск, на комбинат "Апатит", где он работал пильщиком. А Надежду Флегонтовну с детьми (к тому времени их уже осталось пятеро из семи) отправили в Петрозаводск. Там очень быстро умерли Н.Ф. и старший сын Роман. А 3.03.1938 Николай Алексеевич вновь был арестован и Особой тройкой УНКВД ЛО 20 марта 1938 г. приговорен по ст. ст. 58-10-11 УК РСФСР к высшей мере наказания. Расстрелян в г. Ленинграде 1 апреля 1938 г.
С 28.04 1912 перемещен псаломщиком  к церкви с. Колегаево Тюльпанов Александр Васильевич (1877 г.рожд.), муж старшей сестры Николая Алексеевича - Марии Алексеевны Тихомировой. 11.11.1929 Тюльпанов арестован и приговорен к 3 годам лишения свободы.
Вот вкратце, что хотелось написать. Имеются фото всех перечисленных.

Хочется от всей души поблагодарить Вас, Тимур, за проделанную огромную работу над книгой.

[senovalich]

Попробую и я добавить к сообщению № 21.
Дочь кн. И.А. Куракина, Ирина (1903-1993 гг.) в 30-х годах, во Франции, вышла замуж за князя Гавриила Константиновича Романова. По словам о. Бориса Старка, она была самой красивой женщиной в эмиграции. Я не знал, что И.А. Куракин служил в Православном соборе г. Сан-Ремо. В сентябре дважды заходил в этот собор. Неподалёку муниципальное кладбище. Видел могилы графини Олсуфьевой и Рябушинских. Могилу моего родственника (от 1907 г.) я не нашёл. По-видимому, утрачена.
Автор темы собрал большой материал! Спасибо за труд!

[Сан-Саныч]

Уважаемый Тимур, Ваш труд вызывает восхищение, и я испытываю к Вам чувство благодарности, что перед публикацией Вы выносите на наш суд (не судить мы, конечно, Вас будем, а просто оценивать, выражение такое). Прочитывается на одном дыхании, и что же будет дальше?

У меня есть вопрос. Отец Иоанн Рудинский, принял приход в Покровском на Сити после окончания семинарии – примерно в конце 1890-х? – и служил там до 1930 г. Вы пишете, что в феврале 1930 г. его и служивших с ним «священника Иоанна Афонского и диакона Гавриила Неробова арестовали». А как же Иеромонах Сильвестр (Романов)? В заметке о нем Вы пишете, что «после революции возвращается в родные края и принимает приход села Покровского-на-Сити. Именно там он был арестован 4 октября 1930 года».
Мне не совсем понятно, как они согласуются друг с другом.

[Тимур Бикбулатов]

ГРОМАДНОЕ СПАСИБО, коллеги!!! Что
касается епископа Куракина - то здесь можно писать отдельную книгу. Был недавно в его родовом имении Андреевское - сейчас колхозная контора. Уникальная семья.

Надежда, как все-таки здорово. Если есть возможность, то напишите все, что знаете по отцу Флегонту Зыкову и отцу Алексею Тюльпанову. И ОЧЕНЬ хотелось бы фото!!! Я как справлюсь с Радикалом - начну в каждой статье размещать.
Кстати, получил благословение на свою (теперь уже нашу общую, надеюсь) работу от благочинного Брейтовского округа протоиерея Анатолия (Денисова) (в его ведении - все приходы Брейтовского района), настоятеля церкви села Воскресенского иерея Николая (Тележкина) (в его ведении - Воскресенский (Коновницынский), Лацковский и Раевский приходы) и настоятеля церкви села Верхне-Никульского иерея Георгия (Захарова) (в его ведении - Кузьма-Демьянский, Марьинский, Верхне-Никульский и Веретейский приходы). Работа продолжается - деньги на издание почти нашлись (у меня в кармане, как всегда). Форумчане, присоединяйтесь к информационному полю!!! Помогите нашему Мологскому уезду - ему труднее всех - документы разбросаны, половина церквей и кладбищ затоплены, священники разъезжались по России. Не предадим забвению. С нами Бог! Во какую патетику выдал на эмоциях

Сан-Саныч, спасибо огромное за замечание. Не заметил нестыковку. В документах - куча погрешностей, к сожалению. Тем неоценимей ваша помощь!

[tk-galina]

Тимур,
посмотрите, здесь статья протоиерея Анатолия (Денисова) с воспоминаниями об о. Павле (Груздеве).
Может, пригодится для книги (да и просто прочитать тоже интересно) и обратите внимание - справа там ссылки на 2 статьи о. Анатолия о его службе в приходе Спас-на-Водоге в Пошехонском р-не.

[Тимур Бикбулатов]

Галина, спасибо. Я лично знаком с протоиереем Анатолием (Денисовым) и часто бываю у него в гостях в Прозорове. Именно он дал благословение на мою "Веретейскую волость".

[Тимур Бикбулатов]

Как и обещал, расшифровываю запись об Александре Павловиче Писаревском.

Священник Александр Павлов Писаревский, 37-ми лет, родился в селе Пчелье Мологского уезда в 1862 году 13 июня, сын священника. По окончании полного курса учения в Ярославской духовной семинарии со свидетельством 2 разряда состоял учителем Ягорбинского начального земского училища Мологского уезда в продолжении трех лет (1883 - 1886).  Высокопреосвященнейшим Ионафаном, Архиепископом Ярославским и Ростовским определен и рукоположен к сей Всемилостивого Спаса Нерукотворного Образа села Иванкова церкви. Высокопреосвященнейшим Ионафаном же утвержден и состоит законоучителем в местном Иваньковском начальном земском училище. Состоит действительным членом Ярославского Комитета Миссионерских Обществ. Состоял действительным членом Ярославского Православного Церковного Братства Святителя Дмитрия Ростовского Чудотворца, а ныне с соизволения Высокопреосвященнейшего Ионафана состоит пожизненным членом оного Братства со взносом 75 рублей. Состоит Духовным Следователем по Пахонскому благочинию согласно указа Ярославской Духовной Консистории от 7 ноября 1898 года. Высокопреосвященнейшим Ионафаном, Архиепископом Ярославским и Ростовским за отлично усердную службу и заботливость о благоукрашении храма удостоен благословения набедренником. За добросовестное отношение к делу народного образования выражена благодарность Епархиального Начальства. Высокопреосвященнейшим же Иоанном Архиепископом Ярославским и Ростовским за 10-летнюю отлично усердную службу в сане священника и за особые труды по должности законоучителя в местном начальном земском училище удостоен награждения бархатною фиолетовою скуфьею. В память в Бозе почившего Царя Миротворца Государя Императора Александра III имеет серебряную медаль на александровской ленте. Грамоту и иерейский наперсный серебряный на таковой же цепочке Святой Крест имеет. Жена его Мария Александровна, 37 лет. (Формулярная ведомость по ведомству Ярославского уезда села Пахны священника Константина Заболотского за 1898 год. - ГАЯО, ф. 230, оп. 2, д. 4497.)
Переношу в общий список. Сообщение № 10 (по году рождения).

[лебедева ольга]

Тимур! Доброго времени суток! Обратите внимание на тему о Шутове Павле Петровиче - здесь.
В первом сообщении есть фото.

[Тимур Бикбулатов]

Ольга, спасибо большое - тут же в работу. Появились какие-нибудь подробности еще?

[лебедева ольга]

Тимур, будем ждать новостей от Людмилы Александровны на следующей неделе.

[Тимур Бикбулатов]

Всем отозвавшимся - еще раз громадное спасибо

[Zummer]

Тимур, небольшую информацию о Шутове разместила в теме о нем. А это о Ширяевых.
В списках пенсионеров Яросл.епархии в 1969 г. - вдова священника Ширяева София Алексеевна 1880 г. рожд., получает пенсию с 6.04.55 г. в размере 20 руб. Проживала: г.Тутаев, ул. 3-го Интернационала, при Соборе.

[Тимур Бикбулатов]

Спасибо, но вы уже писали мне это в тему "Ширяевы"

[Zummer]

Тимур, вот небольшая информация по Великорецким.
ГАЯО, ф.232, о.1, д.2158. 1848 г. л.1 "Список певчих архиер.хора бывших у исповеди в Страстную Седмицу 1848 г. 19 апреля." - Николай Великорецкий. Это видимо отец "вашего" Великорецкого Александр Николаевича.

У А.Н. Великорецкого был младший брат Михаил -  диакон, учитель пения в Яросл.жен училище духовного ведомства,  помощник регента архиер.хора, преподаватель пения в гимназии Антиповой (в 1914 г.), регент известного в Ярославле хора в Спасо-Пробоинском храме г. Ярославля.

[Тимур Бикбулатов]

Ой, спасибо!!! Все по зернышку - все в закрома!!!

[Zummer]

А вот какие сведения есть о Васильевском Николае Петровиче, который упомянут в списке: Сведения за 1947 год (из отчета, написанного рукой о.Николая Васильевского).
Протоиерей, 1883 г. рождения. Кончил курс ЯДС в 1905 г. Рукоположен во священника Преосвященным Сильвестром, еп.Рыбинским, викарием Яросл.епархии, в г.Ярославле 1 августа 1910 г.   
Жена Анна Ивановна, 1887 г.р.
Последняя награда - протоиерейство в 1936 г. Церковь в 1937 г. была закрыта. Вновь открыли с 10 января 1946 г.
Речь идет о Тихвинской церкви с.Павлово, Борисоглеб.р-на, Ростовского благочиния, где служил о.Николай.

Имеется скан его послужного списка. Также есть послужной список Васильевского Павла Ивановича. Тимур, если надо, в личку напиши свой электр.адрес.

[Тимур Бикбулатов]

Вы - бесценный клад, Людмила Александровна!!! Адрес выслал

[Zummer]

Дополню по Васильевскому. В списках пенсионеров Яросл.епархии за 1964 г. есть запись:
Васильевская Анна Ивановна, вдова протоиерея. Пенсия 23 руб. Адрес: г.Ярославль,  ул.Свободы, 52/39, кв.3
За 1969 г.: Она же. Год рождения 1885 (в списках могла быть ошибка, что довольно часто встречается в них). Адрес уже другой: г.Ярославль, 2. ул.Овинная, 10, комната 3. Временно: БашАССР, г. Октябрьский, ул.Чапаева, 23, кв.9.
Сканы вышлю в субботу.

[Тимур Бикбулатов]

Спасибо огромное!!! Жду с нетерпением!!!
Все еще раз пересчитал - 45 биографий (с католиками) и 88 справок. Работы еще по горло!!! Итого - 133 человека. Собрал все по Павлу Петровичу Шутову (сообщение № 29) и разместил статью.