Перейти к содержимому

Уважаемые участники Форума. Если Вы забыли пароль или логин, напишите на почту voroninee@yandex.ru Для гостей, кто регистрируется: в поле антиспама нужно вводить цифры, а не пытаться скопировать текст (на то он и антиспам); Ваша регистрация чуть позднее активируется админом, о чём Вы получите уведомление на почту.

Заседание ЯрИРО состоится 19 октября в 10:30 в Музее истории города Ярославля имени В. Г. Извекова. При входе в музей приобретается билет. Обсудить на Форуме >>>

22.03.2022. Обновлён Фамильный навигатор: добавлено 15 новых позиций (с 26.02.2022). Всего в справочнике 7221 позиция >>>

Старообрядчество (в контексте ярославской генеалогии): источники, ссылки

документы старообрядцы

  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 209

#176 Ирина Ярославна

Ирина Ярославна

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 1 597 сообщений

Отправлено 19 октября 2019 - 19:35

Просмотр сообщенияИрина Носкова (18 октября 2019 - 09:46) писал:

ГАЯО, Ф.230, Оп.10 Д. 148, файл 236
Той же волости (Спас-Ярыжницкой) деревни Домнино крестьянин Василий Герасимов, 68 лет, причина смерти - от старости, не исповедан и не приобщен за расколом, погребен в конце церковно-приходского кладбища.

Ирина! Можно посмотреть перепись 1897 года по д.Домнино - кто-то остался из родственников? Что исповедовали? Да и население деревни придерживалось какой веры, были ли раскольники в деревне и какого толка?
Если у меня относились к Спасову Согласию, то были такие же верующие, как бабушка. Причем по деревне только Спасовцы и православные, другого раскола не было.

#177 Ирина Носкова

Ирина Носкова

    Постоянный участник

  • Пользователи
  • PipPipPipPip
  • 93 сообщений

Отправлено 19 октября 2019 - 21:17

На дату переписи 1897 г. в д. Домнино жила семья моего деда, Смирнова И.Н., 1895 г.р., указаны как православные, семья моей прапрабабки - тоже православные /ГАЯО. Ф.642, Оп.3, Д.1516, файлы.41-43/

#178 Ирина Ярославна

Ирина Ярославна

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 1 597 сообщений

Отправлено 20 ноября 2019 - 23:33

Просмотр сообщенияИрина Ярославна (17 января 2019 - 22:46) писал:

Посмотрела в архивах д. Фомино Осецкой волости Любимского уезда, откуда родом моя бабушка Демидова А.Я 1901г.р. (Кроваткина в девичестве). Интересовал вопрос старообрядчества, в котором она была. Судя по иконам и крестам, оставшимся в семьях родственников, в навершии крестов - везде образ Спаса Нерукотворного.
Просматривая переписные листы 1897 года по д. Фомино, обратила внимание на то, что много семей являются староверами по Спасовому Согласию, семья бабушки в том числе. То есть иконы и кресты и переписные данные доказали это. (ГАЯО, ф.642, оп.3, д.165/00120. Кроваткины, д.Фомино, Осецкой волости. 1897 год.)

Изображение Изображение Изображение

Дело об увещевании о возвращении в православную веру раскольников секты Спасово согласие или нетовщина, проживавших в г.Данилове, Даниловском и Любимском уездах.
ГАЯО Фонд № 230. Оп.3. Д. 219
Кол-во листов: 134
Даты документов: 28.05.1846 - 18.08.1860

Деревни  Власуново и Андрюково, рядом с деревней Фомино и Курочкино. Там тоже Спасовцы были, помню, с бабушкой будучи маленькой ходили в Андрюково, в каком то доме молебен был.Много женщин, в черном все, с книгами. Молились и пели.

Дело о безуспешности увещевания о возвращении в православную веру раскольника Козьмы Григорьева, крестьянина дер.Андрюково Любимского уезда, вотчины помещицы Чубаровой
ГАЯО Фонд № 230. Оп.3. Д. 233
Кол-во листов: 21
Даты документов: 02.12.1846 - 28.03.1851

Дело об освидетельствовании книг, изъятых у раскольников Афанасия Маркова, крестьянина с.Власуново Осецкой волости Любимского уезда, и Анисьи Евстратовой, крестьянки дер.Андрюково Осецкой волости Любимского уезда
ГАЯО Фонд № 230. Оп.3. Д. 2379
Кол-во листов: 23
Даты документов: 27.03.1890 - 23.07.1891

Дело об устройстве молитвенного дома для раскольников в деревне Андрюково Любимского уезда
ГАЯО Фонд № 80. Оп.2. Д. 96
Кол-во листов:
Даты документов: 11 июля 1905 - 1 авг 1905

#179 Ирина Ярославна

Ирина Ярославна

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 1 597 сообщений

Отправлено 21 ноября 2019 - 22:56

Переписные листы 1897 года по д. Фомино, семья бабушки.
(ГАЯО, ф.642, оп.3, д.165/00120. Кроваткины, д.Фомино, Осецкой волости. 1897 год.)

Кроваткин Петр Михайлович, 69 - дети: Степан 40, Евстигней 37, Феоктист 34, Яков 31, Анна 46, Варвара 43,
жена Степана Варвара Матвеевна, 30 - дети: Константин 15, Иван 10.

Кроваткин Петр Михайлович, 69 - мой прапрадед - записан как судопромышленник.
Яков 31 - прадед, отец моей бабушки Анны Яковлевны Демидовой (Кроваткиной).

В переписи указано, вероисповедание - Спасово соласие.(сообщения темы, 144,145,146,160,161,178).

**** **** *****
Вчера со мной поделилась женщина страничками из брошюры, она собирала материалы для сайта "Любимблаго" и вела его.

Это исторические источники, очевидно по годам после 1905, когда был издан указ царя о веротерпимости. В этих источниках указаны и мои родные, а именно Кроваткин Петр Михайлович, в переписи он указан как судопромышленник(?). Действительно я знала еще в детстве, что было судно у кого-то из родных, но не думала, что у бабушкиного деда. К тому же Петр Михайлович был уставщик по Спасову Согласию (я так поняла - старший), см. ниже, а в доме его, в Фомино, была молельня.
Всегда думала, почему в доме бабушки в Курочкино, где она жила после замужества, было невероятно много икон, книг и других атрибутов веры!!! Раз была молельня, значит, и немало было атрибутов веры (см. лист Власуново).
Откуда было судно у прапрадеда? Племянник Иван Михайлович указан как судорабочий. Есть и фото, снятое в Костроме, там находятся деловые люди, который-то из них Петр Михайлович Кроваткин.

Прикрепленный файл  Деловые люди (Кроваткин). (1).jpg   153,64К   24 Количество загрузок:

Может, кто знает, откуда эти материалы "Любимский уезд. Закобякинский приход?

Прикрепленный файл  Любимский уезд, Закобякинский приход..jpg   252,18К   36 Количество загрузок:Прикрепленный файл  Любимский уезд(2.).jpg   70,6К   31 Количество загрузок:

#180 Кольцова Анна

Кольцова Анна

    Постоянный участник

  • Пользователи
  • PipPipPipPip
  • 51 сообщений

Отправлено 31 января 2020 - 20:27

Здравствуйте!
Где можно узнать, кто такие раскольники лазаревского толку?

#181 Andko

Andko

    член ЯрИРО, СВРТ

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 2 122 сообщений

Отправлено 31 января 2020 - 21:13

Вот здесь хорошо написано о разных толках. Но лазаревцев, к сожалению, нет...

#182 Ирина Ярославна

Ирина Ярославна

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 1 597 сообщений

Отправлено 31 января 2020 - 21:17

Лазарь (старообрядческий учитель).
https://ru.wikipedia...ческий_учитель)

#183 Ирина Ярославна

Ирина Ярославна

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 1 597 сообщений

Отправлено 31 января 2020 - 21:27

Старообрядчество в Романов-Борисоглебске.

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
РОМАНОВ-БОРИСОГЛЕБСКОГО СТАРООБРЯДЧЕСТВА
(XVII - НАЧАЛО XX ВЕКА)
Из истории церковной реформы в России всем известно имя протопопа Аввакума, непримиримого борца с «новой» верой. Но мало кому известно имя попа Лазаря – романовского священника, соподвижника Аввакума, разделившего с ним все гонения, преследования, пытки и смерть на костре... (читать далее).

http://www.gradroman...16_staroobr.htm

Прикрепленный файл  Сожжение протопопа Аввакума, 1897, Мясоедов Пётр Евгеньевич(1867-1913)_Awakum, 1897,_by Myasoyedov Peter E. oil.jpg   146,62К   0 Количество загрузок:

"В Пустозерске Аввакум просидел в земляной тюрьме на хлебе и воде 14 лет. Вместе с ним отбывали наказание другие видные деятели Раскола - Лазарь, Епифаний и Никифор. В Пустозерске мятежный протопоп написал свое знаменитое «Житие протопопа Аввакума». Эта книга стала не только ярчайшим документом эпохи, но и одним из самых значительных произведений допетровской словесности, в котором Аввакум Петров предвосхитил проблематику и многие приемы более поздней русской литературы. Помимо «Жития» Аввакум продолжал писать грамоты и послания, которые уходили из пустозерской тюрьмы и получали распространение в разных городах России. Наконец царь Федор Алексеевич, сменивший на престоле Алексея Михайловича, разгневался на одно, особенно резкое послание Аввакума, в котором тот критиковал покойного государя. 14 апреля 1682 года, в Страстную пятницу, Аввакум и трое его сподвижников были сожжены в срубе.

Старообрядческая церковь почитает протопопа Аввакума как священномученика и исповедника.
https://russian7.ru/...starovera-prot/

#184 Andko

Andko

    член ЯрИРО, СВРТ

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 2 122 сообщений

Отправлено 01 февраля 2020 - 00:25

Лазарь упоминается и в ссылке, которую привел я.
Но нигде не упоминается о лазаревском толке, как об отдельном направлении у старообрядцев.

#185 Нюра

Нюра

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 952 сообщений

Отправлено 03 февраля 2020 - 17:27

ГАЯО ф.642, д.675, оп.3. Перепись населения 1897г.

Владельческая усадьба сельца Борискова (Романово-Борисоглебского у.) крестьянина Архипа Николаева Никитина,
52л, из владельческих крестьян, раскольник Лазаревского толка.

Анна Михайлова Никитина, жена, 32г, раскольница Лазаревского толка.

Это дед хирурга Ярославской области Валентина Михайловича Никитина.

#186 Alexey WL

Alexey WL

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 521 сообщений

Отправлено 02 мая 2020 - 09:29

Дневник. Летние месяцы, путевые записки во время экспедиции в Ярославскую губернию с целями статистическими и по части собирания сведений о раскольниках. Июнь – 19 авг. 1852 г. [рукопись]


.  .  .?…?
Но едва ли не мы – так называемые воспитатели раскольничества? Мы сами забыли старинное уважение к церкви и вообще к вере и вместе с идеями германской философии вообще и французского языка и социализма, внесли и привили на селе протестанизм и дух оппозиции. Это первое. – Я говорил уже о духовенстве, теперь прибавлю, что мы – Русские – склонны видеть в глазу близкого сучек, не замечая в собственном глазу бревна, преследуем одного раскольника за отвергание присяги или паспорта, за то что он не хочет молиться за царя и за тому подобное и видим в нем бунтовщика или оппозициониста, но когда примемся умствовать и мы, не смеемся ли над присягою при получении чина или должности, не досадуем ли хлопоча о паспорте за границу, о билете на проезд из одной губернии в другую и – в заключении всего! – ходя в церковь, молимся ли мы за царя?!.. Но мы – Господи боже мой! Мы люди образованные, мы смеемся над всеми этими глупостями, браним их, не ходим на исповедь и не причащаемся лет по пяти, семи и более, в брачном состоянии не следуем учению Св. Писания, молиться не умеем и за себя. И делаем все это потому, что все это глупость: был бы я честен, а то чт? причастие и исповедь. Люби я и девку – тот же брак, а жена и муж не должны связывать друг друга, и молиться за царя... ай-ай-ай! Да вся наша обедня, вечерня и вообще церковная служба только и наполнены повторениями «Еще молимся о благочестивейшем и проч…» А почему же мы не раскольники?! Да от того, что мы и этих идей не воплотили в себе, не предались им душою и телом и, восхваляя «самых краснейших из краснейших же» – любим крестик или чинок, а его получить иначе нельзя... И не более ли, после этого, достоин уважения раскольник, согласившийся, решившийся отказаться от всего, от должностей и почестей, только бы в чистоте сохранить свои – положим и слепые – убеждения? И кто из нас более приносит зла? Мы, отвечаю я, потому что мы не способны к строгой исполнительности тех условий какие налагает раскол на своих последователей. И кто опаснее для общества: простой ли мужик и «бегун или раскольник» рвущий свой паспорт и дрожащий перед становым, или богатый Чистов, Тюменев, Соболев, etc, кланяющиеся в пояс каждому, увешанные медалями «за верность, веру и полезное» и поддерживающий и развивающие нелюбовь к церкви и властям?..

Ссылка



#187 Бабиков

Бабиков

    Участник

  • Пользователи
  • PipPip
  • 26 сообщений

Отправлено 19 мая 2020 - 02:18

Вся семья записана в исповедальных росписях (муж, жена и дети), все ходят на исповедь, кроме жены.
Она - раскольница и на исповеди всегда отсутствует.
Просто числится в приходе.

Есть ли смысл искать запись о браке с ней в метрической книге?
Хотелось бы узнать, из какой она семьи в городе.

#188 furmint

furmint

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 841 сообщений

Отправлено 19 мая 2020 - 09:12

А какая формулировка против ее имени в ИДР?

#189 Бабиков

Бабиков

    Участник

  • Пользователи
  • PipPip
  • 26 сообщений

Отправлено 19 мая 2020 - 16:16

Всегда одинаковая. Рядом с ее именем прочерк и уточнение "по расколу".

#190 Е.Ф.

Е.Ф.

    Участник

  • Пользователи
  • PipPip
  • 19 сообщений

Отправлено 19 мая 2020 - 18:27

Коллеги, почему-то нигде не могу найти ничего, что подтверждало бы слова С.А. Мусина-Пушкина ("Очерки Моложского уезда", Ярославль, 1902) о том, что в Мологском уезде, на Глухой Шексне, в селении под названием Иерусалим в XVIII-XIX веках был центр секты «бегунов» или «странников», толка беспоповщины филипповского согласия.
Мои предки по отцовской линии - с Глухой Шексны, из Верхнего Березова, соседней с Иерусалимом деревни, и я кое-что слышал раньше о проживавших там людях старой веры. Но о центре бегунов в деревне Иерусалим что-то ничего не могу найти в интернете...

#191 Alexey WL

Alexey WL

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 521 сообщений

Отправлено 19 мая 2020 - 19:46

Сборник Кельсиева смотрели?

#192 Е.Ф.

Е.Ф.

    Участник

  • Пользователи
  • PipPip
  • 19 сообщений

Отправлено 19 мая 2020 - 22:24

Сборник Кельсиева посмотрел самым внимательным образом, спасибо большое. Очень интересная книга, очень полезная. К сожалению, про деревню Иерусалим ничего нет...

#193 Бабиков

Бабиков

    Участник

  • Пользователи
  • PipPip
  • 26 сообщений

Отправлено 25 мая 2020 - 04:10

Просмотр сообщенияfurmint (19 мая 2020 - 09:12) писал:

А какая формулировка против ее имени в ИДР?

Жених и невеста - оба мещане из уездного города. Запись о браке нашлась в одном из сельских приходов того же уезда, где невеста записана «православной веры».
После замужества она числилась в приходе городской церкви, но на исповеди не бывала.
В самом начале после замужества были причины типа «занемогла», но потом всегда только «по расколу».

#194 Кошкина Татиана

Кошкина Татиана

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 355 сообщений

Отправлено 21 августа 2020 - 05:25

Друзья, для меня это новое - "австрийская секта". 1900 год. Поясните, пожалуйста.

Прикрепленный файл  photoeditorsdk-export.png   1,09МБ   33 Количество загрузок:

#195 Andko

Andko

    член ЯрИРО, СВРТ

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 2 122 сообщений

Отправлено 21 августа 2020 - 08:06

Насчет "австрийской секты" написано выше:

Просмотр сообщенияБелова323 (14 апреля 2010 - 19:44) писал:

Сегодня в метрической книге встретила такую запись в части первой о рождении - имя человека, и написано: "Находился в расколе 19 лет в Австрийской секте, обращен в православие".
Что это за Австрийская секта??

Просмотр сообщенияbarikina (14 апреля 2010 - 20:30) писал:

В метрических книгах по Нижегородскому краю часто встречаются такие записи.

Нашла краткую информацию:
"Австрийский толк появился в XIX в., получив свое начало от греческого митрополита Боснийского Амвросия (Папа-Георгополи), жившего за штатом в Белой Кринице, в Австрии. За некую каноническую провинность он был запрещен Патриархом Константинопольским в служении. Староверы, сознавая свою ущербность без епископата, подкупили Амвросия, и тот, вопреки канонам, единолично рукоположил им епископа. От него пошел поповский толк в старообрядчестве".

Просмотр сообщенияirina-baburina (16 апреля 2016 - 12:27) писал:

Про "Австрийское священство".
В РГИА (1574-2-103, лл.36-37об) смотрела фонд Победоносцева по делу о пашковцах, и там встретилось письмо к Победоносцеву от нижегородского купца 1 гильдии Николая Александровича Бугрова, который как раз относился к старообрядцам. Добавлю, что Бугров был одним из самых уважаемых людей города, много занимался благотворительностью. Переписывала не дословно.

Бугров пишет, что до повеления Николая I (1829) у старообрядцев были свои священники, в том числе из числа заштатных. После Николаевского запрета своих священников постепенно не стало (в Москве с 1855, в Туле с 1860), так как прежние поумирали, а новые не были рукоположены. Поэтому староверы обратились к Австрии, где в 1848 году был основан отдельный монастырь, откуда выходили рукоположенные для старообрядцев священники. Отсюда пошло "Австрийское священство". Далее Бугров пишет, что австрияки им не по душе, и просит хотя бы в порядке опыта "на моей родине в Семеновском уезде Нижегородской губернии" иметь местного священника для староверов из безместных или заштатных.

Просмотр сообщенияANKa10 (12 января 2017 - 20:14) писал:

В МК Ярославской градской Успенской единоверческой церкви есть записи о присоединении взрослых прихожан из раскола (в основном "австрийской секты" - так писали) к единоверию.
Последнее время смотрела МК Благовещенской церкви с.Яковлевской слободы Ярославского уезда - в 1880-90-е много записей о присоединении к православию. Тоже в основном из среды поповцев Австрийского толка - из окрестных деревень. И мужчины и женщины. Восприемники у них не всегда записаны.


#196 Андрей Королев

Андрей Королев

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 427 сообщений

Отправлено 05 декабря 2020 - 06:01

Всем доброго утра.
Подскажите, в какой секте состояла Прасковья Михайловна.

Прикрепленный файл  Screenshot_1а.png   294,64К   22 Количество загрузок:

#197 Мельникова

Мельникова

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 1 976 сообщений

Отправлено 05 декабря 2020 - 06:34

"австрийской секты"

#198 Андрей Королев

Андрей Королев

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 427 сообщений

Отправлено 05 декабря 2020 - 10:53

Спасибо. А не могли бы пояснить, что это за "австрийская секта"?

#199 Darya V

Darya V

    Совет ЯрИРО

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 29 308 сообщений

Отправлено 05 декабря 2020 - 11:37

Андрей, добрый день.

Сообщением выше всё собрано:

Просмотр сообщенияAndko (21 августа 2020 - 08:06) писал:

Насчет "австрийской секты" написано выше...

Также посмотрите, например, здесь:
Белокриницкая или австрийская иерархия

#200 Андрей Королев

Андрей Королев

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 427 сообщений

Отправлено 05 декабря 2020 - 14:41

Даша, спасибо, весьма познавательно.

#201 Ирина Ярославна

Ирина Ярославна

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 1 597 сообщений

Отправлено 31 марта 2021 - 20:02

Просмотр сообщенияМарина Чебаненко (09 декабря 2011 - 08:22) писал:

Определением Ярославского губернского правления, 1908 года сентября 5 дня, внесена в реестр старообрядческих общин "Петропавловская старообрядческая община" в в дер. Разбугине Осецкой волости Любимского уезда, приемлющая священство Белокриницкой иерархии. (ЯГВ, 1908, № 73, стр. 2.)

Источник: сайт ГКУ ЯО ГАЯО, электронная библиотека.

Епископ Иоасаф (в миру Иосиф Арсеньевич Карпов; 20 декабря 1889, деревня Рузбугино, Ярославская губерния — 26 мая 1973, Клинцы[1])епископ Древлеправославной Церкви Христовой (старообрядцев, приемлющих белокриницкую иерархию), епископ Клинцовский и Новозыбковский.

Биография
Родился 20 декабря 1889 года в бедной крестьянской семье. Родители, отец Арсений Карпович Карпов и мать Евстолия Никифоровна, занимались крестьянством, отец работал сезонно на отхожих промыслах в Петербурге на водном транспорте. После их смерти (мать умерла в 1907-м, отец в 1909 г.) жил с семьёй старшего брата[1] и занимался крестьянством. Окончил сельскую школу. Церковнославянское чтение и крюковое пение изучал дома и при храме[2].
В 1911 году был призван в армию и зачислен в артиллерию в Финляндский стрелковый дивизион. Из-за болезни комиссован на год раньше срока, а 15 января 1913 года освобожден в запас. В том же году вступил в брак с Анисьей Гавриловной Осиповой из деревни Шода Костромской губернии. 18 июля 1914 года вновь был призван в армию и служил в 80-й парковой артиллерийской бригаде до 1918 года. В 1919-м призван в Красную армию и нёс службу в крепостной артиллерии Кронштадтского и Ораниенбаумского районов. В 1921 года демобилизовался. По осень 1923 года занимался крестьянским трудом на родине[3].
19 октября 1923 года по избранию общины был рукоположен в сан диакона и затем священника в Рузбугино к храму Петра и Павла, где прослужил до 1931 года[4].
В январе 1931 года был арестован. В марте того же года — осуждён по обвинению в контрреволюционной агитации. Срок пребывания под стражей и сама мера наказания требуют уточнения. Утверждение И. В. Поздеевой, что он 17[5] или 18 лет[6] провёл в «сталинских лагерях», неверно[4]. До начала 1942 года работал по лесосплаву в Костромской конторе[7].
Определением Московского архиепископа Иринарха (Парфёнова) от 23 января 1942 года назначен на служение к Покровскому храму села Стрельниково Костромской области. С активом общины провёл капитальный ремонт храма. В ноябре 1950 года епископом Геронтием (Лакомкиным) возведён в протоиереи в Москве, так как епископ Георгий не смог приехать в Стрельниково из-за болезни[7].
5 сентября 1963 года овдовел. 29 января 1964 года советом архиепископии избран кандидатом во епископы. Приняв иночество с наречением имени Иоасаф, 16 февраля 1964 года хиротонисан во епископа в Покровском кафедральном соборе на Рогожском кладбище на Клинцовскую и Новозыбковскую епархию. Хиротонию совершили: архиепископ Иосиф (Моржаков), епископ Иринарх (Вологжанин) и епископ Никодим (Латышев)[7].
24 января 1968 года на Освященном соборе ему было поручено временно управлять приходами Волго-Донской и Кавказской епархиями[8].
Принял участие в проходившей с 1 по 4 июля 1969 года в Загорске конференции представителей всех религий в СССР за сотрудничество и мир между народами. На конференцию прибыло 130 гостей из-за рубежа — христиан, буддистов, мусульман и иудеев[9].
Ирина Поздеева вспоминала о епископе Иоасафе как о поразившем «невероятной незлобивостью, истинной любовью к ближнему. <…> Владыка умел чувствовать и понимать, что нужно для развития и процветания старообрядчества, не чурался новых форм, если они помогали хранить древнюю духовность. В 1971 году он произнёс в Клинцовском храме поразительную по тем временам проповедь, в которой объяснил безыскусными, но такими мудрыми словами общую задачу, объединяющую, по его мнению, староверов и нас, археографов: возвращать прошлое настоящему, а настоящее — будущему»[6].

Скончался 26 мая 1973 года в Клинцах[1]. Погребён на Клинцовском городском кладбище[10][11].
https://ru.wikipedia.../Иоасаф_(Карпов)

Прикрепленный файл  иосаф.jpg   3,26К   4 Количество загрузок:Прикрепленный файл  иосаф(3).jpg   3,02К   3 Количество загрузок:
https://google-info....saf-karpov.html

#202 irina-baburina

irina-baburina

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 1 768 сообщений

Отправлено 10 сентября 2021 - 22:08

Присоединение из раскола. Извиняюсь, но не нашла подходящей темы.
Кто-нибудь знает, если девица из раскольников принимала православие для венчания, имя ей давали "старое" или могли дать другое?

#203 ANKa10

ANKa10

    Совет ЯрИРО

  • Члены ЯрИРО
  • PipPipPipPipPip
  • 1 554 сообщений

Отправлено 10 сентября 2021 - 22:48

В ГАЯО много дел о присоединении к православию и к единоверию, но не видела примеров изменения имени. Попадаются записи и в метрических книгах.

#204 irina-baburina

irina-baburina

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 1 768 сообщений

Отправлено 10 сентября 2021 - 23:08

Спасибо! Значит, уже можно писать запрос :)

#205 Зинаида М.

Зинаида М.

    Участник

  • Пользователи
  • PipPip
  • 26 сообщений

Отправлено 23 января 2022 - 14:35

Просмотр сообщенияЕ.Ф. (19 мая 2020 - 18:27) писал:

Мои предки по отцовской линии - с Глухой Шексны, из Верхнего Березова, соседней с Иерусалимом деревни, и я кое-что слышал раньше о проживавших там людях старой веры. Но о центре бегунов в деревне Иерусалим что-то ничего не могу найти в интернете...

В 1880 году д. В.Березово относилась к Красносельской волости, приход с. Борок-Лутошкино. В деле РбФ ГАЯО Ф.266. Оп.2. Д.29. стр.4об записаны раскольники: "крестьяне Федосеевской секты
Афанасий Иванов, 49
ж. его Пелагея Никифорова, 49
Михаил Феофилактов, 51
жена его Евдокия Васильева, 50
вдова Анисья Иванова, 63
вдова Елена Миронова, 74
Яков Михайлов, 53
Васса Трофимова, 68
Антон Стефанов, 43
Мария Михайлова, 44
Все раскольники секты перекрещенцев. В храме божьем на исповеди никогда не бывают и не принимают к себе священника. Св-к Павел Виноградов".

#206 Любовь Павлова(Ассонова)

Любовь Павлова(Ассонова)

    Новичок

  • Пользователи
  • Pip
  • 5 сообщений

Отправлено 03 апреля 2023 - 06:48

Просмотр сообщенияНюра (03 ноября 2014 - 14:08) писал:

Будучи самым северным в губернии, богат лесами и малонаселен, уезд был очень привлекателен для раскольников. Еще митрополиту Димитрию Ростовскому священник села Пятницкого, Белосельской волости, Пошехонского уезда доносил, что в его приходе «сожглось всякого рода людей 1920, кроме окрестных сел и деревень, в которых самовольно сделалось жертвою огня бесчисленное множество обольщенных расколоучителями». Князь И.И.Голицын специально приезжал в свое поместье, село Космодемьянское, чтобы отговорить своих крестьян от самосжигания. В середине XIX века здесь было множество раскольников всяческого толка, от единоверцев до странников.

http://www.yaroslavs...skijj-uezd.html

Село Козьмодемьянское-и есть село. Старо Андреевское (шаготь), неофиц.его звали козьмодемьянским по названию прихода. Оно принадлежало Голицину, и относилось к пошехонскому уезду.

#207 Любовь Павлова(Ассонова)

Любовь Павлова(Ассонова)

    Новичок

  • Пользователи
  • Pip
  • 5 сообщений

Отправлено 03 апреля 2023 - 06:48

Просмотр сообщенияНюра (03 ноября 2014 - 14:08) писал:

Будучи самым северным в губернии, богат лесами и малонаселен, уезд был очень привлекателен для раскольников. Еще митрополиту Димитрию Ростовскому священник села Пятницкого, Белосельской волости, Пошехонского уезда доносил, что в его приходе «сожглось всякого рода людей 1920, кроме окрестных сел и деревень, в которых самовольно сделалось жертвою огня бесчисленное множество обольщенных расколоучителями». Князь И.И.Голицын специально приезжал в свое поместье, село Космодемьянское, чтобы отговорить своих крестьян от самосжигания. В середине XIX века здесь было множество раскольников всяческого толка, от единоверцев до странников.

http://www.yaroslavs...skijj-uezd.html

Село Козьмодемьянское-и есть село. Старо Андреевское (шаготь), неофиц.его звали козьмодемьянским по названию прихода. Оно принадлежало Голицину, и относилось к пошехонскому уезду.

#208 ANSTN

ANSTN

    Постоянный участник

  • Пользователи
  • PipPipPipPip
  • 81 сообщений

Отправлено 09 ноября 2023 - 01:23

Просмотр сообщенияANSTN (07 марта 2014 - 20:46) писал:

Друзья! Недавно получила документы из архива. Помогите, пожалуйста, разобрать надпись в графе "Вероисповедание". Какая-то секта... Буду благодарна за помощь.

Прикрепленный файл 534567345256346.jpg
По итогу анализа переписных листов 1897 года почти все родственники ( Даниловский уезд, Середская волость, деревни разные) страше 65 лет - раскольники из секты перекрещенцев. Ну вот тут не могу разобрать. Помогите прочесть, пожалуйста:

Прикрепленные файлы

  • Прикрепленный файл  ви.jpg   19,32К   10 Количество загрузок:


#209 ANSTN

ANSTN

    Постоянный участник

  • Пользователи
  • PipPipPipPip
  • 81 сообщений

Отправлено 09 ноября 2023 - 01:49

Просмотр сообщенияИрина Ярославна (17 января 2019 - 22:46) писал:

Посмотрела в архивах д. Фомино Осецкой волости Любимского уезда, откуда родом моя бабушка Демидова А.Я 1901г.р. (Кроваткина в девичестве). Интересовал вопрос старообрядчества, в котором она была. Судя по иконам и крестам, оставшимся в семьях родственников, в навершии крестов - везде образ Спаса Нерукотворного.
Просматривая переписные листы 1897 года по д. Фомино, обратила внимание на то, что много семей являются староверами по Спасовому Согласию, семья бабушки в том числе. То есть иконы и кресты и переписные данные доказали это. (ГАЯО, ф.642, оп.3, д.165/00120. Кроваткины, д.Фомино, Осецкой волости. 1897 год.)

Характерным для Спасова Согласия было непризнание попов и церкви. На моей памяти и это осталось.
https://ru.wikipedia...rg/wiki/Нетовцы

Хочется сказать, что характерна для старообрядчества была меднолитая икона.

XVIII век ознаменовался еще одним событием – церковь была официальна включена в систему государства. С этого момента последователи старообрядческих традиций стали получать повсеместное ограничение и со стороны действующего законодательства. В частности, была предпринята попытка уничтожить существующие иконы и запретить производство новых — с изображением «двуперстного крещения». По всей стране была объявлена охота за «неискусными» и «неправильными» образами. В 1723 году и того хуже, выпускается указ, который вообще запрещает производить металлические иконы.
При этом со стороны старообрядцев литые православные иконы получили еще большую поддержку. Медное литье было легко тиражировать, имея под рукой хотя бы одну матрицу. Каждая отдельная икона, по сути, и могла стать моделью для изготовления последующих образов. Металлические иконы было просто сохранять и передавать из поколения в поколение, поэтому они стали восприниматься как символ вечности. Символ истинной старой веры.
Источник: http://narkop.ru/atr...-i-ikony-rossi/


Меднолитые старообрядческие иконы и старообрядческий крест из бабушкиного дома.

Прикрепленный файл икона..jpg Прикрепленный файл Икона Федоровская б.м..jpg Прикрепленный файл старообрядческий крест..jpg
Выходит, моя икона - старообрядческая?

Прикрепленные файлы

  • Прикрепленный файл  1.jpg   102,94К   7 Количество загрузок:


#210 Ирина Ярославна

Ирина Ярославна

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 1 597 сообщений

Отправлено 29 сентября 2024 - 21:22

Просмотр сообщенияANSTN (09 ноября 2023 - 01:49) писал:

Просмотр сообщенияИрина Ярославна (17 января 2019 - 22:46) писал:

Посмотрела в архивах д. Фомино Осецкой волости Любимского уезда, откуда родом моя бабушка Демидова А.Я 1901г.р. (Кроваткина в девичестве). Интересовал вопрос старообрядчества, в котором она была. Судя по иконам и крестам, оставшимся в семьях родственников, в навершии крестов - везде образ Спаса Нерукотворного.
Просматривая переписные листы 1897 года по д. Фомино, обратила внимание на то, что много семей являются староверами по Спасовому Согласию, семья бабушки в том числе. То есть иконы и кресты и переписные данные доказали это. (ГАЯО, ф.642, оп.3, д.165/00120. Кроваткины, д.Фомино, Осецкой волости. 1897 год.)

Характерным для Спасова Согласия было непризнание попов и церкви. На моей памяти и это осталось.
https://ru.wikipedia...rg/wiki/Нетовцы

Хочется сказать, что характерна для старообрядчества была меднолитая икона.

XVIII век ознаменовался еще одним событием – церковь была официальна включена в систему государства. С этого момента последователи старообрядческих традиций стали получать повсеместное ограничение и со стороны действующего законодательства. В частности, была предпринята попытка уничтожить существующие иконы и запретить производство новых — с изображением «двуперстного крещения». По всей стране была объявлена охота за «неискусными» и «неправильными» образами. В 1723 году и того хуже, выпускается указ, который вообще запрещает производить металлические иконы.
При этом со стороны старообрядцев литые православные иконы получили еще большую поддержку. Медное литье было легко тиражировать, имея под рукой хотя бы одну матрицу. Каждая отдельная икона, по сути, и могла стать моделью для изготовления последующих образов. Металлические иконы было просто сохранять и передавать из поколения в поколение, поэтому они стали восприниматься как символ вечности. Символ истинной старой веры.
Источник: http://narkop.ru/atr...-i-ikony-rossi/


Меднолитые старообрядческие иконы и старообрядческий крест из бабушкиного дома.

Прикрепленный файл икона..jpg Прикрепленный файл Икона Федоровская б.м..jpg Прикрепленный файл старообрядческий крест..jpg
Выходит, моя икона - старообрядческая?
Да, старообрядческая.




Количество пользователей, читающих эту тему: 1

0 пользователей, 1 гостей, 0 анонимных

  Кольцо генеалогических сайтов Всероссийское Генеалогическое Древо
Яндекс цитирования