ЯЕВ № 40 от 4 октября 1872 г. Ч. неофиц.
С. 319 -324
Пришекснинская местность за два с половиною века до нашего времени.
В церковь села Покровского на Шексне приложена древняя
1632 года писцовая книга целой волости, заключавшей в себе четыре прихода сел: Всехсвятского, Покровского на Шексне, Давшина и
Мормужина. В настоящее время первые два прихода принадлежат к Мологскому уезду, а последние находятся в Пошехонском уезде. Книга эта к сожалению не имеет первого листа с описанием церкви села Всехсвятского. Не смотря на этот недостаток, она стоит внимания по тем данным, которые в ней содержатся, и представляет немало интереса для современных жителей.
Начнем с самых названий местностей; в течение 240 лет и то много изменились.
Село Всехсвятское называется в ней погостом.
Село Давшино и
Мормужино именуются сельцами, а последнее кроме того носило название несколько измененное и называлось
сельцо Мормажино.
Село Покровское на Шексне называлось
село Песье. В нем был рыболовный езъ на самой реке Шексне; оттого и вся волость называлась так «Всесвятская волость Песьесельского езу». Почему было дано такое селу название село Песье, преданий не сохранилось; называлось же оно так изстари. В духовной грамоте великого князя Иоанна III, написанной
в 1504 году о разделе своих владений детям своим, село это точно так же называлось «Песье село». Во время написания писцовой книги, изо всех четырех сел волости село Песье было больше всех по населению; в нем было 40 домов крестьянских, 4 двора бобыльских, 2 двора церковников, да двор государевых прикащиков. Они смотрели за ловом рыбы и распоряжались доставкой оной в Москву к двору царскому.
В селе Песьем была тогда очень значительная торговля. По тогдашним порядкам торговая площадь отдавалась на откуп; откупщиком площади
на 1632 год был угличский посадский человек
Петрушка Томилов сын
Чеполосов (Во всей писцовой книге, начиная с означенного откупщика Чеполосова, крестьяне всех сел и деревень и даже церковнослужители называются уменьшительно:
Петрушка Васильев, Демка Иванов, Елизарко Осипов, или по данным прозвищам, наприм., Неупокойко Иванов, Грязнушка Петров, Томилко Агеев). Откупу и пошлин за означенный год вносил он в Государеву казну 115 рублей 11 алтын 4 деньги.
1.Церковные дела.
При чтении писцовой книги прежде всего бросается в глаза чрезвычайная бедность тогдашних сельских церквей. Все они были деревянные. Из трех описанных в книге церквей
села Песья,
сельца Давшина и
сельца Мормужина, только в одной Песьесельской церкви был один серебряный венец на храмовой иконе Покрова Богородицы. Утвари ценной не имелось. Богослужебные сосуды во всех церквах были деревянные.
При церкви Мормужинской не было ни колокольни, ни колокол; вместо последних было только клепало железное. В настоящее время в Мормужине имеются две каменные церкви и таковая же колокольня с очень приличным звоном, в котором большой колокол 128 пудов.
А в торговом селе Песье колокольня хотя и была, но названа она уменьшительно колокольницею, что очень внушительно говорит о скромных ее размерах; на ней колоколов было четыре; «
весу в них по смете пудов с шесть», как будто без сметы нельзя и сосчитать такого количества пудов.
Печатных книг при церкви Песьесельской было только две: евангелие и служебник, а
при церкви Мормужинской одна; прочие же книги все были письменные, на половину ветхие.
Но лучше всего мы напишем подлинником из писцовой книги описание всех трех церквей:
«
село Песье на реке Шексне, а в «селе церковь во имя Покрова пречистой Богородицы, да чудотворца Николы древяна, вверх шатром, с трапезою и с папертью, а в церкви Божия милосердия образов деисус стоящий на празелени, двери царские на красках, столбцы без сеней, образ местной Покрова пречистой Богородицы на красках, у Богородицы венец серебрян, чеканен, золочен, да в алтаре на престоле образ пречистой Богородицы Одигитрия на золоте, крест выносной на красках, крест благословящей медный, да другого приделу Николы чудотворца деисус стоящий на красках, двери царские, столбцы и сени на красках, да образ местный чудотворца Николы на красках, у него две гривны басмяны золочены, да гривна витая золочена, да в алтаре на престоле образ пресвятой Богородицы воплощения на красках, обоих престолов сосуды древяные, двои ризы полотняные, оплечья выбойчатые, два стихаря, двои поручи, две потрахили выбойчатые, да книг евангелие напрестольное печатное, апостол письменный, апракос (евангелие недельное) ветх, две псалтири письменные ветхи, служебник печатный, шестодневец, два часовника, да паремейник все письменные, да на колокольнице четыре колокола медных, весу в них по смете пудов с шесть, а в церквах Божие милосердие, образы и книги и ризы и сосуды церковные и на колокольнице колокол и всякое церковное строение мирское приходских людей, да у церкви поп
Борис Васильев, пономарь
Кирилко Тимофеев, просвирница
Онтонидица и келья нищей, питается нищая от церкви Божии, пашни церковные в крестьянском поле десятина, да к церкви ж придана пустошь Пыталово, старые пустоши пашни лесом поросло пол четверты десятины в поле, а в дву потому ж, сена десять копен, впусте пол выти.
Да в селе ж Государев ледник, на леднике сушило, а в них держат Государеву езовые ловли рыбу, в селе ж двор прикащиков, да крестьянских дворов: двор
Ганька Васильев на пол полтрети выти; двор
Шумилко Иванов, у него сын
Демка пол полтрети выти и так далее...».
Грустная картина представляется в таком описании храма Божия и его имущества в селе торговом и вероятно не бедном.
С. 321
Другое село по порядку писцовой книги стоит Давшино.
«Сельцо Давшино на речке на Конгоре, а в сельце церковь во имя страстотерпца Христова Григория древяна клетцки, а в церкви Божия милосердия образы и книги и ризы и сосуды церковные и колокола и всякое церковное строение мирское, да у церкви поп
Терентей Филипьев, а дьячка и пономаря и просвирницы нет, пашни паханые церковные в крестьянском поле десятина, а в дву потому ж, сена десять копен, да к той же церкви приписана пустошь Волькино, запустела от зяблого году, пашни перелогом и лесом поросло середние земли пол четверты десятины в поле, а в дву потому ж, сена десять копен, да в селе ж крестьянских дворов шесть, людей в них восемь человек.»
По селу Давшину можно сделать замечание о пустоши церковной Волькине. Она находится в землях Мологского уезда, в двух верстах от села Покровского. Волькино было прежде деревнею; мне показывали в нем ямы от бывших там колодцев.
Село же Давшино, принадлежа Пошехонскому уезду, стоит в 10 или 11-ти верстах от Покровского. Вероятно в это время только что построена была церковь в сельце Давшине, и опустелое Волькино, как не занятая никем земля, поступило в число церковной земли к церкви Давшинской и таковою состоит до настоящего времени. Посему есть основание полагать, что до устроения церкви в Давшине, селения, там находящиеся, принадлежали к приходу села Песья, - иначе не могла бы поступить в надел к церкви Давшинской земля Волькинская, так близко находящаяся к селу Покровскому.
С. 321 -323
Третье и последнее село в писцовой книге – Мормужино.
«Сельцо Мормажино на речке на Согоже, а в нем церковь страстотерпца Христова Георгия древяна, кретцки, с папертью, а в церкви Божия милосердия образов деисус с праздники на красках, перед ним свеча восковая, двери царские столбцы без сени, да местных образов: образ стратотерпца Христова Георгия, образ благоверных князей Владимира и Бориса и Хлеба (а не Глеба) на одной доске на золоте, образ Николы чудотворца на золоте, у него пелена зендень черчата, перед ними по свече восковых, образ жен мироносиц на красках, образ Флор и Лавер на красках, образ Илии пророка на красках, да в алтаре за престолом образ пречистой Богородицы Одигитрия на красках, крест выносной, крест благословящий, евангелие напрестольное печать московская, евангелисты медные золочены, поволочено бархатом, сосуды церковные древяные, ризы и стихарь полотняные, патрахель и поручи выбойчатые, да книг: псалтирь, апостол, шестодневец, минея общая, часовник все письменные, клепало железное.
А в церкви Божие милосердие, образы и книги и ризы и сосуды и свякое церковное строение мирское приходских людей; да у церкви поп
Левонтей Дементьев, церковной дьячек
Филипко Правотархов, просвирница
Овдотьица и келья нищей, питается нищая от церкви Божии. Пашни церковные полдесятины в крестьянском поле, а в дву потому ж, да к церкви ж по даче и по выписи писцов Федора Чулкова да дьяка Федора Фатьянова 92 года придана пустошь Прудища, пашни лесом поросло полчетверты десятины в поле, а в дву потому ж. сена двадцать копен,впусте полвыти; да в селе ж крестьянских дворов двадцать девять, людей в них тридцать пять человек, да двор бобыльский».
В записи по церкви сельца Мормажина замечательна вставка о свечах пред образами. Свеч, как кажется, во всей церкви было четыре, именно: пред образом деисус, у страстотерпца Георгия, у благоверных князей и Николая чудотворца. При описи церквей Песья и Давшина о свечах не упоминается. Не есть ли это прямой знак, что в большей части сельских церквей в половине 17-го столетия употреблялась лучина, а свеч не было, или еще только вводились мало по малу.
С. 323
Из общего итога в конце писцовой книги видно только то, что церквей во Всехсвятском погосте были тогда две, вероятно одна ветхая, а другая вновь возводимая; при церкви были поп и пономарь и еще келья просвирницына и келья нищенская.
С. 323, 324
Ближе всех мне известна разумеется своя церковь, имеющая в приходе своем количество душ, менее всех остальных, именно: 262 души мужеска пола. Утварь церкви
села Покровского находится в следующем виде. Напрестольных крестов серебряных три; евангелий, обложенных с лицевой стороны серебряною, а с другой посребренными досками два; третье евангелие древнее 1703 года обложено бархатом с большим сребро позлащенным средником и такими же угольниками. Напрестольных серебряных ковчегов для хранения святых запасных даров три и четвертый, тоже серебряный, ковчег для хранения частицы мощей десные руки святого Иоанна Предтечи. Богослужебных сосудов серебряных, позлащенных, со всеми к ним принадлежностями, двои. Из украшений святых икон замечательны: храмовая икона Покрова Богородицы в серебряной 84 пробы ризе, весом 22 фунта; семь икон разной величины – тоже в серебряных ризах; семь же икон в серебряных полуризах, с вызолоченными венцами и еще шесть икон в ризах апликовых. Лампадок серебряных для возжения елея пред иконами пять. Не излишне заметить, что церковь Покровская в течение последнего столетия сгорала два раза с утварью и имуществом церковным. От этих двух бедственных случаев осталось очень немногое из прежнего церковного имущества. Ризница церкви Покровской, состоящая из парчовых и бархатных риз, приобретена в течение последних сорока лет. Из числа облачений священнослужительских замечательна по древности парчовая священническая фелонь, или риза, сохраняющаяся от времен Императора Петра 1 и приложенная в дар церкви любимцем его, князем Меньшиковым. Она от времени изветшала. Крест и звезда на ней были одинаковой материи с оплечьем и оподольником и впоследствии, до меня еще, заменены новыми мишурными. Внутри церковь Покровская украшена живописью и уборкою.
Земли при всех церквах определенное количество 36 десятин. При церкви Покровской имеется излишней земли 22 десятины, данной прихожанами пополам в пользу церкви и причта. Земля эта утверждена за церковию по высочайшему повелению.
И Всехсвятская церковь с 1796 года пользуется десятинами восемью покосной земли, известной там под именем Николина поля, только земля эта не утверждена за церковью никаким актом. При общем размежевании от воли владельцев будет зависеть, оставить или нет, за церковью это Николино поле.
Ограда вокруг Покровской церкви и кладбища каменная с деревянными решетками. Помещения для причта имеются церковные в двух селах: в Покровском каменный для всего причта дом с надворными постройками и во Всехсвятском два деревянных дома со службами для жительства священника и диакона.
Утварью церковною Всехсвятская церковь еще богатее и достаточнее церкви Покровской.
Церкви Давшина и Мормужина, состоя в Пошехонском уезде, мне известны менее по довольству своему касательно утвари, ризницы и украшений святыми иконами. Одно только могу сказать утвердительно, что их нельзя назвать бедными в помянутых отношениях.
Села Покровского на Шексне священник Флегонт Морев.
(Продолжение в след. №).