Сообщений в теме: 476

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 34 от 21 августа 1905 г. Ч. офиц. С. 485-487
Отчет о чтениях о святой земле в Троице-борском, Ростовского уезда, приходе в 1904/5 году.
«Чтения в Селищенской школе велись учительницей Верой Н. Горлицыной, в Борисоглебской – учительницей Александрой М. Гавриловой при непременном присутствии и наблюдении заведующего чтениями священника Иоанна Смирнова, а в селе Троицком бору – всегда самим заведующим чтениями. Чтения, введенные в Великом посту, сопровождались пением нотных умилительных великопостных песнопений – покаяния отверзи ми двери, помощник и покровитель и др. местным церковно-певческим хором.»

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 35 от 28 августа 1905 года. Ч. офиц. С.  498-500
Отчет по Борисоглебской бесплатной народной библиотеке-читальне, Ярославской губернии, Ростовского уезда, за 1904 год, от Михаило-Архангельского общества трезвости учрежденной.
С. 500-502
Троицеборское общество вспомоществования бедным учащимся приходских школ при церкви села Троицкого в бору, Ростовского уезда.

[Марина Чебаненко]

Марина Чебаненко (17 октября 2016 - 11:39) писал:

Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей российския церкви. - СПб., 1877. С. 341 -343.
Борисоглебского, на реке Устье, от Ростова в 15 верстах. Основание его относят к исх. XIV века. Архимандрия с 1688 г. Ныне второклассный. [III, 424.]

Архимандриты:
47. Евгений Романов в 1794 перев. из Цареконстантинова, а в 1795 – в Новоторжский Борисоглебский.

Историческое описание Московского Златоустовского монастыря.Составил а. Григорий. Москва. 1871. С. 21

8. Евгений (1784-89), в мире Емельян Романов, сын причетника из села Горок Новгородской епархии; обучался в Новгородской семинарии. По окончании курса в 1766 году, вступил в монашество и определен в Александроневскую семинарию учителем истории и географии. В том же году переведен иеродиаконом в Императорский Сухопутный кадетский корпус, где преподавал закон Божий, российскую и славянскую грамматику^(*). 1784 года 5-го июля из игуменов посвящен в архимандрита Златоустова мон; октября 31-го назвачен катихизатором (собственно законоучителем) и проповедником в Воспитательном доме; января 13-го 1785 года присутствующим членом консистории. В 1789 апреля 25-го переведен в волоколамский Иосифов мон., но в консистории присутствовал по-прежнему. В октябре того же года отправлен в Петербург на чреду священнослужения и проповеди слова Божия, а в декабре определен ректором Суздальской семинарии и настоятелем Цареконстантинова мон. С 1794 года был ректором Ярославской сем. и настоятелем Борисоглебского, что на Устье, монастыря близ Ростова. Кроме того, он управлял монастырями Тверской епархии: Торжсковским Борисоглебским с 1795 года и Троицким-Колязиным (первоклассным) с 1799 января 10-го. В следующем году марта 4-го, в моск. Успенском соборе хиротонисан в епископа костромского; скончался 1811 года декабря 9-го.

-----
^(*) Его словарь славянский, изданный в Петербурге 1784 года, выбран из словаря Верынды, но с лучшими объяснениями слов и с прибавлением правил грамматики.

[Марина Чебаненко]

Марина Чебаненко (17 октября 2016 - 11:39) писал:

Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей российския церкви. - СПб., 1877. С. 341 -343.
Борисоглебского, на реке Устье, от Ростова в 15 верстах. Основание его относят к исх. XIV века. Архимандрия с 1688 г. Ныне второклассный. [III, 424.]

Архимандриты:
64. Даниил, 1864-69.

Историческое описание Московского Златоустовского монастыря.Составил а. Григорий. Москва. 1871. С. 48, 49.

11. Даниил (1832-37), в мире Димитрий Сивиллов, сын причетника, обучался до богословии в Пензенской семинарии, а потом, сентября 12-го 1818 года, поступил в медико-хирургическую академию (в С-Петербурге). В след. году, марта 14 дозволено ему перейти в Александроневскую семинарию, но и здесь находился очень недолго. Министерство иностранных дел, по случаю отправления в Пекин духовной миссии, требовало в состав ее способных людей. Сивиллов, по собственному его желанию, назначен был, 24 апреля того же года, членом этой миссии; 14 сент. пострижен в монашество, 28 числа рукоположен во иеродиакона, 1-го октября в иеромонаха. По представлению начальника миссии архим. Петра^*), награжден в Иркутском Вознесенском мон. набедренником, 1820 года мая 14. Во время пребывания в Пекине (с 1-го декабря), он проходил должность казначея и состоял членом Совета миссии; кроме того, занимался изучением китайского языка и переводами с русского на китайский язык и обратно, в особенности таких книг, которые наиболее могли содействовать распространению христианской веры между Албазинцами и Китайцами. По вниманию к ученым трудам его, награжден, 1822 мая 22, кабинетским золотым крестом, а по возвращении в С.-Петербург в 1832 г., был всемилостилостивейше сопричислен 3-го мая к ордену св. Анны 2 ст., украшенному Императорскою короною, с назначением пенсии 650 р. сер. в год. Указом св. Синода от 6 мая, определен настоятелем Златоустова мон. и посвящен в сан архимандрита. С 1835 июля 5 член консистории; спустя два года (в 1837 июня 11) переведен в преобразованный Казанский университет на кафедру китайского языка, с званием ординарного профессора. В управление поручен ему Предтечевский мон. (в Казани). За переводы с китайского языка и за безвозмездное преподавание оного в первой казанской гимназии, Высочайше пожалован орденом св. Владимира третьей ст., 28 мая 1842 года. В том же году избран действительным членом конференции новооткрытой казанской дух. академии, 1844 апреля 7 переведен в Иркутск настоятелем Преображенского посольского мон., с присвоением ему лично степени первоклассного архимандрита. В след. году, 24 августа назначен старшим миссионером Забайкальского края; перемещен, в 1846 г., в Троицкий селенгинский мон., находящийся в той же Забайкальской области. Он был благочинным (с 1850 до 1855 г.) над монастырями и церквами приходскими, первоприсутствующим в Верхнеудинском дух. правлении. В 1858 уволен от миссионерской службы; 1863 января 10 от управления Троицким мон., и 9 августа определен настоятелем Борисоглебского мон., что на Устье, близ Ростова. В том же году, за пожертвование книг для Забайкальской миссии, объявлено ему благословление св. Синода. В 1864 благочинный над угличскими монастырями и угличским градским собором; ныне имеет от роду 72 года.

-----
^*) См. о нем в "Тамбовских епарх. ведом." 1865, № 5.

* * *
ЯЕВ № 2 от 12 января 1872 г. Ч. офиц. С. 15
О перемене между благочинными монастырей.
Предложением Его Высокопреосвященства, данным духовной консистории 21 декабря истекшего года за № 3253, настоятель Ростовского Борисоглебского монастыря архимандрит Даниил, по старости и слабости сил, уволен от должности благочинного Угличских монастырей, а на его место назначен благочинным настоятель Угличского Покровского монастыря, архимандрит Антоний.

* * *
ЯЕВ № 3 от 19 января 1872 г. Ч. офиц. С. 17, 18
1) О перемене  между настоятелями монастырей.
По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, Святейший Правительствующий Синод слушали: представление Вашего Преосвященства, от 10 июня № 1386, в коем ходатайствуете: а) об увольнении архимандрита Даниила, согласно его прошению, по расстроенному здоровью, от должности настоятеля Ростовского Борисоглебского монастыря, на покой, с дозволением ему жительства в том же Борисоглебском монастыре и с назначением на его место настоятеля Угличского Алексеевского третьеклассного монастыря архимандрита Евангела и б) о перемещении настоятеля Любимского Геннадиева монастыря игумена Феотиха на настоятельскую должность в Угличский Алексеевский монастырь, с возведением его в сан  архимандрита. При чем приложены послужные списки архимандрита Евангела и игумена Феотиха. Приказали: Согласно представлению Вашего Преосвященства уволить архимандрита Даниила от должности настоятеля Ростовского Борисоглебского монастыря, с помещением его, для упокоения старости лет, в том же монастыре, и на место его настоятелем сего монастыря назначить настоятеля Угличского Алексеевского монастыря архимандрита Евангела, а настоятелем в Угличский монастырь переместить игумена Любимского монастыря Феотиха, с возведением его в сан архимандрита; о чем для зависящих распоряжений и исполнения, послать Вашему Преосвященству указ, декабря 30 дня 1871 года, № 2991.

[Alexey WL]

1913 - 2015 - 1913

 звонница 1.jpg   378,01К   8 Количество загрузок:  Звонница.jpg   337,33К   10 Количество загрузок:

[Наталья Шеина]

Настоятели

Борисо-Глебского, что на Устье,

мужского монастыря

Игумены
Прп. Феодор
Прп. Павел
Михаил
Иона
Питирим (крестил Иоанна III в 1440 г.)
Феодосий
Пафнутий
Игнатий
Кириак
Илия
Феофил (в 1522 г. им начато каменное строительство, управлял монастырем более 30 лет)
Никифор (1571 г.)
Антоний (1579-1584 гг.)
Варлаам (благословлял прп. Иринарха на затвор, привез в монастырь икону Божией Матери Лиддская (Римская)
Вассиан Скнятнов (1589 г.)
Петр (1594-1598 гг.)
Симеон (1610 г.)
Петр (1612-1616 гг., отпевал и совершал погребение прп. Иринарха затворника)
Никодим (1617 г.)
Корнилий (1620-1626 гг.)
Сергий
Симон
Корнилий (1635-1641 гг.)
Варлаам Хватов (1643-1645 гг.)
Иоасаф (1646-1650 гг.)
Гермоген (1651-1653 гг.)
Антоний (1653 г.)
Савватий (1654-1655 гг.)
Иона (1656-1659 гг.)
Кирилл
Ефрем (1659-1661 гг.)
Сергий (1661-1665 гг.)
Варлаам
Севастиан
Симеон (1668-1670 гг., впоследствии митрополит Смоленский и Дорогобужский, прославлен в лике святителя)
Тарасий (1671-1673 гг.)

Архимандриты
Иосиф Юматов (с 1676 г. игумен, в 1688 «при державе Благочестивейших Государей Царей и Великих князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича, всея России Самодержцев, святейшим патриархом Иоакимом Московским посвящен в архимандрита первый и повелено ему архимандриту и по нем впредь будущим служение иметь с рипидами, с среброкованною шапкою и на ковре». Был настоятелем по 1691 г.)
Конон (1691-1693 гг.)
Гавриил (1700 г.)
Даниил (1704-1710 гг.)
Иона Суздалец (1712-1714 гг.)
Иосиф (1714-1722 гг.)
Николай (1735-1736 гг.)
Вассиан (1737-1739 гг.)
Димитрий (1740-1743 гг.)
Иосиф (1744-1745 гг.)
Рафаил (1745-1748 гг.)
Пармен (1748-1750 гг.)
Иринарх (1750-1751 гг.)
Марк (1755-1759 гг.)
Пармен (1760-1761 гг.)
Иларион
Амвросий (1762-1770 гг.)
Никодим (1770-1773 гг.)
Авраам Флоринский (1773-1775 гг.)
Венедикт Давыдовский (1775-1778 гг.)
Варлаам Миславский (1777-1784 гг.)
Ириней Клементьевский (1784-1788 гг., впоследствии архиепископ Псковский, Лифляндский и Курляндский
Арсений Тодорский (1788 -1792 гг.)
Никандр (1792-1793 гг. скончался 25 августа, погребен по правую сторону собора Бориса и Глеба, против алтаря)
Иероним Понятский (1793-1794 гг.)
Евгений Романов (1794-1795 гг., впоследствии епископ Костромской)
Сергий Клоков (1795-1802 гг.)
Анатолий Ставицкий (1802-1808 гг.)
Анатолий Связев (1809-1813 гг.)
Феофан Александров (1814-1816 гг.)
Неофит Докучаев-Платонов (1816-1820 гг., впоследствии епископ Архангельский и Холмогорский)
Павел Морев (1821-1823 гг, впоследствии епископ Вятский)
Палладий (1823-1825 гг.)
Феофил Фиников (1825-1828 гг.)
Рафаил (1828-1840 гг.)
Платон (1840-1849 гг.)
Авраамий (1849-1850 гг.)
Николай Богословский (1850 г.)
Игумен Киприан (1851 г.)
Иеромон.Иннокентий (1852 г.)
Иеромон.Нафанаил (1852 г.)
Амфилохий Сергиевский-Казанский (1853-1856 гг., впоследствии епископ Угличский, издал житие прп. Иринарха с картинами и  рисунками «трудов» Преподобного)
Климент (1857 г.)
Авраамий (1858-1859 гг.)
Георгий (1860-1863 гг.)
Даниил Сивиллов (1862-1877 гг.)
Евангел Дилигенский (1872-1881 гг., при нем началось возрождение памяти прп. Иринарха на Борисоглебской земле, установлены Крестные ходы по Ярославской землеи на колодчик прп. Иринарха в с. Кондаково)
Антоний Павловский (1881-1882 гг.)
Вениамин Сулостский (1885-1897 гг., при нем Андрей Федорович Ковалевский составил службу и акафист прп. Иринарху. В благодарность за это архимандрит Вениамин передал в Высочиновский Казанский мужской монастырь Харковской губернии часть трудов прп. Иринарха)
Ювеналий Штынкин (1897-1906 гг., при нем монастырь был значительно поновлен и пятеро иеромонахов служили судовыми священниками на судах Доброфлота и броненосцах и крейсерах во время русско-японской войны 1904-1905 гг.)
Антоний (1906-1909 гг.)
Власий Глибин (1909-1917 гг., при нем во время Первой мировой войны в монастыре действовал Лазарет)
Мефодий Львовский (май 1917-апрель 1919, был расстрелян большевиками 26 декабря 1919 года по обвинению в пропаганде против Советской власти)
Птоломей (1920-1928 гг., управлял монастырем до его закрытия)

[Zummer]

Архимандрит Феофан (Александров) известный духовный композитор.

[ИрИс]

Из Вятки в Борисоглебские слободы Ярославской губ. Константинову Федору Федоровичу доставлено 09.08.1915.

 Константинову.jpg   111,43К   8 Количество загрузок:  Константинову 2.jpg   95,33К   9 Количество загрузок:

http://newauction.ru/...

[Елена Дмитриевна]

В Борисоглебских Слободах в 1900-е годы жили семьи Федора Федоровича Константинова и его брата Ивана Федоровича Константинова, но они были из крестьян д. Кондитово Вощажниковской вол., прихода Воскресенского на Пуре. Ранее 1910 г. я не встречала метрических записей о них.

[Марина Чебаненко]

Марина Чебаненко (17 октября 2016 - 11:39) писал:

Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей российския церкви. - СПб., 1877. С. 341 -343.

Борисоглебского, на реке Устье, от Ростова в 15 верстах. Основание его относят к исх. XIV века. Архимандрия с 1688 г. Ныне второклассный. [III, 424.]

Архимандриты:
31. Вассиан, 1737-39.
32. Димитрий, 1740-43.
33. Иосиф, 1744 и 45, перев. в Спасский Ярославский.
34. Рафаил, 1745-48.

Наталья Шеина (12 марта 2017 - 18:26) писал:

Настоятели Борисо-Глебского, что на Устье, мужского монастыря.

Архимандриты
Вассиан (1737-1739 гг.)
Димитрий (1740-1743 гг.)
Иосиф (1744-1745 гг.)
Рафаил (1745-1748 гг.)

В обоих списках Иосиф один, а их было два.
Отсутствует Гавриил, бывший архимандритом в 1739 г. короткое время.

РГБ. Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительствующего Синода. Том XVIII. (1738 г.). Петроград. 1915.

Борисоглебский г. Ростова, что на Устье, монастырь.

С. 918
Архимандрит Вассиан. Обретается с 12 октября 1737 г., по указу архиеп. Иоакима. По вед. за сентябр. треть 1738 г., архим. Вассиан, по происходившему в Ростовской архиерейской канцелярии делу по доношению того же мон. вотчинных старост и крестьян, за непорядочные между ними расправы и с них же, крестьян, за прием во взяток деньгами и вином, что по тому делу оказалось истинно, с начальства 16 октября 1738 г. сведен и послан был в Ярославский Толгский мон. в братство; однако в янв. вед. 1739 г. архим. Вассиан еще упоминается, а по майск. вед. значится умершим 26 августа 1739 г. В этой же вед. мон. назван: «что на Устье».

С. 918, 919
Архимандрит Димитрий. Произведен в архимандрита Спасоярослав. мон. из иеромонахов, в Борисоглеб. м. переведен с 9 декабря 1739 г. по указу архиеп. Иоакима на место архим. Гавриила, который в ноябре 39 г. за непорядочные поступки с начальства сведен и послан в Александрову  пуст. Ярослав. у. в подначальство.
По вед. за 1743 г. , архим. Димитрий за старость и слабость 30 августа 1743 г. от начальства освобожден и велено ему быть в Борисоглеб. м. в братстве.

С. 919
Архимандрит Иосиф по вед. за 1743 г. переведен из архим. Богоявлен. Аврам. мон. 4 января 1744 г., на место переведенного в Углицкий Покровский мон. архим. Гавриила, по указу митроп. Арсения.

Архимандрит Иосиф по вед. за 1744 г. произведен в архимандрита сего мон. 30 ноября 1744 г. из наместников келарей Спасоярослав. мон. по указу митрополита Арсения, на место умершего архим. Иосифа ж.

Архимандрит Рафаил по вед. за 1745 г. переведен 12 июля 1745 г., из архимандритов же Пошехонского Адрианова мон. на место архим. Иосифа, который по прошению его за болезнию, по определению митр. Арсения от архимандрической должности и от священнослужения уволен и велено ему быть в Ростов. Богоявл. Аврамиеве мон. в братстве, кроме священнослужения.

[Елена Дмитриевна]

Одним из самых замечательных и долгосрочных последствий деятельности ЯрИРО и его форума является объединение исследователей в содружества со всеми возможностями взаимной помощи и доступа к архивам и документам, которые иначе трудно, а иногда и невозможно получить.
Результатом такого объединения явилось получение нами фотокопий переписи вотчин Борисоглебского на Устье монастыря в Ростовском уезде за 1709 г.
Спасибо ЯрИРО. СПАСИБО Наталии Дорониной, которая составила подробный реестр монастырских вотчин в этой переписи и обеспечила нас фотокопиями. Выкладываю здесь копию этого реестра для сведения всех исследователей, занимающихся вотчинами Борисоглебского монастыря в Ростовском уезде.

РГАДА. Ф. 237. Оп. 1. Д. 3041. Книги переписные Ростовского уезда вотчины Борисоглебского монастыря крестьянским жилым и пустым дворам. 1709 г.
В Согильском стану в Шулецкой волости
в сельце Шульце . . . . . . . . . . . . . .1-4
деревня Свагуново . . . . . . . . . . . 4 об.-4 об.
деревни Иевлева . . . . . . . . . . . . . 4 об.-5 об.
деревни Дунилова . . . . . . . . . . . . 5 об.-6
деревни Григоркова . . . . . . . . . . . 6-7 об.
деревни Ивашева . . . . . . . . . . . . . 7 об.-8 об.
деревня Никова . . . . . . . . . . . . . . .9-9 об.
Итоги по Шулецкой волости . . . . . 9 об.-9 об.
В Согильском стану в Якшинской волости
деревни Борушки . . . . . . . . . . . . . 10-10
деревни Красного . . . . . . . . . . . . .10 об.-11 об.
деревни Старого . . . . . . . . . . . . . .12-13 об.
деревни Дяткова . . . . . . . . . . . . . .13 об.-14
деревня Опальнево . . . . . . . . . . . 14-14 об.
деревни Лаврентьева . . . . . . . . . .14 об.-15
село Спас что в Подгорье . . . . . . .15-15 об.
деревни Степанова . . . . . . . . . . . .15 об.-17 об.
деревни Офоново . . . . . . . . . . . . .17 об.-18
деревни Нового . . . . . . . . . . . . . . .18-18 об.
деревни Жегалова . . . . . . . . . . . . 18 об.-19
деревни Тененкина . . . . . . . . . . . .19-19 об.
Итоги по Якшинской волости . . . . 19 об.
в Согильском стану в Коскинской волости в селах и деревнях
деревни Кузяева . . . . . . . . . . . . . . 20-20 об.
деревни Ивашева Поддубного . . . 20 об.-21
деревни Завражье . . . . . . . . . . . . . 21-21 об.
деревни Ивашева малого . . . . . . . 21 об.-21 об.
деревня Псарево . . . . . . . . . . . . .  21 об.-22 об.
деревни Глинки . . . . . . . . . . . . . . . 22 об.-23
деревня Гребенка . . . . . . . . . . . . . 23 об.-23 об.
сельцо Коскино . . . . . . . . . . . . . . . .24-24 об.
деревни Городища . . . . . . . . . . . . .24об.-24 об.
села Алешкова . . . . . . . . . . . . . . . .24 об.-25 об.
деревни Пендери . . . . . . . . . . . . . .25 об.-26
деревни Чюрилова . . . . . . . . . . . . .26-26 об.
деревни Селища . . . . . . . . . . . . . . .26 об.-27 об.
деревни Муравейки . . . . . . . . . . . . 27 об.-27 об.
село Дмитреянское . . . . . . . . . . . . .28-29 об.
деревни Козлова . . . . . . . . . . . . . . .29 об.-30 об.
Итоги по Коскинской волости . . . . . 30 об.-30 об.
В Якимовском стану
деревни Брыскова(Обрызкова) . . . .30-30
В Порецком стану в Губочевской волости жилых и пустых дворов
село Губочево . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 об.-32 об.
деревни Усолова . . . . . . . . . . . . . . .33-34
деревни Замыслова . . . . . . . . . . . . 34-34 об.
деревни Борушки . . . . . . . . . . . . . . 34 об.-35
деревни Бобаева . . . . . . . . . . . . . . 35-36
деревни Фалелеева . . . . . . . . . . . . 36-36 об.
деревни Погорелки . . . . . . . . . . . . . 36 об.- 37
деревни Заболотья . . . . . . . . . . . . . 37-37 об.
деревни Юрцына . . . . . . . . . . . . . . .37 об.-38
деревни Кожлева . . . . . . . . . . . . . . .38-38 об.
деревни Брилина . . . . . . . . . . . . . . .38 об.-39
села Давыдова в Веденском стану .39-39 об.
деревни Исакова . . . . . . . . . . . . . . .39 об.-40
деревни Минова . . . . . . . . . . . . . . ..40-40
Новопоселенные в той же волости,
деревня Грезилово . . . . . . . . . . . . .40 об.-41
деревни Мамур в пусте . . . . . . . . . 41-41
деревни Макарцева в пусте . . . . . .41-41
деревни Костинова . . . . . . . . . . . . .41-41 об.
деревни Бояринцева . . . . . . . . . . . 41 об.-41 об.
деревни Наумова . . . . . . . . . . . . . . 42-42
Итоги по Губочевской волости . . . . 42 об.-42 об.
в Богороцком стану в Верзеинской волости
в селе Верзеине . . . . . . . . . . . . . . . 43-43
деревни Березники . . . . . . . . . . . . .43-44
деревня Левково . . . . . . . . . . . . . . .44-44 об.
деревни Дорки . . . . . . . . . . . . . . . . .44 об.-45
деревни Ляхова . . . . . . . . . . . . . . . .45-45 об.
деревня Рослава в пусте . . . . . . . . 45 об.-46
деревни Ермолина . . . . . . . . . . . . . 46-46 об.
деревни Грудища . . . . . . . . . . . . . . .46 об.-47
деревни Гнильева . . . . . . . . . . . . . . 47 об.-47 об.
деревни Щечкова . . . . . . . . . . . . . . . 48-48
деревни Илкова . . . . . . . . . . . . . . . . 48-48 об.
деревни Гавина . . . . . . . . . . . . . . . . .48 об.-49
деревни Якимова . . . . . . . . . . . . . . . .49-49 об.
деревни Фролова . . . . . . . . . . . . . . . .49 об.-49 об.
деревни Зубова . . . . . . . . . . . . . . . . . 50-50 об.
Итоги по Верзеинской волости . . . . . 50 об.-50 об

[Елена Дмитриевна]

В Верхоусецком стану в Переславцевской волости
в селе Переславцеве . . . . . . . . . . . 51-51 об.
деревни Иевцева . . . . . . . . . . . . . . 51 об.-51 об.
деревни Старкова . . . . . . . . . . . . . .52-52 об.
деревни Иванцево . . . . . . . . . . . . . 52 об.-52 об.
деревни Рагуйлова . . . . . . . . . . . . . 53-53
деревни Бечмерова . . . . . . . . . . . . .53-53 об.
деревня Шанково . . . . . . . . . . . . . . .54-54
деревни Козина . . . . . . . . . . . . . . . . 54-54 об.
деревни Кокина . . . . . . . . . . . . . . . . 54 об.-54 об.
деревни Оранова . . . . . . . . . . . . . . .55-55
деревни Новаго . . . . . . . . . . . . . . . . 55-55 об.
деревни Старого . . . . . . . . . . . . . . . 56-56
деревни Семенова . . . . . . . . . . . . . .56 об.-56 об.
деревни Ременников . . . . . . . . . . . . 56 об.-56 об.
деревни Поповского . . . . . . . . . . . . . 57-57 об.
деревни Змановки. . . . . . . . . . . . . . . 57 об.-58
деревни Русинова . . . . . . . . . . . . . . .58-58
в той же волости после переписных книг 186 году поселена
деревня Гвоздево . . . . . . . . . . . . . . . 58-58 об.
Итоги по Переславцевской волости . 58 об.
В Веденском стану Ивановская волость
село Ивановское . . . . . . . . . . . . . . . .59-60
деревня Титово . . . . . . . . . . . . . . . . .60-61
деревня Звягино . . . . . . . . . . . . . . . . 61-62
деревня Емельяниково . . . . . . . . . . .62-62 об.
деревня Чюхолза . . . . . . . . . . . . . . . . 63-64
деревня Поповское поселена вновь . 64-64 об.
деревня Резанка . . . . . . . . . . . . . . . . .64 об.-65
деревня Алешкино . . . . . . . . . . . . . . . 65-65 об.
деревня Чернятино . . . . . . . . . . . . . . .65 об.-66 об.
деревни Кучар . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66 об.-67
деревня Вертлово . . . . . . . . . . . . . . . .67-68
деревни Лялина . . . . . . . . . . . . . . . . . 68-69 об.
деревня Бобаково . . . . . . . . . . . . . . . .69 об.-70
деревня Прокофьево . . . . . . . . . . . . . 70-79 об.
в Веденском стану Павловская волость
село Павлово . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71-72
деревня Комарово . . . . . . . . . . . . . . . .72-72 об.
деревня Кузнецово . . . . . . . . . . . . . . . 72 об.-73 об.
деревня Городище . . . . . . . . . . . . . . . .73 об.-74
деревня Вахорево . . . . . . . . . . . . . . . . 74 об.-75 об.
деревня Кочарка . . . . . . . . . . . . . . . . . .75 об.-76
деревня Реброво . . . . . . . . . . . . . . . . . .76 об.-77
деревня Новоселка . . . . . . . . . . . . . . . . 77-78
деревня Горбач . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78-78 об.
деревни Мудакова . . . . . . . . . . . . . . . . .78 об.-79
деревни Секачи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79-79
деревня Жерновники . . . . . . . . . . . . . . .79 об.-80
деревня Осиново . . . . . . . . . . . . . . . . . .80-80 об.
деревня Старостино . . . . . . . . . . . . . . . 80 об.-81 об.
деревня Селники . . . . . . . . . . . . . . . . . .81 об.-82 об.
деревня Павлуково . . . . . . .  . . . . . . . . .82 об.-83
деревня Реткошеево . . . . . . . . . . . . . . . 83-83 об.
деревня Поповское . . . . . . . . . . . . . . . . 83 об.84
деревня Ревекино пуста . . . . . . . . . . . . .84-84 об.
деревня Высокое . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 об.-85
деревня Шибалово . . . . . . . . . . . . . . . . .85-85
всего в Павловской волости . . . . . . . . . . 85 об.-85 об.
В Пурском стану Кочарская волость
село Сабурово . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85 об.-86
деревня Старое Смолино . . . . . . . . . . . .86 об.-88
деревня Акулово . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88-88 об.
деревня Кишкино . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88 об.-89
деревня Шипино . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 об.-90
деревня Куземцыно . . . . . . . . . . . . . . . . .90-90 об.
деревня Михалково . . . . . . . . . . . . . . . . .90 об.-91 об.
деревня Ненково . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91 об.-92 об.
деревня Добрынское . . . . . . . . . . . . . . . .92 об.-93
деревня Заречье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 об.-93 об.
деревня Вартаково . . . . . . . . . . . . . . . . . 94-94
деревня Варусово . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94-94 об.
деревня Красное Раменье жильцов нет .94 об.-95
деревня Улиткино жильцов нет . . . . . . . . 95-95
деревня Мишково . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95-95 об.
деревня Ново . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 об.-96
деревня Теперское . . . . . . . . . . . . . . . . . .96-96 об.
Итоги по Кочарской волости . . . . . . . . . . . 96 об.-97
В Рожественском стану Новская волость
сельцо Новое . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97-97 об.
деревня Кропивна (пустая) . . . . . . . . . . .97 об.-98
деревня Опреки (Укрепы) . . . . . . . . . . . . 98-98
деревня Покромитово . . . . . . . . . . . . . . . 98-99
деревня Марково . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99-99 об.
деревня Труфаново . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 об.-100
деревня Давыдково . . . . . . . . . . . . . . . . . 100-100 об.
в Рожественском же стану
село Камешково . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100 об.-101 об.
деревня Мутовцыно . . . . . . . . . . . . . . . . .102-102
Итоги по Новской волости . . . . . . . . . . . . 102-102
В Веденском стану Горшковская волость
сельцо Горшково . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102 об.-103 об.
деревня Пестово  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 об.-104
деревня Кожевниково  . . . . . . . . . . . . . . . 104-104 об.
Село Веденское  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104 об.-104 об.
деревня Языково . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105-105 об.
деревня Жадимерова . . . . . . . . . . . . . . . .105 об.-106 об.
деревня Болдырево . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 об.-107
деревня Негодяево . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107-107 об.
деревня Дубовиково . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 об.-109
деревня Офремово . . . . . . . . . . . . . . . . . .109-109 об.
село Ильинское . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 об.-110
деревня Никифорово . . . . . . . . . . . . . . . . .110-110 об.
деревня Боймаково . . . . . . . . . . . . . . . . . .110 об.-111 об.
Итоги по Горшковской волости . . . . . . . . . 111 об.-112
В Сотемском стану Яковцовская волость
село Яковцово . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112-112
деревня Терехтемерево . . . . . . . . . . . . . . 112-113
деревня Артемьецово . . . . . . . . . . . . . . . . 113-113 об.
село Степанчиково . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 об.-114 об.
деревня Александрово жильцов нет . . . . .114 об.-114 об.
деревня Бобаево . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .114 об.-115
деревня Чюдиново . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 об.-116 об.
деревня Балоково . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 об.-117
деревня Козлово . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117-117 об.
деревня Обрамово . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118-118 об.
Итоги по Яковцевской волости, итоги по Ростовскому уезду 118 об.-119

[Марина Чебаненко]

Марина Чебаненко (17 октября 2016 - 11:39) писал:

Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей российския церкви. - СПб., 1877. С. 341 -343.
Борисоглебского, на реке Устье, от Ростова в 15 верстах. Основание его относят к исх. XIV века. Архимандрия с 1688 г. Ныне второклассный. [III, 424.]

Архимандриты:
28. Пафнутий, в янв. 1729-1731; в 1734 бывший, определен в Возмицкий.

РГБ. Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего синода. Том V. (1725 г.). С.-Петербург. 1897 г. С. 292-297
№ 164/335. 2 июня/6 июня 1732 г. По доношению Московской синодального правления Канцелярии, о различных проступках архимандрита Пафнутия.

Родом архимандрит Пафнутий был из г. Севска, сын посадского человека, в мире назывался Петром. Неволею был повенчан и чрез 2 года ночью ушел от жены и в 1707 г. постригся в Николаевском Столбовском монастыре при строителе Иларионе. Потом жил в Курском Знаменском и Троице-Сергиевом монастырях.
В 1709 г. посвящен в иеродиакона архиепископом Коломенским Антонием, иеромонахом был только один день.
24 марта 1719 г. из иеродиаконов произведен в архимандриты в Севский Спасский монастырь.
30 июля 1722 г. лишен архимандричества с запрещением священнодействия и ссылкою в Николаевский Угрешский монастырь в рядовое братство.
6 июня 1723 г. подал просьбу в Святейший Синод о снятии с него запрещения, но из запрещения не разрешен.
12 мая 1725 г. подал в Московскую Канцелярию новое прошение о снятии с него запрещения священнослужения в силу милосердных 1725 года указов, о чем Московская Канцелярия и доносила Святейшему Синоду с выпискою из дел о бывшем архимандрите Пафнутии и с своим мнением, что разрешение священнослужения ему, Пафнутию, дать надлежит, понеже по милосердным указам и не такие вины отпускаются.
Святейший Синод , рассмотрев дело, 15 октября 1725 г. определил – в просьбе Пафнутию отказать.
20 октября Пафнутий подал в Святейший Синод новое прошение и просил определить его в епархию к епископу Ростовскому Георгию. Просьба Пафнутия была удовлетворена.
20 декабря 1725 г. Пафнутий подал в Святейший Синод еще одно прошение.
Прошение Пафнутия 15-го февраля 1726 г. было отправлено Ростовскому епископу Георгию с объявлением, что оставляется в рассуждение Его Преосвященства.
Прошло после этого несколько лет, от Преосвященного Георгия не поступало никаких донесений по делу Пафнутия и о последнем ничего не было слышно. Но в 1731 Святейшему Синоду стало известно (а откуда не сказано), что архимандритом Борисоглебского монастыря Ростовской епархии состоит Пафнутий. Святейший Синод, рассуждая о сем, нашел, что запрещенный чернец Пафнутий, непотребный и подозрительный человек, бывшим архиереем Георгием (потом простым монахом Гедеоном) определен в архимандриты в такую степенную обитель весьма неправильно, и 22 декабря 1731 г. в силу прежних синодальных определений вновь лишил его, Пафнутия, архимандрического звания с запрещением священнослужения. В синодальном определении от 22 декабря 1721 года еще замечено, что из Борисоглебского монастыря от слуг и вотчинных была уже подана Святейшему Синоду жалоба на архимандрита Пафнутия и просьба об определении в тот монастырь прежнего архимандрита Иосифа, но в деле этого прошения нет, а Святейший Синод определил: по сему прошению решение учинить Иоакиму, архиепископу Ростовскому, и, по решении дела, его, бывшего архимандрита Пафнутия, сослать в Кириллов-Белозерский монастырь в тяжкие труды на вечное жительство.

[Марина Чебаненко]

РГБ. Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего синода. Том V. (1725 г.). С.-Петербург. 1897 г. С. 399

№ 241/68. 14 июля/24 февраля 1726 г. О дозволении синодальной Камор-Конторе не принимать на будущее время, без синодального указа, присылаемых из Герольдмейстерской Канцелярии обер-офицеров для определения на пропитание в монастыри, с сообщением о сем Сенату, и о заготовлении докладного пункта по сему предмету к предстоящей конференции Святейшего Синода с Сенатом.
Означенное синодальное решение от 21 января 1726 г. состоялось в ответ на вопрос синодальной Камор-Конторы по поводу присылки в Контору 24 мая и 2 июня 1725 из Герольдмейстерской Канцелярии, для определения в монастыри на пропитание, прапорщика Стопудова, капитана Афанасия Паюсова и полкового квартирмейстера Егора Мусорина, которые и были разосланы по монастырям: первый – в Ростовский Борисоглебский монастырь, второй – в Троицкий Сергиев  и третий – в Костромской Богоявленский.
Свое решение о неприемке на будущее время на монастырское содержание, подобных вышеписанных обер-офицеров Святейший Синод основывал на том, что «таковым трактамент надлежит быть в даче не малой, а того в монастырях, за умалением денег и хлеба, давать им не из чего».

[Марина Чебаненко]

Наталья Шеина (12 марта 2017 - 18:26) писал:

Настоятели Борисо-Глебского, что на Устье, мужского монастыря.

Архимандриты
Евангел Дилигенский (1872-1881 гг., при нем началось возрождение памяти прп. Иринарха на Борисоглебской земле, установлены Крестные ходы по Ярославской землеи на колодчик прп. Иринарха в с. Кондаково)

ЯЕВ № 35 от 29 августа 1873 г. Ч. офиц. С. 284
Об изъявлении благодарности.
Настоятель Ростовского Борисоглебского монастыря архимандрит Евангел донес, что оставшиеся на означенном монастыре, после настоятеля архимандрита Даниила, долги (до 2000 р.) все уплачены кредиторам, а жертвуемая от монастыря на духовно-учебные заведения сумма представлена в д. консисторию за три года, сумма же вкладов в пользу монастыря на вечное время увеличилась при нем 4-мя билетами Государственного банка на 670 р., при весьма значительных починках и поделках в монастыре.
На сем донесении последовала резолюция Его Высокопреосвященства от 22 минувшего июля за № 1937 таковая: «Благодарить чрез Епар. Ведомости».

* * *
ЯЕВ № 13 от 28 марта 1879 г. Ч. офиц. С. 103
О назначении на должность благочинного монастырей.
Его Преосвященством, Преосвященнейшим Ионафаном, епископом Ярославским и Ростовским, дано духовной консистории, от 3 сего марта  за № 864, предложение следующего содержания: «Настоятель Ростовского Богоявленского монастыря, бывший вместе и благочинным Ростовских монастырей, призван е епископскому служению, а назначенный на его место из Соловецкого монастыря архимандрит Феодосий с октября минувшего года до сие время к месту назначения не явился и неизвестно, когда явится, между тем монастыри Ростовские  остались без годичной ревизии и доныне остаются вне благочиннического надзора. Почему предлагаю консистории немедленно назначить на должность благочинного монастырей Ростовских – настоятеля Борисоглебского монастыря архимандрита Евангела, с подчинением ему также и Богоявленского монастыря и соборов Ростовского и Петровского, и о сем учинить неотложное распоряжение».
О каковом назначении и дано знать указом из духовной консистории от 4 сего марта настоятелю Ростовского Борисоглебского монастыря архимандриту Евангелу для надлежащего, в чем следует с его стороны, исполнения.

* * *
ЯЕВ № 1 от 2 января 1880 г. Ч. офиц. С. 4
О перемене по службе благочинных.
Настоятель Ростовского Борисоглебского монастыря архимандрит Евангел, 21 декабря, согласно прошению, по болезненному состоянию, уволен от должности благочинного Ростовских монастырей и соборов, каковая должность с 1 января 1880 года поручена настоятелю Ростовского Богоявленского монастыря архимандриту Феодосию.

* * *
ЯЕВ № 5 от 31 января 1881 г. Ч. офиц. С. 35
Умершие.
13-го января скончался  настоятель Ростовского Борисоглебского монастыря архимандрит Евангел.

* * *
ЯЕВ № 12 от 21 марта 1881 г. Ч. неофиц. С. 92 -94.

Некролог.

(Архимандрит Ростовского Борисо-Глебского монастыря о. Евангел).

13-го января в Борисо-Глебском монастыре чтится память препод. Иринарха затворника, преставившегося в этот день в 1615-м г. Добрым знамением для себя конечно счел и почивший ныне о. архимандрит Евангел, после продолжительной болезни скончавший жизнь свою на 69 г. жизни в этот же день.
О. Евангел (в мире Евпл Дилигенский) был сын бедного сельского священника Костромской губернии, Ветлужского уезда. Вырос он в среде крестьянских детей, нисколько не отличаясь от них. Одежда его была домашнего приготовления, а обувь, которую носил мальчик Евпл, по своей непривлекательности и неудобству теперь вытеснена уже из употребления у духовенства. Но Господь за все лишения в отроческой жизни даровал Евплу успехи в науках. Окончив курс учения в Костромской семинарии, он был определен в 1835 г. наставником 1-го кл. Солигаличского духовного приходского училища. Любовь к науке скоро заставила его оставить эту педагогическую деятельность. В 1836 г. поступил он в Московскую духовную академию и по окончании в оной курса и принятии монашества послан был в отдаленную Сибирь смотрителем Иркутского Вознесенского первоклассного монастыря. В 1846 г. апреля 18-го по прошению был принят в Томскую епархию и определен  экономом Архиерейского дома. Был членом Томской духовной консистории. В 1849 г. апреля 27-го произведен в сан архимандрита и настоятеля Енисейского Спасского монастыря. В 1854 г. окт. 20 определен членом комиссии по постройке Архиерейского дома в Томске. К сожалению все тут данные о трудах и деятельности покойного в далекой Сибири.
В 1855 г. сентября 27 переведен настоятелем в Покровский Угличский монастырь.
Покровский Угличский монастырь в его управление был вполне обновлен, а главный его храм украшен прекрасною живописью. Но самым прочным и несокрушимым памятником его управления этою обителию должен признан быть крестный ход с иконами Божией Матери и преподобного Паисия, устроенный по инициативе покойного по уездам: Угличскому, Мышкинскому и отчасти Мологского. Ход этот, устроенный с разрешения высшего начальства,  должно быть в 1859 г., продолжается и доныне. Св. иконы везде встречаются с христианским благоговением; усердие к ним невыразимо. Покойный о. архимандрит по большей части в известные пункты^(*) во время хода выезжал сам, чем не мало содействовал облегчению трудов братии с одной стороны и удовлетворял благочестивым желаниям населения. Много и других источников открыто было покойным для безбедного существования Покровского монастыря.
Алексеевский мужской третьеклассный Угличский монастырь пользовался  благотворным управлением о. Евангела с 1864-1872 г., но и в непродолжительное пребывание здесь было сделано не мало. Трудами его исправлены все ветхости монастырские, увеличено число братий и устроено прекрасное церковное пение.
С прибытием о. Евангела в Борисо-Глебский монастырь, 1872 г. января 12 ч. видимо почило благословение Божие над этою обителию. В девятилетнее управление ею, он не давал покоя своему духу и дремания своим веждям. Первым его делом здесь была уплата долга кредиторам монастыря в довольно солидной цифре; это при помощи Божией удалось ему сделать на первый же год. Колоссальные здания монастырские, запущенные при его предшественниках, требовали  значительной ремонтировки, крыши поправки, скудное братское содержание восполнения: на все это покойный в скором времени обратил внимание и все стало улучшаться, за что по засвидетельствованию Святейшего Синода об отлично усердной службе награжден был орденом св. Анны второй степени⁽¹⁾.
Покойный о. архимандрит во многом показал свой ум, управляя Борисо-Глебским монастырем. Он был любителем построек, но в них выражалось не суетное щегольство и не тяжелые для монастыря затеи, а преследовались пользы обители.
Покойный, вскоре по прибытии в Борисо-Глебский монастырь вознамерился  устроить гостиницу для проходящего и проезжающего мимо монастыря народа и Господь помог ему в этом полезном деле. Гостиница была выстроена  довольно поместительная, вне монастыря, с северо-западной стороны его. Над каменными хозяйственными зданиями, о. Евангел произвел надстройку по средине, на две стороны мезонинами. Чистота отделки, приятное расположение комнат и великолепный вид из окон вполне могли расположить путника  к отдыху. Но недолго покойному привелось утешаться таким полезным зданием. В июле месяце 1877 г. произошел в слободах крестьян пожар, истребил и гостиницу; сгорел большой запас сена, экипажи и многие хозяйственные принадлежности. Тяжел был этот год для монастыря в хозяйственном отношении, но среди столь затруднительного положения о. Евангел нашел новый источник для монастырского благосостояния. Во время этого пожара сгорел в монастырских слободах гостиный двор. Покойный, имея в виду прежнюю его тесноту, предложил некоторым торговцам пристроить к северной стороне ограды несколько №№ каменных лавок; предложение было охотно принято и теперь стоит на том месте целый корпус каменных, крытых железом, лавок, на первый же год законтрактированных за 525 руб. Гостиница возобновлена вновь, увеличено количество монастырских лошадей и рогатого скота... Не задолго до смерти о. Евангел устроил при входных воротах, в малом размере, каменную часовню.
Нравственное влияние монастыря на окружающее его население во время управления о. Евангела было поднято таким образом. Подобно древним русским инокам, он старался по возможности сделать монастырь училищем благочестия... К себе самому настоятель открыл открыл доступ для всякого. Ехали и шли к нему издалека за добрым советом, за утешением в горе и за пособием в нужде. С прибытием о. Евангела в Борисо-Глебский монастырь оживилась и память в среде окружающего его населения о преподобном Иринархе. Желая распространить память об угоднике Божием, покойный согласно желанию прихожан церкви села Кондакова, Угличского уезда⁽²⁾, с разрешения Преосвященнейшего Нила, 6-го июня, 1872 г. перелад в означенную церковь часть вериг преподобного⁽³⁾, что и было началом чествования угодника Божия. Издано было при содействии редакции неофициальной части Яросл. епарх. вед. в нескольких тысячах с картинками доступное всем по цене жизнеописание преподобного Иринарха, потом в 1875 году отлитографирована молитва преподобному. Монастырь поднялся в материальном отношении, стали увеличиваться вечные денежные вклады⁽⁴⁾ в пользу обители; братские доходы при его управлении почти утроились⁽⁵⁾. Во всем этом не мало содействовало о. Евангелу сельское духовенство, с которым он старался всегда быть близким. Кто не будет помнить из ближайшего сельского духовенства 2-го мая, праздника в Борисо-Глебском монастыре? Этот праздник вместе и духовенства ближайших сел. В этот день многие священнослужители участвовали в праздничном Богослужении с покойным и в крестном ходе вокруг монастыря; других он как  гостеприимный хозяин приглашал разделить праздничную трапезу; здесь всех ласково с простотою приветствовал, сам радушно встречал и провожал. Обитель в этот день была переполнена народом, радостно торжествовавшим день благоверных князей Бориса и Глеба. И как приятно было всякому провести день этот под сению древней величественной обители!
Увеличивая при помощи Божией средства обители, покойный о. Евангел не скрывал оные под спудом, но в качестве простого приставника к ним раздавал их действительно нуждающимся, сиротам преимущественно духовного звания. Многие сироты в г. Угличе подтвердят это и долго будут молиться за о. Евангела. Благотворительность же его отличалась всегда особо оригинальностию. Деньгами давал он редко, но большею частию натурою. Стоит ему бывало узнать, что у какой-то вдовы обветшала крыша на доме: покойный покупал материал, присылал плотника и крыша исправлена. Или слышит он, что у другой печь потрескалась, труба валится, тоже шлет печника: печь и труба исправлены, вдова и дети согреты. Смело шли к нему и сироты; та просит чего-либо по случаю дочери в замужество, другая высказывает, что ничего не имеет к предстоящему празднику: первой покупает кусок ситцу, второй шлет провизии. Идет весной унылый крестьянин, просит зернового хлеба для обсеменения: и тот получает просимое. Никто не уходил от покойного не облагодетельствованным. За то управляя при жизни несколькими монастырями покойный ничего себе не оставил кроме весьма не ценной одежи и нескольких книг.
Но незабвенна будет память о нем в Борисо-Глебском монастыре! Это был добродетельный человек. Всегда ясный, кроткий, снисходительный в суждениях о людях, ко всем радушный, всегда сочувствовавший горю людскому, оставался он безупречно чистым в своих действиях. За то и все знавшие его не оставались к нему безучастными, все любили и уважали его как доброго человека и помогали кто чем мог. Он собрал ко гробу своему не присных, не одну только братию управляемого им монастыря. В день погребения его 17-го января велик был сонм у престола Божия молитвенников за усопшего; у гроба почившего стояли три архимандрита, строитель Петровского монастыря, протоиерей Ростовского собора о. Павел Фивейский, благочинный о. Предтечевский и много сельских священнослужителей. Архимандрит Ростовского Богоявленского монастыря о. Феодосий, как первослужащий, читал трогательные из чина погребения стихиры «Тебе, Спасе, молимся, твоего сладкого причастия преставльшагося сподоби.» Умилителен  чин погребения в православной церкви.
Могила для усопшего была приготовлена с южной стороны соборного, во имя св. благоверных князей Бориса и Глеба, храма против придела св. пророка Илии. Да не зарастает тропа к этой могиле для всех знавших о. архимандрита и да напоминает она им о доброй душе, жившей в бренном теле.

Священник села Шульца Ал. Соколов.

-----
^(*) В некоторых селах во время крестохождения о. Евангел служивал как то: в селе Архангельском Мышкинского уезда, Некоузе Мологского уезда и в г. Мышкине.
⁽¹⁾ В 1878 г. о. Евангел был награжден еще орденом св. Владимира четвертой степени.
⁽²⁾ Родина преподобн. Иринарха, затворника Борисо-Глебского монастыря.
⁽³⁾Епарх. вед. 1872 г. часть неофициальная.
⁽⁴⁾ В 1879 г. монастырь по кладам получал % за год 599 р. и 1 коп.
⁽⁵⁾ Братские доходы до 1872 г. по отзывам монашествующих достигали и 1000 р., нов  1873 г. те же доходы возросли до 2442 р.

[Марина Чебаненко]

РГБ. Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего синода. Том IV. (1724 г.). С.-Петербург. 1880.

С. 314
№ 325/403. 26 июня. По доношению Главной Полицийместерской Канцелярии, при коем прислан крестьянин деревни Якимовской, вотчины Ростовского Борисоглебского монастыря, Иван Корцов, задержанный за проживание в С.-Петербурге по подозрительному покормежному письму.
Корцов пришел в С.-Петербург в 722 году, по покормежному письму, на срок до 1 января 723 года, и, по окончании этого срока, взял от управителя Ростовского архиерейского подворья другое покормежное письмо, сроком также на год, а в 724 году, вследствие отсутствия управителя, третье покормежное письмо выдал ему, за 17 коп., служитель того же подворья Кирилл Федоров. Последний подтвердил показание Корцова, извиняя свой поступок тем, что ему пить и есть было нечего. Дело не решено.

С. 335
№ 335/406. 7 июля. По прошению крестьян вотчины Ростовского Борисоглебского монастыря Никиты Петрова и Федора Дементьева – о выдаче им паспорта, для возвращения на родину.
Паспорт выдан.

С. 336
№ 337/407. 7 июля. По прошению крестьянина села Поречья, в Ростовском уезде, вотчины Борисоглебского монастыря, Ивана Алексеева – о выдаче ему паспорта, для возвращения на родину.
Алексеев прибыл в С.-Петербург с письмами от «купецкого» человека Гаврилы Милютина к торговому иноземцу Ивану Кидверцу. Паспорт выдан.

С. 461
№ 452/503. 6/22 октября. О выдаче крестьянам Борисоглебского монастыря: деревни Титовой Алексею Кляпышеву и деревни Болдыревой Василию Федорову покормежных писем – для проживания в С.-Петербурге до 1 декабря 724 года.

[Елена Дмитриевна]

Продолжая изучение фондов РГАДА в поисках документов по истории Борисоглебского монастыря, я нашла еще несколько интересных дел. В монастырь их тоже пошлю на всякий случай.

РГАДА. Ф. 281. Грамоты Коллегии экономии. Оп. 16. 1440-1786 гг.
10780. 243. 1751 года мая 29 дня. Выпись из ревизских книг Борисоглебскому монастырю что на Устье, на крестьян Ростовского уезда в разных станах, селах и деревнях. Выпись эта писана современною скорописью на 192 листах гербовой бумаги обыкновенного формата, по листам оной написано "приписал Осип Яковлев."

Вероятно, это выпись из сказок 2-й ревизии. Судя по полученным из РГАДА ответам на запросы, которые я видела, в основном фонде 350 есть сказки 2-й ревизии далеко не по всем селам и деревням Ростовского уезда. Возможно, эта выпись что-то восполнит.

Еще два дела из фонда: РГАДА.  Ф. 237. Монастырский приказ (Коллегия экономии). Оп. 1, ч. 2. 1702-1739 гг. 6049 дел. Дела об управлении вотчинами, о сборе денег и хлеба.
Опись делам Монастырского приказа в вязке под № 233. 1707 г.
9/1854. Март, 15. О перевозе кирпича и извести из Ростовского Борисоглебского монастыря в Троицкий девичий монастырь. 6 л.
40/1885. Март, 27. О ослушании вотчины Ростовского уезда Борисоглебского монастыря каменщиков и кирпичников. 3 л.

Эти дела явно касаются истории построения храма Троицкого в Бору. Они совсем небольшие, но в них могут быть интересные детали.

[Марина Чебаненко]

Марина Чебаненко (17 октября 2016 - 11:39) писал:

Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей российския церкви. - СПб., 1877. С. 341 -343.
Борисоглебского, на реке Устье, от Ростова в 15 верстах. Основание его относят к исх. XIV века. Архимандрия с 1688 г. Ныне второклассный. [III, 424.]

Архимандриты:
26. Иосиф, определен 8 сент. 1714-22

РГБ. Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего синода. Т. 50. (1770 г.) – Петроград. 1914.

Приложение IV (к делу № 489).
Настольные и жалованные грамоты архимандритам монастырей.
Столбцы 849-853  
38) Георгия, епископа Ростовского, архимандриту Ростовского Борисоглебского монастыря Иосифу.

По благодати, дару и власти Всесвятого и Живоначального Духа, данней нам от Самого Великого Архиерея Господа нашего Иисуса Христа чрез святые и священные Его апостолы и их наместники и преемники: понеже в нынешнем 1719 году, септембрия в 24 день нам преосвященному Георгию, епископу Ростовскому и Ярославскому, епархии нашей, Ростовского уезду, Борисоглебского монастыря, что на Устье, архимандрит Иосиф бил челом, а в челобитье своем написал: в прошлом де 714 году, септембрия в 8-й день, бывшим Ростовским епископом Досифеем  посвящен и произведен он, Иосиф, во оный Борисоглебский монастырь во архимандриты, а прежним де того монастыря архимандритам, по благословению прежде бывых архиереев, тако же и ему, архимандриту Иосифу, по благословению ж преосвященного Стефана, митрополита Рязанского и Муромского, чрез словесное повеление оного бывшего епископа, велено в служение святой литургии в Великий вход во исхождение иметь с рипидами и стоять на ковре, а настольной де грамоты ему, архимандриту Иосифу, не дано и поныне, и нам, преосвященному епископу, пожаловати б его, архимандрита Иосифа, повелети ему дать нашу настольную грамоту. Того ради, мы, смиренный Георгий, Божию милостию, преосвященный епископ Ростовский и Ярославский, слушав оное его прошение о оном его посвящении и произведении во архимандриты и с рипиды и на ковре служении, освидетельствовав в дому  нашем с записными книгами о произведении его во архимандриты и во оном монастыре о служении с рипидами и на ковре, повелели ему, архимандриту Иосифу, дать сию нашу настольную грамоту, во еже пасти ему стадо словесных овец. <…>
Известного же ради свидетельства вручися ему сия наша настольная грамота, рукою нашею подписанная и печатию запечатанная; да всяк, вземляй и прочитайя настольную сию грамоту, свидетельствующую его архимандричество, имать его, архимандрита, честна и по закону Божию и святых отец учению во всем да послушает его. Писася в богоспасаемом граде Ростове и дадеся в нашем архиерейском доме, в крестовой палате , лета мироздания 7227, воплощения же Божия слова 1719, индикта 12, месяца октобрия в 29 день.
На подлинной грамоте вверху подписано тако:
«Божиею милостию, смиренный Георгий, епископ Ростовский и Ярославский».
«Иоаким, Божиею милостию, архиепископ Ростовский и Ярославский».
На той же грамоте печать красного воску на бланке со изображением благословящей руки.

[Елена Яр]

Пролистала тему, не нашла таких фото и решила разместить. Одну плиту с фамилиями так и не смогла сфотографировать нормально - там гранит светлее, а буквы темнее, не видно половину фамилий и все тут.

 IMG_4170.JPG   439,75К   13 Количество загрузок:
 IMG_4171.JPG   686,16К   12 Количество загрузок:  IMG_4172.JPG   1,1МБ   7 Количество загрузок:
 IMG_4173.JPG   301,94К   15 Количество загрузок:  IMG_4174.JPG   370,12К   13 Количество загрузок:  IMG_4176.JPG   415,76К   14 Количество загрузок:
 IMG_4181.JPG   756,04К   6 Количество загрузок:  IMG_4182.JPG   705,92К   7 Количество загрузок:

Прошу прощения за отражение.

[SergeyV]

ГАЯО Ф.230, оп.13, д.285 "Исповедные росписи церквей сел Ростовского уезда за 1740 год."
Роспись Ростовского уезда Троицкаго девичьего монастыря, что в Бору, церкви Живоначальныя Троицы священников Василия Григорьева и Алексия Степанова, с причётники обретающимися при оной церкви в приходе нижеявленных чинов людям, со изъявлением против коегождо имени о бытии их во святую четыредесятницу у исповеди и святых таин причастия, и кто ж исповедовался токмо, а не причастился и кто ж не исповедался сего 1740 году.

Духовные

Троицкого девичья монастыря, что в Бору
1.    Дьякон Алексей Афанасьев, 67
жена его Екатерина Карпова, 65
дочь их Евдокия, 15
показанного дьякона Алексея
сноха, вдова Матрена Максимова, 34
дети ее Ивановы:
Иоанн, 7
Федор, 5

Того Троицкого девичьего монастыря
2.    Дьячек Петр Козьмин, 48
Жена его Матрена Иванова, 37
Дети их:
Дмитрий, 18
Анна, 11
Алексей, 9
Борис, 7
Яков, 5
Петр, 2
Помянутого дьячка Петра
мать вдова Марья Федорова, 68

Того монастыря
3.    Пономарь Михаил Иванов, 38
жена его Матрона Григорьева, 42
дети их:
Иван, 9
Иван же, 6
Николай, 20 дней

Показанного Михаила брат родной
Иван Иванов, 29
Жена его Овдотья Леонтьева, 25
Дети их:
Федор, 3
Ирина, 2

Оного девичьего монастыря причетник
4.    Степан Васильев, 34
Сноха его вдова Федосья Тимофеева, 45
Дочь ее Федосья Осипова, 15

Села Спаса, что в Подгорье бывшего дьякона Григория
5.    сын Василий Григорьев, 29
Жена его Катерина Тимофеева, 29
Дети их Евдокия, 2

Села Сабурова
6.    поп Григорий Иванов, 43
Жена его Марфа Васильева, 39
Дети их:
Семен, 15
Евдокия, 2
Помянутого попа Григория
Своячина девка Марфа Васильева, 38

Того села Сабурова
7.    Дьякон Михаил Иванов, 33, вдов
Дочь его Марфа, 11

Села  Никольского, что на березниках
8.    Поп Михаил Андреев, 40
Жена его Федосья Гаврилова, 39
Дети их
Иван, 12
Анна, 4
Федосья, 3
Михаил, 2
Помянутого попа Михаила
Мать вдова Татьяна Степанова, 65

Села Шульца дьякон
9.    Иван Яковлев, 35
Жена его Мария Андреввна, 37
Дети их:
Андрей, 9
Анисья, 12
Ульяна, 6
Михаил, 4
Домна, 2


ГАЯО Ф.230, оп.13, д.480 "Исповедные росписи церквей сел Ростовского уезда за 1742 год."
Роспись Ростовского уезда Троицкаго девичьего монастыря, что в Бору, церкви Живоначальныя Троицы священника Василия Григорьева, с причётники обретающимися при оной церкви в приходе нижеявленных чинов людям, со изъявлением против коегождо имени о бытии их во святую четыредесятницу у исповеди и святых таин причастия, и кто ж исповедовался токмо, а не причастился и кто ж не исповедался сего 1742 году.

Духовные

Помянутого Троицкого девичья монастыря
1.    Дьякон Алексей Афанасьев, 69
жена его Катерина Карпова, 67
дочь их Евдокия, 16

показанного дьякона Алексея
сноха вдова Марья Федорова, 70

оного дьякона
сноха вдова Матрена Максимова, 40
дети ее Ивановы:
Федор, 8
Иван, 7

2.    Того Троицкого девичья монастыря
Пономарь Михаил Иванов, 39
Жена его Матрена Григорьева, 45
Дети их:
Иван 11
Иван же, 7
Николай, 3

Помянутого пономаря брат родной Иван Иванов, 31
Жена его Овдотья Леонтьева, 27
Дочь их Ирина, 3

3.    Того Троицкого девичья монастыря
Причетник Степан Васильев, 36
Жена его Катрина Гаврилова, 23
Дочь их Елена, 2 мес.

У Степана сноха вдова Федосья Тимофеева, 47
Дочь ея девка Федосья Осипова, 17

4.    Села Спаса что в Подгорье дьякон
Василий Григорьев, 34
Жена его Катерина Тимофеева, 35
Дети их:
Евдокия, 5
Федор, 2
Никита, 1

5.    Села Сабурова Поп Григорий Иванов, 45
Жена его Марья Васильева, 41
Дети их:
Семен, 17
Евдокия, 4
Помянутого Семена жена
Ирина Яковлева, 21

Показанного попа своячина
Девка Марфа Васильева, 40

6.    Того села Сабурова
Дьякон Михаил Иванов, вдов, 35
Дочь его Марфа, 13

Села Никольского, что на березниках
7.    Поп Михаил Андреев, 42
Жена его Федосья Гаврилова, 40
Дети их
Иван, 14
Анна, 7
Федосья, 4
Михаил, 3
Показанного попа Михаила
Мать вдова Татьяна Степанова, 69

8.    Села Шульца
дьякон Иван Яковлев, 37
Жена его Мария Андреева, 38
Дети их:
Андрей, 10
Анисья, 14
Ульяна, 8
Михаил, 7




ГАЯО Ф.230, оп.13, д.905 "Исповедные росписи церквей сел Ростовского уезда за 1746 год."
Роспись Ростовского уезда Св… го заказа Троицкаго девичьего монастыря, что в Бору, церкви Живоначальныя Троицы священника Алексея Иванова, с причётники обретающимися при оной церкви в приходе нижеявленных чинов людям, со изъявлением против коегождо имени о бытии их во святую четыредесятницу у исповеди и святых таин причастия, и кто ж исповедовался токмо, а не причастился и кто ж не исповедался сего 1746 году.

Духовные

1.    Ростовского уезда села Сабурова Поп Григорий Иванов, 48
Жена его Марья Васильева, 40
сын их того же села дьякон
Семен, 25
Жена его Ирина Яковлева, 28
У них детей не имеется

Означенного попа Григория племянница родная
Девка Марфа Михайлова, 22

Вышеозначенного Троицкого девичья монастыря
2.    Дьякон Алексей Афанасьев, 75
жена его Екатерина Карпова, 80
дочь их девка Евдокия, 22

оного дьякона сноха родная,  вдова Матрена Максимова, 40
дети ее Ивановы:
Иван, 14 холост
Федор, 7

3.    Того же Троицкого девичья монастыря
Причетник Степан Васильев, 39
Жена его Екатерина Гаврилова, 30
Дочь их Елена, 6

[Volatch]

Недавно проезжал мимо Опальнево - сделал несколько фотографий. Размещаю, если кому интересно.

Фотографии старых домов

деревни Опальнево Борисоглебского района.

 P70808-140352.jpg   843,74К   10 Количество загрузок:

 P70808-135142.jpg   1010,59К   7 Количество загрузок:  P70808-135513.jpg   749,48К   6 Количество загрузок:

 P70808-135523.jpg   799,93К   9 Количество загрузок:  P70808-135540.jpg   975,45К   10 Количество загрузок:

[Марина Чебаненко]

Наталья Шеина (12 марта 2017 - 18:26) писал:

Настоятели Борисо-Глебского, что на Устье, мужского монастыря.
Архимандриты
Антоний Павловский (1881-1882 гг.)
Вениамин Сулостский (1885-1897 гг.)

ЯЕВ № 17 от 24 апреля 1882 г. Ч. офиц. С. 129
О перемещении настоятеля Пошехонской Исаковой пустыни игумена Даниила на таковую же должность в Ростовский Борисоглебский второклассный монастырь.
По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, Святейший Правительствующий Синод слушали представление Вашего Преосвященства от 16 февраля 1882 года за № 542, в коем за смертию настоятеля Ростовского Борисоглебского второклассного монастыря архимандрита Антония, ходатайствуете о перемещении на эту должность настоятеля заштатной Пошехонской Исаковой (не общежительной) пустыни игумена Даниила, с возведением его в сан архимандрита, а настоятелем последней из названных обителей назначить казначея оной иеромонаха Геннадия, с званием строителя. Приказали: Согласно ходатайству Вашего Преосвященства, переместить настоятеля заштатной Пошехонской Исаковой (не общежительной) пустыни игумена Даниила на таковую же должность в Ростовский Борисоглебский второклассный монастырь, с возведением Даниила в сан архимандрита, и за сим замещение не штатной настоятельской должности в вышеназванной пустыни предоставить непосредственному усмотрению епархиального Архиерея; о чем и послать Вашему Преосвященству указ. Марта 19 дня 1882 года, № 869.

С. 131
О возведении в сан Архимандрита и поручении настоятельской должности.
Перемещенный на должность настоятеля Ростовского Борисоглебского второклассного монастыря игумен Пошехонской Исаковой пустыни Даниил, 26 марта, Его Преосвященством в Воскресенской церкви гор. Ярославля возведен в сан Архимандрита, согласно указу Св. Синода от 19 марта за № 869, и уволен к месту нового своего назначения. Исправление же должности настоятеля Исаковой пустыни, впредь до усмотрения, поручено казначею сей пустыни иеромонаху Геннадию с старшею братиею.

* * *
ГАЯО. 230-15-76. Метрическая книга сел Ростовского уезда, Ярославской губернии, за 1885 год., на 526 листах.

с. Троицкое в бору.
Л.л. 325об, 326
«о умерших»
29 апреля/ 3 мая
Ростовского уезда, Борисоглебского монастыря Настоятель Архимандрит Даниил, 63, от паралича.
Исповедовал и приобщал духовник Борисоглебского монастыря Иеромонах Кесарей.
Совершал погребение священник Димитрий Казанский с диаконом Алексеем Соколовым и псаломщиком Михаилом Архангельским; в Борисоглебском монастыре.

[Наталья Шеина]

Архимандрит Георгий

Управлял монастырем в 1860-1863 гг.

Почил 23 сентября (6 октября) 1872 года в возрасте 77 лет.

Архимандрит Даниил (Сивиллов) (1863-1871 гг.)

Известный синолог, миссионер, профессор Казанского университета. Двенадцать лет служил в Пекинской духовной миссии. В 1832 году вернулся в Россию. До назначения в  Борисо-Глебский монастырь в разное время занимал должности настоятеля Златоустовского монастыря в Москве, Предтеченского монастыря в Казани, Посольского Преображенского  и  Селенгинского Троицкого монастырей. Знавшие отца Даниила, отзывались о нем как о добром, кротком, чрезвычайно доверчивом человеке. Перед кончиной, последовавшей 1 (14) сентября 1877 года, он был напутствован св. Таинами. Отпевание отца Даниила совершил архимандрит Евангел, принявший управление обителью после ухода почившего за штат.

Архимандрит Евангел (Дилигенский) (1872-1881 гг.)

Происходил из семьи бедного сельского священника Костромской губернии, Ветлужского уезда. Отец Евангел прибыл в Борисо-Глебский монастырь 12(25) января 1872 года. И с тех пор он неустанно трудился в деле укрепления духовной жизни монастыря. Во время настоятельства отца Евангела возросло нравственное влияние Борисо-Глебской обители на окружающее её население. Он был доступен каждому. Ехали и шли в монастырь отовсюду за добрым советом, за утешением в горе и за пособием в нужде. Архимандрит Евангел оживил память о прп. Иринархе затворнике на Борисоглебской земле. Согласно желанию прихожан церкви села Кондакова Угличского уезда, с благословения Высокопреосвященнейшего Нила, 6 июня 1872 года отец Евангел передал в означенную церковь часть вериг Преподобного. Это послужило возрождению чествования угодника Божия. При архимандрите Евангеле возобновилась и традиция Крестных ходов с иконой прп. Иринарха по селениям Ярославской губернии. Преставился отец  Евангел на 69 году жизни 13 (26) января 1881 года, в день, когда в Борисо-Глебском монастыре чтится память прп. Иринарха затворника, почившего тоже в этот день в 1616 году.

Архимандрит Антоний (Павловский) (1881-1882 гг.)

Родом из села Павлова, что в пяти верстах от Борисо-Глебской обители, сын дьякона, в миру носил имя Алексий. 10 декабря 1852 года принял монашество с именем Антоний. После этого занимал должности казначея Ярославского архиерейского дома, строителя Пошехонской Исааковой пустыни, настоятеля Угличского Покровского монастыря. 27 апреля 1881 года был перемещен в Борисо-Глебский монастырь и утвержден в должности благочинного над Ростовскими монастырями. Отец Антоний любил устроять и благоукрашать храмы Божии, неленостно совершал Литургию почти ежедневно. Скончался архимандрит Антоний 31 января (13 февраля) 1882 года на 71-м году жизни после непродолжительной болезни.

Архимандрит Даниил (Орлов) (1882-1884 гг.)

Отец Даниил был назначен настоятелем Борисо-Глебского монастыря 13 марта 1882 года и 26 марта возведен в сан архимандрита. Настоятельство отца Даниила было недолгим. Но и за это короткое время он снискал всеобщую любовь и уважение. Отец архимандрит обладал прекрасными качествами души: любовью к Богу, послушанием начальству, простым обращением и благожелательностью ко всем. Преставился архимандрит Даниил 29 апреля 1884 года и погребен 3 мая рядом с его предместниками. Отпевание совершил настоятель Толгского монастыря архимандрит Павел в сослужении 22 иеромонахов и священников.

Их могилы находятся с южной стороны Собора Бориса и Глеба

напротив Ильинского придела.

 DSC_0094.JPG   403,1К   3 Количество загрузок:

[Марина Чебаненко]

Цитата

Архимандрит Даниил (Орлов) (1882-1884 гг.)
Преставился архимандрит Даниил 29 апреля 1884 года и погребен 3 мая

Запись о смерти в МК 1885 г. См. выше.

ЯЕВ № 22 от 27 мая 1885 г. Ч. офиц. С. 174
Умершие.
Настоятель Ростовского Борисоглебского монастыря архимандрит Даниил скончался после  продолжительной тяжкой болезни, 29-го апреля. Покойный был священнический сын, до иночества носил имя Димитрия, по фамилии Орлова. Образование получил в Ярославской духовной семинарии и, по окончании в 1848 г. полного курса, определен, 16 ноября 1850 г., в число послушников Любимского Спасо-Геннадиева монастыря, где 17 февраля 1852 г. пострижен в монашество, 11 июля, того же года, рукоположен во иеродиакона, а 29 июня 1858 года во иеромонаха. В память войны 1853-56 г.г. пожалован бронзовым наперсным крестом на Владимирской ленте. 24-го ноября 1865 года награжден набедренником и переведен в Ярославский Толгский монастырь на должность казначея. В том же звании и должности, 11 сентября 1866 года, переведен в Ростовский Богоявленский монастырь для управления оным, за отсутствием настоятеля. Отсюда с званием строителя переведен 30 мая 1872 года в Пошехонскую Исакову пустынь. 12 апреля 1875 года за особые труды по прохождению должности строителя и за 22-летнее священнослужение, Всемилостивейше награжден золотым наперсным крестом. По указу Св. Синода, возведен 2 мая 1878 г., в сан игумена. 7 ноября 1880 года поручена ему должность благочинного монастырей и смотрителя соборов в Любимском и Пошехонском уездах. Вследствие ходатайства Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего архиепископа Ионафана, Святейшим Синодом перемещен в Ростовский Борисоглебский второклассный монастырь на должность настоятеля, 13 марта 1882 года, и 26 марта, того же года, возведен в сан архимандрита. Кончил жизнь в половине шестого утра 29 апреля. Предан погребению 3 мая, благочинным монастырей, Толгского монастыря наместником, архимандритом Павлом, с сослужением, в совершении Божественной литургии 8, а при отпевании 22 иеромонахов и священников. Священники церквей Троицкой в Бору Авксентий Горлицын и Преображенской в селе Спас-подгорье Леонид Верзин почтили почившего надгробными словами, в которых высказали, для общего назидания, от юности украшавшие его прекрасные качества души, любовь к Богу, послушание начальству, благожелательность ко всем и простое обращение, равно труды и подвиги, которыми он ознаменовал свою иноческую жизнь и управление обителями, преемственно ему поручавшимися, благоустрояя оные и стараясь поддерживать в них, на подобающей нравственной высоте, иноческое житие. Тело почившего положено близ храма на южной стороне оного, где покоятся и тела предшествовавших ему настоятелей, архимандритов Антония и Евангелла.

[Марина Чебаненко]

РГБ. Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего синода. Том 2. Вторая часть. (1722 г.) – С.-Петербург. 1878 г. С. 29-30

№ 793/282. 11 июля/17 июня 1725 г. По доношению синодального асессора, Троицкого собора протопопа Иоанна Симеонова, о допросе в побеге, жившего у него, по поручной записи, в работниках, служительского сына Ростовского Борисоглебского монастыря Максима Парышева.

По поручной записи, Парышев (с женою и дочерью) в 1720 году нанялся к протопопу Симеонову в работники на 10 лет; но в июне 1722 года бежал и был пойман. Протопоп просил, исследовав поступок Парышева, поступить с ним по закону. На допросе в Святейшем Синоде Парышев в оправдание своего побега показал, что он взят был поручителями от троицкого протопопа за нанесенные ему протопопом безвинно побои; доживать же свои годы в работниках он готов. Святейший Синод определил: служительскому сыну Максиму Никитину Парышеву у синодального асессора протопопа Симеонова по записи урочные годы доживать, а за побег учинить ему, Парышеву, наказание: бить плетьми, и по наказании отдать асессору с распискою. Основанием для такого решения послужили статьи уложения: главы 11-й статья 32-я, главы 20-й статьи 4 и 104. В июне 1725 года протопоп Симеонов подал в Святейший Синод новое доношение, в котором объяснял, что вышеозначенный работник Парышев, напившись пьян, ругал его всякими бранными поносными и скаредными словами, и когда он, Симеонов, хотел его смирить, то Парышев от него ушел и неизвестно где проживает. За тем протопоп просил записать его доношение в Синодальной канцелярии, дабы в случае, если упомянутый работник его явится на каком воровстве, то чтобы ему Симеонову от сего чего не причлось.

[ИрИс]

Голос 1914г № 231 8 октября

 060 (3).JPG   114,99К   7 Количество загрузок:  059 (2).JPG   226,39К   8 Количество загрузок:

[Наталья Шеина]

Марина Чебаненко (06 января 2017 - 17:01) писал:

Марина Чебаненко (17 октября 2016 - 11:39) писал:

Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей российския церкви. - СПб., 1877. С. 341 -343.
Борисоглебского, на реке Устье, от Ростова в 15 верстах. Основание его относят к исх. XIV века. Архимандрия с 1688 г. Ныне второклассный. [III, 424.]
Игумены:
19. Симеон, в июне, сент. 1668, в мар., июне 1670.
20. Тарасий, в мае 1671, в окт.1673.
Архимандриты:
21. Иосиф, игум., 1676; с 25 сент. 1688 архим.; по 1691.

Святитель Симеон, митрополит Смоленский и Дорогобужский.

http://alchevskpravoslavniy.ru/...

ЯГВ № 53 от 31 декабря 1848 г. Отдел второй. Ч. неофиц. С. 294 (ф. 809)
Ярославский дневник на 1849 год.
Дни недели/Числа старого стиля/Имена святых и церковные праздники/Исторические и современные события, как в пределах Ярославской губернии, так и внешние, имеющие к ней отношение.



Январь.
Вторник/4/Собор св. 70 Апостолов. Препод. Феоктиста Игум. Св. Мучеников Зосимы и Афанасия/
В 1699 году скончался митрополит Смоленский Симеон Милюков, хоротонисанный в архиепископа из архимандритов Ростовского Борисоглебского монастыря в 1679 году.

Святитель Симеон,

митрополит Смоленский

Свя­ти­тель Си­ме­он (Ми­лю­ков) ро­дил­ся в Си­би­ри, в го­ро­де То­больск, и по про­ис­хож­де­нию был из ку­пе­че­ско­го ро­да Милю­ко­вых.
При­няв мо­на­ше­ский по­стриг в Бо­ри­со­-Глеб­ском мо­на­сты­ре, как от­ли­чив­ший­ся вы­со­ки­ми да­ро­ва­ни­я­ми, вскоре стал игуменом означенного монастыря (1668-1670 гг.) В 1670 году был по­став­лен в ар­хи­манд­ри­та Ни­же­го­род­ско­го Пе­чер­ско­го мо­на­сты­ря. Здесь он сво­им бла­го­че­сти­ем и де­я­тель­но­стью, на­прав­лен­ной на бла­го­устрой­ство оби­те­ли, об­ра­тил на се­бя вни­ма­ние цер­ков­ной иерар­хии. В 1674 го­ду его пе­ре­ве­ли в Моск­ву в ка­че­стве на­сто­я­те­ля Ан­д­ро­ни­ко­ва мо­на­сты­ря, где он вско­ре снис­кал к се­бе осо­бое рас­по­ло­же­ние ца­ря Алек­сея Ми­хай­ло­ви­ча и его се­мей­ства.
9 ап­ре­ля 1676 го­да в Успен­ском Мос­ков­ском со­боре про­изо­шла его хи­ро­то­ния в ар­хи­епи­ско­па Смо­лен­ско­го. Смо­лен­ский край с 1612 по 1642 го­ды был под вла­стью по­ля­ков. На­си­ли­ем ка­то­ли­ков и уни­а­тов пра­во­слав­ные хра­мы пре­вра­ща­лись в ка­то­ли­че­ские и уни­ат­ские, так что в 1639 го­ду во всём Смо­лен­ском и Дро­го­буж­ском уез­дах не со­вер­ша­лись пра­во­слав­ные бо­го­слу­же­ния. Да­же после взя­тия Смо­лен­ска ца­рём Алек­се­ем Ми­хай­ло­ви­чем ка­то­ли­че­ский дух и поль­ские нра­вы не сра­зу усту­пи­ли своё вли­я­ние. Необ­хо­ди­мы бы­ли по­ис­ти­не ве­ли­кие уси­лия, чтобы вос­ста­но­вить пра­во­сла­вие, по­пран­ное ере­ся­ми и ору­жи­ем.
Нелёг­кий труд вы­пал на до­лю свя­ти­те­ля Си­мео­на, про­быв­ше­го на ка­фед­ре два­дцать три го­да. Ар­хи­епи­скоп Си­ме­он в осо­бом пред­став­ле­нии ца­рю до­кла­ды­вал, что в Смо­лен­ске же­ла­тель­но иметь со­бор, ко­то­рый со­от­вет­ство­вал бы ве­ли­чию пра­во­сла­вия. В 1676 го­ду из Моск­вы бы­ли при­сла­ны про­ект для по­строй­ки со­бо­ра, две­на­дцать ты­сяч руб­лей, по­жерт­во­ван­ные ца­рём, а так­же необ­хо­ди­мые ма­те­ри­а­лы. 2 ав­гу­ста 1677 го­да бы­ла со­вер­ше­на за­клад­ка Успен­ско­го со­бо­ра, од­на­ко за­кон­чить это на­чи­на­ние свя­ти­те­лю не при­шлось. Освя­ще­ние хра­ма про­изо­шло лишь в 1772 го­ду.
По бла­го­сло­ве­нию ар­хи­пас­ты­ря хра­мы стро­и­лись и в дру­гих го­ро­дах епар­хии. Так, был воз­ве­дён Тро­иц­кий со­бор в Вязь­ме, на­ча­та по­строй­ка Успен­ско­го хра­ма в го­род Крас­ном.
Святитель Симеон принимал деятельное участие в делах всей Русской Церкви. В 1678 году он участвовал в заседании Собора, решавшего вопросы об обрядах в Неделю ваий. В 1681 году святитель принимал участие в погребении Святейшего Патриарха Никона и получил в дар митру Патриарха Никона. В том же году он участвовал сначала в Земском Соборе, а затем в Поместном Соборе, на котором было принято решение о возведении Смоленской епархии в достоинство митрополии. В 1682 го­ду свя­ти­тель участ­во­вал в хи­ро­то­нии епи­ско­па Мит­ро­фа­на, бу­ду­ще­го Во­ро­неж­ско­го чу­до­твор­ца.
По кон­чине ца­ря Алек­сея Ми­хай­ло­ви­ча, быв­ше­го по­кро­ви­те­лем свя­ти­те­ля Си­мео­на, в ре­зуль­тате ин­триг он был ли­шён бе­ло­го кло­бу­ка и со­слан на по­ка­я­ние в Тро­и­це-Сер­ги­ев мо­на­стырь, где про­вёл два го­да. В от­сут­ствие архипастыря усилился раскол старообрядчества в Смо­лен­ской епар­хии: «расколоучители в селах, градах и домах ходящее, через ложные словеса и многоковарные разные умышления прельщали многих». Воз­вра­тив­шись из за­то­че­ния, ар­хи­епи­скоп про­дол­жил уси­лен­ные тру­ды по бла­го­устрой­ству епар­хии. Раскольническая пропаганда скоро встретила противодействие со стороны бдительного митрополита.
Еще большей пастырской бдительности и мудрого противодействия требовала пропаганда инославных западных исповеданий. Смоленская шляхта с сочувствием относилась к католицизму. Немало сил приложил святитель Симеон к борьбе с отступлениями от православной веры среди своей паствы.
Обре­ме­нён­ный пре­клон­ным воз­рас­том, свя­ти­тель в 1695 го­ду стал про­сить­ся на по­кой. Од­на­ко, по­ка ре­ша­лось де­ло о до­стой­ном пре­ем­ни­ке, в ночь на 4-е ян­ва­ря 1699 го­да он скон­чал­ся.
Святителя Симеона погребли в Троицком монастыре Смо­лен­ска, в 1930-х годах его останки были перенесены на городское кладбище, а 7 марта 1996 года их торжественно перезахоронили в усыпальнице Успенского кафедрального собора Смоленской епархии. Сохранились свидетельства о многочисленных благодатных исцелениях по молитвам святителя Симеона.
Память святителя Симеона, митрополита Смоленского празднуется 17 января в день преставления, 5 августа (переходящая) в Соборе Смоленских святых, 9 сентября (переходящая) в Соборе Нижегородских святых, 23 июня в Соборе Сибирских святых.
Тропарь святителю Симеону, митрополиту Смоленскому, глас 4:
Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему, яже вещей истина: сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая, Отче священноначальниче Симеоне моли Христа Бога спастися душам нашим.
Ин тропарь святителю Симеону, митрополиту Смоленскому,
глас 4:   
Ангельски на земли поживших и со ангельскими чинми на Небеси ныне светло ликующих святых, в земли Сибирстей просиявших, песньми почтим: радуйся, святителю Симеоне, града Тобольска и всея Сибири просветителю.

 Икона свт. Симеона в Борисо-Глебском монастыре.jpg   349,51К   1 Количество загрузок:

 51_52.pdf   739,46К   3 Количество загрузок:

[Наталья Шеина]

Святитель Питирим Великопермский

.  .  .Монашеский путь святителя Питирима начался в одном из старейших монастырей Северо-Восточной Руси, славившегося ученостью своих монахов и библиотекой – в Ростовском Григорьевском затворе, насельниками которого были святитель Стефан Великопермский, преподобный Епифаний Премудрый. В первые годы иноческой жизни его наставлял некий великий старец Кирилл.
.  .  .О начале управления игуменом Питиримом Борисо-Глебским монастырем сведений не сохранилось. Ростовская типографская летопись сообщает: «В лето 6948, генваря 22, родися великому князю Василью сын Иван, и крести его Питирим». А в «Повести о Борисо-Глебском монастыре» записано: «Четвертый игумен Питирим... Сей же Питирим крести у Великаго князя Василия Васильевича сына князя Ивана».
.  .  .Вскоре Борисо-Глебского игумена назначают настоятелем Чудова монастыря в Москве с возведением в сан архимандрита. Согласно Вычегодско-Вымской летописи в 1444 году, когда было получено известие о мученической кончине блаженного Герасима, то преемником его стал чудовский архимандрит Питирим, «известный сколько по благочестию своему и иноческим подвигам, столько же и по образованности и просвещению, в чем не было ему тогда в Москве равных».
.  .  .Питирим с первых же дней управления обратил внимание на церковное устройство и на водворение общественного порядка, нарушенного враждебными отношениями соседних народов.
.  .  .В 1447 году Пермский епископ был вызван в Москву Василием II, свергнутым в результате междоусобной брани с великокняжеского престола для составления увещевательного послания великому князю Московскому Дмитрию Шемяке. Епископ Питирим был его идеологическим противником и «многие мучения претерпел владыка в Устюге от Шемяки».
.  .  .Разлученный с паствой и находясь в Москве, блаженный Питирим не переставал заботиться о пасомых. Он лично ходатайствовал у великого князя о защите Перми от нападения врагов, но Василий Васильевич, при всем уважении к святителю, при всем желании исполнить его просьбу, мог сделать тогда только то, что сложил подати с пострадавших, а его семейство наделило Питирима разными вкладами и подарками для зырян.
.  .  .В 1448 году вновь был вызван в Москву на поставление митрополита Русской Церкви, которого уже восемь лет не было в Москве по причине смут. Личное присутствие на этом соборе святителя Питирима, несмотря на отдаленность епархии, показывает то уважение, какое имели к нему современники и великий князь, который не решился без него приступить к столь важному делу, показывает также ревность самого святителя и его заботы о пользе Церкви и Отечества. Святитель же не ограничился посылкой грамоты, но счел долгом лично явиться на собор. По единодушному желанию всех представителей высшего духовенства рязанский епископ Иона был избран и посвящен в митрополиты Московские.
.  .  .Деятельность епископа Питирима в Пермской епархии была направлена в основном к обращению в христианство многих неправославных народностей, населявших Пермский край. Преосвященный Питирим приложил много забот к церковному устройству вновь просвещенных мирных племен зырян и других, теснимых дикими племенами вогуличей (манси). Не обращая внимания на лишения и опасности, святитель посещал самые отдаленные районы своей епархии, и не только зыряне, но и вогуличи, кочевавшие по притокам Печоры, убедились в истине проповеди святителя Питирима и начали принимать крещение. Видя успех его проповеди, воинственные вогуличи решили убить епископа Питирима.
.  .  .В воскресный день 19 августа 1455 года после литургии святитель Питирим в сопровождении клира и народа, несших иконы и хоругви, отправился на мыс, образуемый слиянием рек Выми и Вычегды, для совершения водосвятного молебна. В это время на них устремилась толпа вогуличей, и первой жертвой пал святитель Питирим, зверски убитый их предводителем Асыкой.
.  .  .Сорок дней тело святого Питирима оставалось в срубе, сооруженном на месте мученической кончины, и, несмотря на знойный август, тление не коснулось его. На поклонение к нему сходились жители ближних и дальних селений, и многие получали благодатную помощь.
.  .  .Святитель был погребен в Усть-Вымском Благовещенском кафедральном соборе возле своего предшественника, святителя Герасима (ум. ок. 1447). Мощи святителя почивают в Усть-Вымском Благовещенском кафедральном соборе. Память преставления его была внесена в устав уже в 1522 году. А с 1607 года, по благословению святителя Ермогена, патриарха Московского и всея Руси, был написан образ трех Пермских святителей и помещен над их мощами в Благовещенском соборе в Усть-Выми. С этого же времени была установлена общая память их 11 февраля.
.  .  .Память свт. Питирима также празднуется 1 сентября, 17 июня в Соборе Вологодских святых и 18 февраля в Соборе святых Пермской митрополии.

 Икона свт. Питирим Пермский в БГ монастыре.jpg   331,47К   0 Количество загрузок:  Повесть о Борисоглебском монастыре 16 в..jpeg   53,46К   2 Количество загрузок:  Повесть о Борисоглебском монастыре 2.jpeg   51,28К   0 Количество загрузок:

[Татьяна Галицкая]

Дом на Допризывной, 2, до 1963г. принадлежал семье Барбашовых. В нем проживал Барбашов Иван Геогргиевич 1900-1949.с женой Барбашовой Марией Ивановной (Ёлкиной) 1905-1975. с детьми: Зоя Барбашова (Самойлова), 11.12.1924. Валентина Барбашова (Хачева) 18.10.1926-14.09.1991. Геннадий Барбашов 13.01.1929-14.04.1994. Маргарита Барбашова (Чеснова) 09.10.1937-11.05.2005. С 1953г. с Геннадием Барбашовым жили его жена Галина Барбашова (Сипитулина), рожденная в Ивановской обл., и дети: Татьяна Барбашова (Галицкая) 1953, Марина Барбашова (Шадрина) 1959. Сестра Ивана Георгиевича Варвара Георгиевна Барбашова (Кочарская) с мужем Михаилом Кочарским и дети: Владимир Кочарский, Вера Кочарская. В 1963 году дом был продан.

[Елена Дмитриевна]

Татьяна, Ваше предыдущее сообщение про Бесчастновых перенесено в их фамильную тему Бесчастновы. Вероятно, Вам лучше писать либо там, либо в теме Елкины, либо создать новую тему по Барбашовым.
В этой теме Ваша информация, которая будет очень интересна в фамильных темах, может просто затеряться без связи с конкретными фамилиями...

[ИрИс]

ИрИс (05 мая 2017 - 13:27) писал:

Из Вятки в Борисоглебские слободы Ярославской губ. Константинову Федору Федоровичу доставлено 09.08.1915.



http://newauction.ru...5537253286.html

В семью того же Федора Федоровича Шуре Ко. в апреле 1927 года
Милая тетя Шура!
Христос Воскресе. Жеся, Лиля и Соня Глушковы. Привет вашим.

 Константинову 2.jpg   133,48К   1 Количество загрузок:    Константинову.jpg   96,09К   6 Количество загрузок:

https://meshok.net/item/81885685

[Наталья Шеина]

Последнее десятилетие...

(Борисо-Глебский монастырь: 1917-1928 гг.)

...Весть о закрытии монастырских церквей вызвала негодование среди населения Борисоглебской волости. Иеромонах Антонин (Шестаков) с иконой преп. Иринарха обошёл все селения волости, призывая народ к духовному сопротивлению. Травмировало верующих не столько закрытие церквей, сколько «превращение их в балаган» (имеется в виду создание музейных выставок), которое расценивалось ими как «кощунство над религией».

 Александр Петрович Шестаков.jpg   40,95К   6 Количество загрузок:

Общее собрание общины по вопросу передачи церквей музею было назначено на 19 июня 1928 года. Но ещё задолго до собрания наиболее активные борисоглебские крестьяне А.Д. Мостовщиков, И.Н. Черепенников, П.П. Клюкин и Ф.Ф. Константинов, которые, по словам иеромонаха Антонина, «составляют оплот православия», стали проводить агитацию среди борисоглебского населения. Поэтому удалось собрать 500, а по некоторым данным около 700 крестьян, хотя численный состав общины составлял всего 210 человек. Собрание проходило в Народном доме. В зале среди присутствующих женщин слышался плач. «Во время собрания был допущен целый ряд контрреволюционных выражений». Вот лишь несколько реплик: «Такой монастырь на всю волость один, и отбирая его, вы вызовите восстание по всей волости!» (Федор Федорович Константинов, крестьянин из д. Кандитово). «Это не власть, а сборище хулиганов. Были когда-то два немецких хулигана Маркс и Энгельс, насочиняли всякой чепухи, а наши мазурики – коммунисты в жизнь её проводят!» (Иван Николаевич Черепенников, крестьянин из слободы Селище). «Началось гонение на православие, скоро негде будет служить, надо протестовать, а помещений для музея в монастыре и без церквей довольно!» (Алексей Дмитриевич Мостовщиков). «Такая политика государства религию не только не разрушит, а наоборот укрепит!» (Владимир Павлович Лапин).
Собравшиеся пришли в крайнее возбуждение, из толпы слышались крики: «Умрем на месте, а церкви не отдадим!» В прениях хотел выступить председатель ВИКа т. Москалёв, но толпа подняла такой шум, что говорить ему было невозможно. Зав. музеем И.И. Мокееву удалось уйти через чёрный ход, сам Мокеев позднее признавался на допросе, что «иначе толпа разорвала бы его на куски». Даже ОГПУ не отрицало того факта, что инцидент на собрании борисоглебской общины «в известной степени явился следствием неумелого подхода со стороны лиц, ставивших вопрос о передаче церквей музею».
Члены совета общины выбрали делегацию во главе с И.Н. Черепенниковым для поездки в Москву. Было составлено прошение на имя председателя ВЦИК М.И. Калинина, в котором крестьяне просили уже не о сохранении монастыря как такового, а о передаче верующим лишь одного храма, а именно собора св.в. Бориса и Глеба, в качестве приходской церкви. Прошение составил юрисконсульт Засорин, проживавший тогда в Борисоглебских слободах, кстати, после этого он тут же был исключён из коллегии адвокатов якобы за взятки, и ему было запрещено заниматься юридической практикой. В прошении отразились характерные черты народного, крестьянского менталитета. «…К посещению храма и принятию обрядов мы приучены с измальства и всосали это с молоком матери, так что для нас молитва и обряды являются необходимыми. Мы хорошо знаем, что правительство не насилует, а лишь только убеждает в ненужности религии, но нам, старикам, отстать от религии уже невозможно…»Передача церквей на некоторое время была приостановлена, но ВЦИК отклонил прошение борисоглебских крестьян, объяснив это тем, что «соглашение на передачу монастыря музею имеется общее на все здания, а выделение одного храма из целого комплекса невозможно».

***

После июньских событий последовал арест иеромонаха Антонина и двух борисоглебских крестьян Ф.Ф. Константинова и И.Н. Черепенникова, для которых вера была не только образом мысли, но и образом жизни. Хотя власть и признала позднее, что в их действиях не было состава преступления и «их поведение ничем не отличалось от поведения других крестьян», но для усмирения толпы эта мера была необходима. Это был первый арест борисоглебских крестьян по 58 (политической) статье. Именно с 1928 года началась широкомасштабная высылка крестьян, большую часть которых составляли православные, сохранившие старый религиозный уклад жизни на бытовом уровне. Пробыв три месяца в следственном изоляторе в Ярославле, Черепенников и Константинов были отпущены, дело же иеромонаха Антонина было отправлено в Москву на рассмотрение особого Совещания при коллегии ОГПУ, которое постановило «заключить Шестакова Александра Петровича в концлагерь на Соловки сроком на 3 года». Иеромонах Антонин до конца остался верным своим духовным принципам, юродство избрал единственно возможной формой общения со следствием, виновным себя не признал, не сообщил ничего компрометирующего ни на прихожан, ни на монашествующих. (Из статьи С.А. Лапшиной "Последннее десятилетие...")

[Наталья Шеина]

Ярославская губерния, Борисоглебские слободы, Ростовского уезда, слобода Долгая, Собств. дом №105
Г-же Анне Николаевне Столяровой

 36967486.jpg   93,09К   6 Количество загрузок:  36967486 (1).jpg   81,75К   5 Количество загрузок:

https://meshok.net/item/36967486

[Наталья Шеина]

Наталья Шеина (23 мая 2018 - 09:36) писал:

«Такой монастырь на всю волость один, и отбирая его, вы вызовите восстание по всей волости!»
(Федор Федорович Константинов, крестьянин из д. Кандитово).

 Ф.Ф. Константинов 001.jpg   105,45К   3 Количество загрузок:
ГКУ ЯО Ф. Р-3698, Оп. 2, Д. С-8213, л.110 б

[ИрИс]

Журнал заседаний Ярославского земского уездного собрания 1872г
20 декабря

Благодарность за тушение пожаров.
По предложению комиссии, определено собранием выразить благодарность лицам, отличившимся в тушении пожаров.
Лица отличившиеся                                                                                                            Место и время пожара                                                                      
Ростовского уезда.

Борисоглебской волости.
Крестьяне: 1) Николай Посников, 2) Василий Кузнецов, 3) Иван Кузнецов. В Борисоглебских  слободах 17 и 26-го августа 1871г
Села Сабурова – Федор Васильев
Д.Воронкова – Иван Гордеев