Спасо-Запрудненский храм г. Костромы

Окончательное становление духовной семинарии связано с именем епископа Дамаскина (Аскаронского), возглавившего Костромскую епархию в 1758 году. Образованный украинец, бывший ранее ректором Новгородской духовной семинарии, он так много сделал для семинарии в Костроме, что, по мнению историков, может считаться даже "настоящим ее основателем".

Сразу же по приезде в Кострому владыка Дамаскин распорядился перевести семинарию за город к небольшому Спасо-Запрудненскому монастырю, основанному в XIII веке на месте явления Феодоровской иконы Божией Матери, главной святыни костромского края.

Строительством семинарии на новом месте руководил бывший игумен Иаково-Железноборовского монастыря Досифей (позднее – архимандрит Соловецкого монастыря). Со всех концов епархии своих плотников, каменщиков, штукатуров, кузнецов по разнарядке консистории присылали монастыри: Паисиев, Новозаозерский, Макарьев-Унженский и др. Постепенно вблизи Спасо-Запрудненского монастыря, в местности, издавна именуемой "Запрудней", вырос целый семинарский городок, включавший в себя учебные и жилые постройки, здесь же был выстроен для епископа архиерейский дом с крестовой Благовещенской церковью, разбит сад с прудом, появилась большая березовая аллея. Под семинарские нужды была занята часть строений Спасо-Запрудненского монастыря, в том числе и существующая доныне церковь Спаса Нерукотворного - в ее нижнем этаже разместились одна из учебных аудиторий и библиотека. Деревянная монастырская церковь во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы стала семинарским храмом. (Церковная реформа 1764 года упразднила Спасо-Запрудненский монастырь, сделав семинарию полной хозяйкой на Запрудне.)

Во главе семинарии вместо смотрителя стал ректор. Первым ректором семинарии был назначен архимандрит Софроний, образованный киевский инок, одновременно бывший настоятелем Николо-Бабаевского монастыря.

На новое место семинария перебралась из города в 1760 году. Здесь, на Запрудне, она пробыла около полувека, и "запрудненский" период занимает в истории семинарии совершенно особую роль. Это был период ее окончательного становления, период роста, период формирования традиций. Именно тогда в семинарии наряду с латынью стали изучать греческий и древнееврейские языки, а затем – французский. В начале XIX века в семинарии было введено изучение медицины. Семинария быстро росла: если на момент переезда на Запрудню она насчитывала 50 учеников, то к концу XVIII века в ней обучалось уже около 600 учащихся.

Среди выпускников семинарии этого периода было немало выдающихся людей, оставивших заметный след в исторПосле смерти владыки Дамаскина новым костромским архиереем в 1769 году стал епископ Симон (Лагов). Сын вологодского крестьянина, ставший, благодаря своим способностям и тяге к знаниям, видным церковным иерархом (не зря костромской историк протоиерей М. Я. Диев сравнивал епископа Симона с М. В. Ломоносовым), преосвященный Симон также внес большой вклад в дело становления семинарии. После кончины ректора семинарии архимандрита Софрония, не имея, видимо, достойных ему преемников, владыка Симон сам три года исполнял обязанности ректора и преподавал в семинарии греческий и древнееврейский языки.

Среди тех, кто учился на Запрудне, были: протоиерей Я. И. Арсеньев – автор первой книги по истории кафедрального собора Костромы, М. С. Травьянский – историк, автор труда "Историко-археологическое описание церквей г. Костромы", К. И. Арсеньев – географ и статистик, профессор Петербургского университета, академик Петербургской Академии Наук, учитель будущего императора Александра II, (вып. 1806 г.), В. И. Всеволодов – медик, профессор Петербургской медико-хирургической академии, один из основоположников российской ветеринарии (вып. 1811 г.), протоиерей М.Я. Диев – крупнейший церковный историк костромского края (вып. 1813 г.), протоиерей Ф. А. Голубинский – известный религиозный философ, профессор Московской духовной академии (вып. 1814 г.) и др.

С семинарией на Запрудне неразрывно связан старинный священнический род Островских. В 90-е годы XVIII века здесь учился Ф. И. Островский, дед великого драматурга А. Н. Островского, бывший позднее протоиереем Благовещенской церкви в Костроме, а затем монахом московского Донского монастыря. На Запрудне учились и трое его сыновей, в том числе и старший Н. Ф. Островский, отец драматурга (вып. 1814 г.), ставший позднее преуспевающим чиновником, купившим знаменитую усадьбу Щелыково.

Конец запрудненского периода в истории семинарии совпал с грозными событиями 1812 года, когда в Россию вторглась французская армия. В начале боевых действий, когда стали формироваться народные ополчения, в их ряды вступило 25 учеников семинарии (желающих вступить было гораздо больше, но остальных не взяли по "молодости и слабости"). Судя по всему, большинство семинаристов-ополченцев погибло зимой 1812-1813 гг., разделив общую участь большей части костромского ополчения. В декабре 1813 года в семинарии вспыхнул пожар, уничтоживший учебный корпус. Это было тяжелейшим ударом по семинарии, в результате которого она была вынуждена покинуть обжитое место и следующие более чем полвека не иметь собственного помещения. Так как средств на восстановление сгоревшего на Запрудне здания не было, то решением епископа Сергия (Крылова-Платонова) семинария была переведена в Кострому, в Богоявленский монастырь.