Сообщений в теме: 20

[Михаил-3000]

СЕЛО КОНДАКОВО (И ДЕРЕВНИ ПРИХОДА) УГЛИЧСКОГО УЕЗДА,
НЫНЕ БОРИСОГЛЕБСКОГО РАЙОНА

(Здесь - тема о дух-ве).

* * *
Уважаемые форумчане!

До сих пор на Форуме нет темы по с. Кондаково. С одной стороны несправедливо - село было крупным, известным, центром Кондаковской волости на рубеже XIX - XX столетий. С другой стороны вполне объяснимо. Кондаково - родина прп. Иринарха и последний пункт Иринарховского крестного хода, о которых в сети написано очень много. Тем не менее, упущение должно исправить.

До 1764 г. Кондаково относилось к Порецкому стану Ростовского у. и входило в вотчину Московского Новодевичьего монастыря. В свое время это была самая привилегированная вотчина Ростовского у. В конце XVIII в. село вкупе с деревнями отошло к Угличскому у., история прихода начиная с этого времени может рассматриваться в контексте развития Угличского края. В советское время на местных землях был организован Кондаковский сельсовет. Примерно с начала 1920-х годов он вошел в Борисоглебский район.

Если не рассматривать вопросы, связанные с родословными исследованиями, писать про Кондаково очень тяжело. Многое окажется свободными цитатами давно написанного и в интернете годами долго живущего. Тем не менее, нужно отдать должное самому значимому местному уроженцу - прп. Иринарху, одному из вдохновителей освободительного движения России в Смутное время. К тому же сегодня - годовщина ключевого момента выхода России из Смуты начала XVII в.

Начинаю тему с первых страниц моего материала, написанного про прп. Иринарха в наш сборник по Угличскому Поречью.

Михаил-3000 (29 ноября 2016 - 00:32) писал:

Могу с легким чувством гордости сказать, что за полтора последних года удалось собрать, обработать, объединить и проанализировать огромный материал для сборника, запланированного к юбилею Воскресенской школы. Возможно, материала было собрано даже слишком много. Однако, если бы мы не готовились к юбилею, все это, скорее всего, не было бы обработано никогда.

Расцвет и наследие Угличского Поречья

2. Во славу народного единства
В XVI в. в с. Кондаково Порецкого стана родился преподобный Иринарх – духовный окормитель освободительного движения России в Смутное время

Надеюсь, что тема получит достойное краеведческое и родословное развитие.

[Михаил-3000]

Во благо народного единства

В XVI в. в с. Кондаково Порецкого стана родился преподобный Иринарх – один из вдохновителей освободительного движения России в Смутное время

М.П. Арефьев

Из полувекового

путешествия по Угличскому Поречью

– Почему до сих пор нет реально хорошего фильма о Смутном времени?

– Дык понятия смута и воры неразделимы, кто ж добровольно даст деньги на такое большое дело?

Из дружеской беседы

Булыжная дорога петляла от одной деревни до другой до конца XX в., бежала мимо полей и перелесков, старинных часовен под вывеской «Магазин», перескакивала через каменистые речки со студёной водой или упрямо взбиралась на пригорки. Вековой тракт местами хорошо сохранился, несмотря на ежегодную весенне-осеннюю распутицу. Двойные кюветы тянулись вдоль большака. В ближние вода стекала с мостовой, во вторые – из лесов и полей. Десятилетиями среди зарослей некошеной травы за обочинами стояли пни огромных берез. Согласно легенде, деревья высаживались по указу самой Екатерины II, когда царица с немецкой настойчивостью знакомилась с империей. Днем ее Императорское Величество шла пешей, как древние паломники-пилигримы, вечером уезжала в карете на ночлег и утром возвращалась на то место, куда пришла накануне чтобы идти дальше. Так с паломничеством посетила Переславль-Залесский, Ростов, Углич (примерно такой маршрут Екатерины II я прочитал когда-то у Валентина Пикуля, но в каком произведении – из памяти совершенно стерлось). Для путешествия приказала якобы вымостить дорогу булыжником, а для того, чтобы полдневный зной скрашивала тень, велела обсадить ее березами, превратившимися со временем в пышно-кронных красавиц. Так гласило во всяком случае стародавнее предание, которое местные жители передавали из уст в уста до конца XX в. Возможно, все было немного по-иному, но к преданиям лучше относиться бережно и полностью со счетов никогда не сбрасывать.

Таким образом царская дорога на границе Угличского и Борисоглебского районов ненавязчиво отправляла путников из XX века в XIX, а то и в екатерининский XVIII. Вдоль по тракту на пути в Ростов следовали многолюдное Ильинское, затем крошечные Цибеево, Усолово, крупное в прошлом и поныне Ново, небольшие Озорнино, Мокрово, Бабаево встречало добротным домом на кирпичном подклете, за ним – второе Усолово (монастырское), Новоселка и так – до большой развилки. Когда путник следовал прямо – попадал в Борисоглеб, то есть в древние Борисоглебские слободы, как издавна их прозвали в народе, а если заворачивал направо – то в село Кондаково, на родину знаменитого подвижника Борисоглебского монастыря затворника Иринарха.

Сообщение отредактировал Михаил-3000: 05 ноября 2017 - 00:53

[Михаил-3000]

В старину Кондаково вкупе с деревнями принадлежало Григорию Юрьевичу Захарьину (С.А. Лапшина, А.Н. Субботин. Путеводитель по Борисоглебскому району. Борисоглебский: «Факел». 2013. 224 с. - С. 125), родному брату тестя Ивана Грозного Романа Юрьевича Захарьина-Кошкина, от которого пошли Романовы (Родословная книга всероссийскаго дворянства. Ч. 1. Сост. В. Дурасов. Град св. Петра [С.-Петербург]: Т-во Р. Голике и А. Вильборг. 1906. 334 с. – С. 32-36.). Бездетный Григорий Юрьевич постригся около 1556 г. в иночество под именем Гурий, а когда скончался, был похоронен в подклете Смоленского собора Московского Новодевичьего монастыря (Кавельмахер В.В. Когда мог быть построен собор Смоленской Одигитрии Новодевичьего монастыря? // Новодевичий монастырь в русской культуре. Материалы научной конференции 1995. М. 1998. С.154–179). Вскоре после кончины мужа его вдова Ульяна (Иулиана) передала село с двойным названием Кондаково-Григорково в сам Новодевичий монастырь (С.А. Лапшина, А.Н. Субботин. Путеводитель по Борисоглебскому району. Борисоглебский: издательство «Факел». 2013. 224 с. – С. 125) на помин души раба Божия Гурия да, видимо, в ожидании собственной встречи с Богом.

Под покровительством Новодевичьего село вкупе с деревнями превратилось в весьма привилегированную вотчину. В июле 1571 г. монастырь получил от Ивана Грозного тарханно-несудимую грамоту на свои владения в том числе на Кондаково (Каштанов С.М. Иван Грозный и Ростов. // История и культура Ростовской земли. 1993. Ростов. С. 67 – 79.) Документ освобождал от дани, ямских денег, примета, посошной службы, городового дела, «ни мостов не мостят, ни на ямах с подводами не стоят, и ямских дворов не делают».

Вотчинные крестьяне получили право беспошлинно покупать, продавать и провозить товар: «...и они с того мыта и тамги, ни померного, ни весчего, ни по рекам перевозов, ни мостовщин, никоторых пошлин не дают». Грамота закрепила за монастырем судебный иммунитет: «А наместницы наши... и волостели, и их тиуни не судят и приставов своих не дают, и не посылают ни в чем». Отдельно оговаривался податный и судебный иммунитет местных церковнослужителей: документ отменял право святительского суда в их отношении.

В итоге Кондаково заметным образом выделилось среди других вотчин Ростовского уезда. Никакое другое ростовское владение XVI в. не могло сравниться Кондаковской вотчиной по объему иммунитетного пожалования. Близость к государеву двору предоставляла ей царские привилегии.

Сообщение отредактировал Михаил-3000: 05 ноября 2017 - 00:53

[Михаил-3000]

В 1548 г. при Захарьиных в с. Кондаково Порецкого стана Ростовского уезда родился раб Божий Илия – будущий преподобный Иринарх (Жизнь преподобного Иринарха, затворника Ростовского Борисоглебского монастыря, что на Устье реке. Борисоглебский монстырь, что на Устье. 2014. По изданию 1869. С.-Пб: Типография И. Чуксина. 80 с. – С. 13). Но повзрослел он и потянулся к духовному после перехода Кондаковской вотчины к Новодевичьему монастырю, то есть в начале эпохи ее расцвета. Юноша пас деревенское стадо, а когда Мироздатель становился ближе, строил по ночам за селом часовню. Так рассказывал мне отец, что уехал из родной деревни Кожлево Кондаковского сельсовета в 15 мальчишеских лет, но про свои родные места знал на удивление много. Папа читал царские издания! Я понял это, когда открыл для себя дореволюционные публикации ростовчанина Титова и журналы Угличского уездного земства. А узнав, стал еще внимательнее вглядываться в историю своих селений в надежде на встречу с забытыми старыми «знакомыми», поскольку память приготовилась отозваться на свидание с ними новыми теплыми воспоминаниями из детских летних месяцев, проведенный в бабушкиной деревне.

Когда в овраге за селом стало многолюдно, стремившийся к уединению юноша начал уходить молиться за пять километров на Черную речку. Я заново вспомнил про это место в замшелых дебрях несколько лет назад после того, как заехал на Иринархов колодчик. И вот память, действительно, снова заколебалась счастливым камертоном чудесных мотивов, донесшихся из деревенского детства.

Однажды вместе с папой, первые полтора десятилетия которого выпали на непростые военно-сталинские годы, мы полдня искали Черную речку в лесной глуши с ароматом хвои. Отец рассказал тогда, как в не столь отдаленные времена здесь стоял крест с иконой, о чем в народе прекрасно знали. И вот ведь какая получается штука. Деревянный крест стоит в нашей сырой земле от силы 15 лет. Видимо, ставили его в советскую эпоху! Кто-то явно старался сберечь нашу память о прославленном земляке и о той поре, когда национальное единение однажды уже спасло Россию от смуты.

Сообщение отредактировал Михаил-3000: 04 ноября 2017 - 14:28

[Михаил-3000]

Становление будущего преподобного выпало на очень непростое время. Поражения в Ливонской войне обернулись обоюдоострым царско-боярским приглядом друг за другом. Даже друг и близкий соратник царя князь Андрей Курбский бежал в 1564 г. в Литву. В феврале 1565 г. «отрекшийся» было от престола Иван Грозный «принял» снова на себя правление для того, чтобы вольно казнить «изменников», налагать на них опалу и отбирать имущество «без докуки и печалований» со стороны духовенства. По стране покатилось волна бессудных казней, отрыгнувшаяся через сорок лет безвременьем Смуты.

Осенью 1565 г. в новоприсоединенном Полоцке вспыхнул мор – сыпной тиф – умерло «много людей» и даже местный архиепископ (А.А. Зимин. Опричнина Ивана Грозного. М. 1964. 535 с. –  С. 390). Весной следующего года болезнь перекинулась на Смоленск, когда на посаде и в уезде «люди умирали многие смертоносною язвою». С августа по декабрь 1566 г. эпидемия бушевала в Новгороде, Старой Русе, Пскове, Невеле, Торопце, «и не было кому и мертвых погребати» (А.А. Зимин. Опричнина Ивана Грозного. М. 1964. 535 с. – С. 390).
Вместе с мором случился недород и, как обычное его следствие, голод. Осенью и зимой 1566 г. нахлынули на Поволжье грызуны: «…приде на Казанские да на Свияжские да на Чебоксарские места мышь малая с лесов, что тучами великими, и поядоша на поле хлеб всякой, – писал летописец, – и не оставиша ни единого колоса; да и не токмо по полем хлеб поядоша, но и в житницах, и в закромех» (Полное собрание русских летописей. Т. XIII, 2-я половина. СПб: 1906. - С. 405. По А.А. Зимин. Опричнина Ивана Грозного. М: 1964. 535 с. - С. 392). На следующий год на Руси разразился великий глад. Осенью 1570 г. только в Москве ежедневно гибло 600 человек, а то и тысяча. «И людей много мерло з голоду» (А.А. Зимин. Опричнина Ивана Грозного. М. 1964. 535 с. - С. 393).

Илия оставил родной дом в надежде избежать голодной смерти в 1566 г. Если 18-летний юноша предстанет перед Богом, он должен будет полностью оправдаться за прожитые годы. «В руце Твои, Господи Иисусе Христе, Боже мой, предаю дух мой; Ты же мя благослови, Ты мя помилуй и живот вечный даруй ми». А как Господь станет судить юную душу, если не очень много совершил богоугодных дел за свои короткие 18 лет, чтобы хватило для вечной жизни?

Через два года братья нашли его. Тогда же будущему святому Бог открыл новую грань духовного дарования: видение ухода отца в загробный мир. «Вижу… несут родителя моего светлые юноши на погребение». Когда братья вернулись на родину, все узнали с изумлением, что батюшка скончался именно в то время, когда было видение (Жизнь преподобного Иринарха, затворника Ростовского Борисоглебского монастыря, что на Устье реке. Борисоглебский монстырь, что на Устье. 2014. По изданию 1869. С.-Пб: Типография И. Чуксина. 80 с. – С. 16).

После смерти родителя будущий святой завел свое торговое дело в купеческом Ростове, сумел увеличить семейное благосостояние. Но военные поборы продолжали разорять страну, а бегство крестьян из поместий и вотчин угрожало перерасти в пожизненное крепостное право. Новый польский король Стефан Баторий свел на нет все завоевания в Ливонии, одержав ряд побед над царскими войсками. Наступление русских окончательно остановилось после потери Вендена в 1578 г. В следующем 1579 г. пришлось отдать Полоцк. Когда в 1580 г. королевские войска захватили Великие Луки в городе перебили всех защитников вместе с жителями (Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 2. Т.6. С.-Пб: Товарищество «Общественная польза». 1896. 1726 колонок. – Колонка 272, 276, 280).

Жизнь в мiру не приносила больше радости душе. В стране, где расползался дух подозрительности и нищеты, смерть перестала казаться страшной. Гораздо сильнее пугал еще страх гибели души. В 30 лет около 1578 г. Илия принял окончательное решение: «Иду «ко святым страстотерпцам и великомученикам Борису и Глебу, что на реке Устье, помолиться» (Жизнь преподобного Иринарха, затворника Ростовского Борисоглебского монастыря, что на Устье реке. Борисоглебский монстырь, что на Устье. 2014. По изданию 1869. С.-Пб: Типография И. Чуксина. 80 с. – С. 17).

Сообщение отредактировал Михаил-3000: 04 ноября 2017 - 12:31

[Михаил-3000]

Когда молодой монах поступает в насельники монастыря, все вызывает у него восторженность и ощущение приближения к ВЕЧНОСТИ. Главное для инока – это спасение души и тела для вечной жизни в конце истории мира. И монастырский устав полностью подчиняется этой главной цели любого православного человека, но только в условиях общинной жизни, где спасение каждого становится главным смыслом усилий всех.

В монастыре Илия – после пострига раб Божий Иринарх – работал в пекарне, ночные часы часто проводил в бдении. Тем не менее в храм ходил с большой радостью, на службе все время стоял в молитвах, с подобающим благоговением (Жизнь преподобного Иринарха, затворника Ростовского Борисоглебского монастыря, что на Устье реке. Борисоглебский монастырь, что на Устье. 2014. По изданию 1869. С.-Пб: Типография И. Чуксина. 80 с. – С. 19). При том, что молиться – труд чрезвычайно тяжелый. Вот как говорит об этом прославленный Федор Конюхов: «Идти к Северному полюсу очень тяжело… в каменоломне, на лесоповале – очень тяжело, но читать молитву – самое тяжелое» (М. Арефьев, Е. Иванова. «Федор Конюхов: «Не вдруг». // Деньги и благотворительность. № 4(44). Октябрь 2002. С. 12-14. - С. 13). А его странствия – это ярчайшие современные свидетельства силы молитвы, поскольку о. Федор ходит в экспедиции только с ней...

Мироощущение россиян XVI в. предстает сегодня как непонятная классическая симфония, которую никогда не слышал. Как некая гармония потрясающих переживаний, которых никогда не испытывал. Пытаться понять христианскую жизнь наших пращуров без собственной духовной практики – как стараться погрузиться в тонкую сферу православия с помощью туристско-интеллектуальных проспектов. Наши предки рубежа XVI – XVII столетий понимали в тонкой области гораздо больше, чем мы с вами, и нам до них – как нынешним ярославцам от реки Устье до звезды Альфа Центавра.

Но собственная душа просит увидеть прошлое России объемнее, разглядеть ключевой момент становления российской государственности тоньше, историю своего рода глубже. Остается попробовать прочувствовать непростой иноческий путь преподобного сердцем...

[Татьяна Миролюбова]

Татьяна Миролюбова (01 марта 2013 - 14:41) писал:

Журналы Угличского уездного земского собрания, очередная сессия 1901 года (сайт РГБ)

стр. 24 .  .  .  .  .Заседание 29-го сентября

7) слушали доклад управы за № 7, по вопросу о выдаче учителю кондаковского училища Ф.Н.Виноградову ежегоднаго пособия на воспитание в учебном заведении его дочери в размере 72 руб. - Мнение комиссии: Комиссия  полагает согласиться с докладом управы.

стр. 47   

Доклад № 7

Угличский уездный училищный совет, в заседании своем 1-го июня 1901 года, заслушав прошение учителя кондаковского начального земского училища Федора Никаноровича Виноградова, имеющего шесть человек детей, о выдаче ему пособия на воспитание детей за двадцатишестилетнюю учительскую деятельность в Угличском уезде, постановил просить угличское очередное земское собрание о выдаче Виноградову пособия за его долголетнюю усердную учительскую деятельность в Угличском уезде.
Об этом постановлении училищного совета председатель совета и доводит до сведения Земского собрания в своем отношении  от 7-го июня 1901 г.,за № 330.
...земская управа имеет честь доложить собранию,что семейство учителя Виноградова состоит из 6 человек детей,из них 4 дочери и 2 сына.Старшей дочери 20 лет, второй дочери 17, сыну первому 16, третьей дочери 11, второму сыну 10 и четвертой дочери 6 лет. Из всех детей обучается в ярославской второй женской гимназии лишь вторая дочь Виноградова с 1894 года, а все остальные дети находятся при родителях.
Учитель Виноградов лично заявил председателю управы, что пособие ему необходимо на воспитание третьей дочери, поступающей в текущем году в угличскую женскую прогимназию.
...Уездная управа с своей стороны полагает ходатайство учителя Виноградова удовлетворить, ассигновав ему в ежегодное пособие на воспитание дочери в угличской женской прогимназии 72 руб., с внесением этого расхода в смету 1902 г.

[Татьяна Миролюбова]

Татьяна Миролюбова (04 апреля 2013 - 13:12) писал:

Журналы  Угличского уездного земского собрания, сессия 1903 года, стр. 112-115.

                                                       Список
                               учительского персонала земских начальных училищ
                               Угличского уезда, с обозначением оклада их
                               содержания от Угличского уездного земства.
                                     (оклад на 1903 и 1904 год - прим.мое).

13. Кондаковское
34) Законоучитель священник Иоанн Мансветов с 10 октября 1899 г.   50 50
35) Учитель Николай Федорович Герасимов    с 14 апреля 1888 г. 300    420
36) Вторая учительница Вера Федоровна Розова с 1 сентября 1901 г.    210    210

[Михаил-3000]

На Интернет-портале архивной службы Ярославской области ( www.yar-archives.ru ) выложена краткая история становления и развития колхозного движения на землях б. Кондаковского с/с.

Первый колхоз в округе был создан 9 февраля 1930 года в с. Кондаково. Назывался он по-доброму совершенно без коммунистического оттенка "Добро пожаловать".

Только через год 3 января 1931 г. в дер. Большое Хвастово создан колхоз "3-й год пятилетки". 6 января 1931 г. появился еще один  колхоз с удивительным названием "Согласие" в дер. Зманово. 17 марта 1931 г. в дер. Малое Хвастово единоличные хозяйства объединились в коллективное хозяйство "Искра", а в дер. Усолово 25 апреля 1931 г. - в колхоз "Красная волна". 15 декабря 1931 г. в дер. Карпунино создан колхоз "Восход", и в этом же 1931 г. в дер. Казариново - колхоз "Новый путь".

Новая волна коллективизации прокатилась через год в конце 1932 г. Только 7 ноября 1932 г. в дер. Новоселка был образован колхоз "Красный воин", 1 декабря 1932 г. в дер. Заболотье организован колхоз "15 лет РККА", а в дер. Осташево 8 декабря 1932 г. - колхоз им. 1-го мая. 9 декабря 1932 г. на завершающем этапе коллективизации местных крестьянских хозяйств в дер. Власьево создан колхоз "Песчаная горка", в дер. Лекино - колхоз им. Горького, а в дер. Кожлево - колхоз "Красная деревня". Наконец, завершилась коллективизация на территории современного СПК (колхоза) "Россия" 20 декабря 1932 г. в дер. Шахматово созданием колхоза им. Калинина.

1 августа 1936 г. мелкие колхозы объединились. "Согласие" и им. Горького создали колхоз "Согласие"; "Искра", им. Калинина и "3-й год пятилетки" образовали колхоз им. Калинина. Далее, 17 декабря 1940 г. колхозы "Новый путь" и "Красная волна" объединились в колхоз им. Урицкого; колхозы им. 1 мая, "Добро пожаловать", "Согласие", "Песчаная горка", "Красный воин", им. Калинина создали крупное коллективное хозяйство им. Калинина из 9 населенных пунктов. 31 декабря 1940 г. колхозы "Восход", "15 лет РККА", "Красная деревня" объединились в колхоз "Восход". 13 января 1948 г. колхоз им. Урицкого разделился на 2 колхоза: им. Урицкого (дер. Казариново) и "8 марта" (дер. Усолово), которые в 1950 г. влились в колхоз им. Калинина.

В 1957 г. колхоз им. Калинина переименован в колхоз "Россия". В 1958 г. в колхоз "Россия" вливается колхоз "Восход". Укрупненный колхоз "Россия" объединил 13 населенных пунктов: с. Кондаково, дер. Зманово, Лекино, Властево, Новоселка, Шахматово, Большое Хвастово, Малое Хвастово, Казариново, Усолово, Карпунино, Заболотье, Кожлево (центральная усадьба - с. Кондаково).

Территория колхоза "Россия" до 14 июня 1954 г. входила в состав Кондаковского с/с Борисоглебского района Ярославской области. В соответствии с Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 14 июня 1954 г. Кондаковский и Давыдовский сельсоветы были объединены в Давыдовский сельсовет. На основании Указа Президиума Верховного Совета РСФСР от 1 февраля 1963 г. Борисоглебский район ликвидирован; территория его вошла в Ростовский сельский район. Указом Президиума Верховного Совета от 12 января 1965 г. Борисоглебский район образован вновь, в его состав вошел и Давыдовский сельсовет, на территории которого расположен колхоз "Россия".

Заведующий архивным отделом подпись В.А. Седов
Интернет-портал архивной службы Ярославкой области

[Марина Чебаненко]

Список Высочайше утвержденных приходов по Угличскому уезду. – Ярославль. 13 марта 1878 г. С. 22

23. Кондаковский
Церкви:
а) Христорождественская в селе Кондакове
б) Никольская в селе Зубареве

В приходе состоят селения: 1) Кондаково, 2) Новоселка, 3) Казарново, 4) Ликино, 5) Осташево, 6) Зманово, 7) Власьево, 8) Зубарево, 9) Городищи, 10) Ласково, 11) Кушниково, 12) Шахматово, 13) Малое Хвостово, 14) Большое Хвостово.
Из них первые 7 селений должны быть в заведывании причта церкви Христорождественской, а остальные 7 – в заведывании причта церкви Никольской.

[Marina S]

Вып. 2. : Губернии Московской промышленной области. [Московская, Тверская, Ярославская, Костромская, Нижегородская, Владимирская]. - 1886.

Л. 103. Угличский уезд. Волость Кондаковская. Село Кондаково, б. г., при рч. Устье, дворов 59, жит. 295; волостн. правление (уездн. гор. 44 версты); церковь правосл., школа, лавка. В 3 верстах - кирпичн. з.

http://elib.shpl.ru/ru/nodes/9013

[Marina S]

Труды Ярославского губернского статистического комитета. 1875 г.
Сведения о кустарных промыслах по Ярославской губернии, собранные чрез Волостные Правления в 1864 г.

Л.25. Угличский уезд, Кондаковская волость. Село Кондаково. Кузнечный и слесарный промысел. Косы и серпы. Занимается промыслом 3 чел. Годовой заработок до 100 р. Сбыт в соседних селениях.

[Marina S]

Сахаров Н.А. Из жизни крестьян Угличской и Ярославской провинций при Петре Великом. Рыбинск: Рыбинский музей-заповедник, 2007

Л.41. 29 марта 1723 года вооруженные люди многолюдством разгромили дом помещика Секиотова в сельце Власьево в Угличской провинции в Кашинском уезде. Крестьяне расправились и с семьей помещика: "...и вошед в хоромы, мать мою... били и мучили, и сына моего ... били и мучили смертно...". И далее весьма любопытно: "...воровские люди взяли с собой отпускные на крестьянских девок... и другие многие письма".

Из жизни крестьян Угличском и Ярославской провинций при Петре Великом - PDF Free Download (docplayer.ru)

[Михаил-3000]

 Кондаково-пашня.jpg   58,59К   8 Количество загрузок:

План земли Рыбинской губернии Угличского уезда К[ондаковской] волости [села] Кондакова, вымежеванной из дачи генерального межевания, под названием с. Кондаково (К-76). 1922 г.

Государственный Ростово-Ярославский архитектурно-художественный музей-заповедник (Ростовский кремль)
Номер в Госкаталоге: 7369501
Номер по КП (ГИК): КП-38981
Инвентарный номер: АР-486
https://goskatalog.ru/...

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 3 от 16 января 1884 г. Ч.офиц. С. 21

Колодезь преподобного Иринарха.

В Угличском уезде близ села Кондакова сохраняется колодезь, ископанный, по преданию, руками преподобного Иринарха, подвизавшегося затворником в Борисоглебском монастыре Ростовского уезда. Близ лежавшая, ныне уже несуществующая, деревня Щепкино почитается родиною Преподобного, где он был пастухом. В 1872 г. по прошению Кондаковских прихожан, с разрешения Архиепископа Нила, часть вериг Преподобного перенесена была из Борисоглебского монастыря в Кондаковскую церковь и дозволено было ежегодно приносить икону преподобного Иринарха на место его родины. Прихожане Кондаковские обыкновенно 7 мая отправляются в Борисоглебский монастырь, отстоящий на 25 верст, и 8 мая приносят икону в Кондаковскую церковь за всенощное богослужение, а 9 мая после литургии, при большом стечении народа бывает крестный ход на колодезь преподобного. Колодезь сей, по причине топкого к нему пути, не был доступен для всех приходящих с крестным ходом и при том в последнее время находился в ветхости. Один из прихожан Кондаковских, крестьянин Прохор Васильев Сорокин пред смертию выразил зятю своему крестьянину собственнику Александру Добрину желание, чтобы ветхий колодезь был исправлен и топкий путь к нему сделан удобопроходимым; на что Сорокин оставил достаточные денежные средства, а зять его А. Добрин, для исполнения воли тестя испросил разрешение Его Высокопреосвященства.
Ныне местный благочинный священник Ст. Грандилевский доносит, что колодезь преподобного Иринарха и путь к нему исправлены в следующем виде: топкое болотистое место осушено, чрез ручей перекинут мост; над самым колодезем устроен покрытый железом верх на четырех каменных столбах, между которыми поставлены также железные решетки. На исправление колодезя и пути израсходовано 380 р., пожертвованных упомянутым крестьянином Сорокиным, при деятельном участии зятя его А. Добрина.

[Михаил-3000]

 Кондаково.jpg   62,51К   5 Количество загрузок:

Опись с. Кондакова Христорожденственской церкви
1904

Государственный исторический музей, Москва
Номер в Госкаталоге: 27251308
Номер по КП (ГИК): ГИМ 97605/131
Инвентарный номер: Арх. 4451
https://goskatalog.r...ons?id=27399349

[Михаил-3000]

 Кондаково-1830.jpg   62,35К   1 Количество загрузок:

Подтверждение в духовное правление священноцерковнослужителей Угличской округи в ознакомлении с присланным благочинному села Кондакова указом об откомандировании землемера для нарезки земли.
февраль 1830 г.

Государственный Ростово-Ярославский архитектурно-художественный музей-заповедник (Ростовский кремль)
Номер в Госкаталоге: 21754079
Номер по КП (ГИК): РЯМЗ КП-62226
Инвентарный номер: АД-6597
https://goskatalog.r...ons?id=21887229

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 19 от 9 мая 1864 г. Ч. офиц. С. 116, 117
Список духовных лиц, занимающихся обучением крестьянских детей.
Священник церкви села Кондакова, Угличского уезда, Иоанн Мансветов с 1860 года обучил 3 мальчиков и 10 девочек чтению, письму, необходимым для каждого молитвам и отчасти арифметике.
Дьячек того же села Алексей Богородский с 1862 года трех мальчиков и одну девочку чтению, письму и молитвам.

* * *
ЯЕВ № 23 от 6 июня 1864 г. Ч. офиц. С. 140
Список духовных лиц, занимающихся обучением крестьянских детей.
- Церкви села Кондакова священник Иоанн Мансветов 1 мальчика и 2 девочек.
- Той же церкви дьячек Алексей Богородский 4 мальчиков.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 33 от 16 августа 1872 г. Ч. офиц. С. 272
О рукоположении и определении на священнослужительские места.
Учитель Кондаковского народного училища, Угличского уезда, студент семинарии Аркадий Смирнов, 31 июля, согласно его прошению и ходатайству прихожан, определен на священническое место в село Красное на Волге, Рыбинского уезда.

[Марина Чебаненко]

Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии. – Ярославль, 1908 г.
С. 215, 216

Кондаково.

 с. Кондаково - С. 215.jpg   69,5К   0 Количество загрузок:

 с. Кондаково - С. 216.jpg   166,25К   0 Количество загрузок:

Христо-Рождественская в с. Кондакове церковь приходская, каменная о трех престолах, зимняя и летняя вместе. В летней церкви престол во имя Рождества Христова. В зимней церкви два престола: на правой стороне во имя Смоленской Божией Матери, а на левой – во имя Св. Николая. Церковь построена в 1804 г. тщанием прихожан и С.-Петерб. купца Савелия Петрова Королева. Трапеза и колокольня переделаны в 1845 г. Особо чтимой иконой служит икона Преподобного Иринарха и часть вериг Преподобного. Угодник Божий чтится прихожанами издревле, потому что родиной Пр. Иринарха считается с. Кондаково. В полуверсте от церкви на каменных столбах колодезь Преподобного Иринарха имеет вид часовни, - поновлен в 1902 г. В 1 версте от церкви каменная часовня при дер. Ликине, выстроена в 1894 г. Земли при церкви усадебной 1833 кв. саж., лесной, пахотной и сенокосной 36 дес. и 1276 кв. саж. Для житья священ. и псаломщ. – церковные дома. Капиталы церкви 1811 р. в бил. В Кондаковском приходе 588 м., 698 ж.; в с. Кондакове 165 м., 181 ж.; в деревнях: Новоселке 66 м., 81 ж.; Казаринове 122 м., 160 ж.; Ликине 64 м., 72 ж.; Осташееве 36 м., 35 ж.; Зманове 94 м., 107 ж.; Власьеве 41 м., 62 ж. Расстояние деревень от приходской церкви не ближе 1 версты и не далее 2 ½. Село расположено на горе. Почтовый адрес: ст. «Высоково», Угличского уезда. Телеграфный адрес: ст. Ильинское, Угличского уезда, с. Кондаково. В приходе церкви с. Кондакова находятся: земское училище, церковно-приходское попечительство, чайная Угличского попечительства о народной трезвости, волостная библиотека и общество трезвости. Причта по штату положено быть священ. и псаломщ. Причтового капитала в % бум. 5235 р.

[Марина Чебаненко]

ЯЕВ № 10 от 7 марта 1863 г. Ч. офиц. С. 64
Об утверждении в должности церковных старост.
По определению Ярославской духовной консистории, состоявшемуся 30 января, утверждены в должности церковных старост: по Угличскому уезду: крестьянин села Кондакова Емельян Федоров к церкви того же села;