Перейти к содержимому

Для гостей и участников, у кого возникли проблемы с регистрацией или забыли пароль или логин: 1) напишите мне на почту voroninee@yandex.ru или напишите (не звоните!!!) мне СМС, в мессенджерах Viber или WhatsApp на номер +79106650102 2) обозначьте проблему 3) укажите, с какой почты и/или с каким логином регистрировались. С уважением, администратор Форума ЯрИРО Евгений Воронин.

Уважаемые участники и гости Форума! Работа форума полностью восстановлена.

Очередное заседание ЯрИРО состоится 19 октября 2019 года в Ярославской областной универсальной научной библиотеке им. Н. А. Некрасова в 10:30. Обсудить на Форуме >>>

Новости:
  • 21 - 22 сентября 2019 года в селе Вятское прошла 4-я Встреча потомков предпринимателей и духовенства "Птицы возвращаются к гнездовьям" >>>
  • 22 ноября 2019 года. В МУК «Музей истории города Ярославля» состоялась конференции "Роль медицинских династий в становлении здравоохранения в городе Ярославле и Ярославской области" в рамках одноименного музейного проекта >>>
  • 26 мая - 23 июня 2019 года в городском выставочном зале им. Н. А. Нужина проходила IV Всероссийская генеалогическая выставка >>>
  • 01.02.2019. Библиотека общества. Электронные материалы. Добавлены Альманахи №№ 1 и 2 "Вспомнить всё. Эстафета памяти" Ярославской региональной общественной организации «Дети войны» >>>

  • О традициях наших предков, которые надо помнить

    традиции праздники престольные праздники Русская Православная Церковь

    • Авторизуйтесь для ответа в теме
    Сообщений в теме: 45

    #1 nat_antonova

    nat_antonova

      Ветеран

    • Пользователи
    • PipPipPipPipPip
    • 721 сообщений

    Отправлено 14 Октябрь 2011 - 10:50

    О ТРАДИЦИЯХ НАШИХ ПРЕДКОВ, КОТОРЫЕ НАДО ПОМНИТЬ

    * * *
    Престольный праздник (храмовый праздник)

    Деревенский праздник в память о святом или событии, во имя которых поставлен сельский храм. Справлялся всем приходом. Каждая деревня имела в году не менее двух престолов. Праздник включал молебны, водосвятие, крестный ход. Мирская часть праздника состояла из коллективной трапезы, всеобщего гулянья и гостевания.

    Престольный праздник (храмовый праздник) - праздник деревни, в память святого или события, во имя которого назван сельский храм, а также святых или событий, которым посвящены церковные пределы.

    Они считались, наряду с Пасхой, главными праздниками и справлялись обычно всем приходом, т.е. группой деревень, население которых было приписано к храму, или всей волостью, административно-территориальной единицей, обычно совпадавшей с приходом. В больших приходах праздник длился одну и даже две недели, в течение которых он отмечался поочередно в каждой из деревень прихода или как говорили крестьяне, "переходил из деревни в деревню". Наряду с престольными праздниками всего прихода или волости, каждая деревня или группа деревень отмечала также дни святых, которым были посвящены приделы храмов. Такая система приводила к тому, что фактически каждая деревня имела в году не менее двух престолов, один из которых приходился на осенне-зимний период, а другой на весенне-летний.

    Престольный праздник в одной деревне длился от одного до трех дней. Программа его первого дня начиналась с официальной религиозной части, неизменной на всем пространстве России. Она включала в себя посещение утренней службы, прослушивание торжественной литургии, участие в молебне с водосвятием и в крестном ходе. Крестный ход с выносом иконы святого, день памяти которого праздновался, шел обычно по деревне, и вокруг нее, заходя на поля. При этом священник окроплял святой водой дома, надворные постройки, источники воды, поля, домашний скот.

    "Первые дни праздника народ проводит благочестиво, и пока образа не обошли, никто не может спать с женой, хороводы не водят, а только что образа обойдут ... Все дожидаются образов. Изба чисто выметена, прибрана, иконостас растворен, свечи зажжены. На столе стоят два ржаных хлеба, один на другом, сверху соль, корзина с овсом, а под столом сено. Приносят образа, а священник над приготовленными дарами служит молебны... Затем причет берет нижний ржаной хлеб, половину корзинки овса, половину соли, для чего за священником носят мешки и корзины, а иногда ездит лошадь... Причет и прочие угощают в каждом доме водкой, ромом, вином". (Прыжов И.Г. 1997. С. 190).

    Мирская часть праздника состояла главным образом из приема гостей, проведения трапез и всеобщего гулянья по деревне. Прием гостей и всех "заезжих людей" считался одной из важных сторон престольного праздника, без которой его было даже трудно себе представить. Гостями считались родственники, близкие и дальние, до седьмого колена, а также свойственники, т.е. родственники родственников. Посещение родни в праздничный для нее день считалось делом обязательным, а уклонение от этого рассматривалось как нанесение обиды всему роду.

    "Заезжими" или "стороной" назывались люди, чужие для деревни, не имевшие в ней родни, но прибывшие, по какой-то своей причине, на праздник. Среди этого люда было много торговцев, устраивавшихся со своим товаром на центральной улице или площади, странников, бродивших по деревням в поисках чудес, богомольцев, приезжавших поклониться местному святому или чудотворной иконе, нищих, собиравших на праздниках милостыню "Христа ради", калик перехожих - нищих слепцов, певших духовные стихи, артистов, развертывавших свои балаганы на площадях, фокусников, кукольников, поводырей с медведями, гадалок.

    Хозяева праздника должны были заботливо принять всех этих людей, накормить их до отвала, хорошо напоить, дать им ночлег. Принято было считать, что приезжие, "званые и незваные" оказывают своим посещением деревне честь, а многолюдие праздника расценивалось как признание всеми ее гостеприимства и богатства.

    Трапеза, начинавшаяся после обедни или крестного хода, заканчивавшаяся поздно вечером, продолжавшаяся и на другой день, считалась необходимым условием каждого престольного дня. Она устраивалась в каждом отдельном доме его хозяевами для своих гостей. Однако, во всех местностях России существовал обычай, по которому гости вместе с хозяевами, попировав в своем доме, переходили на пиршество к соседям, обходя иногда за день чуть ли не всю деревню. Наряду с этим во многих селах проводилась в складчину общая трапеза жителей, гостей и людей, приезжавших со стороны (см. Братчина).

    По русскому обычаю, праздничная трапеза должна была быть обильной едой и напитками, а качество и разнообразие подаваемых блюд значительно превосходить обычные деревенские обеды. Каждый хозяин старался следовать традиционному правилу: "про гостя хороше, про себя поплоше". Выставляя на стол огромное количество еды, пива, водки, хмельных медов, квасов, хозяева зачастую тратили последние копейки, оправдывая себя тем, что "целый год корпели, да потели, хоть день досыта попили да поели". Русский обычай требовал, чтобы гости в праздник были "до сыта сыты" и "до пьяна пьяны". Самой большой похвалой хозяину было утверждение, что гость едва добрался до постели и еле пришел в себя на следующий день. "Пить никого не заставляли, но просят вот так: Вы хоть не пейте, да рюмочку опростайте". (Прыжов И.Г. 1997. С. 193).

    Праздничный стол в домах обычно собирал только взрослых женатых мужчин и женщин. Деревенская молодежь со своими гостями, парнями и девушками, приехавшими с родителями, пировала отдельно от семейных людей в специально снятой для этого избе. Однако это застолье было более скромным, чем пиршество их матерей и отцов, но тоже было довольно богатым едой и питьем.

    Гулянье, в обязательном порядке входившее в программу праздника, представляло собой уличные развлечения подгулявших гостей и хозяев. Оно состояло в хождения по улицам групп людей, разглядывавших публику и показывавших себя, во встречах и разговорах давно не видевших друг друга родственников и знакомцев, в пении песен под гармошку, в плясках "с топотом и свистом под говор пьяных мужичков".

    Особенную радость в эти престольные дни доставляла возможность походить по ярмарке или базару, разворачивавшему свои торговые ряды, балаганы, райки на центральной площади, послушать крики зазывал, купить нужный или ненужный товар, сласти, орехи, пряники.

    Постоянным явлением всех престольных праздников были также драки между своими и чужими мужиками, пришедшими специально с этой целью на праздник. В драках выливался весь мужской задор праздника, снималась агрессивность опьяневших от пива и веселья мужчин.

    Престольные праздники играли очень большую роль в жизни русской деревни. Они способствовали сохранению и укреплению семейно-родственных, соседских и земляческих связей, предоставляли возможность общения с множеством разных людей, позволяли, благодаря прибытию на праздник людей "со стороны", получать информацию о жизни в далеких от своего села местах, о событиях, происходивших в стране. Кроме того престольные праздники давали психическую разрядку людям, озабоченным житейскими проблемами, занятым весь год тяжелым физическим трудом.

    Материал подготовлен Шангиной И.И. (сотрудником Русского Этнографического музея, СПб)

    #2 Евгений Воронин

    Евгений Воронин

      Администратор. Совет ЯрИРО

    • Главные администраторы
    • PipPipPipPipPip
    • 5 688 сообщений

    Отправлено 14 Октябрь 2011 - 15:17

    Аккуратно напишу о том, что почему-то не принято обсуждать. Как бы в противовес тому, что в генеалогической среде, в частности на нашем форуме, к сожалению, часто идет уклон в консерватизм, которым якобы жили наши предки. Выдержка из книги И.С. Кона "Сексуальная культура в России":

    ----------

    ... В некоторых свадебных и календарных обрядах сохранялись явные пережитки древних оргиастических праздников и группового брака. Например, на русском Севере в конце XIX-начале XX в. еще бытовали "скакания" и "яровуха", которые уже Стоглавый собор объявил бесовскими. Их подробно описывает Т. А. Бернштам.

    "Скакания" (от глагола "скакать") происходили накануне венчания в доме жениха, куда молодежь, включая невесту, приходила "вина пить", после чего все становились в круг, обхватив друг друга за плечи, и скакали, высоко вскидывая ноги, задирая подолы юбок и распевая песни откровенно эротического содержания. Заканчивалось это групповое веселье сном вповалку.

    "Яровуха" (по имени языческого божества плодородия Ярилы) состояла в том, что после вечеринки в доме невесты вся молодежь оставалась там спать вповалку, причем допускалась большая вольность обращения, за исключением последней интимной близости. Это был типичный "свальный грех". ...

    ... Описания подобных обычаев в этнографической литературе весьма противоречивы. Один из корреспондентов этнографического бюро князя В.Н. Тенишева писал в 1890-х годах о Пошехонском уезде Ярославской губернии, что хотя ныне такого обычая не существует, "в старину, говорят, в некоторых глухих местах уезда, как, например, в Подорвановской волости, на деревенских беседах... были "гаски". Молодежь, оставшись одна, гасила лучину и вступала между собой в свальный грех. Ныне только кое-где сохранилось одно слово "гаски". Однако другой информатор, признавая нескромность и грубость деревенских ласк и ухаживаний, подчеркивал, что деревенское общество, особенно старики, строго контролировали сохранение целомудрия: "Общественное мнение одобряло постоянство пар и сохранение определенного предела в степени близости, за который переступали, как правило, лишь после свадьбы". ...
    ----------

    Книга прелюбопытнейшая. Рекомендую почитать. Там есть целый ряд исследовательских примеров, связанных с нашей губернией.

    Ссылка на виртуальный образ источника.

    #3 Нюра

    Нюра

      Ветеран

    • Пользователи
    • PipPipPipPipPip
    • 864 сообщений

    Отправлено 13 Январь 2012 - 15:30

    Уважаемые форумчане! Будете отмечать старый Новый год - не забудьте плеснуть из окна наливки Святому Касьяну!
    С уважением. Нюра

    #4 Евгений Воронин

    Евгений Воронин

      Администратор. Совет ЯрИРО

    • Главные администраторы
    • PipPipPipPipPip
    • 5 688 сообщений

    Отправлено 13 Январь 2012 - 20:25

    Только не вместе с бутылкой, а то больно может приземлиться на голову счастливчику-прохожему ))

    #5 Нюра

    Нюра

      Ветеран

    • Пользователи
    • PipPipPipPipPip
    • 864 сообщений

    Отправлено 13 Январь 2012 - 20:48

    И в мыслях не было! Вчера мы с уважаемым форумчанином Никитой посетили выставку икон 16-19 вв. "Святитель Николай Чудотворец", где услышали притчу о том, как два угодника, Николай и Касьян, направились к Спасителю, а по дороге им попалась застрявшая  в грязи телега. Святой Николай засучил порты и помог крестьянину вытащить телегу, а Касьян не решился, т.к. мог испачкать одежду. Святые явились к Господу и спросили, угодили ли они ему. Спаситель ответил на это, что у Николая Чудотворца теперь в году будет два праздника, а у Касьяна - один, и тот раз в четыре года. Следует умилостивить Касьяна.
    С юмором. Нюра

    #6 Andko

    Andko

      член ЯрИРО, СВРТ

    • Администрация форума
    • PipPipPipPipPip
    • 1 750 сообщений

    Отправлено 13 Январь 2012 - 21:04

    А зачем его надо умилостивить?
    Он страшный и на кого-то сердится?

    #7 Натти

    Натти

      Член ЯрИРО

    • Администрация форума
    • PipPipPipPipPip
    • 1 702 сообщений

    Отправлено 13 Январь 2012 - 21:26

    Конечно нет, Андрей! Вы и сам это знаете. Нюра же написала - "с юмором".
    В народе так принято было всегда - придать святому те же черты, что и обычному человеку, который способен на стандартные человеческие чувства и проявления естества. Вот и обрастают такими "легендами" жития святых.
    Мне кажется, это нормально: в притчах показывается, что этот человек почти таков же, как и ты. Значит, и у тебя есть шанс угодить Богу.

    #8 Тарасова Оксана

    Тарасова Оксана

      Член ЯрИРО. Книгиня Плаксана

    • Члены ЯрИРО
    • PipPipPipPip
    • 56 сообщений

    Отправлено 15 Апрель 2012 - 19:57

    Обнаружила на книжной полке внушительный том "Очерков русской народной культуры" за 1700 рублей и немного его почитала прямо в магазине... Оказалось, что "Петровщина - один из видов народных гуляний, справляемый в разных деревнях на разные летние праздники (от Пасхи до Ильина дня). Причём часто Петровщина приурочивалась к престольным или съезжим праздникам".

    #9 nat_antonova

    nat_antonova

      Ветеран

    • Пользователи
    • PipPipPipPipPip
    • 721 сообщений

    Отправлено 15 Апрель 2012 - 23:02

    ПАСХА
    "Святая Пасха празднуется самым торжественным образом во всех христианских странах. В обеих столицах России на все дни недели, начиная с понедельника, для простого народа устраиваются качели, карусели, балаганы, где представляют комедианты и также другие зрелища. Прочее население столиц делает поздравительные визиты родным и знакомым и катаются в экипажах. Каждый город, или село оглашается колокольным звоном до вечерен, где позволено упражняться всем желающим.
        Яицо от первого христосования считается "наисвященнейшим" и его сохраняют целый год до нового христосования. Простой народ убежден, что с этим яицом в первый день праздника во время заутрени можно узнать колдуна, который покажется спиною к алтарю.
        Солнце играет. Крестьяне верят, что Светлое Воскресение солнце играет на небе. Такое же точно убеждение существует у простого народа других стран и многие стараются подкараулить тот момент, когда оно играет.
         В деревнях, во время Пасхи занимаются всевозможными играми, преимущественно мужщины бъются красными яицами, катают их с каточков; девушки и молодые парни качаются на качелях, водят хороводы и пр.
         Во всей России простой народ убежден, что до самого Вознесения Христова сатана в аду лежит ничьмя, не шелохнется, а Христос ходит по земле".
    М. Забелин. Русский народ его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия.  М.: издание книгопродавца М.Березина. 1880 г.


    ХРИСТОСОВАНИЕ
       "Христосование - ритуал в церковной пасхальной службе и поздравление верующих друг друга с праздником Пасхи, при котором один говорит "Христос воскресе", а другой отвечает "Воистину воскресе". По церковному преданию, обычай такого приветствия восходит в апостолам, которые, встречаясь, сообщали друг другу радостную весть.
        В Пасху после возвращения крестного хода в церковь, читается великая ектения и поется пасхальный канон, затем следуют стихиры, в завершение которых, после слов: "Просветимся торжеством и друг друга объимем, рцем: братие и ненавидящим нас простим вся воскресением", верующие христосуются: обнимают друг друга, трижды целуются в знак любви и мира и обмениваются крашеными яйцами. Согласно преданию, этот обычай был установлен Марией Магдалиной, подарившей красное яйцо императору Тиверию со словами: "Христос воскресе!".
        По ходу службы начинает христосование церковный причт: священники и дьяконы. Похристосовавшись в алтаре, они выходят из царских врат и становятся в один ряд лицом к прихожанам, которые по очереди подходят, целуют крест, Евангелие и иконы. Священник приветствует каждого словами "Христос воскресе" и получает традиционный ответ. В русской деревне конца 19 - начала 20 в. соблюдался аналогичный ритуал, но случалось, что со священником с объятием и поцелуями христосовались лишь наиболее уважаемые в деревне, достойные люди, остальные же ограничивались поздравлениями. Подходя к стоящим в ряд церковнослужителям, крестьяне подавали каждому из них по одному или более яйцу, которые тот опускал в стоявшие подле него кошелки, кадушки и тому подобное. Полученное от священника в ответ на подношение яйцо, наделялось особыми магическими свойствами. Только после обмена поздравлениями со священником верующие христосовались между собой, часто не покидая церковь прежде, чем все перехристосуются. В некоторых местах при этом считались неприличными прилюдные поцелуи и объятия мужа с женой.
         Особенно торжественным ритуалом христосования заканчивалась праздничная служба, на которой присутствовал царь, в Москве 17 в. Сначала все присутствовавшие в храме подходили целовать руку патриарху (христосоваться "целованием в уста" позволялось только митрополитам, архиепископам и епископам) и получали от него по красному яйцу. Царь тем временем занимал "царское" место у южных дверей собора. После завершения раздачи яиц патриархом, по заранее утвержденному списку к государю подходили бояре и ближние люди. Они также целовали ему руку и поздравляли с праздником: "Христос воскресе!". Царь отвечал: "Во истину воскресе!" - и дарил каждого расписным куриным, гусиным или точеным деревянным яйцом, которые брал с подноса то у одного, то у другого "подносчика", стоявших по обеим сторонам от государя. Яйца, заготовлявшиеся специально для раздачи, украшались иконописцами и травщиками Оружейной Палаты, а также иноками Троице-Сергиева монастыря. Их окрашивали в красный цвет или покрывали золотом, и на этот фон наносили узор из трав и цветов, в который вплетались фигурки животных, птиц и людей.
        Поздравления с Пасхой отнюдь не ограничивались христосованием в церкви. Слова "Христос Воскресе!" и ответ на них с поцелуями и взаимным одариванием крашеными яйцами были обычным приветствием каждому гостю в течение всей пасхальной недели. Также "христосованием" называлось посещение кладбища с оставлением угощения и пасхального яичка "родителям".

                                                                      Материал подготовлен сотрудником Российского этнографического музея  
                                                                                                        Холодной Верой Георгиевной


    #10 Andko

    Andko

      член ЯрИРО, СВРТ

    • Администрация форума
    • PipPipPipPipPip
    • 1 750 сообщений

    Отправлено 16 Апрель 2012 - 07:31

    Значит, по-Вашему, Пасха - это колдуны и яйца?

    #11 tk-galina

    tk-galina

      Ветеран

    • Пользователи
    • PipPipPipPipPip
    • 1 001 сообщений

    Отправлено 16 Апрель 2012 - 12:03

    Стоит, наверное, заметить, что посещение кладбища на Пасху и в течение Светлой седмицы не соответствует церковным канонам.
    Усопших во время службы впервые после Пасхи поминают на Радоницу (вторник через неделю после Пасхи).
    На Радоницу и после нее можно и на кладбище - принести весть о Воскресении и ушедшим от нас родным...

    По преданию, это объясняется тем, что в Светлую неделю все усопшие находятся на небе и празднуют Пасху, на кладбище ходить смысла нет ;)

    #12 И. Долгинина

    И. Долгинина

      Ветеран

    • Пользователи
    • PipPipPipPipPip
    • 721 сообщений

    Отправлено 16 Апрель 2012 - 18:23

    Думаю, что Наталья Васильевна в первую очередь хотела сказать о народной традиции, а не о церковных канонах.
    Например моя мама, будучи коммунистом во втором поколении, всегда на Пасху красила яйца и говорила: "Красила, крашу и буду красить! Это красивый древний обычай. А наша власть за все свои годы так и не смогла придумать новой красивой традиции, чтобы нравилась всем - и детям, и взрослым".

    #13 nat_antonova

    nat_antonova

      Ветеран

    • Пользователи
    • PipPipPipPipPip
    • 721 сообщений

    Отправлено 16 Апрель 2012 - 19:26

    Просмотр сообщенияAndko (16 Апрель 2012 - 07:31) писал:

    Значит, по-Вашему, Пасха - это колдуны и яйца?

    Андрей Николаевич, это не "по-моему", а по исследованиям этнографов как дореволюционных (1880 год, этнограф Забелин), так и современных (В.Холодная). Смотрите внимательно! Cразу внизу, после текста в кавычках, был еще изначально указан литературный источник. Моего отношения и мнения здесь нет.

    Ирина, спасибо. Действительно, этнографы обычно стараются передать в первую очередь суеверия и прочее ..., а не церковные каноны, которые мы стараемся соблюдать.

    #14 nat_antonova

    nat_antonova

      Ветеран

    • Пользователи
    • PipPipPipPipPip
    • 721 сообщений

    Отправлено 16 Апрель 2012 - 19:56

    Просмотр сообщенияtk-galina (16 Апрель 2012 - 12:03) писал:

    Стоит, наверное, заметить, что посещение кладбища на Пасху и в течение Светлой седмицы не соответствует церковным канонам.
    Усопших во время службы впервые после Пасхи поминают на Радоницу (вторник через неделю после Пасхи).
    На Радоницу и после нее можно и на кладбище - принести весть о Воскресении и ушедшим от нас родным...

    По преданию, это объясняется тем, что в Светлую неделю все усопшие находятся на небе и празднуют Пасху, на кладбище ходить смысла нет ;)

    Я полностью с Вами согласна. Посещают на Радоницу. Автор - этнограф, написала о том, что "также "христосованием" называлось посещение кладбища с оставлением угощения и пасхального яичка "родителям"". Но не указала, когда, что это делается на Радоницу.

    У Даля (словарь издания 1882 г. IV Т.) "христосоваться" имеет единственное значение - "целоваться радостно потрижды со встречными, на праздник Пасхи, приветствуя словами: Христос воскресе! на что отвечается: воистину воскресе!"

    #15 ИрИс

    ИрИс

      Председатель ЯрИРО

    • Администрация форума
    • PipPipPipPipPip
    • 3 531 сообщений

    Отправлено 02 Октябрь 2013 - 19:53

    Забытый обычай "вьюны"
    "Голос" 27 апреля 1911

    Прикрепленный файл  вьюн.jpg   122,25К   56 Количество загрузок:



    #16 olgakorn

    olgakorn

      Ветеран

    • Пользователи
    • PipPipPipPipPip
    • 124 сообщений

    Отправлено 05 Октябрь 2013 - 11:06

    .  .  .Хочу рассказать вам об одной очень интересной забытой традиции (обряде), ее мне поведала моя престарелая знакомая. Честно говоря, я была шокирована данным рассказом, т. к. ранее ничего подобного не слышала. Этот обычай называли "горшочки" или "пометная сосна". О нем моя знакомая узнала, в свою очередь, от своей мамы.
    .  .  .Суть заключалась в следующем: во многих деревнях центральной России вплоть до революции сохранялся обычай свозить в одно место черепки от горшков, в которых омывали покойника; это место, как правило, было около сосны, отсюда и название "пометная сосна". Место находилось на пересечении дороги из нескольких деревень к церкви. Когда туда везли покойника на отпевание, то черепки от горшка оставляли у пометной сосны.
    .  .  .Мама моей знакомой показала ей пометную сосну, близ их родовой деревни. Будучи профессиональным историком-краеведом Владимирского края, она, естественно, произвела раскопки на этом месте и действительно обнаружила в земле черепки посуды; отнеся их на анализ археологам, получила ответ, что это остатки глиняной посуды, 18,19 век.
    .  .  .Далее, путешествуя по деревням Владимирского края, она часто задавала вопрос старожилам по поводу наличия "пометной сосны" в окрестностях их деревень и порой получала положительный ответ.
    .  .  .Пометная сосна - скорее всего, отголосок язычества на Руси, т.к. издавна все, что связано с покойником, уносилось из дома вместе с ним, но до церкви "это" не доносили, оставляли по дороге.

    .  .  .А вы, уважаемые форумчане, слышали что-нибудь о подобном обычае?

    #17 ИрИс

    ИрИс

      Председатель ЯрИРО

    • Администрация форума
    • PipPipPipPipPip
    • 3 531 сообщений

    Отправлено 27 Октябрь 2013 - 13:56

    "Северный край" 1902 г. 20 февраля

    О ярославском обычае "Столбы"


    Прикрепленный файл  столбы.jpg   50,61К   13 Количество загрузок:



    #18 чулков-молочаев

    чулков-молочаев

      Ветеран

    • Пользователи
    • PipPipPipPipPip
    • 117 сообщений

    Отправлено 28 Ноябрь 2013 - 19:58

    "Кукушка" —  игра офицеров Русской Императорской Армии.:

    Цитата:

    «Теперь куда тише стало. Размах меньше — да и начальство препоны ставит. Прежде как стояли в городе: нет ни цирка, ни театра… Соберется публика у кого из холостых, а то в своей офицерской столовой, и как выпьют хорошенько — сейчас же в кукушку играть начнут. Любили страсть эту игру.
    — Что это за кукушка, есаул? — снова спросил доктор. — Карточная игра какая-нибудь?

    Есаул так и прыснул от смеха…

    — Кукушка?.. — переспросил он через минуту, отбрасывая далеко от себя обглоданную кость. — Это, я вам доложу, преинтересная игра, у кого только нервы крепкие… Обыкновенно для этого выбирается какая-нибудь большая постройка. Сарай, что ли, либо конюшня пустая — и вот, человек десять забираются туда ночью, причем у каждого револьвер в руках, да патронов запас хороший… Погасят огонь и разбредутся по всему помещению… Ну, там каждый что найдет, бочку ли, ящик, а то и другую какую штуку, да за нее и схоронится… А один, по жребию, самую кукушку представлять должен… Рассядутся… И тихо, так тихо все станет, даже дыхания не слышно. А тут-то кукушка и крикнет: «Ку-ку»… Остальные на голос в кукушку и стреляют… Как хватят чуть не залпом… Тра-та-та, и защелкают пули по стенам… И опять снова тихо так, что сам слышишь, как сердце в груди колотится… А там опять: «Ку-ку». А в ответ: тра-та-та… Прямо-таки в азарт многие входили. Стреляешь, стреляешь… Прислушивается, и снова: «Ку-ку». Забываешь, что это свой же брат кукует, а только и думаешь: «Погоди, проклятая, вот уже следующий раз я тебя как следует срежу». Бывает, что по очереди кукуют, да с места на место перебегают… И как пойдут палить, так со стороны слушать — целое сражение… Весело так сделается.

    — И что же, неужели такая игра кончалась благополучно всегда? — возмутился взволновавшийся доктор.

    — Какое там благополучно, — успокоительным тоном ответил рассказчик. Всяко было… Раз, я помню, такая неудачная кукушка была, что хорунжего нашего разом ухлопали, десятка выстрелов не сделавши. Еще поручика подстрелили, фамилии его не помню, знаю, что стрелковый был… Так тогда чуть не всю ночь напролет палили, а только под утро, когда устали все, то слышим: «Ой». Зажгли огонь, смотрим — руку прострелили поручику… И ничего, зажила рука.

    — Ну и нравы у вас тут были, — нервно рассмеялся доктор К… Вы как будто об этом с каким-то особым удовольствием вспоминаете. Просто страшно становится. Ведь таким образом ни за грош человека на тот свет отправить можно…

    — Что ж, и это бывало, а только, я вам скажу, кажется — дикая игра, но она владеть собою приучала… Посмотришь, иной молодец во всем принимал участие: и в историях разных, и в кукушку играл, и на тигра ходил… И вырабатывался таким, что нервы как веревки. Первый человек потом на войне оказывался. Смейтесь себе, а я все же скажу, что и эта бесшабашная удаль послужила на пользу, воспитывая тот дух, которым отличались всегда туркестанские войска… Вот вы осуждаете кукушку… А ведь на ней самой воспиталось целое поколение туркестанских офицеров в сознании, что жизнь — копейка, и потому эти сорванцы потом и выказывали, когда нужно было, чудеса храбрости… Всему свое время…»

    Д. Н. Логофет. На границах Средней Азии. Путевые очерки в 3-х книгах. Книга 2. Русско-афганская граница. — Спб., 1909.


    #19 ИрИс

    ИрИс

      Председатель ЯрИРО

    • Администрация форума
    • PipPipPipPipPip
    • 3 531 сообщений

    Отправлено 08 Декабрь 2013 - 09:20

    Голос 1911 г. 4 октября

    Прикрепленный файл  обычай.jpg   31,95К   23 Количество загрузок:



    #20 FMA

    FMA

      Ветеран

    • Ветераны
    • PipPipPipPipPip
    • 1 710 сообщений

    Отправлено 22 Февраль 2014 - 23:41

    Киев, мост Влюблённых, 25.05.2007

    Прикрепленный файл  Киев_мост влюблённых_25.05 2007.jpg   468,61К   18 Количество загрузок: Прикрепленный файл  Киев_мост влюблённых_25.05.2007.jpg   596,86К   1 Количество загрузок:

    #21 ИрИс

    ИрИс

      Председатель ЯрИРО

    • Администрация форума
    • PipPipPipPipPip
    • 3 531 сообщений

    Отправлено 20 Апрель 2014 - 09:19

    Северный край 1902 г. 18 апреля

    После визитов.

    (исповедь обывателя)


    В Пасхи первый день,

            (Друже мне внемли ты!)

    Позабывши лень,

            Делал я визиты...

    Взявши лихача,

            Распростившись с домом, -

    Стал я, сгоряча,

            Ездить по знакомым.

    Элегантный фрак,

            Галстук белоснежный!

    Сказу я «размяк», -

            Жребий неизбежный!

    Так заведено,

            Истинно по-русски:

    Поцелуй – вино,

             Поцелуй – закуски…

    Я, отбросив страх,

             Смелости набрался,-

    В сорока местах

             Пил и целовался…

    Бахусу, друзья,

             Отдал долю дани.

    Остальное я

             Помню, как в тумане..

    Что я натворил,-

             Не отдам отчета…

    С лестницы сводил

             Осторожно кто-то…

    Был ли протокол

             Или нет, - не знаю…

    Я в себя пришел,

             И, увы, страдаю!..

    Боже, что со мной

              Сделали визиты!..

    Мысли ни одной,

              Нервы все разбиты!..

    В сердце – точно яд,-

             Очень не приятно!...

    И цилиндр помят,

              И на фраке – пятна…

    Я смотрю на дверь

               С беспокойством скрытым:

    Жду к себе теперь

              Доктора «с визитом!...»



    Пасха была 14 апреля по старому стилю – 27 по новому.



    #22 Галина

    Галина

      Член ЯрИРО

    • Члены ЯрИРО
    • PipPipPipPipPip
    • 884 сообщений

    Отправлено 20 Апрель 2014 - 10:10

    Просмотр сообщенияИрИс (08 Декабрь 2013 - 09:20) писал:

    Голос 1911 г. 4 октября

    Изображение


    Добавлю - кошку тыкали мордочкой в заслонку, чтобы там не грелась!)))

    #23 Галина

    Галина

      Член ЯрИРО

    • Члены ЯрИРО
    • PipPipPipPipPip
    • 884 сообщений

    Отправлено 20 Апрель 2014 - 10:51

    Из воспоминаний брата моего дедушки Чирова Л.А.

    ПАСХА В 1908 ГОДУ

    Л. А. Чиров


    «… Всё у нас было заведено по порядку. Посты все соблюдались с точностью, и нам, ребятам, с 4 лет не давали скоромной пищи.

    Перед Пасхой у нас в доме царил хаос – всё чистилось, стиралось, скреблось и мылось.

    И вот наступает праздник Воскресения Христова!

    Мы, ребята, прыгаем на одной ноге, наш пост кончился! Надоели эти каши на постном масле, кисели и прочие незатейливые блюда.

    В церковь нас, ребят, посылали всю страстную неделю. С каким же мы нетерпением выслушивали чтение последних евангелий, потом торжественный вынос плащаницы, и в ночь с пятницы на субботу погребение Христа. Это крестный ход вокруг храма с зажжёнными свечками ещё только в предрассвете. Зрелище неописуемое, и наконец, Светлая Пасхальная Заутреня.

    Перед Плащаницей ещё бывает чтение глав или пророчеств из  ветхого завета. Читают грамотные парни и мужики. Это начинается полуночница с пением ирмосов «Волною Морскою Плотию уснув», и на этом кончается всё Пасхальное богослужение. И ровно в 12 часов ночи под торжественный звон всех колоколов раскрываются царские двери и духовенство, все в красных ризах, с пением: «Воскресение твоё спасе».

    А мои братья Шура и Володя и ещё другие ребята их возраста в красных бархатных стихарях с подсвечниками и образом воскресения и евангелия выходят на улицу вокруг церкви. Народ весь с зажжёнными красного воска свечками, под залп фейерверка, обходят храм три раза. На пути шествия горят маленькие разноцветные фонари и так же на колокольне.
    После этого духовенство входят на паперть, а народ ещё на улице, и начинают петь «Христос Воскресе!» Потом подхватывает весь народ, и тогда уже заполняют помещение церкви до отказу.

    Служба начинается пением канонов Воскресшему Спасителю, в которых воспевается дивное Воскресение и победа над смертью.

    Многие теперешние атеисты говорят, что религия якобы учит человека не предаваться земной жизни и ждать только смерти. Но, наоборот, в этих канонах воспевается, как гимн Адама Воскресению Христа воздвиг от тьмы и упразднил смерть, и также воспевается сама жизнь во всей своей красоте и многообразии как продукт, созданный Богом, обновлённый славным воскресением.

    Утреня идёт долго, и священник с диаконом 7 раз совершает кадение храма, и перед каждым кадением одеваются в  разные ризы.

    Во время заутрени мой средний брат Саша, в новом, только что первый раз одетый в бархатном стихаре, стал у престола оправлять лампадку и вдруг нечаянно вылил из лампадки всё масло на стихарь, и его, конечно, пожурил отец Александр Разумов за это. Но Саша был такой прекрасный мальчик, не заслуживающий ругани!

    Но вот утреня кончилась, и начинают звонить к обедне, и тут же начинается, не выходя из церкви, обедня, за которой читается евангелие от Иоанна на двух языках – на славянском и русском. В больших столичных соборах оно читается на 12 языках под звон колоколов. Народу что за заутренней, что и за обедней, масса. Церковь всех не вмещает, и молодёжь уже устраивает похоже на гулянье.

    Звон, бывало, был слышен от всех соседних церквей, а их было в нашей 8-километровой окружности храмов около 10. Звон сливался в один общий гул, неся всем радостную весть: весна идет, полна чудес, Христос Воскрес!

    И воскрешается, между тем, вся природа после зимы, и наполняет тело и душу человека всеми земными прелестями.
    Итак, на пасхальную службу мы уходили все до одного, за исключением моей любимой няньки Настасьи, которой на долю оставалось испечь одной пироги, да сварить мясные щи и затушить картошку с мясом.

    Куличи, пасху, крашение яиц – это было уже всё приготовлено матерью и сёстрами.

    Отец, как глава семьи, шёл в церковь с куличом для освящения, которое совершалось сразу после обедни. Я с братом  Колюшкой, как только кончалась служба, пулей летели домой, так как отстоять на одном месте с 12 часов до 6 – не шутка.

    Когда приходили из церкви, то все до одного начинали христосоваться друг с другом.

    Разговенье происходило в нашем трактире, в комнате, называемой чистая половина. Она предназначалась для более привилегированных посетителей в базарные дни, а в обыкновенные дни она стояла пустой. В Пасху трактир совсем не торговал три дня.

    Посреди комнаты стоял большой круглый стол, на котором расставлялась масса всяких вкусных яств. Окорок ветчины нарезал сам отец или мой старший брат Константин. За стол садились в семь часов утра. Сидели за столом часа два, делясь впечатлениями о прошедшей церковной службе, в особенности о клире. Так как мой старший брат пел в нём ещё мальчиком. Выпивки за столом не было, пить водку или вино при нас, маленьких ребятах, считалось неприлично.

    Когда вся эта трапеза кончилась, все шли спать часов до двух дня, до торжественной вечерни. Потом приходили домой, обедали, и мы, ребята, отправлялись гулять, но ненадолго, так как мать утром в пять часов будила в церковь к заутрене и обедне. Служба была недолгая, и после обедни пили чай тоже в трактире, но внизу, в буфетной. Часа в три к нам, как и ко всем в селе, приходил весь церковный причт: священник, диакон, псаломщик, церковный сторож Иван Андреевич Щелкунов с большой чёрной бородой, необыкновенно аккуратный мужчина, имеющий шесть дочек и сына. Он, кроме своих прямых обязанностей сторожа, с сыном красавцем Александром неплохо шили сапоги, за что в селе Александра прозвали «голенище».

    Кроме этих лиц, ещё заходил церковный староста и три подростка-мальчика, сыновья бедной вдовы. Они носили крест запрестольный и образ Богородицы, а третий мешок с так называемым перепечьем. Это, попросту сказать, давалось прихожанам причту ржаного хлеба буханку.

    Причт принимали в зале. В углу на стульях под образами мать стлала самую лучшую скатерть, на которую ставились церковные крест и икона. Всё блистало чистотой! После христосования со всеми и пропевания пасхальных ирмосов все садились за стол, кроме нас, ребят, и ребят, которые носили образа и хлеб. Этих угощали на кухне. А причту и хозяевам подавалась водка и вино, хотя духовенство по ходу своего христосования, наверное, уже пятый или шестой раз садились за стол, а то и более.

    Каждый зажиточный прихожанин старался не уронить себя в глазах духовенства, а зажиточных у нас в селе было немало. Всю Пасху мы, маленькие, бегали по селу и катали яйца. Парни и девицы нанимали сарай, где закидывали верёвочные качели на досках. В селе обыкновенно было трое качелей для трёх возрастов. Подростков побольше и уже для невест. Всю неделю над селом стоял колокольный звон. Звонить приходили и из всех окрестных деревень парни в большом количестве. Можно было наблюдать из наших окон, как все собравшиеся парни начинали христосоваться друг с другом. Сколько в этом христосовании было уважения к каждой личности! Кроме того, все эти парни, за исключением немногих, как тогда говорили – доможилов, не более как через неделю уезжали на сезонные работы в Питер и Москву в качестве штукатуров, каменщиков, печников, бетонщиков, мостовщиков на всё лето до глубокой осени.

    После Пасхи у нас в селе были большие базары. Бойко шла торговля телегами, боронами, молотилками, косами, серпами, различного рода семенами.

    Но, главное – то, что от прошедшего праздника у меня оставалась на душе очень приятное ощущение».

    Прикрепленный файл  SSA46444.JPG   383,84К   2 Количество загрузок:

    #24 Галина

    Галина

      Член ЯрИРО

    • Члены ЯрИРО
    • PipPipPipPipPip
    • 884 сообщений

    Отправлено 18 Июнь 2014 - 11:56

    Вот уже 400 лет в селе Середа Даниловского района Ярославской области отмечают уникальный местный праздник КРОШИХА.
    Название происходит от прозвища местного жителя Устима Крошилы. Он спас от разграбления церковные ценности от польских захватчиков. Смысл праздника, его идея - это торжество победы православного народа над врагами земли русской.
    С 11 по 13 июня в празднике принимали участие - местные жители, работники ДК с. Середа, учителя, коллектив НП "Крошилов двор" и гости - фольклорные коллективы Вологды, Череповца, Ярославля, Данилова.
    Возрождается традиция села 19 века - ставить спектакли. Была поставлена сценка на историческую тему: "Сказание об Устиме Крошиле и жене его Аксинье", на стихи А.Бевза. Открыт Выставочный зал по истории села с XVII - XXI в.
    Ткацкий станок, кузнец, глиняная игрушка, плетение поясов, театр Петрушки, угощение лапшой, окрошкой, яичницей, старинные песни, кадриль и хороводы. "Царь" Михаил Фёдорович угощал детей подарочками! Особенно понравились всем качели и вечерние беседы молодёжи.
    Все традиции устроены, праздник удался!

    Прикрепленный файл  MXQWRGUBd9w.jpg   72,68К   2 Количество загрузок:Прикрепленный файл  dnROKM34acA.jpg   77,19К   0 Количество загрузок:

    Прикрепленный файл  Gk1QImsrd6U.jpg   88,73К   2 Количество загрузок:Прикрепленный файл  lDW8XfL4Tns.jpg   74,35К   1 Количество загрузок:

    Прикрепленный файл  5.jpeg   61,28К   2 Количество загрузок:Прикрепленный файл  9bCMCjpwp-g.jpg   75,89К   2 Количество загрузок:

    Прикрепленный файл  11.jpeg   74,07К   1 Количество загрузок:Прикрепленный файл  a0EXVvjVHHc.jpg   78,45К   1 Количество загрузок:

    Прикрепленный файл  9v0ocVPtXvU.jpg   60,52К   1 Количество загрузок:Прикрепленный файл  AZafrtrTG3c.jpg   100,78К   2 Количество загрузок:Прикрепленный файл  3PeUBdg9YLs.jpg   89,8К   1 Количество загрузок:

    Прикрепленный файл  H5nPLt4UCUc.jpg   99,22К   0 Количество загрузок:Прикрепленный файл  btC-wpLGECw.jpg   82,47К   0 Количество загрузок:Прикрепленный файл  dpHbAqWyibc.jpg   92,87К   4 Количество загрузок:


    Прикрепленный файл  BBWQOOzamUw.jpg   56,87К   0 Количество загрузок:

    Прикрепленный файл  JfRV5-Xqu_A.jpg   69,66К   3 Количество загрузок:Прикрепленный файл  NpMzO1TnfuI.jpg   92,57К   0 Количество загрузок:

    Прикрепленный файл  LRENsoAYqCE.jpg   77,36К   0 Количество загрузок:Прикрепленный файл  qj-zKOiJ63A.jpg   81,61К   0 Количество загрузок:


    Прикрепленный файл  kQyyMMasJsI.jpg   72,62К   0 Количество загрузок:Прикрепленный файл  SRo6bTtWp3Q.jpg   58,31К   1 Количество загрузок:Прикрепленный файл  oicDPjRueAA.jpg   119,13К   2 Количество загрузок:


    Прикрепленный файл  Фото0726.jpg   621,1К   0 Количество загрузок:Прикрепленный файл  SSA46580.JPG   429,05К   1 Количество загрузок:


    Прикрепленный файл  vjm9hJK0f9w.jpg   85,36К   0 Количество загрузок:Прикрепленный файл  тихо дети спят.jpg   331,91К   3 Количество загрузок:


    Прикрепленный файл  Фото0737.jpg   755,26К   0 Количество загрузок:Прикрепленный файл  Фото0728.jpg   598,23К   0 Количество загрузок:


    Прикрепленный файл  _9K6bv0ZnyI.jpg   94,1К   2 Количество загрузок:Прикрепленный файл  8.jpeg   64,82К   1 Количество загрузок:


    Прикрепленный файл  Wx6Aw6KUe_g.jpg   73,43К   5 Количество загрузок:



    #25 ИрИс

    ИрИс

      Председатель ЯрИРО

    • Администрация форума
    • PipPipPipPipPip
    • 3 531 сообщений

    Отправлено 14 Сентябрь 2014 - 16:01

    Из книги Анны Сниткиной «Мой муж - Федор Достоевский». Москва: АСТ, 2014.

         «…Мой отец рассказывал странный эпизод из своего детства. Когда ему было лет 10, он шел зимой рано утром (около 7) в свою школу по набережной Фонтанки. Около Аничкова дворца к нему подошел какой-то высокий, хорошо одетый господин, рядом с которым стояла бедно одетая женщина. Господин остановил мальчика и сказал: «Хочешь сделать доброе дело, пойдем со мной и будь крестным отцом моего сына; а это твоя кума» – прибавил он, указывая на старушку. Отец мой был смелый мальчик и, не колеблясь нимало, пошел за господином и старушкой. Пришли в какой-то  богатый дом, где ожидал священник, и тотчас началось крещение младенца. После того как ребенка окрестили, священника, кума и куму угостили чаем и сластями, а господин дал обоим кумовьям по червонцу. Так как папа опоздал в школу, а потом вернулся домой и рассказал, что с ним случилось. Ему объяснили, что существует поверье, что если все дети в семье умирают, то чтобы новорожденный остался жить, надо, чтобы его окрестили первые люди, которые попадутся отцу ребенка навстречу. Такою кумою попалась навстречу старушка, а кумом являлся папа. Впоследствии мой отец получал на Рождество и Святую подарки от своего крестника, а раз был позван, чтобы благословить крестника, когда был болен при смерти. Существует также поверье, что молитва и благословение крестного отца и матери спасают младенца от смерти. Крестник поправился.…»

    В отрывке речь идет примерно о 1810 годе.

    #26 Мальцева Н.Ю.

    Мальцева Н.Ю.

      Член ЯрИРО

    • Члены ЯрИРО
    • PipPipPipPipPip
    • 238 сообщений

    Отправлено 19 Сентябрь 2014 - 20:36

    Как интересно!

    #27 Oleg39

    Oleg39

      Участник

    • Пользователи
    • PipPip
    • 14 сообщений

    Отправлено 04 Октябрь 2014 - 20:13

    Просмотр сообщенияtk-galina (16 Апрель 2012 - 12:03) писал:

    Стоит, наверное, заметить, что посещение кладбища на Пасху и в течение Светлой седмицы не соответствует церковным канонам.
    Усопших во время службы впервые после Пасхи поминают на Радоницу (вторник через неделю после Пасхи).
    На Радоницу и после нее можно и на кладбище - принести весть о Воскресении и ушедшим от нас родным...

    По преданию, это объясняется тем, что в Светлую неделю все усопшие находятся на небе и празднуют Пасху, на кладбище ходить смысла нет ;)

    В настоящее же время, скорее всего, по незнанию этого постулата (предания) почти все население, по крайней мере, нашего г. Пестова Новгородской обл., начинает день с посещения могил своих родных, где поминает умерших выпивкой и едой!?

    #28 ИрИс

    ИрИс

      Председатель ЯрИРО

    • Администрация форума
    • PipPipPipPipPip
    • 3 531 сообщений

    Отправлено 19 Декабрь 2014 - 23:59

    Две интересные статьи о традициях из журнала "Фома"

    ."По какому поводу живём?"

    и  "17 добрых традиций из прошлого".

    #29 ИрИс

    ИрИс

      Председатель ЯрИРО

    • Администрация форума
    • PipPipPipPipPip
    • 3 531 сообщений

    Отправлено 02 Январь 2015 - 18:28

    О введении нового календаря

    20 декабря 1699 г.

    Великий государь указал сказать: известно ему великому государю не только, что во многих европейских христианских странах, но и в народах славянских, которые с восточною православною нашею церковью во всём согласны, как: волохи, молдавы, сербы, далматы, болгары и самые его великого государя подданные черкасы и все греки, от которых вера наша православная принята, все те народы согласно лета свои счисляют от рождества Христова осьм дней спустя, то есто генваря с 1 числа, а не от создания мира, за многую разнь и считание в тех летах, и ныне от рождества Христова доходит 1699 год, а будущего генваря с 1 числа настанет новый 1700 год купно и новый столетний век, и для того доброго и полезного дела указал великий государь впредь лета счислять в приказах и во всяких делах и крепостях писать с нынешнего генваря с 1 числа от рождества Христова 1700 года. А в знак того доброго начинания и нового столетнего века в царствующем граде Москве, после должного благодарения к богу и молебного пения в церкви и кому случится и в дому своём, по большим и проезжим знатным улицам знатным людям и у домов нарочитыхдуховного и мирского чина перед вороты учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, елевых и можжевелых против образцов, каковы сделаны на Гостине дворе, и у нижней аптеки, или кому как удобнее и пристойнее, смотря по месту и воротам, учинить возможно; а людем скудным каждому хотя по деревцу, или ветьве на вороты, или над храминою своею поставить, и то б то поспело, ныне будущего генваря к 1 числу сего года, а стоять тому украшению генваря по 7- мой день того ж 1700 года. Да генваря ж в 1 день, в знак веселия, друг друга поздравляя Новым годом и столетним веком, учинить сие: когда на большой Красной площади огненные потехи зажгут и стрельба будет, потом по знатным дворам боярам и окольничим и думным и ближним и знатным людям палатного, воинского и купеческого чина знаменитым людям, каждому на своём дворе из небольших пушечек, буде у кого есть, и из несколько мушкетов или иного мелкого ружья учинить троежды стрельбу и выпустить несколько ракетов, сколько у кого случится, улицам большим, где пространство есть, генваря с 1 по 7 число по ночам огни зажигать из дров или хворосту или соломы, а где мелкие дворы, собрав пять или шесть дворов, такой огонь класть или, кто похочет, на столбиках ставить по одной или 2 или по 3 смоляныя и худыя бочки, и наполня смолою или хворостом, зажигать, а перед Бурмистерскою Ратушею стрельбе и таким огням и украшению по их разсмотрению быть же.
    Полное собрание законов Российской империи. Т. III. № 1736.


    #30 ИрИс

    ИрИс

      Председатель ЯрИРО

    • Администрация форума
    • PipPipPipPipPip
    • 3 531 сообщений

    Отправлено 05 Февраль 2016 - 15:21

    Отрывок из воспоминаний А.М.Достоевского.
    Время - весна 1840 г.


    ....Св?тлая нед?ля протекла очень оживленно. У насъ кром? жениха были безпрестанные гости, но наконецъ наступилъ и день назначенный для свадьбы т. е. Первое воскресенье посл? Пасхи т. е. такъ называемая Красная Горка (21е Апр?ля). ? В?нчаніе въ Приход? жениха было назначено во 2м часу дня. ? Въ этотъ день жениху не полагалось быть у нев?сты и всё утро прошло въ приготовленіяхъ. ? Бабушка Ольга Яковлевна неоднократно внушала сестр? Вареньк?, [посл?] что бы она посл? благословенія /ея/ образомъ вставая изо стола, не забыла дернуть скатерть... Это служило ручательствомъ (по русской прим?т?) тому, что другая [нев] д?вица нев?ста (ежели таковая им?ется въ дом?) ? долго безъ жениха не засидиться дома. ?

    Но вотъ вскор?, по томуже обычаю, вел?ли мн? обуть сестру къ в?нцу, положивъ въ каждый чулокъ по червонцу, что бы нев?ста в?нчалась, стоя на золот?
    . ? Наконецъ когда вс? обряды были закончены, Нев?сту совершенно од?тую уже въ фат? благословили хозяева дома, то есть дядя Алекс<андръ> Алекс?евичъ и тетка Александра ?едоровна. Всл?дъ за благословеніемъ нев?сту посадили на диванъ за круглый столъ, накрытый б?лою скатертью, на которомъ поставили образъ и хл?бъ, коими сейчасъ благословляли. Бол?е на диванъ не садился никто, и дядя и тетка с?ли на креслахъ близь дивана, и вс? прочіе присутствующіе тоже с?ли на стулья и кресла. Это сид?ніе продолжалось минуты 2-3, посл? чего нев?ста приподнялась и отъ усердія такъ дернула б?лую скатерть, что только массивность ее (столъ былъ громадный) удержала отъ паденія. Бабушка О<льга> Я<ковлевна> осталась довольною. ? Вс? ус?лись въ экипажи, я ?халъ въ 1м съ образомъ. ? Посл? в?нца по?хали вс? къ жениху, гд? молодую встр?тила маленькая падчерица Юлинька, съ маленькимъ образомъ и хл?бомъ-солью. ? Сейчасъ же с?ли за об?дъ. Народу было много, челов?къ около 100. Посл? об?да сейчасъ же отправились по домамъ,...

    #31 ИрИс

    ИрИс

      Председатель ЯрИРО

    • Администрация форума
    • PipPipPipPipPip
    • 3 531 сообщений

    Отправлено 14 Февраль 2016 - 00:25

    Дневник С.А.Соколова http://rostmuseum.ru/...
    Ростов 1947г

    2марта Торжество Православия. Воскресенье 1 нед. В. Поста. Вот уже прошла и 1 неделя Великого поста: сегодня «неделя Православия». Прошла и масляница, ушли в вечность разные «тужильники» (понедельник 1 нед. В.П.), прошли и «Столбы», которые бывали в Ростове в четверг на масляной неделе, а в Ярославле в понедельник на маслянице.

    29 мая четверг.
    Четверг седьмой недели после Пасхи носил в дорев. время название «Семика». Теперь это название утрачено и едва ли кто вспоминает его. Я же не могу забыть всю свою жизнь, и каждый год вспоминаю, как проводился этот день, когда я учился в Ярославле. Трудно мне вспомнить также, записывал ли я об этом в своем дневнике, а если и записывал, то коротко, теперь же я решил рассказать поподробнее. Итак, слушайте...
    Ярославцы любили этот день, и каждый год отмечали его традицион (л. 16) ным праздником. В Ярославле «Семик» праздновали преимущественно в так называемом «Власьевском» скверике. Он находился при церкви б. Власия. Сейчас церковь эта сломана и на ее месте высится громадный каменный дом. Гуляние во Власьевском садике начиналось днем часа в 2. Открывал его оркестр военной музыки, которая играла часов до 9 веч. Днем гуляли большею частью дети, а к вечеру, когда сваливала дневная жара, сквер наполнялся взрослыми, разодетыми по-праздничному людьми. Весь сад был переполнен временными палатками, в которых торговали разной снедью и сластями. Чего-чего тут только не было! И колбаса разных видов и сортов, пряники, конфеты, семячки, сыр, булки сладкие и французские, мороженое, разные воды и проч...

    (л. 18). 1-е июня. Троицын день.
    Для «Троицы» на базаре продают букеты из Можжухи, хотя в этом году, несмотря на холода, уже расцвела черемуха. И до чего только не додумается народ! Раньше можжухой посыпали дорогу покойнику от дома до кладбища. Какой смысл имеет эта церемония с можжухой, я до сих пор не знаю.

    #32 Ирина Ярославна

    Ирина Ярославна

      Ветеран

    • Пользователи
    • PipPipPipPipPip
    • 431 сообщений

    Отправлено 10 Февраль 2019 - 23:25

    Престольные праздники в деревнях - это больше чем праздники! Это великое событие, к которому готовились заранее!
    В каждой деревне - свой Святой.
    Например:
    в д. Рузбугино (ранее Осецкой волости Любимского уезда) - "Петр и Павел" (Петров день);
    в д. Терениково - "Никола Вёшняя";
    в д. Нелюдово - "Тиханов день";
    в д. Хлестово - "Фролы и Лавры"
    и т.д.

    В д.Лилицино, куда ездила я, "Владимирская Божья Матерь"! 6 июля.
    Лето... июль... праздник в деревне! В Лилицино готовились к Владимирской! Праздник иконы Владимирской Божьей Матери! Престольный праздник в Лилицино из года в год... 6 июля. Один год только не праздновали, как Советская власть пришла (мракобесие, мол); в это лето сгорело от грозы полдеревни... как раз в праздник! После этого Власть стала не указ! (Говорю это по воспоминаниям старожилов.)...
    Середина лета, жара, сенокос! Но пусть он подождет. В воздухе витает ожидание большого праздника. Вся деревня готовится или, как говорили, "припасается". В доме все моется, убирается, новые занавески, домотканые половики...
    Бригадир дает трактор, и бабы (так говорили) едут в Кострому за продуктами. Гонится по баням самогон, варится пиво с хмелем, тазы салата и пекутся горы пирогов... На праздник из Ярославля, да и не только, съезжается родня...
    К обеду приходили гости из других деревень, да и приезжие обязательно гости. Столы ставились обязательно для взрослых и для детей отдельно, так было во многих домах.
    Ну а вечером бабуля надевала самый красивый платок и шли с ней в центр деревни смотреть, как "бабы" пляшут. Это было завораживающее зрелище, яркое... Гармонь, частушки с выходом, кадриль... Смотрящих много, дети, пожилые люди... Все нарядные, в самое лучшее. До утра играет гармошка и не замолкают песни! Вся деревня - один "живой организм", все едины.
    Два дня гуляли всегда. Но вот не помню, чтобы кто-то ходил в Церковь или молился в нашей деревне! Ни в нашем доме, ни у знакомых не видела.
    Ну а 12 июля шли мы в гости, на "Петров день!" в Рузбугино к родственникам! Ну а там, конечно, не хуже, все как положено...

    Прикрепленный файл  Праздник Владимирская..jpg   72,55К   14 Количество загрузок:

    Сообщение отредактировал Ирина Ярославна: 10 Февраль 2019 - 23:42


    #33 Ирина Ярославна

    Ирина Ярославна

      Ветеран

    • Пользователи
    • PipPipPipPipPip
    • 431 сообщений

    Отправлено 11 Февраль 2019 - 00:08

    Вещи на "поглядение".

    Вещи из прошлого часто напоминают нам о счастливых минутах. Многие взрослые, даже если у них было непростое детство, вспоминают это время с ностальгией. И если у нас сохранились старые игрушки или иные вещи, они становятся наглядным подтверждением, что в детстве было счастье, маленькое детское счастье и что-то ещё, необъяснимое...
    Особое место в ряду «счастливых» реликвий занимают елочные игрушки: они не только связаны с мгновениями семейного праздника и волшебства, но часто еще и очень хрупкие. И если они по-прежнему украшают нашу елку, мы относимся к ним с трепетом.
    Ностальгия возвращает нас не к месту, а ко времени, которое мы никогда не сможем повторить. Что, если нежелание расставаться с вещами из прошлого – это попытка остаться детьми? Хотя бы в воспоминаниях.
    В наше представление о себе включены не только биография, жизненные этапы, но и то, что нас окружает: дом, одежда, семья.
    Семейная история проявляется в разных видах: в реликвиях, воспоминаниях, преданиях. И не важно, сколько стоит значимая для нас открытка, кукла, вязаная салфетка, настольная лампа… Обстоятельства, при которых мы их получили, или связанные с ними события придают им особый смысл, наделяют аурой, силой и энергетикой.

    Меня привезли в деревню Курочкино (бывшей Осецкой волости, Любимский район) 9 месяцев, к бабушке и деду, и жила до 4 лет. Конечно, не все помню, отрывками...
    И вот в 1980 году моя бабушка Анна Яковлевна Демидова, что из Курочкино, позвала меня (она тогда жила в городе у нас, болела) и достала моё платьице, что сама шила для меня, когда я жила у них малышкой! Я вспомнила сразу и то, что и у бабушки фартук был такой, и машинку, и как она шила за ней, и много чего всплыло... А самое главное - мне-то уже 17 лет!! И она хранила!? Для чего!?
    Бабушка сказала, что раньше, в старину, было принято оставлять вещи" на поглядение", особенно в трудные, тоскливые, депрессивные моменты их доставали, смотрели, и человек как бы "лечился духовно", смотря на вещь! Я тогда не понимала тонкостей, но помнила, что и у бабушек был, например, платок от их мамы или что ещё от родственников, не горы вещей, а одно. Платок свой нарядный тоже передала. Сказала, мол, будет надобность, откроешь и посмотришь, сразу легче будет. Все поймешь, но потом...
    Все-таки раньше люди были очень мудрыми.
    Читала много об этом; действительно, вещи, оставленные на память – это энергетический поток, который несет в себе высокочувствительную, мощную силу того глубоко пронизывающего эмоционального ощущения внутренней гармонии, чуткости, наслаждения и возбуждения вулкана чувств и восприятия Жизни. Ведь благодаря нашей памяти, ее глубоких потрясениям мы возвращаемся туда, где испытали сильнейшее эмоциональное позитивное погружение, и обходим те места, где потеряли покой, гармонию, внутренний комфорт и равновесие. Вещи на память – это защита от одиночества Души, внешнего разрушительного проникновения в наш Храм-счастья. Это пища для нашей Памяти, которая порождает силу, мощь и бушующий поток эмоций, будоражит энергию Души, делает нашу чашу Жизни полной. Мы не должны зависеть от вещей, но человек слаб и находит в них защиту, источник питания. Для многих этот заряд вещей является двигателем Жизни и восстановлением эмоционального баланса.
    Я тоже делаю так теперь, храню некоторые вещи родных, иногда достаю и смотрю на них, вспоминаю, особенно когда есть большая нужда в эмоциональной поддержке.
    А вот это моё платьице, из простой дешевой ткани, но такое дорогое моему сердцу, что трудно объяснить. Или платок, такой родной...

    Разговаривала со знакомыми из деревень по этому вопросу – и действительно я не одинока. У многих что-то есть "на поглядение".

    #34 Ирина Ярославна

    Ирина Ярославна

      Ветеран

    • Пользователи
    • PipPipPipPipPip
    • 431 сообщений

    Отправлено 22 Февраль 2019 - 19:55

    "Постничай по середам, ходи в баню по субботам, все в свое время". Или традиции русской бани.

    Говоря о традициях, нельзя забывать русскую баню. Это целый ритуал. Когда впервые стала гостить в деревне в каникулы летом, то узнала, что такое мыться в бане по-настоящему.
    Это была обязательно суббота, перед баней с утра приборка в избе, мытье пола, настилание домотканых дорожек, замена по надобности занавесок на окнах. В баню наносили воды, топили, помню еще баню по-черному. Баня по-черному – что же это такое? Почему она получила такое название? Все дело в том, что такое помещение топится печью-каменкой, которая не имеет дымохода, выводящего дым и копоть наружу. Поэтому при топке вся сажа оседает на потолке и стенах, делая их черными. Отсюда и пошло это название.
    Также раньше мылись и в печи в избе, в наших местах были такие. У бабушки в доме было две избы с печками, одна была специально для мытья. Понятно, что баня была роскошью, которую могли себе позволить только весьма крепкие хозяйства. Что касается остальных, то их очередной раз выручала чудо-печка, не требующая для помывки целой семьи никаких дополнительных дров.Всё начиналось ещё на стадии строительства. Печь строилась так, что в ней должен был свободно помещаться взрослый человек и одна-две шайки с водой. Ещё должно было остаться место, чтобы и веником помахать. Поэтому сердце русской избы выходило таким большим, что иной раз могло занимать едва ли не треть всего помещения. Затапливали печь, грели чугуны с водой. Когда угли прогорали, оставшуюся золу выметали наружу. Уже подостывшую печь мыли. Причём необходимости мыть свод не было, из-за высокой температуры, когда горели дрова, вся сажа отваливалась сама, практически без следа. Так называемый под выстилали соломой для пущего комфорта. В шайки, обязательно деревянные, чтобы не обжечься, наливали воду. Любопытно, что вода, которую довольно обильно лили на себя парильщики, утилизировалась практически без внешнего вмешательства. Большая её часть, проходя сквозь солому и положенные вплотную без раствора кирпичи и слой песка, просто стекала в подпол или прямо на земляной пол.
    Очень хорошо врезалось в память, мне года 3 или чуть больше, меня пытались помыть в такой печи. Тетя была в печи, а меня ей решили "подать" на... деревянной узкой лопате!!! Точно как в сказке про Бабу Ягу! Я стала орать как резаная, пришлось эту затею оставить. Но я запомнила это.
    Ещё один интересный обычай связан с помывкой в русской печи. Дело в том, что в баню можно было ходить только замужним женщинам. Пращуры искренне верили в "банника" – эдакого варианта домового, которого красным девицам и вдовам следовало всерьёз опасаться. В доме жил свой дух, для кого-то добрый, для кого-то злой – Домовой, а вот в русской деревенской бане – Банник. Интересно, что девушки мылись в печке чаще, чем мужчины. В некоторых областях – девушкам вообще считалось грешным мыться в бане. Ходить туда разрешалось лишь замужним, а девицам или вдовам приходилось использовать домашние русские печи.
    Также в бане не вешали иконы и при входе снимали нательный крест, в стародавние времена русская деревенская баня считалась не совсем, так сказать, чистым местом. Несмотря на то, что туда ходили, чтобы помыться... В русской деревенской бане любили гадать на суженного. Икон нет, а ведь гадание тоже считалось делом нечистым, греховным – Бог не видит, якобы. Из-за отсутствия в бане икон это место для мытья в старину считали "поганым". Туда нельзя было ходить в праздничной одежде или приносить с собой в избу банную утварь. Считалось, что после мытья в русской деревенской бане нужно окатиться холодной водой на улице или искупаться в ближайшем пруду или речке, а зимой поваляться в снегу, прежде чем вернешься домой. Вот откуда растут корни обычая купания после жаркой парной!
    В старину верили, что Банник благоволит больше женщинам, чем мужчинам. В древности женщины рожали исключительно в бане. И тут исконный обитатель русской деревенской бани проявлял себя уже не как злобный дух, а как дух-охранитель своего банного "царства" и его хозяев-людей. Будущая роженица переселялась за три недели до родов в баню, где Банник оберегал ее от посторонних духов и непрошеных гостей. Но в то же время будущую мать не оставляли ни на минуту одну, при ней постоянно находился кто-нибудь из родственников. Все-таки "Хозяину" до конца не доверяли и всегда побаивались.
    Если глава семейства хотел особенно задобрить Банника, то он приносил в дар ему черную курицу и, не ощипывая ее, душил (не резал!), а потом закапывал под порог бани. Перед тем как затопить баню, у Банника было принято спрашивать разрешения: "Банный хозяин, позволь баню истопить!", повторяя просьбу три раза, и только после этого приступали к истопке. А закончив помывку, следовало во время выхода из бани поблагодарить "Хозяина".
    Ну и наконец... Почему же баня по субботам? Баня служила для очищения тела перед визитом в церковь в воскресенье. Это было своего рода приготовлением к великому празднику Воскресения. Очистив тело, народ шел в церковь очистить душу на исповедь и ко причастию. Кто часто посещает баню, тот знает, что на второй день после нее человек находится в удивительно умиротворенном состоянии. Именно такого состояния и добивались для дня Воскресного.

    Прикрепленный файл  Как мылись в русской печи..jpg   32,4К   12 Количество загрузок:Прикрепленный файл  как мыться в русской печи..jpg   57,13К   5 Количество загрузок:

    #35 ВВАЭ1980

    ВВАЭ1980

      Ветеран

    • Пользователи
    • PipPipPipPipPip
    • 671 сообщений

    Отправлено 22 Февраль 2019 - 23:19

    Цитата

    Также раньше мылись и в печи в избе, в наших местах были такие. У бабушки в доме было две избы с печками, одна была специально для мытья.

    Изображение Изображение

    Вот мою прапрабабушку, когда её после раскулачивания сослали в глухую вологодскую деревню, хозяева дома в той печи и закрыли...




    Количество пользователей, читающих эту тему: 0

    0 пользователей, 0 гостей, 0 анонимных

      Кольцо генеалогических сайтов Всероссийское Генеалогическое Древо
    Яндекс цитирования