Перейти к содержимому

Уважаемые участники Форума. Если Вы забыли пароль или логин, напишите на почту voroninee@yandex.ru Для гостей, кто регистрируется: в поле антиспама нужно вводить цифры, а не пытаться скопировать текст (на то он и антиспам); Ваша регистрация чуть позднее активируется админом, о чём Вы получите уведомление на почту.

20 апреля в 10:30 в библиотеке № 13 им. Ф. М. Достоевского состоится заседание Ярославского историко-родословного общества. Обсудить >>>

22.03.2022. Обновлён Фамильный навигатор: добавлено 15 новых позиций (с 26.02.2022). Всего в справочнике 7221 позиция >>>

Леушинский Иоанно-Предтеченский женский монастырь (Череповецкий у., Новгородская губ. / Череповецкий р-н, Вологодская обл.) - затоплен Рыбинским водохранилищем

монастыри женские монастыри Леушинский Иоанно-Предтеченский женский монастырь Леушино Рыбинский уезд Рыбинское водохранилище монастыри Рыбинского уезда переселенцы храмы храмы Рыбинского уезда

  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 17

#1 харве

харве

    Постоянный участник

  • Ветераны
  • PipPipPipPip
  • 80 сообщений

Отправлено 27 августа 2013 - 18:24

Леушинский Иоанно-Предтеченский
женский монастырь
(Затоплен Рыбинским водохранилищем.
Ныне возрождается на новом месте -
в с. Мякса Череповецкого района)
* * *


Чудеса — там, где в них верят, и чем больше верят, тем чаще они случаются.
Дени Дидро

Ч У Д О


(Леушинское стояние 2009 года)


«Чудо!» – часто слышится в автобусе, среди паломников, по поводу самых обыденных вещей и заурядных событий. Чудо, воспринимаемое как фокус, раз – и неожиданно совершилось, сложнее осознаётся в виде медленного процесса, с исходной точкой ожидания, не замечаемого течения и достижения результата в отсутствии внешнего эффекта.

Началось всё где-то за полгода. Случайно или в соответствии с темой – чудесным образом, узнал о паломнической поездке на Леушинское стояние. О самом же существовании в Питере подворья Леушинского монастыря знал я давно. Именно в этом здании в советское время находился областной психоневрологический диспансер, где часто оказывался сильно контуженный, потерявший в войну всю семью, от отчаяния и боли впадавший в неистовство мой батя.

Здесь, на восстанавливаемом подворье, я  впервые увидел чудесный образ Богородицы Леушинской, называемый «Аз есть с вами и ни кто, же на вы», поразивший меня, знающего русские иконы – реалистично написанным ликом Богоматери, кажущимся знакомым с детства, напоминающим русские лица моих родных женщин, простым, теплым и ясным.  

Прикрепленный файл  leushinskaya.jpg   19,9К   4 Количество загрузок:

  

О самом же Леушинском монастыре я много слышал от  бабы Мани, собиравшейся с девичьего возраста постричься в Леушине. Баба Маня – сестра моей бабушки, старшая из четырёх сестёр, в шутку по имени батьки звавшихся, на манер модных в то время певичек – «сёстры Фёдоровы». С четырьмя девками на полях страны деду Фёдору делать было нечего, он кормился от воды. Дед ставил и выбирал сети, а на вёслах «вечным двигателем» сидела баба Маня. Перед глазами стоят узловатые с ревматическими суставами, разбитые этими веслами и колхозной работой бабушкины руки. Куда там в монастырь. Батька не благословил, и рад бы в рай... но трое младших сестёр жрать хотят. В двадцать лет бабушка вышла замуж за вернувшегося с японской войны деда Афанасия. На вёсла села моя родная бабка Варвара. С мужем баба Маня жили хорошо, старики вспоминали замечательные герани на окнах их дома, чистоту отбеленных половиков и удивительные бабушкины пироги. Одна беда – Бог не давал детей. Теперь отпустить в монастырь она просит мужа. Мягкий дед Афанасий не перечит её намерениям, но как-то неожиданно заболевает и умирает году в двадцатом. Потом стать монахиней бабушке помешала власть, надо было ишачить в колхозе. Потом монастырь закрыли. На переселение в сороковом году, в только что отвоёванную у финнов Райволу, баба Маня поехала вместе с тоже овдовевшей к тому времени моей бабкой и тремя её детьми. К началу войны бабушка была ровесницей мне сегодняшнему – ей было 56 лет, а вся тяжесть эвакуации, возвращения, военной и послевоенной пахоты в колхозе была ещё впереди, как и пенсия в четырнадцать рублей, впервые полученная где-то под семьдесят. Моя мать и родная бабушка умерли рано, отец болел, вот так и случилось, что я вырос на руках у бабы Мани.

Зима. Утро престольного праздника. Бабушка вытащит из печи, выложит на холщёвое полотенце свои знаменитые пироги с грибами, брусникой  и говорит:

– Лопай, неслух, умру, поминать будешь.

Бабушка дожила до девяноста и умерла, когда я был в море. Её хоронили без меня. Память об этих пирогах, чувство жалости, тоски, невозвратности и невозможности что-то изменить остаются постоянно во мне.

Прикрепленный файл  10224v.jpg   476,31К   8 Количество загрузок:   Прикрепленный файл  monastery.jpg   17,49К   4 Количество загрузок:

Леушинский Иоанно-Предтеченский монастырь находился в восьми верстах от деревни Ягорба. Деревни, где жили все мои предки, деревни теперь затопленной на дне Рыбинского водохранилища, вместе с монастырем и сотнями других деревень. Тысячи разбросанных по миру жителей сделались какими-то Иоаннами Безземельными. Бог с ним, с домами и добром; впереди великая война – миллионы потеряют жизни, потеряна Родина, утрачены «отеческие гробы», потерян уголок земли, где родился и куда возвращаешься в мыслях с надеждой когда-нибудь оказаться там.

Хотелось исполнить желание отца, ушедшего в сороковом году в армию и вернувшегося с фронта уже в края иные.

Посмотреть на залитую водой Родину. Побыть рядом.

Послушать окающую, совершенно с иной мелодикой, верхневолжскую речь земляков.

Помянуть поколения не известных мне предков – крестьян-землепашцев и рыбаков, безвылазно живших на этой земле со времен Чурилы Пленковича; о которых в летописи осталось одно общее упоминание: «рать моложская прибежала на Куликово поле с опозданием, но порубиться успела славно».

Отдать ушедшим неисполняемый долг, отблагодарить подаривших нам жизнь, пронесших через всю свою жизнь веру и передавших нам маленькую её частицу, не отнятую ни пионерской организацией, ни комсомолом, ни партактивом.  

К месту сбора, к назначенным на отправление шести часам пятого июля, подбросил меня сын Серёга. Уютный дворик. Никого нет. В ожидании рассматриваю, как три бомжа аккуратно разбирают бачки, к завтрашней радости дворника, ракладывая мусор вокруг.

Собираются паломники. Наблюдаю. Маленькая девочка с матерью. На традиционный вопрос:

– Здравствуй, девочка. Как тебя зовут?

Вместо привычного «сам ты старый...»:

– Настя.

Приятно, не традиционно. Подходят несколько мужиков моих лет, один из них усиленно снимает на камеру. Четверо парней. Семейная пара. Ещё пара рука об руку – религиозное воспитание. Отрадно. Остальные женщины в возрасте 30–50. Длинные юбки, косынки на головах. Крепкие бабы тащат здоровые сумки. Большинство знакомы меж собой, едут не в первый раз. Командует всем секретарь батюшки Катя. Удивительное сочетание монахини и бойкого менеджера с Мальцевского рынка – во всём чёрном, уголки рта опущены, даже когда улыбается; передвигается бегом, как капля ртути, быстро и напористо. В восемь поднимаемся в храм, батюшка служит молебен, в начале девятого начинаем грузиться. Мне достаётся место в последнем ряду, коленки к ушам. Порадеем. Грузимся по формуле – количество мест +1, стенаниями всего автобуса сломив сопротивление водителей Николая и Сергея, втиснули в автобус опоздавшего ветерана. Трогаемся. Присоединяюсь к обсуждающим чудеса. Батюшка сообщает об изменении маршрута, вместо поездки вокруг Рыбинского водохранилища едем к истоку Волги, потом через Тверь и Углич в Брейтово. Приятное удивление – всегда мечтал побывать у истока Волги. Чудесно.

Выехали из Питера, батюшка начинает читать акафисты. Батюшка-отец Геннадий Беловолов, лет сорока, высокий с хорошим лицом, борода с проседью, волосы завязаны в косицу. Вокруг глаз «ленинские» морщинки. Близорук? Нет – читает без очков, значит, смешливый. На вопрос соседу:

– А батюшка из каких будет? – сосед отвечает:

– Из беглых. Филолог. Сотрудник музея-квартиры Достоевского.

Удивление. Уважение. Интерес.

Проезжаем Любань, Мясной бор, Чудово, Новгород места знакомые, по дотошно изучаемой истории Ленинградского фронта.

Сворачиваем с трассы, движемся по пустой дороге с близко подступившим лесом.

Собирается дождь, темно, засыпаю. Демьянск с его котлом проспал и проснулся когда свернули уже на проселок. В полусне, километров восемьдесят трясемся, выбивая зубами рио-риту. Темная дорога, песчаная, в гору, деревья цепляются за автобус.

Вдруг выскакиваем на свет. Деревенские дома, вдали храм. Святоольгинский монастырь. Исток Волги. Разогнувшись, бегу умываться на исток – узенький ручеёк с красной от торфа водой, из которого проблемно зачерпнуть воду даже в ладони. Одновременно с интересом осматриваюсь – знакомая еще по учебнику «Природоведение» беседка, оказавшаяся восстановленной часовней, рядом валуны с патриотическими надписями времён социализма, позади прекрасный храм Преображения.

Прикрепленный файл  stoyan_038.jpg   38,78К   5 Количество загрузок:

Выстраиваемся, идем к часовне служить молебен. С несвойственным мне благоговением несу икону. Совсем рассвело. Начался дождь, ноги сразу промокли. Проходим в храм. В храме ремонт в начальной стадии, на бетонном полу начинают мёрзнуть ноги, бегу к автобусу, меняю носки, одеваю толстенную кофтень, насильно всунутую дочкой, ничто не мешает сосредоточиться на  литургии. Настоятель храма, седой, но с рыжей бородой батюшка, похожий на патера из фильмов о крещении Ирландии, уступает свою кафедру отцу Геннадию. Исповедуюсь. Батюшка не мурыжит. К причастию не иду, не готов, по обыкновению накурился. В церкви начинают собираться люди из подходящих туристических автобусов. Летом народу  много, зимой священник остаётся один с тремя монахинями. Последний  деревенский умер в этом году. Электричество есть, но транспорт и дороги зимой отсутствуют. Всё как при княгине Ольге. Зацикленный на войне, не могу себе ответить – были здесь немцы или нет?

Прикрепленный файл  stoyan_046.jpg   82,55К   5 Количество загрузок:

Монахини, усиленные нашими доброхотками, подают в трапезной завтрак из чего-то привезенного Катей и из своих скудных запасов. Чувство благодарности и неловкости.

После полудня едем дальше, переезжаем Волгу – уже приличный ручей, минуем Осташков. Утверждение о том, что он самый столичный из провинциальных, не оправдывается или не рассмотрел из-за пошедшего по-хорошему дождя. Начинаю знакомиться со спутниками. Сдуру несколько раз называю соседа Мишу Сережей – никакой негативной реакции. Непоказное дружелюбие, как и у большинства. Минуя официальное представление, начинаю обращаться традиционно – сестра, брат. Чудно.

Батюшка, выполняющий функцию экскурсовода, на подъезде рассказывает историю города Ржева. О войне: были бои, огромные потери. Громаднейшие, батюшка; Ржев – стократный Невский пятачок. Не город-герой, город воинской славы, а огромная Русская Голгофа.

Полтора года 10 советских армий Западного и Калининского фронтов во главе с маршалом Жуковым безуспешно пытались ликвидировать Вяземско-Ржевский выступ – германский палец, направленный на Рыбинск.

Только после бесконечных неумелых атак, после Сталинграда и прорыва Ленинградской блокады, 3 марта 1943 года, немцы оставили Ржев. Местные поисковики рассказывали, что немецкие позиции покрыты гильзами в 3-4 слоя, перед ними 2000 брошенных останков красноармейцев, во избежание эпидемии закопанных немцами во рву перед их передним краем. После войны колхозные трактористы подкладывали под зад сковородки и снимали с тракторов крыши кабин, чтобы легче  было вылететь, если напорешься на мину. На памяти Твардовский:

Я убит под Ржевом,
В безымянном болоте,
В пятой роте,
На левом,
При жестоком налете.
Я не слышал разрыва
И не видел той вспышки,
Точно в пропасть с обрыва, –
И ни дна, ни покрышки…

Поднимаемся в Вознесенский собор, главный храм города, на горе на левом берегу Волги. Ставлю к распятию поминальную свечу. Паломники разошлись по огромному храму, обсуждают буквально перед нашим приездом совершенное в канун праздника освящение придела Рождества Иоанна Предтечи. Двинулись дальше.

Приехали в Старицу, остановились у стен Свято-Успенского монастыря. Стена  белая, огромная, закрывающая вид. Шесть вечера. Батюшка с надеждой скребётся в огромные ворота и исчезает за ними. Дождь усиливается, из автобуса вытряхиваются с неохотой. Волга в Старице течет в ложбине, оба берега, связанные замечательной красоты мостом, огромными откосами сходят к воде. Рядом со стеной – памятная плита в честь адмирала Корнилова, здешнего уроженца. Толпа под зонтиками упёрлась в ворота. Выходит отец Геннадий – договорился, впустят. Чудо, чудо – загалдели поезжане.

Прикрепленный файл  stoyan_111.jpg   34,67К   1 Количество загрузок: Прикрепленный файл  stoyan_094.jpg   231,78К   0 Количество загрузок: Прикрепленный файл  stoyan_105.jpg   50,49К   3 Количество загрузок:

Старица, одно название чего стоит: Владимир Андреевич, Иван Васильевич, самозванцы татары, поляки, народные бунты – русское средневековье. Успенский Собор, лишь на тридцать лет моложе своего московского тёзки и очень на него похожий. Германо-советскими усилиями разоренный, но по чудесному вмешательству первых лиц страны получивший финансирование и реставрированный исключительно удачно. Иконостас, резьба и иконы замечательно стилизованы под старину, не хватает фресок и позолоты, было бы полное соответствие. В подклети – усыпальница родившегося и скончавшегося здесь первого русского патриарха Иова.

Дальше без остановок к месту ночлега, вокруг Твери и через чистые  и ухоженные на пивном бюджете улицы Клина.

Ночью уже в Селихове. Быстро перекусив, в темноте, валимся спать на полу на ковриках, прямо в храме.

Сон – обморок. Просыпаюсь рывком. Мысль – спал в храме, такого не мог представить. Свет утренний, неясный с высоты из-под купола льется на фрески на ярусы икон в иконостасе на стены, вплотную завешанные старинными образами. Странное непривычное чувство. Обалдел, как говорят мои птушники. Продираю глаза, иду умываться; по всему храму непривычно и забавно, просыпаясь, сидят и стоят на коленях заспанные спутники.

Смотрю на храм снаружи. Замечательная саврасовская пятиглавка с колокольней. Построен и освящен в честь Ильи Пророка в 1813 году, до этого был деревянным, простоявшим 300 лет. На стене – памятная  доска, напоминающая о посещении храма патриархом Алексием. Могилы священников. Несмотря на раннее утро, работают, перестраивая бытовой корпус, русские мужики. Солнце  сквозь облака, свежо. Очень тёплое чувство. Чудесным образом храм не закрывался в советское время, отсюда и огромное количество старого письма икон с самыми необычными  сюжетами, старинная утварь. Ощущение непрерывной целостности  всего окружающего.

Быстро чай – автобус, едем в Конаково. Конаково и Селихово – вотчина Кузнецова, того самого знаменитого  фарфоро-фаянсового. Удивительным кажется сообщение, что производство вот-вот закроется, в стране не нужны постоянно бьющиеся дешевые чашки и тарелки. Название города Конаково, кажущееся забавным, старинным, русским, как и дурацкий Тутаев, происходит от фамилии подстреленного здесь красноармейца, и живут в нём переселённые жители затопленного города Корчева.

Совместная литургия и установка памятного креста в Корчеве – первая официальная часть поездки. Литургия совершается в приспособленном под храм здании в районе новостроек. Очень тесно. Иконы, перевезённые из Селихова, икон хватило бы не на один храм.

Прикрепленный файл  stoyan_381.jpg   99,94К   5 Количество загрузок:    Прикрепленный файл  stoyan_190.jpg   57,56К   2 Количество загрузок:

Спускаемся к воде. Паломники, прихожане, несколько старожилов, помнящих, как им кажется, Корчеву, местные казаки и телевизионщики. Грузимся на старенький «Ом» и идем по воде около часа. Швартуемся к берегу у единственного оставшегося на суше дома Корчевы и сразу по пояс в траве. Начинаем движение в сторону когда-то бывшего здесь кладбища. Во главе старожилы, трава выше головы. Память, в буквальном смысле затянутая травой забвенья. Казаки прорубаются, строят мостки через канавы. Корчева в башке путается с Коряжмой. Старожилы теряют направление, скрываются в траве разведчики. Крестный ход приобретает черты игры в индейцев. Чтоб поддержать унывших паломников, отец Геннадий достает святыню – крест Иоанна Кронштадского, серебряный, с камешками и дарственной надписью от прихожан. Прикладываемся к кресту. Батюшки решают вернуться и поставить крест на берегу. Местный священник ведёт за руку совсем маленькую ужасно серьёзную внучку.

Прикрепленный файл  stoyan_221.jpg   128,67К   4 Количество загрузок: Прикрепленный файл  stoyan_245.jpg   189,21К   3 Количество загрузок:   Прикрепленный файл  stoyan_302.jpg   150,42К   7 Количество загрузок:

Устанавливаем крест, служим молебен, сосредоточенно держу икону, не замечая, как в руку кусает овод – рука в момент распухает, становится пухлой, как у младенца, и больно и смешно.

Возвращаемся, с левого борта – Конаковская ГРЭС и две огромные опоры, несущие провода  через водохранилище. Как нынешняя реклама переклинивающая мозги, у меня в голове ещё остались до одури назойливые новости 60-х годов – заложили, пустили первую очередь, вторую, завершили строительство Конаковской ГРЭС. Спрашиваю у казака:

– Служивый, помнишь, как строили?

– Нека,  не помню.

Куда там, наверно, ходил с Платовым в Индийский поход.

Прощаемся на пристани. Двухдневная непогода заканчивается крупным летним дождиком, становится тепло. Едем дальше. Навигатор путает водителей, несколько раз возвращаемся. Чувствуется близость Москвы – деревни, переросшие в дачные посёлки; много востановленных храмов. Переезжаем канал имени Москвы. Памятники Дмитрова, крайней точки наступления немцев на Москву. С горы видна стоящая посреди водохранилища колокольня в Калязине.

Указатель «Храм Спаса на Нерли 6 км». Проезжаем, а жаль, всю жизнь хотел увидеть.

Спас-Угол  – имение Салтыкова-Щедрина. Музей. До того как стать сатириком, Салтыков-Щедрин был тверским вице-губернатором. Взяток не брал и быстро слетел с должности. Музей в храме, впечатление – устроители  вообще не читали великого земляка.

Дорогой учитель, накрой меня своим чугунным вицмундиром!

Два щедринских персонажа из ГАИ останавливают автобус на границе Тверской и Ярославской области и, несмотря на охранительную молитву батюшки, выписывают водиле Николаю стольник штрафа. Чуда не произошло, и тут «не тот товарищ правит бал».

На закате переезжаем Волгу в Угличе. Множество храмов, сходящих к воде, сияние куполов в приглушенных вечерних тонах. Воодушевлённый батюшка предлагает спеть из волжского репертуара, запевает, толпа дружно подхватывает. Волжского репертуара хватает до Рыбинского водохранилища, на которое резко выскакиваем уже в сумерках. Едем вдоль берега.

Проезжаем удивительный объект – на карте деревня Борок. Крепкий, не закрывающий вида европейский забор, очертивший приличную территорию. Десяток пятиэтажек. Нетиповые особнячки. Освещенные асфальтовые дорожки. Добротно, аккуратно, обособлено. В русской глубинке.

– Миша, что это?

– Воинская часть.

– Миша, ты  вообще видел воинские части?

Разобрался уже дома, это Институт биологии внутренних вод АН СССР. Институт, которым в течение двадцати лет командовал И.Д.Папанин. Папанин был жук ещё тот. Биологии во внутренних водах – все меньше и меньше; не знаю, как с научной работой, но материальная часть в превосходной степени.

Опаздываем, в Брейтове уже началось стояние – главная цель поездки. Отец Геннадий в движении начинает читать акафист святому Иоанну. Подъезжаем к полуночи, сходу без заминки вливаемся в толпу стоящих на берегу у часовни богомольцев. Отец Геннадий присоединяется к четырем служащим священникам .

Прикрепленный файл  stoyan_397.jpg   73,54К   3 Количество загрузок:   Прикрепленный файл  stoyan_406.jpg   57,72К   2 Количество загрузок:   

Необычность происходящего мешает сосредоточиться на акафисте. Совершенно библейская картина. Сумерки. Слабое пламя свечей выхватывает из темноты очертания строений и контуры людей. Ветер, разнося пение и звуки колокола, нагоняет на берег волну, раздувая разожжённый рядом костёр, вокруг которого – куча освещенных мерцающим пламенем детей. На востоке Венера, напротив низкая Луна и по средине белесого неба четким рядом – фиолетовые облака, уменьшающиеся к горизонту и рваными очертаниями напоминающие крылья ангелов, летящих над водой.

Дочкина кофта не согревает, хочется чаю и покурить. Нельзя, завтра причастие. В третьем часу с частью паломников ухожу спать в церковный дом. Батюшка и самые твёрдые стоят до пяти.

Утро. Иванов день – праздник, ассоциированный со страшной бабушкиной иконой, цветущим папоротником и срединой лета. Деревня встает вместе с нами. Хоть батюшка и говорит, что в названии Брейтово татарские мотивы, мне кажется, это чисто петровские штучки – Брей того! Брей этого! Деревни не разглядел, без долгих сборов в автобус. Не разглядел дом, который по рассказам хотели купить, когда встал выбор,куда переселяться. Не хватило денег, поехали на Карельский перешеек. Может, и к лучшему, ходил бы сейчас чисто бритым.

Весьегонск – восточная граница расселения веси, за Мологой жили уже словене. Всё перемешалось, но дореволюционный уклад, система хозяйствования, утварь, костюм лучше сохраняются в вепсских деревнях Ленинградской области. Здесь всё новодел. Кроме языка. Слушаю родной бабушкин говорок.

Прикрепленный файл  stoyan_547.jpg   128,61К   3 Количество загрузок:    Прикрепленный файл  stoyan_562.jpg   135,18К   2 Количество загрузок: Прикрепленный файл  stoyan_604.jpg   117,17К   0 Количество загрузок:   

Треть города сохранилась, остальное ушло под воды разлившейся Мологи. Уровень воды низкий, в засуху из воды восстает затопленный город. В городе старики и дети, взрослое население все за 300 км, в Москве. Литургию стоим в кладбищенской церкви. Общая исповедь и долгожданное причастие. Идем через город на берег к поклонному кресту рядом с церквями, превращенными в клуб и генераторную, недавно закрытыми и бесхозными.

Солнечно и тихо. Очень хорошо проходит молебен. Вечная память. После молебна все прикладываются к кресту Иоанна Кронштадского. Местный батюшка раздает подарки мальчишкам и девчонкам, отличникам воскресной школы. Сидим, греемся у церкви, местный дед былинно рассказывает о том, что особо рьяные верхолазы, сбивавшие церковные кресты, все как-то дико и быстро умерли.

Едем дальше от Москвы, в глубинку, по вполне сносным областным дорогам, о которых так много было пролито слез. Пересекаем Весьегонский и Бежецкий уезд, по местам, куда не то что немцы, но и татары не добрались. За окном вырисовывается картина разорения, какой не видать, проезжая по федеральной трассе.

Дороги теперь есть, но вокруг необрабатываемые, зарастающие кустами и борщевиком поля, заброшенная земля, которую веками так стремились получить крестьяне. Десятки пустых деревень. Крепкие дома с неосвещенными к вечеру окнами, а то и просто с высаженными рамами, заросшие по крышу бурьяном фермы. За все 3 тысячи километров встретили два стада коров.

Заброшенный, лишь недавно построенный агрогородок с дорогами, технологическими площадками, каменными коттеджами на две семьи, с огромной фермой, по фронтону которой выложено «Интенсификация – 90».

За поворотом – абсолютно пустая деревня с одиноко стоящим посредине памятником погибшим где-то на войне землякам. Ни мёртвых, ни живых.

Если так везде в России, несмотря на речи симпатичных московских парней, надо спасаться. Пропадём. Бежать из городов мешочничать уже некуда.

А вот и сам Бежецк. Добежали. Аккуратный маленький городок. Все в прошлом.

Благовещенский женский монастырь – старые тополя, бытовые корпуса, в центре бывший приходской храм.

Останавливаемся у ворот. Зазвонил колокол. Удивление и мысль совершенно дикая:
– Неужто нас с колоколами встречают?!.

Проходим в ограду, несколько монахинь, послушницы, мужики-строители, несколько девочек лет от 7 до 14. Девчонки, одетые по случаю праздника в одинаковые новенькие платьица уставного покроя. Как и все девчонки, одетые в обновки, втихаря что-то на себе рассматривают и поправляют. Дети из проблемных семей, живут в монастыре, нормально ходят в школу, но повадки монашеские, без детского кривляния и суеты.

Выходит настоятельница – мать Александра. Преклонного возраста полная женщина, передвигается тяжело с помощью послушниц, лицо живое, глаза ясны, внимательные, лучистые, не хочется отводить взгляда.

Прикрепленный файл  stoyan_716.jpg   135,08К   7 Количество загрузок:

Отец Геннадий приветствует настоятельницу. Матушка сразу приглашает обедать в специально поставленную из свежих досок, обтянутых полиэтиленом, летнюю столовую.

На столе – штук шесть рыбных и овощных закусок, борщец, котлеты рыбные, выпечка, квас. Накануне говевший, начинаю пускать слюни. Кроме обилия еды, меня, щепетильного в расчётах и привыкшего к предоплате, поражает ничем не заслуженное безвозмездное внимание. Подают девчонки, серьёзно и старательно. Матушка говорит, что и готовили тоже  в основном они. К концу трапезы завязывается общий разговор. Отец Геннадий на подъезде загодя сказал, что мать Александра обладает даром убеждения и не то что бы даром пророчества, но довольно безошибочным предвидением. Разговор идет о вере, о суетности мира, о привлекательной со стороны и тяжёлой в реальности монашеской жизни, о главной монашеской добродетели – смирении. Поражает ясное миропонимание настоятельницы.

Матушка приглашает всех приехать ещё раз:

– Поезд ходит, от Питера 300 км. Вы там живёте суетно. Потом поздно будет. Рассказывает о письмах, приблизительно одинаковых – 70 лет, умирать страшно, примите.

– Куда? Всё в руинах. Нужны работники.

Девчонки, навострив уши, шустрят, убирая посуду.

Часа на три уезжаем на молебен у кладбищенской церкви.

Возвращаемся в монастырь, стол накрыт заново с той же аккуратностью и изобилием. Ужинаем. Вконец разморенные и сытые паломники отваливаются от стола. Теплый вечер, после нескольких дождливых дней. Прозрачный чистый воздух. Лучи солнца сквозь зеленую ещё влажную листву тополей. В моем ерническом сознании возникает дурацкое «Чаепитие в Мытищах».

Прикрепленный файл  stoyan_683.jpg   162,48К   6 Количество загрузок:

Матушка продолжает удивлять – подозвав двух монахинь и девчонок, приказывает им спеть.

Запевают. Поют красиво и слаженно.

– Неправильно, – прерывает настоятельница.
Повторяют.

– Неправильно.
Без возражений начинают снова, и так несколько раз.

Сначала поражает бестактность настоятельницы, потом доходит – дело не в пении, матушка показывает нам, досужим говорунам, заболтанное монашеское смирение. Непроста матушка Александра.

Монахини поют, вначале смутившиеся паломники слушают, раскрывая рты. По окончании – мокрые глаза и неуместные в монастыре аплодисменты.

Возникает удивительное чувство единения с поющими, с матушкой, с этим монастырём, с со всем Божьим миром.

Слежу за девчонками – дети, должны же что-то отчебучить. Не отчебучивают. Опираясь на свой  скорбный ПТУ шный опыт, обращаюсь к отвечающей за воспитание девочек матушке Сергии:

– Вам, наверно, легко с  такими детьми?

– Очень трудно. Живём надеждой – вырастут людьми, если не пойдут в монахини, будет в Бежецке ещё несколько нормальных семей.

С матушкой Сергией вхожу в храм. Она говорит, что в монастыре совершается особая треба – «сорокадневная лампада».

Дорогая баба Маня, вот как, чудесным образом, представилась возможность помянуть тебя и с лёгким сердцем и с подходящим моменту настроением помолиться о твоей душе.

Паломники, с батюшкой рассматривая иконы, долго ходят по вечернему храму. Пора прощаться, но уезжать не хочется. Выходим во двор, идем к воротам, фотографируемся, паломницы, аки пчёлы, толпятся вокруг матушки, всем хочется её о чём-то спросить и услышать желаемый ответ. Прощаемся. Стесняясь, не делавший этого никогда ранее, неловко  кланяюсь матушке в ноги . Садимся в автобус и долго на прощание машем. Слезы на глазах у паломниц и у провожающих. Чудо совершающееся незамечаемо

Прикрепленный файл  stoyan_718.jpg   95,27К   7 Количество загрузок:

В сумерках проезжаем Максатиху, опять подводит навигатор, очередной раз заблудились посреди России. Какой-то парнишка-доброхот, на самой разлохматой «копейке» без номеров, вывозит нас на трассу и ещё некоторое время катит, впереди мигая габаритами. Ему, шалопаю, от этого весело, и нам весело и хорошо.

Дальше едем уже в ночи. Отец Геннадий просит в микрофон поделиться впечатлениями. С интересом слушаю. Замечательно рассказывает девчонка из Москвы, подвернувшая в самом начале поездки лодыжку и безропотно скакавшая с палочкой три дня. Я, профессиональный болтун, молчу. Засыпаю.

Проснулся, катим по утреннему Питеру – «Здравствуй, Невский, здравствуй, Кировский!» Первая группа выходит в Купчине, вторая у Московского вокзала, прощания и взмахи ручками. Почти пустой автобус подъезжает к подворью, сын уже на месте, встречает.

Прощайте, все, кто был вместе. Делил. Помогал. Переносил. Сопереживал  чудо. Прощайте, дорогие паломники, прощайте, отец Геннадий, прощайте, Катя, прощайте, водилы Сергей и Николай.

2009 г.
Фото: Прокудина-Горского С.М., Беловолова Г.В.


#2 Натти

Натти

    Член ЯрИРО

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 1 727 сообщений

Отправлено 28 августа 2013 - 16:15

Спасибо Вам, что решили с нами этим поделиться!

#3 харве

харве

    Постоянный участник

  • Ветераны
  • PipPipPipPip
  • 80 сообщений

Отправлено 28 августа 2013 - 16:44

И Вам спасибо, внимательная Вы моя!
С не меньшим уважением. Харве.

#4 Михаил_55

Михаил_55

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 260 сообщений

Отправлено 29 августа 2013 - 17:34

Спасибо! Тронуло... как сам побывал.

#5 харве

харве

    Постоянный участник

  • Ветераны
  • PipPipPipPip
  • 80 сообщений

Отправлено 29 августа 2013 - 18:01

Я же тронут Вашим добрым словом. Желаю здравствовать!

#6 Елена Дмитриевна

Елена Дмитриевна

    Ветеран

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 6 072 сообщений

Отправлено 01 сентября 2013 - 14:59

Сегодня новостная лента опубликовала интересную подборку фотографий Сергея Прокудина-Горского из собрания Библиотеки Конгресса. Одна из фотографий - Шексна, Леушинский монастырь. Монастырский сенокос. 1909 >>>
Не знаю, как долго сохранится эта ссылка, решила привести фотографию здесь.

Прикрепленный файл  Леушинский_монастырь.jpg   161,38К   16 Количество загрузок:

#7 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 813 сообщений

Отправлено 22 октября 2013 - 00:39

Час назад закончился фильм "Молога. Град обреченный" (телеканал "Россия"). В нем упоминалась книга "Записки игумении Таисии", настоятельницы Иоанно-Предтеченского Леушинского первоклассного женского монастыря игумении Таисии (в миру – Мария Васильевна Солопова), которая увидела свет в 1916 году после смерти автора.
Через весь фильм красной нитью проходит вещий сон игумении Таисии, как символ возрождения Мологи.


XXIV
Накануне получения назначения настоятельницей 1881-го года, февраля 2-го.


.  .  .«В конце февраля месяца 1881 года видится мне следующий сон. Иду я где-то и подхожу к ржаному полю; рожь так высока, густа и хороша, что на редкость, а мне предстоит все это поле пройти, именно рожью, так как дороги никакой нет, а идти я должна. Жаль было мне топтать такую роскошную на вид рожь, но, уступая необходимости, я пошла. Тут я стала замечать, что колосья ржи хотя и большие, но почти пустые, они перезрели, и зерно вытекло; я подумала с удивлением: "Какой же это хозяин настолько беспечный, что сам себя лишает такой драгоценности, не выжав своевременно?" Хотя и никого не было видно нигде, даже на далеком расстоянии, но мне кто-то (невидимый) ответил на мои мысли: "Тебе предназначено выжать все это поле". Это ужаснуло меня: как, подумала я, могу я выжать все поле, когда я и вовсе не умею жать? Между тем, с этими размышлениями, я проходила этой рожью все дальше и, наконец, дошла до конца его: раздвинув последнюю долю ржи, остававшуюся передо мной, руками, я увидела, что поле уже кончилось, и тут же, сряду, начинается огромное пространство воды, которому и конца не видно; но я почему-то знала, что это вода наливная, а не самобытная, что тут — луг, сенокос, затопленный временно, и что поэтому, имея под ногами твердую почву, идти этой водой безопасно, и я пошла; между тем оказалось довольно глубоко, чем дальше, тем! глубже, и я стала бояться утонуть, так как плавать не умею, а вода покрывала меня по шею. Вдруг сверху, как: бы с неба упал прямо мне в руку (правую) настоятельский посох, и тот же голос, который говорил мне о ржи, снова сказал при падении посоха: "Опирайся на него, — не потонешь". Действительно, с помощью этого посоха, я шла далее водой, и, наконец, вода стала мелеть, скоро показался луг зеленый, и невдалеке белокаменная ограда, в которой виднелись храмы и корпуса, то есть монастырь. Из храма выходил крестный ход, направлявшийся в те ворота, к которым подходила и я, опираясь на посох. Почти в самых воротах мы встретились, певчие запели входное "Достойно есть", и крестный ход вместе со мной направился обратно к храму. Этим сновидение кончилось».

Ссылка
Краткое жизнеописание игумении Таисии >>>

Просмотр сообщенияrsi (22 октября 2013 - 07:47) писал:

Фильм можно посмотреть здесь: http://russia.tv/...


#8 Татьяна Ал

Татьяна Ал

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 151 сообщений

Отправлено 15 февраля 2021 - 16:27

Подскажите, где можно посмотреть информацию о монахинях.
Моя родная бабушка Ванюшенкова Мария Игнатьевна родилась в селе Муравьево Мороцкой волости Череповецкого уезда Вологодской губернии. Ее двоюродная тетя монахиня Гавриила Ванюшенкова (в миру Глафира Платоновна Ванюшенкова 1883г.р.) еще маленькой девочкой была отдана в монастырь, точно известно, что служила и в Леушинском и Ферапонтовском монастырях. Благодаря стараниям Игумении Кириллы (Червовой) и Иды Климиной был собран большой материал и изданы две книги о Леушинском Иоанно-Предтеченском монастыре и о жизни монахинь после его закрытия.
В Центре по хранению документов в г. Череповце нашла два дела, уже запросила, но это гражданские дела. Позвонила в новгородский архив, т.к. это была Новгородская епархия, попросила посмотреть материалы по монастырям и церквям, где она служила, пока ничего. Может, более опытные товарищи подскажут или уже кто-то занимался подобным вопросом?

#9 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 813 сообщений

Отправлено 13 августа 2021 - 11:23

ГПИБ. Православные русские обители. Полное иллюстрированное описание всех православных русских монастырей в Российской империи и на Афоне. – С.-Петербург, 1909 г.

С. 149, 150
Леушинский монастырь, в Череповецком уезде, находится при деревне Леушине на берегу реки Илоса, в 29 верстах от Череповца. Основан он в 1875 году в виде женской общины в имении С.-Петербургской купеческой жены Пелагии Максимовой, которая обеспечила ее земельными и другими недвижимыми имениями. Чрез 10 лет община была преобразована в монастырь. Храм один во имя Иоанна Предтечи. При обители имеются школа и приют для сирот и престарелых вдов.

* * *
НЕВ № 4 от 28 февраля 1875 г. С. 11
Особые известия.
Указом Св. Синода от 3 февраля за № 225 дано знать, что в 11 день января сего года последовало Высочайшее соизволение на учреждение женской общины в имении С.-Петербургской купеческой жены Пелагеи Максимовой, в Череповском уезде, с укреплением за общиною и жертвуемого Максимовою имения.

* * *
НЕВ № 12 от 30 июня 1875 г. С. 6
Движение и перемены по службе.
В Предтеченскую женскую общину Череповского уезда, резолюциею Его Высокопреосвященства от 1 июня за № 788, определена начальницею монахиня Рыбинского Софийского женского монастыря, Ярославской епархии, Сергия.

* * *
НЕВ № 3 от 15 февраля 1877 г. С. 48
Движение и перемены по службе.
Рясофорная послушница Воскресенского Горицкого монастыря Анна Никифорова Раменская определена на должность казначеи Замошье-Леушинской Иоанно-Предтеченской женской общины, Череповского уезда, 29 января.

* * *
НЕВ № 9 от 15 мая 1877 г. С. 156
Движение и перемены по службе.
Начальница Замошье-Леушинской женской общины монахиня Сергия по прошению уволена от должности и управление общиною поручено казначее оной, 14 апреля.

* * *
НЕВ № 1 от 15 января 1878 г. С. 14
Движение и перемены по службе.
На праздное священническое место к Ваучской церкви, Череповского уезда, перемещен по прошению священник Леушинской церкви того же уезда Иоанн Стратановский, 25 декабря.

* * *
НЕВ № 2 от 30 января 1878 г. С. 32
Движение и перемены по службе.
На праздное священническое место к Замошье-Леушинской церкви Череповского уезда перемещен по прошению священник Маловосновской церкви Устюжнского уезда Владимир Стратановский, 5 января.

* * *
НЕВ № 11 от 15 июня 1878 г. С. 173
Распределение наличных священно-церковно-служителей на штатные места.
В Череповском уезде.
52) Замошье-Леушинский.
Настоятелем – священник Владимир Стратановский, и.д. псаломщика – дьячек Мартиниан Полозов.

* * *
НЕВ № 21 от 15 ноября 1878 г. С. 364
Движение и перемены по службе.
И.д. псаломщика Замошье-Леушинской церкви, Череповского уезда, Мартиниан Полозов рукоположен во диакона с оставлением на псаломщицкой вакансии, 31 октября.

* * *
НЕВ № 6 от 30 марта 1879 г. С. 96
Движение и перемены по службе.
По определению консистории, утвержденному 7 сего марта Его Высокопреосвященством, разрешено употреблять при священнослужении набедренники за усердную службу, при одобрительном поведении, следующим лицам:
Священникам: Череповского уезда, Замошье-Леушинской церкви – Владимиру Стратановскому.

* * *
НЕВ № 9 от 15 мая 1880 г. С. 134
Движение и перемены по службе.
Согласно представлению епархиального начальства, указом Святейшего Синода, от 14 апреля сего года за № 1375, удостоены: 2) Благословения Святейшего Синода с грамотами: Череповского уезда, Замошье Леушинской Иоанно-Предтеченской общины начальница монахиня Леонтия.

#10 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 813 сообщений

Отправлено 21 марта 2023 - 04:07

НЕВ №№ 6-7 от 30 марта-15 апреля 1881 г. С. 99
Движение и перемены по службе.
Управлявшая Замошье-Леушинской общиной Череповского уезда, монахиня Леонтия и казначея оной послушница Анна уволены по прошениям от сих должностей и возвращены в Горицкий монастырь, 8 марта.

* * *
НЕВ №№ 6-7 от 30 марта-15 апреля 1881 г. С. 99
Движение и перемены по службе.
Начальницею Леушинской общины, на место монахини Леонтии, определена казначея Новгородского Знаменского Званского монастыря монахиня Таисия, 12 марта.

* * *
НЕВ № 10 от 30 мая 1881 г. С. 271
Движение и перемены по службе.
Послушница Александра Батолина уволена от должности казначеи Леушинской женской общины и на ее место определена казначеею сестра общины Агафья Викторова, 5 мая.

* * *
НЕВ № 7 от 15 апреля 1883 г. С. 86
Распоряжения епархиального начальства.
Определением от 18/26 марта начальнице Леушинской женской общины разрешено устройство на принадлежащем общине месте в г. Череповце, вместо настоящего примыкающего к часовне общины маленького ветхого домика, нового деревянного дома с мезонином, на средства благотворителей.

* * *
НЕВ №№ 8-9 от 30 апреля-15 мая 1883 г. С. 120
Распоряжения епархиального начальства.
Определением от 26 апреля/1 мая начальнице Леушинской общины разрешено устройство с остальных трех сторон оной каменной ограды и новых каменных бани и прачешной вместо настоящих ветхих деревянных, на неокладную сумму, или текущие доходы.

* * *
НЕВ № 15 от 15 августа 1883 г. С. 214
Распоряжения епархиального начальства.
Определением от 9/18 июля начальнице Иоанно-Предтеченской Леушинской общины монахине Таисии разрешено устройство в обители, по линии ограды, купленного ею на средства благотворителей деревянного двух-этажного дома для жительства сестер и помещения разных мастерских.

* * *
НЕВ № 20 от 30 октября 1883 г. С. 301
Движение и перемены по службе.
Проживающие в Иоанно-Предтеченской Леушинской женской общине по паспортам мещанская вдова Наталья Григорьева Дакушина, крестьянские девицы – Наталья Петрова Долгова, Мария Александрова, Аполлинария Диева Черняева, Федосья Яковлева, Ксения Павлова и крестьянские вдовы Ирина Гаврилова и Анна Сергеева определены в число сестер общины, 6 октября.

* * *
НЕВ №№ 14-15 от 30 июля-15 августа 1884 г. С. 229
Движение и перемены по службе.
Проживающие в Леушинской женской общине на испытании вдова дворянина Екатерина Боброва, мещанская девица Елизавета Сулимова и крестьянские девицы Федосья Иванова Серебрякова, Параскева Сироткина и Анна Сергеева определены в число сестер оной, 24 июля.

* * *
НЕВ № 16 от 30 августа 1884 г. С. 245
Распоряжения епархиального начальства.
Определением от 29 июля начальнице Леушинской общины монахине Таисии разрешено на неокладную сумму пристроить к 2-х этажному трапезному корпусу, с задней его стороны, отдельную одноэтажную кухню, а существующую в этом корпусе поварню, тесную и стесняющую трапезу, соединить с последнею.

#11 Татьяна Ал

Татьяна Ал

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 151 сообщений

Отправлено 26 ноября 2023 - 09:56

Яндекс поиск выдал дело: "Ведомость о монашествующих и послушниках женских монастырей Новгородской епархии за 1914 год" ГА Новгородской области (ГАНО), фонд №480, опись №1, дело №3976, стр. 794. есть информация о моей родственнице монахине Гаврииле (Глафире Платоновне Ванюшенковой (Ванюшонковой)), ее в 13 лет отдали в Леушинский монастырь, а в 19 лет перешла - в Ферапонтовский, есть упоминание в двух недавно изданных при содействии настоятельницы Ново-Леушинского Иоанно - Предтеченского женского монастыря с. Мякса Игумении Кириллы (Червовой) "Мое Леушино" и "Последние Леушанки".
Прикрепленный файл  Ванюшенкова Глафира Платоновна_3.JPG   38,71К   0 Количество загрузок:Прикрепленный файл  Ванюшенкова Глафира Платоновна_2.JPG   65,66К   1 Количество загрузок:

#12 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 813 сообщений

Отправлено 27 ноября 2023 - 11:52

НЕВ № 7 от 15 апреля 1885 г. С. 67
Определения Святейшего Синода:
От 25-го февраля 1885 г. за № 369, о награждении лиц духовного звания за заслуги по духовному ведомству.
По указу Его Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушали: представления преосвященных епархиальных архиереев о награждении подведомственных им духовных лиц за заслуги по духовному ведомству. Приказали: На основании бывших рассуждений, Святейший Синод определяет: поименованных в прилагаемом при сем списке духовных лиц удостоить означенных в сем списке наград; о чем для объявления епархиальным преосвященным, напечатать прилагаемый при сем список таковых лиц в журнале «Церковный Вестник».
По Новгородской епархии: з) благословением Св. Синода без грамот: начальница Иоанно-Предтеченской Леушинской общины монахиня Таисия.

* * *
НЕВ №№ 8-9 от 30 апреля-15 мая 1885 г. С. 92
Движение и перемены по службе.
Иеромонах Филиппо-Ирапской пустыни Макарий определен духовником сестер Леушинской общины, 10 апреля.

* * *
НЕВ № 11 от 15 июня 1885 г. С. 130
Распоряжения епархиального начальства.
Определением от 9 июня начальнице Леушинской общины монахине Таисии разрешено устройство, вместо ветхих, новых гумна, двух овинов и двух сараев для уборки хлеба и купить ручную молотильную машину, на текущие расходы общины.

* * *
ЯЕВ № 38 от 16 сентября 1885 г. Ч. офиц. С. 298
О переименовании Леушинской женской обители в общежительный монастырь.
Святейший Синод определением от 17-29-го июля 1885 года, за № 1411, постановил переименовать Иоанно-Предтечевскую Леушинскую женскую общину, Череповецкого уезда, Новгородской губернии, в общежительный женский монастырь с наименованием его Иоанно-Предтечевским Леушинским женским общежительным монастырем.

* * *
НЕВ № 18 от 30 сентября 1885 г. С. 243
Определения Святейшего Синода:
II. О переименовании Леушинской женской общины в общежительный монастырь.
Святейший Синод определением от 17-го-29-го июля 1885 года, за № 1411, постановил переименовать Иоанно-Предтеченскую Леушинскую женскую общину, Череповецкого уезда, Новгородской губернии, в общежительный женский монастырь с наименованием его Иоанно-Предтеченским Леушинским женским общежительным монастырем.

* * *
НЕВ № 20 от 30 октября 1885 г. С. 280
Распоряжения епархиального начальства.
Настоятельнице Иоанно-Предтеченского Леушинского монастыря игумении Таисии разрешено устройство во вверенной ей обители нового каменного соборного храма, на средства благотворителей и остаточную неокладную сумму, 19 октября.

* * *
НЕВ № 20 от 30 октября 1885 г. С. 281
Движение и перемены по службе.
Монахиня Иоанно-Предтеченского Леушинского монастыря Таисия возведена в сан игумении, 1 октября.

* * *
НЕВ №№ 21-22 от 15-30 ноября 1885 г. С. 292
Движение и перемены по службе.
Сестер Иоанно-Предтеченского Леушинского монастыря Матрену Герасимову, Варвару Сергееву, Марию Тимофееву, Вассу Николаеву, Параскеву Владимирову, Пелагию Григорьеву, Анну Сергееву, Анну Платонову и Федору Иванову разрешено постричь в монашество, 19 октября.

* * *
НЕВ №№ 21-22 от 15-30 ноября 1885 г. С. 293
Движение и перемены по службе.
Проживающие на испытании в Иоанно-Предтеченском Леушинском монастыре крестьянские девицы Татьяна Афонасьева, Ольга и Федора Ивановы Колобовы, Параскева Иванова Майорова, Евдокия Иванова Коровина, Степанида Петрова Соловьева и Анна Степанова Москалева и крестьянская жена Акилина Федорова Павлова определены в число послушниц оного, 3 ноября.

#13 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 813 сообщений

Отправлено 30 ноября 2023 - 23:41

НЕВ № 2 от 30 января 1886 г. С. 16
Движение и перемены по службы.
Священник Иоанно-Предтечевского Леушинского монастыря Череповского уезда Владимир Стратановский перемещен на праздное священническое место к Николо-Раменской церкви того же уезда, а на место последнего определен диакон Новгородского Званского монастыря Николай Нумеров, 11 декабря.

* * *
НЕВ № 8 от 30 апреля 1886 г. С. 104-106
Распоряжения епархиального начальства.
II) О разрешении пострижения в рясофор. (Определением консистории от 17 марта3 апреля, утвержденное Его Высокопреосвященством 6 апреля 1886 г.).
Новгородская духовная консистория слушали прошение настоятельницы Иоанно-Предтеченского Леушинского монастыря игумении Таисии, о разрешении пострижения в рясофор некоторых сестер обители, с молодых лет проживающих в оной, достаточно потрудившихся и трудящихся и теперь на ее пользу и вполне достойных даже к принятию монашества, но не достигших еще узаконенных для сего лет.
По справке оказалось: …

* * *
НЕВ №№ 9-10 от 15-30 мая 1886 г. С. 153
Движение и перемены по службе.
Послушница Воскресенского Горицкого монастыря Александра Рашинская, по прошению, перемещена в Иоанно-Предтеченский Леушинский монастырь, 2 мая.

* * *
НЕВ №№ 12-13 от 30 июня-15 июля 1886 г. С. 187
Движение и перемены по службе.
Разрешено постричь в монашество: послушниц Леушинского монастыря Наталью Декушину, Акилину Павлову, Федосью Яковлеву, Анну Тимофееву, Марью Титлякову и Евдокию Коровину, 28 мая.

* * *
НЕВ № 14 от 30 июля 1886 г. С. 226
Распоряжения епархиального начальства.
Настоятельнице Иоанно-Предтеченского Леушинского монастыря, игумении Таисии разрешено на монастырской домовой церкви выбелить потолки и рамы, окрасить масляною краскою стены, колонны, решетки и полы, как в самой церкви, так равно в алтаре, в паперти и на хорах, на текущую монастырскую сумму, 21 июня.

* * *
НЕВ № 14 от 30 июля 1886 г. С. 230
Список школ, которым назначается пособие из сумм Св. Синода.
2. Череповского уезда, Леушинского монастыря игумении Таисии на нужды церковно-приходской школы при монастыре 100 р.

* * *
НЕВ №№ 19-20 от 15-30 октября 1886 г. С. 346
Журналы съезда.
№ 6-й) Сентября 3 числа.
Слушали отношение семинарского правления от 1-го сентября 1886 года за № 713…
Постановили: …; сложить недоимку за 1885 год % сборов 44 р. 39 коп. с Леушинской общины Череповского уезда во внимание открытия училища при Общине для сирот духовного ведомства, каковые сироты содержатся исклю(С. 347)чительно на средства Общины;
С. 351
№ 14) Сентября 5 числа.
По журнальному постановлению Съезда Депутатов от 3 сентября за № 7 образована была Комиссия для раскладки сборов на штатные и всехштатные расходы по семинарии…
С. 352, 353
…, съезд постановил: …, при обложении же церквей процентными сборами по 5 округу Череповского уезда церковные доходы Леушинского монастыря сборами не облагать во внимание того, что при Леушинском монастыре содержится училище для детей духовенства;

* * *
НЕВ № 21 от 15 ноября 1886 г. С. 400
Движение и перемены по службе.
Послушница Иоанно-Предтеченского Леушинского монастыря Феодора Никифорова Павлова и монахиня Людмилла определены первая казначеею и вторая ризничею обители, 21 октября.

* * *
НЕВ № 24 от 30 декабря 1886 г. С. 465
Движение и перемены по службе.
Проживающие на испытании в Иоанно-Предтеченском Леушинском монастыре – купеческая вдова Пелагия Семенова Адрианова, дочь генерала Варвара Кривцова, дочь титулярного советника Вера Прудникова и крестьянские девицы Парсаквеа Иванова, Надежда Борисова Михеева, Екатерина Яковлева Хирюкова, Агафья Викторова определены в число послушниц означенного монастыря, 14 декабря и 20.

* * *
ЯЕВ № 47 от 27 ноября 1888 г. Ч. офиц. С. 392
О выбытии на службу в другую епархию.
Новгородская духовная консистория, отношением от 17 октября сего 1888 года, за № 7593, уведомила таковую же Ярославскую, что рясофорная послушница Рыбинского Софийского женского монастыря Мария Свешникова принята на службу в Новгородскую епархию и определена в число послушниц Иоанно-Предтечевского Леушинского монастыря.

#14 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 813 сообщений

Отправлено 30 ноября 2023 - 23:43

Интернет-портал архивной службы Ярославской области.
Ф.346 Оп.5 т.3 Д.3584   Дело по прошению настоятельницы череповецкого Иоанно-Предтеченского монастыря игумении Таисии о выдаче ей справки о состоянии имения мещанина Степана Молокова 1891 — 1892   ГКУ ЯО ГАЯО

* * *
ЯЕВ № 14 от 30 марта 1892 г. Ч. офиц. С. 112
Обозрение Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Ионафаном, архиепископом Ярославским и Ростовским, церквей и монастырей в уездах: Рыбинском, Ярославском, Угличском, Мышкинском, Мологском и Ростовском, в мае, августе, сентябре и ноябре 1891-го года.
6 ч. сентября. Его Высокопреосвященство отправился из Рыбинска на освящение храма в Леушинский женский монастырь, Новгородской епархии. С ним отправилась и часть свиты. Возвратился из сего путешествия Архипастырь и прибыл благополучно в г. Ярославль 9-го ч., в 9 час. вечера.

#15 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 813 сообщений

Отправлено 30 ноября 2023 - 23:45

НЭБ. Успенская женская община Валдайского уезда, Новгородской епархии. – С.-Петербург, 1894 г.
С. 13, 14
Начальницы общины.
V. Илария, монахиня из Иоанно-Предтеченского Леушинского монастыря, Череповецкого уезда, назначена и.д. начальницы общины с 27 мая 1893 года.

* * *
ЯЕВ № 8 от 22 февраля 1894 г. Ч. офиц. С. 60
Телеграммы, полученные Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Ионафаном, в день 50-летнего юбилея Его служения Святой Церкви и Отечеству 30 ноября 1893 г.

Из Рыбинска от игумении Таисии.

«Смею приятную честь принести от лица всей Леушинской обители нижайшее усерднейшее приветствие с днем юбилея. Молитвенно желаем всего лучшего.

Игумения Таисия».



#16 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 813 сообщений

Отправлено 01 декабря 2023 - 00:01

ГКУ ЯО ГАЯО  Ф.642 Оп.3 Д.1006. Переписные листы населения и хозяйств города Рыбинска 1897 г.

Л.л. 24
Ярославская губ., Рыбинский у., переписной участок № 1, счетный участок № 10, стан № 1.
Поселок при селе Петровском дом Левушинского монастыря.
Находится на земле дворянина Сергея Владимировича Михалкова.
Хозяйство 1.
Жилых строений 1, из дерева, крыто тесом.

Л.л. 24об-25
1.Викентьева Ирина Гаврильевна в монашестве Исидора – хозяйка, 45, вдова, духовное, место рождения: Новгород. г., Череповский у., живет: здесь, грамотная, самоучка, манатейная монахиня.
2. Долгова Наталья Петрова – послушница, 45, девица, духовное, место рождения: Ярослав. г. Рыбинск. у., живет: здесь, грамотная, самоучка, послушница, вяжет пояски.
3. Лисакова Мария Иванова – послушница, 29, девица, духовное, место рождения: Новгород. г. Череповск. у., живет: здесь, грамотная, самоучка, послушница, вяжет пояски.
4. Савинова Матрена Григорьева – послушница, 28, девица, духовное, место рождения: Новгород.г., Череповск. у., живет: здесь, грамотная, самоучка, послушница, вяжет пояски.
5. Молева Еликонида Исидорова – послушница, 27, девица, духовное, место рождения: Новгород. г., Кириллов. у., живет: здесь, неграмотная, послушница, вяжет пояски.

#17 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 19 813 сообщений

Отправлено 01 декабря 2023 - 00:02

Интернет-портал архивной службы Ярославской области.
Ф.137 Оп.1 т.2 Д.4742   Дело по жалобе игуменьи Леушинского женского монастыря Череповецкого уезда на обложение Мологским земством принадлежащей монастырю земли на пустоши Керчей в Мологском уезде    1914 — 1914   ГКУ ЯО ГАЯО

#18 Татьяна Ал

Татьяна Ал

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 151 сообщений

Отправлено 01 декабря 2023 - 19:59

Я когда начала заниматься своей родословной, в т.ч. Ванюшенковыми, общалась с игуменей Кириллой (Червовой Татьяной Александровной) она мне прислала две книги, теперь я иногда информирую их о своих находках.

Прикрепленные файлы






Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 анонимных

  Кольцо генеалогических сайтов Всероссийское Генеалогическое Древо
Яндекс цитирования