Я прочитал Ваш вопрос и в качестве ответа могу предложить главу из своей книги "Архитектурные памятники Углича".
С уважением, Е.А. Лиуконен.
НИКОЛО-УЛЕЙМИНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
Пять с половиной веков назад старец Варлаам из Ростова, совершая паломничество по святым местам, пришел в итальянский город Бари, чтобы поклониться великой христианской святыне – мощам Николая Чудотворца. Там ему во сне явился сам Святой Угодник и велел купить продававшуюся на торгу икону с его изображением, а затем идти домой, и остановиться там, где будет повелено.
Старец выполнил указание: купил икону и шел с ней в Ростов. 9 мая 1460 г. он прибыл в Углич. Отдохнув несколько дней, снова тронулся в путь, но, пройдя не более 12 верст, в пустынном и лесном месте на берегу реки Улеймы вдруг почувствовал слабость и вынужден был остановиться, а икону Св. Николая поставил на сосну между ветвями. Проснувшись, он хотел идти дальше, но никак не мог взять в руки икону – они неожиданно слабели, а образ оставался на месте. Вскоре к нему снова явился Николай Чудотворец и велел поселиться тут, обещая ходатайствовать всегда о милости Божией к этому месту и присутствовать при своем образе чудесными знамениями.
Старец выполнил указание. Вскоре к нему стали стекаться паломники, окрестные жители, происходили исцеления. В 1464 г. посетивший это место ростовский архиепископ Иоасаф благословил основать здесь монастырь, что и было сделано с помощью угличского князя Андрея Большого.
Такова старинная легенда об основании Николо-Улейминской обители, одной из немногих в Угличе, обстоятельства появления которой так хорошо описаны.
В последующие годы монастырь развивался и богател. В нем появились деревянный Никольский храм, келии. А в следующем XVI столетии уже две каменные церкви – трапезная Введенская и собор. В начале XVII века, как и все угличские монастыри, его постигла страшная напасть польского разорения. В июне 1610 г. к его стенам подступили отряды панов Микулинского и Островского. Защитники вначале смогли дать героический отпор, но врагам все же удалось ворваться в обитель. Они попытались проникнуть в Никольский собор, где были укрыты все ценности и где закрылись братия и окрестные жители, но не смогли отбить железные двери. Тогда в бессильной злобе они подкопали собор, и он рухнул, похоронив под собой более тысячи человек. Икона же Николая Чудотворца, принесенная из Бари, по легенде не погибла под завалами, а чудесным образом вознеслась и потом снова явилась над остатками храма.
Вскоре монастырь был восстановлен. Спустя несколько лет, пережив еще одно разорение 1619 г., он обрел спокойную жизнь. Его храмы поначалу были выстроены из дерева, а в 1670-1690-х гг. вновь началось каменное строительство. Тогда и был сформирован облик монастыря, без каких-либо искажений и утрат сохранившийся до наших дней.
Первым в 1675-1677 гг. построили Никольский собор. Своим видом он несколько напоминает Воскресенский храм одноименного угличского монастыря, но лишен галереи и подклета. Мощный четверик, вырастающий из земли, осеняют пять глав. С востока к нему примыкают три апсиды. Под собором обширный подвал, в котором находился монастырский некрополь. Внутри своды поддерживают четыре столба, два из которых отделяют алтарную часть. Это архитектурная сторона, но была и отделка – до наших дней частично сохранились росписи, выполненные в 1897-1899 гг. художником Ф.Е. Егоровым. Был и вызолоченный иконостас XIX века, сменивший более ранний.
Снаружи со временем к собору пристроили два придела, паперть и колокольню, несколько изменившие внешний вид. Трехъярусная массивная колокольня (1887 г.) стала главной доминантой ансамбля.
Введенская церковь в 1695 г. была построена к северу от собора. Это типичный трапезный храм, наполовину приспособленный для хозяйственных и жилых нужд. Возможно, его основой послужили развалины старой Введенской церкви, разгромленной поляками – и, таким образом, какая-то часть здания может принадлежать XVI веку. Церковь поднята на подклет. Ее основа – четверик с одной главой и округлой апсидой. С запада примыкает массивная трапезная, более широкая, чем храм. Ее западный фасад, пожалуй, главная изюминка здания. Его завершает широкий треугольный фронтон, в центре делит на две части широкая лопатка. Эта некоторая грубость придает зданию выразительность. На месте вершины фронтона поднимается изящная шатровая колокольня, а чуть ниже на лопатке сохранилось место циферблата башенных часов, отмерявших монастырское время.
Подобные западные фасады трапезных с разорванными фронтонами и встроенными шатровыми колокольнями – типичная черта памятников периода расцвета архитектуры Углича. Они сохранились в Воскресенском и Богоявленском монастырях.
С севера к зданию примыкает крыльцо на два схода, по которому поднимались в церковь и трапезную.
Последним штрихом ансамбля стала каменная ограда, окружившая ровным каре территорию монастыря. Ее возвели в 1713 г. на средства ярославского купца Федора Верещагина, получившего исцеление в Никольской обители.
Монастырская ограда по традиции получила крепостной характер. Как положено, она включает мощные стены и башни с бойницами и нависающими варницами – все необходимое для отражения приступов врага. Но на самом деле крепость – всего лишь красивая декорация. Старательно выложив бойницы и варницы, мастера не потрудились сделать площадки для ведения боя. Да и весь объем крепости оказывается несколько приуменьшенным, что показывают стены с внутренними арками и «обходной галереей». О последней следует сказать особо. Со двора монастыря, при осмотре со значительного расстояния, галерея выглядит настоящей, но стоит подойти ближе, оказывается, что ее нет – столбы вплотную примыкают к стене, а площадка слишком узка. Большинство бойниц также выполнены несквозными, выявленными только снаружи.
Во всем этом присутствует интересный оптический эффект, являющийся характерной чертой ограды Николо-Улейминского монастыря, оригинальная архитектурная имитация. Подобные имитации в XVIII веке имели место и в других угличских обителях. Очень хотелось местным монахам по примеру соседних Ростова, Ярославля, Переславля дать монастырям крепостной характер, столь близкий их исторической роли, но не было средств, а потом, когда они появились, отпала надобность в крепостях, и строилось что-то среднее между крепостью и оградой, близкое и тому, и другому. В Покровском монастыре сумели поставить хотя бы две настоящие крепостные башни, в остальном же только имитировали. В Алексеевском, Богоявленском, Воскресенском делали с равным успехом то же самое, но пример Николо-Улейминского монастыря наиболее интересный и полный и удачно то, что весь ансамбль сохранился.
Одновременно с оградой была построена и маленькая Троицкая церковь над Святыми воротами. Ее завершает лишь одна глава, с внутренней стороны примыкает позднее неорусское крыльцо, повторившее аналогичное сооружение у угличской церкви Рождества Иоанна Предтечи. В проеме ворот привлекает внимание такая типично древнерусская деталь как тройная гирька или «вислое каменье», особенно обогащающая вход.
Монастырь жил до 1930 г. Затем был закрыт. Он пережил разорение, разрушение, страшное запустение, но ему всегда везло. В отличие от Алексеевского и Богоявленского он сохранил целостность ансамбля, не претерпел серьезных утрат. В 1990-х гг. был возрожден как женская старообрядческая обитель и ныне восстанавливается, обретает свое историческое лицо.