Заинтересовалась возможностью старообрядческой принадлежности Григория Иоакимовича Рачкова.
И вот заодно нашла:
http://www.temples.ru/...
Церковь Спаса Всемилостивого в Тверицах
Дата постройки последнего здания: 1906
Деревянный старообрядческий храм, выстроенный в 1906 на средства Ф. А. Гагарина и
В. Ф. Шмырова, вероятно, вместо старого молитвенного дома. Двухэтажное здание с колокольней, сооруженной в 1911. Закрыт в 1935, позже капитально перестроен. От церкви уцелело кирпичное крыльцо, примыкающее к позднему зданию.
http://yarportal.ru/...
Цитата из книги Рутмана "Храмы и святыни Ярославля", Цит. по 2-му изданию, с. 560-562
Спасская старообрядческая церковь в Тверицах
Сквозной пер., 7
В первое издание нашей книги вкралась ошибка: в Тверицах мы указали две церкви, Спасская старообрядческая церковь в 107-м и Ильинская единоверческая в 108 землемерном квартале. Не снимая с себя вины, хотим объяснить причины этой оплошности. Если о первом храме в архиве документы имеются, то о втором нет никаких упоминаний. Но он указан на «Плане города Ярославля», изданном в 1911 году А. Я. Разродновым. Как справедливо заметила известный исследователь-архивист Светлана Викторовна Севрюкова, сумевшая по нашей просьбе разобраться с этим недоразумением, «вероятно, издатель плана был не силен в знании отличий единоверцев от старообрядцев».
В фонде Строительного отделения Губернского правления Государственного архива Ярославской области хранится «Дело по прошению старообрядцев гор. Ярославля». Представители общины купец Федор Абрамович Гагарин и мещанин
Виктор Филиппович Шмыров в 1906 году просят разрешить построить общественный молитвенный деревянный храм в 107-м земельном квартале Ярославля, в Тверицах, в Поздняковском переулке близ набережной Волги. Эта община, куда входили жители Ярославля и окрестных деревень, принадлежала Белокриницкому направлению в старообрядчестве. Старообрядцы-«поповцы», признававашие священство, устроили в 1846 году собственную иерархию с центром в селе Белая Криница на Буковине, которая входила тогда в состав Австрийской империи — отсюда и оба названия этого толка старообрядчества: «австрийский» и «белокриницкий». Русская Православная Старообрядческая Церковь, существующая и ныне в стране, относится именно к этому направлению.
Храм предполагалось освятить «во имя Всемилостивого Спаса и в память дарованных милостей Его Императорским Величеством Государем Императором Николаем Александровичем манифестами 17 апреля и 17 октября 1905 года». Просители имели в виду провозглашение свободы совести, благодаря чему старообрядцы разных толков наконец-то получили возможность открыто исповедовать свою веру и устраивать для этого молитвенные дома и храмы.
В другом фонде ГАЯО (Ярославской городской управы) С. В. Севрюкова нашла прошение от 1906 года тех же представителей общины старообрядцев
В. Ф. Шмырова и Ф. А. Гагарина о разрешении «выдвинуть на две сажени в Поздняковский переулок ограду строящегося молитвенного храма». По требованию Управы ими был представлен план местности, на котором участок земли, купленный под строительство, указан в 108-м землемерном квартале (а не в 107-м, как в писалось в документах Строительного отделения). Один и тот же храм по разным источникам числился в разных кварталах и даже под другими наименованиями.
Еще один документ Городской управы свидетельствует: в этом же 108-м квартале, у Волжской набережной, располагались
домовладения ходатая за строительство В. Ф. Шмырова с двухэтажным каменным домом (ныне — Тверицкая набережная, 47), который и сегодня крепко стоит у начала Сквозного переулка.
Дело о сооружении молитвенного дома решилось положительно, проект был утвержден, и в том же 1906 году храм построили; он представлял собой двухэтажное на каменных столбах деревянное здание. Как свидетельствуют документы, священником старообрядческой Спасской общины стал Дионисий Сякин, а церковным старостой Федор Абрамович Гагарин. В 1911 году они обратились в Строительное отделение за разрешением на сооружение новой каменной колокольни и надстройку главы церкви. Прошение также было удовлетворено.
Нам удалось установить, что договор со старообрядческой общиной, насчитывавшей к тому времени более двухсот человек, был расторгнут постановлением Ярославского горсовета от 25 августа 1935 года. Документов о разборке храма, или его перестройке не выявлено, но нашлась свидетельница, Лидия Архиповна Переносова, школьницей видевшая как был сброшен церковный колокол. По ее воспоминаниям, вскоре после этого умер настоятель храма, а матушка пережила его только на один день.
На месте храма располагается ныне двухэтажный каменный дом (№ 7), он намного моложе своего крыльца, которое следует датировать началом XX века. Оно не только нетипично для гражданских домов, но вне всяких сомнений, характерно для храмовой архитектуры — единственное, что осталось от Спасской церкви.
Остается сказать несколько слов об устроителях храма. Их отцы, купец Филипп Емельянов Шмырев и старообрядческий священник Василий Иванов Сякин, еще в 1880-х годах пользовались очень большим авторитетом среди старообрядцев австрийского толка: это отмечал В. Дмитревский, автор исследования о расколе в Ярославской епархии. Другой челобитчик, Ф. А. Гагарин и его родственники сыграли заметную роль в жизни заволжской части Ярославля: по их фамилии в начале XX века была названа быстро выросшая близ Урочских вагоноремонтных мастерских слобода и улица в ней, вошедшие в черту города в 1940 году. Гагаринская улица была переименована в 1919 — в тот год 77-летнего Федора Гагарина арестовали и отправили в лагерь, откуда он уже не вернулся.
Дмитревский; Северный край. 2007. 28 июля (134); Ярославль: Топонимический справочник. С. 106; ГАЯО, ф. 80, оп. 1, д. 2079, 2466; ф. 230, оп. 4, д. 1806, л. 39 об.; д. 1825, л. 1 об.-2; ф. 509, оп. 1, д. 1184; д. 3477, л. 2; ф. Р-1269, оп. 1, д. 63, л. 120, 125, 138; д. 427, л. 221.