ЯЕВ № 36 от 6 сентября 1878 г. Ч. неофиц.
С. 284-287
Вотчинные владения Ярославского Спасского монастыря по писцовым книгам 1627-1629 годов.
Село Троицкое на Пахне.
Село Троицкое на реке на Пахне, а в нем церковь живоначальной Троицы древяна, а в церкви образа и книги и все строение монастырское; в селе три двора монастырских, а в них живут монастырские служебники, двор – поп
Евтихий, да монастырских служебников семь дворов:
Митька Ефимов, Панка Осипов (и так далее все называются полуименем), двор – мельник
Оношка Михайлов, да крестьян четыре двора, пашут в иных деревнях наездом, да бобылей четыре двора. Да под тем же селом на реке на Пахне две мельницы колесные, большие, оба берега Спасского монастыря. Был наперед того изстари один берег Ширенской волости, деревни Ивановской, четыре десятины без чети, ныне та деревня в поместье за Ка(н)аз-мурзою да за князем Феодором Шельдяковым, и против того прежние писцы Иван Огарев с товарищи отмерили из монастырского лугу четыре же десятины без чети, а владеют тою землею к Спасскому монастырю по Государеве, цареве и великого князя
(1) Феодора Ивановича всея Русии грамоте девяносто третьего году за подписью дьяка Петра Тиунова. И та земля ныне к Спасской земле от Ивановской деревни отмежевана по старым межам (Списка лист 1).
Прежние приходские деревни села.
Деревня Пенки на реке Которосли, а в ней крестьян два двора, да бобылей два же двора. Пашни паханые середние земли девять четвертей в поле, а в дву потому ж, сена пять копен, лесу пашенного десятина.
Деревня Чернцы, Кармановская тож, а в ней крестьян три двора (имена их), да бобылей три же двора. Пашни паханые худые земли двенадцать четвертей с осминою в поле, а в дву потому ж, сена двадцать копен до Пятовского поместья Стенина.
Деревня Пятовская, Гребенкино тоже, под городом, а в ней крестьян восемь дворов, да бобылей восемь же дворов. Пашни паханые добрые земли сорок две четверти с осминою в поле, а в дву потому же, сена сто тридцать копен, лесу непашенного двенадцать десятин.
Деревня Чебоксарова, а Волово ложище тоже, под городом, а в ней крестьян два двора, да бобылей два же двора. Пашни паханые одиннадцать четвертей, да перелогу лесом поросло девять четвертей в поле, а в дву потому ж худые земли, сена двадцать копен, лесу пашенного шесть десятин до Мордвина Григорьева, сына Куприянова.
Деревня Мордвиново, Красное тож, под городом, а в ней двор Спасского монастыря слуги Фомы Михайлова, сына Бахтеярова, да детей его, а в нем живут дети их. Да бобылей два двора, а человек четыре. Пашни паханые четыре четверти, да перелогу лесом поросло двадцать шесть четвертей в поле, а в дву потому ж худые земли, сена за рекою Которослью под деревней Титовской двадцать копен, лесу непашенного можжевельнику десять десятин.
Да две пустоши:
Голутино под городом: всего двенадцать четвертей середние земли, лесу пашенного три, а непашенного пять десятин, - и
Стариково под городом на реке Которосли: перелогу лесом поросло всего тридцать шесть десятин середние земли, сена пятнадцать копен, лесу непашенного три десятины (списка листы 2 и 3-й).
Примечания.
1. Из приведенной выписи видно, что Троицкая на реке Пахне церковь обязана своим началом и существованием щедротам Ярославского Спасского Преображенского монастыря (ныне архиерейский дом). устрояя эту церковь для сорока крестьянских и бобыльских домов, монастырские власти имели в виду не одни религиозные потребности крестьян, а и свои собственные и потому-то выстроили церковь не в центре прихода, как бы следовало, а на самой дальней приходской окраине, подле своего мукомольного завода. При двух водяных мельницах не мало проживало монастырских старцев, для которых, как видно, выстроены были три двора собственно монастырских. Монахам нужна была церковь Божия каждый день для выполнения их монашеского правила; по близости храма к месту их пребывания они свободно могли посещать его и когда требовалось, сами помогать в отправлении Богослужения. Потому, может быть, не было при церкви ни дьячка, ни пономаря, ни трапезника, а только один поп Евтихий. Обязанности причетников могли исполнять сами старцы, или их монастырские служебники. Потому же не было при церкви просфирницы: просфоры легко могли получаться из самой обители; семь верст – расстояние небольшое.
В новоустроенной церкви образа и книги и все строение также было монастырское. Здесь не помянуты колокола, которые по всей вероятности были доставлены сюда из того же монастыря. Небогатым крестьянам, составившим первоначальный приход Троице-Пахнинский, при малом их количестве, трудно было приобрести на свой счет несколько колоколов хотя бы и небольшого размера.
Как бы дело это ни устроилось, только колокола были тогда при церкви Пахнинской. Доказательством сего служит сохранившийся доселе колокол с голладскою на нем надписью, весом около четырех пудов. Надпись эта в переводе гласит следующее: «Я мастер Адриан Стевлерт лил колокол 1572 года.» Вокруг колокола по бокам его четыре клейма непонятного значения, на одном из клейм тоже отлита надпись не совсем ясная. Колокол этот имеет одно ухо отломленное: монастырь Ярославский, снабжая новоустроенную церковь колоколами, мог отпустить колокола только излишние, или несколько попорченные; а таков и есть этот трех сотлетний старец наш, звон которого все-таки был хорош и по сельской церкви, судя по старому времени, очень достаточен.
2. В приведенной нами выписи не показан бывший на берегу реки Пахны каменный дворец, который как утверждает местное предание, существовал еще при владетельных князьях Ярославских и после них, вместе со всеми показанными здесь подгородными деревнями, передан в вотчинное владение Ярославского Спасского монастыря. Насколько это предание справедливо, мы не беремся отвечать по неимению на то ясных данных. Впрочем за справедливость предания отчасти свидетельствует самое опущение в выписи указания на тот юридический способ, коим поступило Пахнинское имение во владение монастыря. Такое молчание указывает на давность и бесспорное и всем тогда известное право монастыря владеть означенным имением. Писцы, описавши вотчину, обыкновенно ссылались на указ Государев, или на завещательную грамоту какого-либо владельца, отказавшего в монастырь описанную вотчину; а здесь такой ссылки нет, и только сделана заметка о четырех десятинах земли на другой стороне Пахны, взятых в монастырь в промен от деревни Ивановской. По нашему личному мнению в эту выпись и не следовало помещать монастырского загородного дворца: он служил в виде дачи для временного весной и летом пребывания в нем настоятелей монастыря и не подлежал взиманию с него царской пошлины, для удобнейшего взыскания которой и велись в государеве писцовыя подворныя и поземельныя книги. К половине осьмнадцатого столетия этот дворец пришел в совершенную ветхость. Митрополит Арсений Мациевич во время обозрения епархии, бывши в Пахне, обратил внимание на ветхость оного и предложил монастырским властям отдать это здание на устройство теплой трапезы при каменной холодной церкви села Пахны, только что тогда построенной. Воля митрополита была исполнена в точности. А жители прихода руководствуясь чувством благодарности увековечили память сего дара тем, что устроенный теплый храм посвятили имени святых благоверных князей Феодора, Давида и Константина, Ярославских чудотворцев. Антиминс в этот храм выдан означенным митрополитом Арсением и в настоящее время может почитаться большею редкостью. Фундамент дворца и нижняя часть стен существовали до последнего времени. Лет пятнадцать тому времени, при Преосвященном архиепископе Ниле, здесь производились раскопки в надежде открыть какие-либо редкости; но ничего особенно замечательного не было найдено. Теперь на месте дворца лежат бугры мусора, виднеются две глубокие ямины, да еще остается пять-шесть огромных камней, вырытых из фундамента, которых никто из местных жителей не мог увезти на свои хозяйственные потребности.
3. Остается сказать нам два-три слова о приходских деревнях. Из числа их у четырех изменены названия. Какая могла быть нужда в таком изменении? Замена названия «Волово ложище» другим названием деревня «Чабоксарова» вполне понятна. Вероятно прежде на этой местности было пастбище скота и застроенное место сначала удерживало свое прежнее название, а потом заменено другим более благозвучным. Так же понятно и то, что местность «Красное» начала называться и теперь называется деревнею Мордвиновою, или Мордвиновкою, по имени первого основателя означенного селения. И деревня Гребенкино имела основание переменить свое название. В 1609 и 1610 годах не один раз этой местностью проходили полчища Поляков и Литовцев, которые не щадили деревенских построек, а разоряли и сожигали их. Есть местное предание, что жители разореных деревенек, по удалении врагов, порешили поселиться для большей безопасности в одном более удобном месте и действительно построились там, где была деревня Гребенкино. Они собрались тут из пяти мелких разореных деревень, и новоустроенной деревне естественно дали название Пятовской, которым деревня называется и доселе. Остается непонятною замена названия одного другим в одной только деревни Чернцах, переименованной в Кармановскую, какое название до сих пор остается за деревнею. Кармановская находится в четырех верстах от края города Ярославля. Местность к стороне городской была застроена деревнями, а за Чернцами начинался лес и тянулся на далекое расстояние по обе стороны дороги, пролегавшей к Угличу. Прежние жители деревни Чернцев не пользовались ли своим близ леса положением для легкой наживы от проезжающих, что легко могли они допустить при прежней дикости нравов и потому также легко могли заслужить своему селению новое имечко не благозвучное, но очень меткое: «деревня Кармановская». Так, или иначе было дело, но нынешние мирные и почтенные обитатели этой деревни имеют полное основание восстановить своей деревне прежнее имя: деревня Чернцы. Оно несколько трудно для произношения, но зато вполне легко было бы для сердца и покойно для совести почтенных обитателей означенного селения.
Села Пахны свящ. Флегонт Морев.
-
(1)Слова: «Феодора Ивановича» написаны в рукописи на других подскобленных словах, которых разобрать невозможно.