Перейти к содержимому

Ярославское историко-родословное общество ушло на летние каникулы. Очередное заседание состоится 16 сентября 2017 года. Но мы продолжаем общаться на Форуме.

Уважаемые участники! Станьте меценатами - поддержите Сайт и Форум ЯрИРО! Яндекс-деньги: 41001168482314. WebMoney: R924817598648 Z316300121482 >>>

Новости:
  1. 12.05.2017. 12 мая - День Родоведа! В этот день родился основоположник Российской генеалогии - Леонид Михайлович Савелов. С 2008 года по предложению Союза Возрождения Родословных Традиций генеалогическая общественность отмечает свой тематический праздник! >>>


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 59

#1 ANKa10

ANKa10

    Совет ЯрИРО

  • Члены ЯрИРО
  • PipPipPipPipPip
  • 1 308 сообщений

Отправлено 06 Ноябрь 2015 - 06:19

Занимаясь родом ярославских колокольных мастеров Мартыновых, а потом и Чарышниковых, поняла, что в архивах, в литературе и в интернете очень мало сведений о колоколах - бывших на колокольнях наших церквей до 1929 г. и сохранившихся до наших дней. В Ярославской епархии тоже нет сводных данных о колоколах нынешних церквей.
Давайте попытаемся собрать свой каталог сохранившихся старых колоколов на ярославской земле и в соседних губерниях. Постараемся узнать в своих приходах, записать встретившиеся литературные или архивные данные. Были мастера по литью колоколов в Ярославле и в уездных городах, а на заказ отливали и для соседних епархий.
О заводе Оловянишниковых вроде бы много информации, но о сохранившихся до наших дней - только о самых больших колоколах. А где-то остались и древние - работы иностранных мастеров. Попробуем?!

#2 Darya V

Darya V

    Модератор. Совет ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 29 914 сообщений

Отправлено 06 Ноябрь 2015 - 19:53

Антонина Николаевна, спасибо за тему.

У меня есть довольно любопытный материал, касающийся колоколов. Выписала из ЯЕВ 12 (!) лет назад.
Думаю, можно разместить. Сейчас напечатала текст (был от руки).

С колоколами

нужно обходиться бережно и внимательнее,

чем происходит то на деле.   


.  .  .Колокола вследствие небрежного обращения с ними так часто лопают, а между тем ни­кому в вину это не поставляется, не происходит о причинах этого никакого дознания, хотя убыток, причиняемый храму разбитием колокола и необходимостью этот последний переливать, очень значителен. Происходит в сём случае невменяемость вины виновным от­того, что никому не известны правила, как дóлжно обходиться с колоколами, принадлежностию храмов однако же очень дорогостоящею. Вот эти правила предусмотрительного обращения с колоколами.
.  .  .Колокола лопают по большей части вследствие случайного какого-либо несчастия, но по причине ненаблюдения за ними. Всего чаще разбивается колокол оттого, что опустил­ся язык. Язык обыкновенно вешается на толстом ремне. Он должен быть подвешен так, чтобы шишка его ударяла в самое тол­стое место так называемого ударного кольца в колоколе. Но ремень с течением времени обыкновенно вытягивается так, что язык ко­локола начинает ударять по внешнему краю его; тогда колокол легко может лопнуть, в особенности если язык имеет вид стержня, оканчивающегося вдруг шишкою, или – что тó же – толстым, обнимающим стержень кольцом; язык колокола сверху донизу, до того места, которым бьёт в колокол, должен лишь постепенно утолщаться, а не вдруг.
.  .  .Далее для колокола опасно, если от времени он получил выбоины и углубления в тех местах, где ударяет в него язык. В таких случаях дóлжно повесить язык в колоколе так, чтобы он бил по новым местам.
.  .  .Вредно для колокола, если шишка языка угловата и не совершенно кругла или если на языке в местах удара металл стал отделяться листочками. От этих пластинок или листочков он должен быть очищен подпилком.
.  .  .Если колокол изменил горизонтальное положение и висит криво, если скобы и верёвки по перекладу двигаются или если внутри колокола прикрепления языка при размахе его касаются стенок колокола или ударяют в оные, то на всё это дóлжно обратить внимание и вообще ничего не упускать из виду и всё устранять, чем свободное звучание колокола устраняется, потому что несчастие с колоколом может приключиться и от незначительного недосмотра.
.  .  .Не дóлжно допускать, чтобы звонили в колокола мальчики и вообще люди посторонние и шалуны; этим делом должны заведывать люди лишь опытные и нарочито к этому делу приставленные.
.  .  .Злоупотребление есть превратное пользование делом, целесообразно и удобно устроенным. К таким злоупотреблениям, конечно, нужно отнесть звон в колокола снизу, не поднимаясь на колокольню. Обыкновенно за этими колоколами, в которые звонят снизу, не бывает никакого наблюдения, а у них-то чаще всего языки и опускаются, если висят на ремнях.
.  .  .К таким же злоупотреблениями нужно отнесть звон в колокола при посредстве особого рода приспособлений или так называемых "машин". Здесь звонарь не может приноровиться ударить в тот или другой колокол в момент движения его во время звона в ту или иную сторону; не может приноровиться к этому по той простой причине, что и самых колоколов он не видит, а между тем при звоне в колокола должна быть наблюдаема и эта правильность, т.е. чтобы удары в тот или другой колокол следовали один за другим в известной последовательности и постепенности. Но эта правильность звона может быть наблюдена лишь в том случае, если звонарь видит качание колоколов и соображает с качанием удары в них.
.  .  .Нечего и говорить о звоне во все колокола, висящие на колокольне, при посредстве машины, с земли; это уже и из злоупотреблений-то – злоупотребление прекрасным колокольным звоном. Этот звон снизу извиняют тем, что на колокольне то решётки раскачаны, то пол выбит, то тем, что верёвки часто рвутся; но всё это служит доказательством того, какие безобразия производятся на колокольнях забирающимися туда людьми посторонними.
.  .  .За границей, если колокол разбит, при отдаче его в переливку заключают с колокололитейщиком условие не только относительно цены, веса, доставки, но и относительно тона. Но так как колокола трудно отливаются именно в данный тон, то завод соглашается лучше весь тон переменить или подобрать вновь, чем принять заказ на колокол в известный тон. Однако же прихожане не всегда соглашаются на это последнее условие, дорожа старыми колоколами, к звуку которых привыкли и которые по звуку вообще лучше новых. В таком случае заводчики, перелив колокол, особым образом подтачивают его до данного тона, если находят ещё это возможным.

Ярославские епархиальные ведомости. 1883. Ч.н. № 27. С. 213–214.

-----
Газету нашла в Интернете, вот страницы:
Прикрепленный файл  ЯЕВ. Ч.н. 1883. № 27. С. 213.jpg   485,58К   2 Количество загрузок:Прикрепленный файл  ЯЕВ. Ч.н. 1883. № 27. С. 214.jpg   447,35К   2 Количество загрузок:

#3 FMA

FMA

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 1 775 сообщений

Отправлено 07 Ноябрь 2015 - 02:56

РОСТОВСКИЕ КОЛОКОЛА и ЗВОНЫ
Священника Аристарха Израилева
(Чтение в Обществе Любителей Древней Письменности 11-го мая 1884 г.)
Памятники древней письменности. СПб, 1884.
Типография М.М.Стасюлевича, Вас. Остр., 2 лин., 7.


Прикрепленный файл  Аристарх Александрович Израилев_Ростовские колокола и звоны_1884.jpg   151,64К   2 Количество загрузок:

...


I. Колокола Успенского Собора города Ростова Ярославской губернии

Первый самй большой колокол "Сысой", названный так в честь родителя митрополита Ионны, схимонаха Сысоя, весом в 2,000 пудов, вылит в Ростове в 1689 году. ...

Прикрепленный файл  Сысой_А.А.Израилев_Ростовские колокола и звоны_1884.jpg   253,82К   4 Количество загрузок:

...

Второй колокол "Полиелейный" ...

Прикрепленный файл  2.jpg   180,95К   1 Количество загрузок:

...

Третий будничный или вседневный колокол "Лебедь"...

Прикрепленный файл  3.jpg   167,82К   1 Количество загрузок:

...

Прикрепленный файл  1+2+3.jpg   152,01К   2 Количество загрузок:

...

Четвертый колокол "Голодарь" ...

...

Пятый колокол "Баран" ...

...

Шестой колокол "Красный"

Красным сей колокол называется, вероятно, потому, что звук его, в сравнении с звуками смежных колоколов пятаго, называемаго "Бараном" и седьмаго, называемаго "Козлом", гораздо приятнее и правильнее.

...

Седьмой колокол "Козел" ...

...

Восьмой колокол - без имени ...

...

Девятый колокол также без имени ...

...

Десятый колокол - без имени ...

...

Одиннадцатый колокол - без имени ...

...

Двенадцатый колокол "Зазвонный 2-й" ...

...

Тринадцатый колокол "Зазвонный 1-й" ...

...

"Ясак", называемый в церковном уставе "Кандия", есть маленький колокол, или звонец, которым дается знать звонарю на колокольне о времени Благовеста или звона.

Ясак повешен не на колокольне, а на восточной стене самаго храма, у окна против жертвенника.

Прикрепленный файл  Ясак.jpg   158,33К   3 Количество загрузок:

...

Таблица размеров колоколов, веса их, числа колебаний в секунду и тона их.

...

II. Звон колоколов Ростовского Успенского Собора

По воскресным и праздничным дням звон производится во все колокола и всеми пятью звонарями, находящимися при соборе.

Этот полный звон бывает троякий: "Ионинский", "Акимовский" и "Егорьевский"...

...(описание Звонов - когда, что, где, как, сколько и кто за что дёргает) ...

...

Ростовские звоны

Прикрепленный файл  Ростовские звоны.jpg   229,55К   5 Количество загрузок:

...



#4 ИрИс

ИрИс

    Председатель ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 2 664 сообщений

Отправлено 07 Ноябрь 2015 - 08:32

Первый колокололитейный завод в Ярославле

В 1742 году в Ярославле начала работать " Ярославская Малая мануфактура".  Владельцем этого полотняного производства был Дмитрий Максимович Затрапезнов. Несколько лет спустя он создал при мануфактуре первый в Ярославле колокололитейный завод.
Первый колокол на этом заводе был отлит в 1750 году для храма Иоанна Предтечи в Толчковской слободе. Наиболее значимый заказ в эти годы завод получил на литье двух колоколов весом 700 и 400 пудов для колокольни кафедрального Успенского собора. При этом 700-пудовый колокол был не продан, а пожертвован храму. Для выполнения особенно важных заказов, Дмитрий Затрапезнов приглашал московских литейщиков.
На протяжении пятидесяти лет этот завод снабжал колоколами всю губернию. До появления колокольного завода в Ярославле, колокола  либо привозили из Голландии, либо отливали в городе приглашенные московские мастера. Со времени устройства Дмитрием Максимовичем Затрапезновым колокололитейного завода, привоз колоколов из других городов совершенно прекратился. После смерти Дмитрия Максимовича, в 1795 году его внуки продали  завод, как и всю Ярославскую Малую мануфактуру,  Григорию Дмитриевичу Углечанинову. Окончательно завод прекращает свое существование в 1832 году.
Позднее лить колокола для Ярославля и Ярославской губернии стали заводы Чарышникова и братьев Оловянишниковых.

http://www.moi-jaroslavl.ru/...

#5 ИрИс

ИрИс

    Председатель ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 2 664 сообщений

Отправлено 07 Ноябрь 2015 - 08:41

КОЛОКОЛА ОТЛИВАЮТ, ТАК ВЕСТИ РАСПУСКАЮТ

Кокололитейный завод Оловянишниковых в Ярославле

В XVIII веке получили широкую известность колокола, отливаемые в Ярославской губернии. Общепризнано, что первым был основан колокололитейный завод Д. М. Затрапезнова, сына известного фабриканта, купца Гостиной гильдии, владельца «Ярославской мануфактуры Максима Затрапезнова». Литейное производство было налажено в 1736 году; об этом мы узнаём из «Перечня фабрик и заводов» (СПб., 1897), но неизвестно, когда и почему оно прекратило свое существование. А вот колокола сохранились, и на них можно прочитать послания.
На колоколе из Соборной колокольни:
«1754 году ноября в 5 день вылит сей колокол в граде Ярославле к соборной церкви Успения Пресвятыя Богородицы при державе благочестивейшия и самодержавнейшия великия государыни нашея императрицы Елизаветы Петровны всея России и при наследнике Ея внуке Петра Перваго благоверном государе великом князе Петре Феодоровиче и при супруге его благоверной государыне великой княгине Екатерине Алексеевне и благоверном государе великом князе Павле Петровиче благословением С. П. С. Ч. преосвященнаго Арсения митрополита Ростовскаго и Ярославскаго тщанием Ярославской мануфактуры содержателя Дмитрия Максимовича и сына его Ивана Затрапезновых. Весу в нем 700 пудов. Лил мастер московский первой гильдии купец Константин Слизов».
И второй колокол — для церкви Николы Мокрого — был отлит в тот же день:
«1754 году ноября в 5 день вылит сей колокол в граде Ярославле на фабрике Ярославской полотняной и других мануфактур содержателя Дмитрия Затрапезнова. Весу в нем 40 пудов. Лил мастер Константин Михайлович Слизов».
Эти сведения приведены в книге Н. И. Оловянишникова «История колоколов и колокололитейное искусство» (М., 1912). То, что в один день были отлиты два колокола, позволяет сделать вывод, что производство было хорошо налажено, здесь могли отливать колокола такого огромного веса (700 пудов); а то, что они способны были служить более ста пятидесяти лет, говорит об их отменном качестве.
Первый колокол на Ярославском колокололитейном заводе Григория Оловянишникова был отлит 15 июня 1766 года (во время правления императрицы Екатерины II) для Спасо-Яковлевского монастыря в Ростове Великом. Вес его — 163 пуда. Это время и принято считать началом завода. Однако едва ли столь крупный колокол был самым первым изделием — колокололитейное дело весьма сложное, и по всей видимости, сначала «тренировались», налаживая производство, на более «скромных» колоколах.
Завод возвели около Спасского монастыря, но уже скоро он так разросся, что ему перестало хватать территории. Да и центр города страдал от шума, дыма его печей, поэтому производство перевели на городскую окраину к Оборонительному городскому валу. Но и там завод не задержался — городское строительство шло такими темпами, что и оттуда его попросили, предоставив недалеко пустырь, на котором он вполне мог развернуть свою деятельность. Плавильных печей теперь было построено четыре, возведен целый комплекс производственных цехов, складских помещений. Завод резко увеличил ассортимент, количество и улучшил качество своей продукции. На этом месте он просуществовал до закрытия — до 1917 года.
Завод Товарищества Оловянишниковых славился по всей России. Его колокола звонили в храмах и монастырях губернских городов, в городах, селах, деревнях центра, юга, севера и Дальнего Востока.
Завод всегда отвечал за качество своей продукции и очень внимательно относился к заказчику, предоставляя ему дополнительные услуги по поднятию колоколов на колокольни. Вот что говорится в заводской рекламе:
«Колокололитейный завод товарищества "П. И. Оловянишникова с сыновьями" в Ярославле принимает заказы на отливку колоколов до 2000 пудов включительно. Для подъема на колокольню купленных или заказанных колоколов от 100-пудового веса и выше завод посылает мастера, канаты и блоки бесплатно. Для поднятия колоколов менее 100-пудового веса мастер посылается с платой 3 руб. в сутки. Срок исполнения заказов со дня получения 6–8 недель. Провоз за счет заказчиков, упаковка за счет магазина».
Их полюбили за благозвучность и мелодичность. Особо знамениты были оловянишниковские Большие колокола — они издают мощные, стройные, громкие и одновременно необычайно чистые звуки, а еще они удивительно красиво украшались. Внешние колокольные поверхности были с богатым орнаментом, рисунки разнообразны и привлекательны, это тоже нравилось заказчикам, ведь каждый колокол представлял собой единственное в своем роде произведение колокололитейного искусства.
Владеть колоколами Оловянишникова стало престижно, особенно когда пошли заказы на них для придворных церквей, и не только в России, но и из зарубежья.
Из книги Н. И. Оловянишникова узнаём: «Высочайшие особы, прибывая в Ярославль, всегда посещали колокололитейный завод Товарищества Оловянишникова. Так, в 1823 году 24 августа завод посетил император Александр Павлович; в 1831 г. 13 ноября — принц Петр Георгиевич Ольденбургский; в 1834 г. 7 октября и 1841 году 11 мая — император Николай Павлович; в 1837 г. 10 мая — государь цесаревич, великий князь Александр Николаевич; в 1850 г. 7 августа — великие князья Николай Николаевич и Михаил Николаевич; в 1858 г. 15 января — император Александр II, а в 1868 г. 14 мая — великий князь Алексей Александрович».
Самое удивительное — завод всегда был доступен для посещения любому желающему, а ярославские путеводители настойчиво рекомендовали приезжим заранее поинтересоваться временем плавки, чтобы не пропустить столь захватывающего зрелища.
Со второй половины XIX столетия продукция завода активно выставляется на Всероссийских и Международных выставках. В 1889 году сразу две международные награды — серебряная медаль в Новом Орлеане и золотая — в Париже. В 1893 году колокола завода удостоены серебряной медали на промышленной выставке в Чикаго. С 1886 года литое изображение Государственного герба России украшает все колокола завода — это высшая награда страны получена на Московской Всероссийской выставке и подтверждена через десять лет на Нижегородской Всероссийской выставке 1896 года.
В начале 80-х годов XIX века завод стал поставлять свою продукцию и в виде наборов колоколов определенного тона; по камертону подбирались целые ансамбли из двадцати-тридцати колоколов. Настоящую сенсацию произвели на Всемирной выставке в Париже в 1889 году двадцать два колокола завода, звон которых составил две октавы. Но особо привлекало посетителей выставки то, что каждый владеющий нотной грамотой мог свободно «поиграть» на русских колоколах с помощью специально устроенных клавишей.
Предприятие постоянно расширялось, и об этом ярче всего говорят сухие цифры. В 1861 году на заводе было 20 рабочих, сумма выработки продукции — 47 600 рублей; в 1912-м — 50 рабочих, сумма выработки — 258 тысяч рублей; в 1915-м —50 рабочих, сумма выработки — 320 тысяч рублей.
В 1913 году Оловянишниковы получают особо почетный заказ. В Северной столице возводился храм-памятник 300-летию царствующего Дома Романовых. В Ярославль поступил заказ сделать ансамбль колоколов для храма. Точное количество изготовленных колоколов неизвестно, но установлено, что каждый колокол был посвящен одному из членов царской династии. На колоколах — литые барельефы в виде медальона с портретом. С противоположной стороны — изображение герба Дома Романовых. На всех колоколах — единый декоративный орнамент на оплечье и по краю юбки.
В конце XIX — начале XX века завод достиг наивысшего расцвета благодаря высочайшей квалификации и таланту своих колокололитейщиков и всех, кто принимал участие в подготовке форм, разработке рисунков оформления и их воплощении в натуре. С 1868 года главным мастером на заводе был Игнатий Веревкин, который передал в 1905 году весь свой опыт и профессиональные тайны сыну Ивану Веревкину.
И все же прежде всего надо отметить огромный вклад нескольких поколений семьи Оловянишниковых в становление и организацию колокололитейного производства в Ярославле, да и вообще в России. Своеобразным «обобщением опыта» династии явилась книга Николая Ивановича Оловянишникова «История колоколов и колокололитейное искусство», выпущенная в 1906 году и переизданная с дополнениями в 1912 году....

http://www.uhlib.ru/...

#6 ИрИс

ИрИс

    Председатель ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 2 664 сообщений

Отправлено 07 Ноябрь 2015 - 08:51

Большая статья участницы нашего форума.
Летописные колокола и колокол к 1000-летию Ярославля, так и «не поднявшийся с земли». Запрет ЮНЕСКО или светские имена колокольных надписей?

http://www.yaroslavova.ru/...

#7 ИрИс

ИрИс

    Председатель ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 2 664 сообщений

Отправлено 07 Ноябрь 2015 - 09:07

http://www.kolokola.ru/...
Серебряный колокол
В Ярославле сохранилась легенда о колоколе церкви св. Петра и Павла, который народная молва считает серебряным.
Седой стариною дышит эта церковь.
Стоит она на горе, далеко бросаясь в глаза своими серебряными главами, сделанными в глубокую старину “на панцерный лад”.
И архитектура церкви, и облицовка ее цоколя обливными очень древними изразцами с цветами, травами и узорами показывают, что церковь эта почти ровесница старинному городу князя Ярослава.
Залюбоваться можно картиною красавца-города из-за Волги, — так он наряден, чист, живописен и вместе с тем величав, сияя золотыми главами и крестами своих древних храмов.
Когда в праздничный день или вечером накануне праздника зазвонят в колокола на пятидесяти двух ярославских церквах, то звон этот несется далеко-далеко по Волге, и прежде, — когда тишиш Волги не нарушали еще непрерывные свистки пароходов, — звон ярославских церквей слышен был почти за сорок верст, — известно, что по воде звук летит очень далеко.
Громко гудит древний колокол на Успенском соборе Ярославля, еще могучее раздается звон колокола в церкви св. Власия, — колокола, вылитого на средства жителей Ярославля в шести десятых годах и имеющего около двух тысяч пудов веса.
Много и других больших и громогласных колоколов в Ярославле, но всех слышнее, всех звонче гудит колокол на церкви св. Петра и Павла, далеко разносясь своим “малиновым звоном”.
У колокола этого звон нежный и мягкий, как у серебра, и, по преданию, он весь почти вылит из этого благородного металла. Если и есть в нем медь и бронза, то лишь настолько, насколько требуется это колокольно-литейным мудреным делом. О колоколе этом существует предание. Давным-давно жил, будто бы, в Ярославле богатый купец. Разбогател он не столько от торговых оборотов и от судов, которые плавали у него по Волге до самого Каспийского моря, а от различных темных дел: притеснял он бедняков, не жалел ни старого, ни малого, “снимал рубашку с пахаря, крал у нищего суму”.
Случалось, будто бы, ему выезжать со своими приказчиками на Волгу в глухие ночи и грабить торговых людей, которые из Рыбинска отправляли товары к Макарию или же ехали оттуда с вырученными капиталами. Большие богатства накопил купец, и лежали у него деньги не только в мешках, а даже в хлебных закромах; туда же он сваливал и нажитые нечестным путем серебряные чары, ендовы и братины.
До глубокой старости беспечально жил купец, но, должно быть, судьба задумала покарать его за злые дела, — и вот скрылся неведомо куда единственный сын его, молодец писаный, умница, в торговых делах удачливый, в обхождении с людьми ласковый да обходительный.
Говорили люди, что не нравилось молодому купеческому сыну в родительском доме, построенном на людской крови да слезах, и что скрылся он куда-то, бросив отцовское богатство. Сильно тосковал по сыну своему осиротелый купец, переменился, бросил свои нехорошие дела, стал другом всех бедных и угнетенных, принялся жертвовать на церкви и монастыри, принялся кормить нищую братию, а из награбленного серебра приказал отлить большой колокол, который и водрузил на колокольне своего приходского храма.
— Пусть этот серебряный колокол, — говорил купец, — звонит о моих злых делах, молитвами несется к престолу Всевышнего и пусть когда-нибудь серебряный звон его долетит до слуха моего сына, который, может, и вернется ко мне, хотя бы для того, чтобы закрыть мои очи в смертный час.
И исполнилось желание старика, — вернулся сын из далеких стран, словно действительно вызванный звоном серебряного колокола.
Вернулся, как библейский блудный сын, до земли поклонился отцу, совершенно преобразившемуся теперь, стал утешением его старости, закрыл ему очи в смертный час, а потом жил до глубокой старости, сделавшись истинным другом всех несчастных, горьких и обремененных. Потомки этого купца и до сих пор живут и благоденствуют в городе Ярославле.
Ярославцы верят, что звон их древнего серебряного колокола не только приятен каждому гражданину, но слышится и тем из ярославцев, которые покинули свой родной город навсегда, забыли его. забыли обязанности по отношению и к родному городу, и к своей семье. Будто бы мерещится этот звон ярославцу, живущему на чужой стороне, манит его на родину и призывает к исполнению долга гражданина и семьянина.
Таково предание о колоколе древнего храма св. Апостолов Петра и Павла в Ярославле (A. Пазухин. — Серебряный колокол, М., 1907 г., стр. 4—7)...

На том же сайте http://www.kolokola.ru/...

В 1988 г. Верхневолжское книжное издательство выпустило книгу ярославского краеведа А. М. Лобашкова о подлинной. истории угличского колокола и его возвращении из Тобольска в Углич. Мы печатаем фрагменты из этой книги, основанные на документах и свидетельствах очевидцев, которые обнаружил автор в результате краеведческого поиска. Текст приводится по изданию А. М. Лобашкова “История ссыльного колокола (Литературная обработка Н. Б. Трофимовой, Ярославль, 1988 г.) с сокращениями. Опущена начальная часть очерка с предисловием, историей города Углича, описанием трагической судьбы царевича Дмитрия, его канонизации, а также последние страницы работы и заголовки разделов. Публикуется все, имеющее отношение к подлинной истории Угличского колокола, его возвращению из Тобольска в Углич. Все это существенно дополняет и уточняет сведения очерка М. Пыляева.

-------------------------------------------------------
Полностью брошюра Лобашкова А.М. "История ссыльного колокола" Я В-В 1988 г. у меня есть.

#8 ИрИс

ИрИс

    Председатель ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 2 664 сообщений

Отправлено 07 Ноябрь 2015 - 09:19

Наталья Каровская, кандидат культурологии, директор Ярославской школы колокольного искусства:

Вернуть колоколам былую славу
...
— Что, на ваш взгляд, самое сложное для начинающих звонарей?
— Дело в том, что колокол — это ритмический инструмент, но если звонарь не будет понимать, что ему делать со звуком и как надо слушать, то это будет барабанщик, а не звонарь. Вообще, у колокола очень сложная природа звука, сложнее, чем у любого другого музыкального инструмента. В колоколе звучат несколько разных тонов, они переливаются, меняются. Момент удара — это один звук. Потом звук продолжается и может даже нарастать. Нет такого инструмента, чтобы вы нажали клавишу или дотронулись до струны, и потом, через две-три секунды, звук нарастал бы. Так не бывает. А вот в колоколе — бывает. Каждый колокол индивидуален. Нужно уметь его слушать, знать, как спрятать недостатки колокола, если они есть, как выявить достоинства. Колокол должен петь. Хотя это вроде бы ударный инструмент, но мы должны так взять звук, чтобы колокол пел и чтобы его голос был красивый, полный.
Здесь очень много тонкостей. И  все это зависит не только от литейщика, который колокол сделал, но и от звонаря. Важно, как колокол подвешен на колокольне, насколько подходит к этому колоколу язык. Ведь если просто немного развернуть колокол, звук его может измениться (многие звонари даже не предполагают, что это так). Звук зависит даже от погоды — в туман он один, зимой в мороз — другой, летом — третий. Раньше звонари даже по-разному вывешивали языки на зиму и на лето. Зимой — близко к краю колокола, чтобы не разбить в мороз. А летом языки могут висеть дальше от края, как мы и привыкли видеть

А колокольный звон… За редким исключением, он не был записан. И даже те записи, которые есть, это не запись звона. Обычно говорят: «Отец Аристарх Израилев записал Ростовские звоны». На самом деле, он записал только их формулы. То есть первые фразы, первые «предложения» звона, а то, как его развивали звонари, мы не знаем. Мы говорим, что звон — это импровизация. Но как, в каких пределах? В уставе,  в типиконах, в Законе Божием точно указано только время в службе, когда должен звучать колокольный звон. Но как он должен звониться — этого нигде не написано.
Этим летом наша семья была в Киеве, и мы посетили Софийский собор. Это было и великое событие для нашей семьи, и в то же время такое горестное! Потому что мы увидели, как много утрачено в колокольном искусстве. От былого величественного целого сохранились только фрагменты.  

— А что можно сказать о ярославской традиции звонов?
— В Ярославле всегда были тяжелые и сверхтяжелые колокола. Колокола в 100 пудов не были редкостью. Благовестники городских храмов весили по 300, 500 и 700 пудов. Соответственно, средние колокола тоже были большие. 100 пудов — это 1600 килограмм с хвостиком, 500 пудов — это больше 8 тонн. Колокол 8 тонн в Ярославле был обычным явлением. Сейчас мы здесь такого не видим. А значит, не слышим настоящего колокольного звона.
В 90-е годы мне удалось поговорить со старыми жителями Ярославля. Звон церкви Петра и Павла, что на Волге (где было захоронение первых ярославских князей), ярославцы называли серебряным. Почему? Можно только догадываться. Возможно, там были только небольшие колокола, и по сравнению с остальными храмами звон казался таким необычно легким. Или, например, старожилы описывали голос самого большого ярославского колокола, который был на Власьевском приходе. Звонница была построена купцами Оловянишниковыми на свои средства, и ими же был подарен подбор колоколов. Самый большой колокол — 1008 пудов. Рассказывали, что он был очень мощный, но в то же время мягкий. Некоторые уточняют, что он был такой бархатный, и этим отличался от всех колоколов. Сначала, когда в него ударяли, не было звука, а потом он вырастал. И все, кто его слышал, его помнят.  


http://www.tserkov.info/...

#9 ИрИс

ИрИс

    Председатель ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 2 664 сообщений

Отправлено 07 Ноябрь 2015 - 09:39

Надписи на колоколах XVII и XVIII веков
(зафиксированы К.Д. Головщиковым в 1859 году)

Колокола XVII века
Надпись на большом колоколе: "Вылит сей колокол Ярославля большого в Спасову слободу в приход церкви пресвятыя Богородицы Чудес, нарицаемыя Техвинския, и иже во святых отца нашего Николая архиепископа Мирликийскаго Чудотворца, лета 7206 (1698) май в 9 день. А подали сей колокол по обещанию своему гости Андрей да Симеон Евстафьевы дети Лузины с братьями. Весом 308 пуд. И лил сей колокол Москвитин колокольной мастер Флор Терентиев". (Того же точно содержания и того же времени надпись на колоколе в 60 пуд.)

(См. К.Д. Головщиков Путеводитель по Ярославской губернии. Ярославль 1859 г., с.195)
Колокола XVIII века
"В половине XVIII столетия подле Николо-Мокринской церкви находилась полотняная фабрика купца Затрапезнова, который подобно Лузиным, был щедрым вкладчиком в эту церковь… вкладами Затрапезнова доселе имеются здесь два колокола.
Надпись на первом из них:
"… вылит сей колокол в граде Ярославле на фабрике ярославской полотняной и других мануфактур содержателя Дмитрия Затрапезнова 1754 году ноября в 5 день"
Надпись на втором колоколе:
"… вылит сей колокол в граде Ярославле и церкви Николая чудотворца Мокрова, а лил мастер Алексей Осипов сын Мартынов 1752 году"."
(см. К.Д. Головщиков Путеводитель по Ярославской губернии. Ярославль 1859 г., с.195)

http://www.projects.uniyar.ac.ru/...

#10 nat_antonova

nat_antonova

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 764 сообщений

Отправлено 07 Ноябрь 2015 - 10:53

Антонина Николаевна, спасибо за тему!

Аристарх Израилев тесно сотрудничал с Оловянишниковыми. Одни отливали, а о.Аристарх настаивал колокола. У меня был собран материал на эту тему. В ближайшее время постараюсь его опубликовать.


Из истории Покровского храма в Ореанде

.  .  .«... Самый красивый дуб на крутом берегу Чёрного моря, справа от алтаря церкви Покрова, был приспособлен под необычную звонницу. Из архивного дела о строительстве церкви следует: "Колоколов медных 5, подвешены на распущенности дубе, для входа на звонницу устроена деревянная с поручнями лестница шириной 0,37 саженей, длиной 1,45 саженей. Площадка в 1,26 кв. саженей настлана из двух досок, все деревянные части окрашены охрой на масле". Первый самый большой колокол тон "До" весил 10 пудов 6 фунтов. Надпись на нём гласила: "Вылит сей колокол в 1885 г. по повелению Государя Великого Князя Константина Николаевича для церкви сооружаемой в Ореанде во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Отличался в Ярославле, в заводе П.И. Оловянишниковыми сыновей, под наблюдением Аристарха Израилев". Братья Иван и Сергей Порфирьевич Оловянишниковыми, торговавших под фирмою "П.И. Оловянишниковыми сыновья", по заказу великого князя отливают четыре медных колокола. Но, "к этим четырём колоколами, для полноты музыкального аккорда, - пишет в письме Аристарх, - я решил присовокупив ещё пятый колокольчик, тон которого составляет верхнюю двойную октаву "до". Мне очень желательно, чтобы Его Императорское Высочество Великий Князь Константин Николаевич этот колокольчик, как малую лепту, благоволил принять от меня в жертву для сооружаемой Им в Ореанде Покровской церкви... Имею честь быть покорнейшим слугою и богомольцев Ростовским, Ярославской губернии, женского монастыря протоиерей Аристарх Израилев". А в следующем своём письме он даёт совет: "Теперь имею честь покорнейше просить повесить колокола так, чтобы при дворе языком каждого колокола можно было ударять прямо против кружочка, означенного пунктиром снаружи на ободе каждого колокола: потому что, при каждом ударе, звук колокола вытащить чище". 21 сентября 1885 г., в день памяти святителя Дмитрия Ростовского, были освящены колокола на звонница. Великий князь пригласил монаха-звонаря из Херсонесского монастыря. "У него предобродушное лицо, которое все сияет радостью, когда он исполняет свою звонарскую должность... и звонил он действительно артистический. Созвучие этих колоколов чрезвычайно гармонично и производит прекрасное и отрадное впечатление. Наш звонарь-монах есть олицетворение добродушие, " - писал Константин Николаевич. Своему мастерству звонарь обучил добровольцев имения. Этим божественным звоном наслаждались вся царская семья и отдыхающая в Ялте публика, когда они присутствовали в Ореанде на богослужениях.
.  .  .Отец Аристарх изобрёл специальный акустический прибор для точного определения числа колебаний звучащих колоколов. Прибор состоял из 56 камертонов и особого аппарата, подобного метронома. Аристарх Израилев был противником каких бы то ни было украшений на колокола, так как считал, что от этого ухудшается чистота звука. Протоиерей сам настаивал колокола посредством их подточки в требуемые чудесные музыкальные тоны. В начале XX в. гармонически настроенные Аристархом Израилевых колокола с удивительным звучанием находились на колокольне Аничкова дворца, Казанского собора в Санкт-Петербурге, Покровский церкви в Ореанде, в Киеве, Нижнем Новгороде и в Гефсимании близ старого Иерусалима при храме Марии Магдалины. ... в храме Воскресения Христова в Ваулове».


Продолжение следует...

#11 ИрИс

ИрИс

    Председатель ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 2 664 сообщений

Отправлено 07 Ноябрь 2015 - 19:32

Угличский ссыльный колокол. Открытка 1956 г.

Прикрепленный файл  колокол.jpg   163,55К   6 Количество загрузок: Прикрепленный файл  колокол2.jpg   130,48К   2 Количество загрузок:

http://meshok.ru/...

#12 Татьяна Миролюбова

Татьяна Миролюбова

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 3 742 сообщений

Отправлено 08 Ноябрь 2015 - 22:52

Про колокола на колокольне Введенской церкви с. Кабаново Мышкинского уезда

Просмотр сообщенияТатьяна Миролюбова (04 Сентябрь 2015 - 00:43) писал:

УгФГАЯО ф.18 оп. 3 д. 211 Опись церковному имуществу церкви Введения села Кобанова Мышкинского уезда, 1847 год.

                           Б. Описание колокольни.

     Колокольня неотделенная от церкви каменная, вышина каменной кладки под шпиль 30 аршин, покрыта железом и окрашена зеленою краскою, главы и шпиль покрыты белою агличскою жестiю, крест и яблоко вызолочены. Полов в ней 4 деревянных, лестниц 3 с западной страны под колокольнею в паперть двери деревянные створные на крюках железных, над ними полукружния стеклянная рама, с южной стороны небольшая деревянная дверь на железных крюках с закладкою, цена всему примерно 2500 рублей.
     Колокол на колокольне 7.
1-е большое колоколо весом 101 пуд  1011 руб.25 коп.
2-е весом 12 пудов 18 фунтов  124 руб.50 коп.
3-е весом 5 пудов  50 руб.
4-е весом 4 пуда  40 руб.
5-е 1 пуд 30 фунтов  17 руб. 50 коп.
6-е 1 пуд 4 фунта  11 руб.
7-е весом 39 фунтов  9 руб.75 коп.


#13 Татьяна Миролюбова

Татьяна Миролюбова

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 3 742 сообщений

Отправлено 08 Ноябрь 2015 - 22:58

На сайте храма Казанской Божией матери с. Заозерья опубликована "Летопись села Заозерья", составленная М.А.Миролюбовым. на страницах 10-11 "Летописи" имеется описание колокольни храма и ее колоколов http://zaozer-hram.cerkov.ru/...

#14 ANKa10

ANKa10

    Совет ЯрИРО

  • Члены ЯрИРО
  • PipPipPipPipPip
  • 1 308 сообщений

Отправлено 09 Ноябрь 2015 - 19:51

Как интересно - не колокол, а "большое колоколо"!

#15 Татьяна Миролюбова

Татьяна Миролюбова

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 3 742 сообщений

Отправлено 10 Ноябрь 2015 - 00:11

Просмотр сообщенияkptnv9 (06 Январь 2014 - 22:33) писал:

В "Угличской газете" № 51 от 25 декабря 2013 года опубликована вот такая сумбурная заметка и фото

Изображение Изображение

Про новый колокол, установленный на колокольне Казанского храма в с. Заозерье.

#16 Татьяна Миролюбова

Татьяна Миролюбова

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 3 742 сообщений

Отправлено 10 Ноябрь 2015 - 17:07

Фотография с сайта http://goskatalog.ru/site/

Возвращение в Углич ссыльного колокола в 1892 году

Изображение
ссылка>>

#17 ИрИс

ИрИс

    Председатель ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 2 664 сообщений

Отправлено 13 Декабрь 2015 - 11:08

На сайте Ростовского музея-заповедника можно почитать сборник "Колокола: история и современность. Материалы научной конференции 22-23 августа 2015 г."

http://www.rostmuseum.ru/...

Содержание
  • Н. С. Каровская, С. А. Старостенков. Вступление
  • А. Ф. Бондаренко. Колокольный и пушечный мастер Московского пушечного двора Харитон Иванов сын Попов
  • А. Е. Виденеева. Церковные описи как источник для изучения колоколов (на материале Ростова и Ростовского уезда)
  • Э. Сюттер. Что стало с тринадцатью колоколами, захваченными в Севастополе?
  • А. Е. Виденеева, Н. А. Грудцына. Колокола Ростова и Ростовского уезда на страницах «Ярославских епархиальных ведомостей»
  • П. Я. Ямски. Визуальная документация колоколов, эвакуированных вглубь России в 1914–1923 годах
  • Л. Д. Благовещенская. Коллекция имен колоколов
  • Д. В. Смирнов. Опыт работы конференции памяти протоиерея Аристарха Израилева, проводимой ежегодно в Ростове Великом при Успенском соборе
  • Иеромонах Роман (Огрызков). Научно-прикладная ценность набора из десяти камертонов отца Аристарха Израилева
  • Е. А. Климин. К проблеме мониторинга микротоновых изменений в звучании колоколов
  • А. А. Глушецкий. Нижегородский литейный центр в российской колокольной традиции
  • А. А. Глушецкий. Первые нижегородские изготовители дужных колокольчиков
  • Н. П. Яковлева. Колокола русских колокольных заводов XIX — начала XX в. с опознавательными надписями производителей в собрании Новгородского музея-заповедника
  • С. Г. Тосин. «Смесь французского с нижегородским», или Немецкие куранты вместо русских православных звонов
  • В. И. Яковлев. Звуковой ландшафт Казанского кремля как часть историко-культурного наследия Поволжья
  • Н. М. Бодрова. Алексей Владимирович Васильев (1952–2003): музейщик, историк, краевед
  • А. А. Михайлова. Претворение колокольных звонов в современной музыке для баяна
  • О. В. Ростовская. Музей в колокольне. Доступные средства и личный энтузиазм как путь создания музея. Краткий обзор идей и задач


#18 Santim

Santim

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 225 сообщений

Отправлено 02 Январь 2016 - 15:29

Просмотр сообщенияТатьяна Миролюбова (10 Ноябрь 2015 - 17:07) писал:

Фотография с сайта http://goskatalog.ru/site/

Возвращение в Углич ссыльного колокола в 1892 году

Изображение
ссылка>>
"Развод" XIX века ))

#19 Евгений Воронин

Евгений Воронин

    Администратор. Совет ЯрИРО

  • Главные администраторы
  • PipPipPipPipPip
  • 7 823 сообщений

Отправлено 02 Январь 2016 - 22:54

Почему развод? Не понял шутку )

#20 Santim

Santim

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 225 сообщений

Отправлено 03 Январь 2016 - 09:52

По легенде колоколу усекли ухо и вырвали язык - все на месте, швов от "сварки" не видел; правда, последний раз был в музее более 25 лет назад. Надо будет у колокольных дел мастера Шувалова спросить, как могли в XVI веке "приварить" ухо на место и какие следы должны остаться.
По летописям колокол сгорел в Тобольске, где находился во время ссылки. Если предположить, что он действительно сгорел и его подменили, то сделали это в Угличе в XIX в., а не в Сибири, иначе анализы были бы другие:
«В 1983 году по инициативе Кулагина в Центральной заводской лаборатории ПО "Чайка" были проведены металлографический и химический анализы сплавов нескольких колоколов из Угличского историко-художественного музея, в том числе и ссыльного колокола. Химический анализ показал, что состав бронзы ссыльного колокола следующий: 82,62 % меди, 15,83 % олова и 1,55 % примесей. Также были определены механические свойства. Из исследования Кулагин делает вывод, что колокол лил высококвалифицированный литейщик, работавший в Угличе в конце XV века». https://ru.wikipedia.org/...

Где-то дома у родителей лежит книжка, купленная мной в конце 80-х в музее, ставящая под сомнение подлинность колокола, - осканю, если найду.

#21 ИрИс

ИрИс

    Председатель ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 2 664 сообщений

Отправлено 03 Январь 2016 - 10:40

Просмотр сообщенияИрИс (07 Ноябрь 2015 - 09:07) писал:

На том же сайте http://www.kolokola.ru/...

В 1988 г. Верхневолжское книжное издательство выпустило книгу ярославского краеведа А. М. Лобашкова о подлинной. истории угличского колокола и его возвращении из Тобольска в Углич. Мы печатаем фрагменты из этой книги, основанные на документах и свидетельствах очевидцев, которые обнаружил автор в результате краеведческого поиска. Текст приводится по изданию А. М. Лобашкова “История ссыльного колокола (Литературная обработка Н. Б. Трофимовой, Ярославль, 1988 г.) с сокращениями. Опущена начальная часть очерка с предисловием, историей города Углича, описанием трагической судьбы царевича Дмитрия, его канонизации, а также последние страницы работы и заголовки разделов. Публикуется все, имеющее отношение к подлинной истории Угличского колокола, его возвращению из Тобольска в Углич. Все это существенно дополняет и уточняет сведения очерка М. Пыляева.

-------------------------------------------------------
Полностью брошюра Лобашкова А.М. "История ссыльного колокола" Я В-В 1988 г. у меня есть.


Может, вы имеете в виду другое издание, но вот в этой брошюре приводятся аргументы против подлинности колокола.

#22 Юлия Ульянова

Юлия Ульянова

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 266 сообщений

Отправлено 05 Январь 2016 - 16:48

Немного об авторе книги ''История ссыльного колокола''...

«В Угличе ярким представителем Пролеткульта была личность А.М. Лобашкова.
По рассказам старожилов Углича, в частности бывшей учительницы М.И. Тихомировой, он уже в юности стал активистом бригады синеблузников, агитатором, пропагандистом борьбы с пережитками и особенно церковными обрядами и православием. При этом, он был весьма подкован по части знаний в этой области.
Он организовывал шутейные крестные ходы с плакатами и пением непристойных куплетов, начинающихся словами "Сергий поп, Сергий поп...".
После закрытия Сухопрудской церкви (как рассказывала М. И. Тихомирова), однажды ее снова открыли и там устроили "красное венчание". Народ собрался смотреть, и прошел слух, что церковь хотят сделать "красной". Священник - "красный поп" венчал 2 пары, говорил что-то нелепое, не по правилам как-то вел обряд, махал руками... Наблюдали это даже дети,(в их числе и М.И.) и примечали, что это был не настоящий священник, никто бы не согласился на такое кощунство. И, по виду, это был наряженный А. Лобашков».

Прикрепленный файл  IMG_20160105_100517-1.jpg   103,67К   8 Количество загрузок:

Агитбригада Дома культуры. 1931 год. В первом ряду полулежит в центре Лобашков А.М.


Блог ПроУглич. Учреждения культуры, клубы Углича. http://prouglich.ru/

#23 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 9 902 сообщений

Отправлено 06 Январь 2016 - 01:18

ЭБС "КнигаФонд". А.А. Титов. Рукописи славянские и русские, принадлежащие Действительному Члену Императорского Русского Археологического Общества И.А. Вахрамееву. Выпуск третий. Сергиев Посад. 1892 г. : № 831. Сочинения В.И. Лествицына, скороп. XIX в., в 4-ку, на 188 л.
На л. 90 находится статья В.И. Лествицына "Ссылал ли Борис Годунов Угличан в Пелым". Выводы ярославского ученого очень интересны и мы приводим их полностью (Стр. 120-127).

Стр. 126, 127

Прикрепленный файл  Стр. 126.jpg   113,62К   9 Количество загрузок:

Прикрепленный файл  Стр. 127 (1).jpg   134,35К   7 Количество загрузок:

Прикрепленный файл  Стр. 127 (2).jpg   38,63К   4 Количество загрузок:

Прикрепленный файл  Стр. 127 (3).jpg   11,57К   3 Количество загрузок:


...
Время этой ссылки вероятно надобно относить к 1593 г., потому что в этом именно году произошло основание Пелыма, как убеждают многочисленные акты, напечатанные у Миллера. Тоже, кажется, следует заключать и из того обстоятельства, что все, кто ни писал в прошлом веке о ссыльном угличском колоколе, в Угличе ли или Тобольске или Москве одинаково относили ссылку эту к 1593 г. (Иллюстрация 1860 г. № 116. Яр. Губ. Вед. 1869 г. № 19). Если же год этот целой эпохой признавался вернейшим обозначением угличских ссылок, то это случилось, конечно, не без основания.
Что же касается в частности до этого ссыльного угличского колокола, находящегося при архиерейском доме в Тобольске, то, в противность мнению угличских и тобольских ученых, я считаю основательнейшим держаться мнения святейшего синода и нахожу, что в настоящее время еще не доказано, чтоб колокол этот точно был ссыльным.

#24 ИрИс

ИрИс

    Председатель ЯрИРО

  • Администрация форума
  • PipPipPipPipPip
  • 2 664 сообщений

Отправлено 13 Февраль 2016 - 23:44

Из дневника С.А.Соколова http://rostmuseum.ru/...
Ростов. 1929 г.

22 апреля ст.ст. - 5 мая н.ст. Пасха.

События несутся вперед с головокружительной быстротой, жизнь так быстро двигается вперед, что я не успеваю записывать. Обещал записать за 2 дня, а написал только за один, и уже новые впечатления захватили меня. Сегодня для 1-го дня Пасхи по всему Ростову не было слышно звонов. Очевидно, их запретили. Ведь это чуть ли не в первый раз за все время существования Руси, так как же мне не отметить такое событие в назидание потомству. Вот мне уже 53 года, а я ничего подобного раньше не слыхал. И к богослужениям попы боятся теперь (Л. 15 об.) звонить: ударят раз 10 и будет, совсем не по-пасхальному.
Весна в этом году страшно запоздала: только сегодня для Пасхи теплый и ясный день. Топить лежанку в передней комнате мы отстали в этом году 18 апреля (ст. ст.), а отдушины вынули 20 апреля.
Сел писать и думал написать много, а теперь все вылетело из головы. За Пасхальную утреню я не ходил, а пробыл в театре, где была лекция на антирелигиозную тему и живая газета, после чего все отправились на карнавал, а я пошел домой спать. Предтеческую церковь, говорят, вчера закрыли: я подходил и видел замок на двери, но никакой печати не было.
Другое явление, которое следует отметить в этом году - это отсутствие пьяных. Давеча я прошел по городу и, надо сказать, не видал ни одного пьяного. Вот это хорошо сделали, что закрыли казенки! Хотя, с другой стороны, я думаю, пьяницы, по открытии винных лавок, догонят...
(Л. 16) 8 мая н.ст. - 25 апреля ст.ст.
Среда Пасхальной недели.


Еще о церковных звонах в течение пасхальной недели - есть ли это обычай или религиозный обряд? Ст. 127 УК карает за нарушение религиозных обрядов, например, за запрещение без причины крестных ходов и т.п. Если бы был запрещен церковный звон к богослужению, то это, безусловно, нарушение религиозного обряда, потому что указание, как производить к богослужению звоны, содержится в церковных книгах, все равно, как указание, когда надо кадить или когда возжигать лампады и пр. В таком случае церковный звон есть религиозный обряд, а не обычай. О пасхальном звоне в течение всей недели, насколько мне помнится, в церковных богослужебных книгах (в Пентикостарионе или Цветной Триоди) указания нет, наобо(Л. 16 об.)рот, очень подробно указывается, как производить звон к крестому ходу, к евангелию во время обедни, после обедни полагаются три звона во вся и т.д. Указывается также, что царские врата в течение всей недели не затворяются, а о недельном звоне ничего не говорится, очевидно, он введен после, интересно, когда это сделано и по чьему распоряжению. Что он целесообразен, это видно из его значения. Означает он торжество, радость церкви по случаю Воскресения Христова и его победы над смертью. Церковь веселится и радуется, и вот эту свою радость выражает в торжественном церковном звоне. Это бы не беда, но вот в чем дело: тут, по-моему, примешивается политика: в царское время звонили не только к царским молебнам, но и отмечали этот день целодневным цер(Л. 17)ковным звоном, или звонили в первый день Рождества Христова по случаю победы над французами в 1812 году. Все это уже не есть религиозный обряд, а обычай, притом связанный с известной политикой. Если понимать так и недельный Пасхальный звон, так безусловно это будет обычаем, а не обрядами, и отмена его 127 ст. караться не должна. Мне кажется, тут необходимо знание церковной истории: как появился этот обычай, когда и кем введен в церковную практику. Так что по всему этому Губпрокурор понимает статью немного неверно. Но вот в чем он прав: для него не только не обязательно постановление Горсовета, но и Губисполкома, поскольку последнее есть административное учреждение, и я думаю, что Губпрокурор, как представитель законности, собственной властью может отме(Л. 17 об.)нить любое постановление не только Горсовета, но и Губисполкома, а последний, в свою очередь, может обжаловать это распоряжение Прокурору Республики. Интересно, чем все это кончится?
Сегодня у Заровья опять звонили к вечерне, говорят, местный прокурор дал разрешение производить богослужение. Так же надо бы поступить и предтеченским прихожанам. Как раз с первого дня Пасхи установилась хорошая погода, и вот уже четвертый день стоят ясные дни, а сегодня даже совсем тепло. Волга прошла в Ярославле, кажется, числа 3-4 мая. Наше озеро еще не думает: лед стоит на одном месте, закраины есть, но разлив небольшой. Двое смельчаков, рискнувших пойти через озеро по льду, говорят, утонули. Ежегодно весной озеро берет свою дань.
(Л. 18) 16 мая н.ст. - 3 мая ст.ст.
Четверг Фоминой недели.


Ходил смотреть, как снимают колокола с Покровской церкви. Собственно их не снимали, а, очевидно, скидывали. Большой врезался в землю, а второй, как говорят мальчишки, был сброшен на него, и оба разбились. Остальных 5 колоколов не оказалось ни на колокольне, ни внизу. Вероятно, их куда-нибудь увезли. Я полагал ранее, что колокола не сбрасывают и не бьют, а аккуратно снимают и увозят и потом употребляют в дело или продают. Нет, оказывается, не так: их сбрасывают, а потом ребята отбивают по небольшому кусочку и растаскивают по домам. Вот тебе и народное достояние! Это, по-моему, уже глумление. Лежачего, говорят, не бьют, а тут не только бьют лежачего, а издеваются. Вот до каких времен мы дожили, а говорили о культурности и проч. Мне (Л. 18 об.) все кажется, что придет время, когда снова понадобится восстанавливать то, что теперь разрушаем...

...
(Л. 20) 9 мая ст.ст.- 22 мая н.ст. Николин день.

Вчера я ходил посмотреть колокола на Предтеческой колокольне и, может быть, последний раз позвонить. Когда я собирался звонить к второму звону, то мальчик, прислуживающий в церкви, заявил: “Нельзя, запрещают красноармейцы звонить, а то, говорят, закроем церковь!” Вот до чего дожили?! Но несмотря на такое запрещение “красноармейцев” я все-таки отзвонил 2 звона, как полагается, ко “2му звону”. Должен сказать, что колокола прилажены удобно и звонить в них легко, особенно во 2й колокол (под ногу), исключая 2х колоколов в левой руке, не совсем ладно приспособленных. Всех колоколов на колокольне 8. Два не звонят: один, так называемый “набатный” и 4й, у которого нет даже веревки. На большом колоколе, весом (Л. 20 об.) в 252 пуда 30 ф. имеется надпись, что он “отлит в Ярославле на заводе Оловенишникова 22 декабря 1904 года на средства потомственного почетного гражданина Николая Андреевича Мальгина старанием священника о. Алексея Серапионовича Соколова при церковном старосте Василии Алексеевиче Шухвостове” и т.д. На втором, весом 61 пуд (с фунтами) надпись не разберешь (висит высоко), я только и прочитал “1787 год”. Повешен он, выходит, через 22-24 года после сооружения каменной Предтеческой церкви (в 1763-1765 гг.). Музею необходимо было бы позаботиться, прежде чем сбрасывать колокола и бить их, списывать эти надписи: ведь это исторические даты? А то выходит какой-то вандализм, разбил и наплевать!..

#25 Юлия Ульянова

Юлия Ульянова

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 266 сообщений

Отправлено 21 Февраль 2016 - 12:29

Ярославские епархиальные ведомости 1891 год. № 21, 21 мая. Официальная часть.
По случаю чудесного события 17 октября 1888 года.

Прихожанами церкви села Краснаго Ярославскаго уезда отлит новый церковный колокол в 345 пудов с отчеканенными на оном иконами святых, имена коих носят Члены Августейшего Семейства, стоимостью в 3 520 рублей, в число коих пожертвовано ими, прихожанами, по приговору 3 000 руб., местным священником Александром Преображенским 100 руб., церковным старостою крестьянином Матвеем Сальниковым 100 руб., другими лицами 320 руб.
https://vivaldi.nlr.ru/


#26 Юлия Ульянова

Юлия Ульянова

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 266 сообщений

Отправлено 21 Февраль 2016 - 14:20

Недаром “Большой угличский перезвон” по традиции всегда начинался в Алексеевском монастыре. Вот как описывает это Алексей Кулагин – создатель музея “Угличские звоны”:
“В XVII веке складывается угличская музыкальная культура. Связь с Ростовом Великим, где митрополит Иона Сысоевич  создал на Успенской звоннице свой,  неповторимый стиль колокольной музыки, нашла отражение и в угличских звонах – лёгкие,  словно журчанье ручья, переливы зазвонных  колоколов поддерживаются  ритмичными ударами низких  басовых. Правда, угличские звоны,  в отличие от размеренных  и могучих ростовских, кажутся лёгкими и весёлыми. Всевозможные импровизации, возникшие позднее, придали угличской музыке ещё большую сложность.
Одним  из наиболее ранних можно считать «Большой угличский перезвон», возникший, видимо, в связи с событиями начала XVII столетия. В такт мелодиям звонари сочиняли небольшие стихи-присказки, из которых сложился целый рассказ.

Начинался он в Алексеевском монастыре, где колокола как бы выговаривали:

Чернец убежал…
Чернец убежал…


Мелодию подхватывали колокола Филипповской церкви:

А мы видели его…
А мы видели его…


Далее звучали колокола Богоявленского монастыря:

Мимо нас пробежал…
Мимо нас пробежал…


Воскресенский монастырь отзывался:

И мы видали…
И мы видали…


На церкви Святого Леонтия Ростовского, что на Малой стороне, мелодия продолжалась:

Через Волгу пробежал…
Через Волгу пробежал…


И завершалось всё в Покровском монастыре:

К нам прибежал…
К нам прибежал…


Интересно, что речь в этих присказках идёт от лица самих колоколов, будто они живые”.

Андрей Рощектаев. Углич и окрестности ( сборник очерков).
https://www.proza.ru/...

#27 Sofija

Sofija

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 262 сообщений

Отправлено 21 Февраль 2016 - 14:27

В селе Мироханово, Чухломской уезд, Костромская губерния - на большом церковном колоколе стоит надпись:
«В память Высочайшего манифеста 19 февраля 1861 года, признательные крестьяне Мирохановской волости».

#28 Татьяна Миролюбова

Татьяна Миролюбова

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 3 742 сообщений

Отправлено 23 Февраль 2016 - 23:02

ЯЕВ официальная часть № 9 февраля 26-го 1883 года.

                          Перелитие колокола.

     По донесению Благочиннаго Даниловскаго  уезда свящ. Д.Корзлинскаго за № 145, к церкви села Борголышкина перелит 40 пудовый колокол, с прибавкою 70 пуд. меди, и по отливке оказался вполне доброкачественным и благозвучным. На сей предмет израсходовано 1050 р., в число коих поступило от церковнаго старосты крестьянина Андрея Сивохина, из собственных его средств, 550 р. и 500 руб. от доброхотных дателей. По несомненной прочности колокольни,новый колокол благополучно повешен на предназначенное место.

                          Поднятие колокола.

     По донесению Благочиннаго Даниловскаго уезда свящ. Вл.Пятницкаго за № 118, пожертвованный к церкви села Дмитриевскаго на жарах писарем С.-Петербургскаго Инженернаго Управления Андреем  Никитиным Копыловым колоко, весом 83 п.8 ф., стоющий 1435 р., 21 Ноября поднят на колокольню.

#29 Татьяна Миролюбова

Татьяна Миролюбова

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 3 742 сообщений

Отправлено 23 Февраль 2016 - 23:32

ЯЕВ официальная часть № 10 марта 5-го 1883 года.

Перемена колокола.


.  .  .По донесению Благочиннаго Мологскаго уезда свящ. А.Ливанова за № 25, к церкви села Боронишина старый колокол, весом 62 пуд., усердием прихожан перелит на новый в 320 пуд. 8 фун., с употреблением на прибавку и поднятие на колокольню приходской суммы 4,221 руб.

#30 ANKa10

ANKa10

    Совет ЯрИРО

  • Члены ЯрИРО
  • PipPipPipPipPip
  • 1 308 сообщений

Отправлено 24 Февраль 2016 - 08:13

Вес колокола, стоимость, истраченные и пожертвованные суммы. А о мастерах никто не вспоминает!

#31 Юлия Ульянова

Юлия Ульянова

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 266 сообщений

Отправлено 25 Февраль 2016 - 12:58

«Книга "История колоколов и колокололитейное искусство'' Николая Ивановича Оловянишникова (1875-1918) имеет достаточно интересную издательскую историю. Первое издание в виде краткого очерка - введения в тематику относится к 1906 и сопровождается сведениями, отражающими географию и объем производства колоколов на ярославском заводе. Вторая (1912 года) была дополнена обширными сведениями о колоколах, в ней была осуществлена попытка проследить многовековую историю развития колокольного богатства России.


Прикрепленный файл  60-233-2260-17-C8194688_m_600x600.jpg   92,25К   2 Количество загрузок:
Интересна технология создания книги, - по губерниям и епархиям было разослано объявление с призывом присылать сведения автору. Такой подход использовался в конце XIX - начале XX века для сбора сведений о памятниках, этнографии, фольклора. В результате этой переписки и опроса заказчиков колоколов, на предприятии Оловянишниковых была собрана информация, охватившая всю Россию и некоторые зарубежные страны.

Прикрепленный файл  image-1.jpg   119,03К   0 Количество загрузок:
Так эта книга стала своеобразной энциклопедией колоколов начала XX века и практическим руководством по их отливке и грамотной эксплуатации. Петр Бартенев, издатель "Русского архива", дал ей весьма точное определение: "Весьма замечательная книжка, написанная, как надо полагать, не для зазыва только к заказу колоколов, а по потребности опознаться исторически в своем деле
».


Прочитать книгу можно на сайте http://www.kolokola.com/...

#32 Татьяна Миролюбова

Татьяна Миролюбова

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 3 742 сообщений

Отправлено 26 Февраль 2016 - 00:02

ЯЕВ официальная часть № 7 от 18 февраля 1867 года.

.  .  .При церкви села Ивановскаго, что на лехти, Ростовскаго уезда, треснувший колокол в 311 пудов заменен новым, весом в 262 пуда, на что церковным старостою Иваном Филиповым Лисициным пожертвовано 200 р. и собрано 1185 рублей.

#33 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 9 902 сообщений

Отправлено 06 Март 2016 - 11:01

РНБ. ЯЕВ № 25 от 19 июня 1882 г. Ч. неофиц. - Стр. 200

Священник Ростовского (Яросл. губ.) Рождественского монастыря на происходящую теперь в Москве Всероссийскую промышленную выставку представил 4 небольших колокола, настроенных им в красивый минорный аккорд (А-С-Е-А). Грустный тон их совершенно соответствует цели: колокола эти пожертвованы о. Аристархом в храм, имеющий быть выстроенным на месте катастрофы 1-го марта прошлого года. Кроме того о. Израилев выставил там же 17 камертонов, предназначавшихся - было для подбора по ним колоколов при храме Христа Спасителя в Москве, но к сожалению не принятых к сведению комиссиею, строившей храм. Говорим: к сожалению, потому что хороший подбор колоколов, разумное сочетание их, дающее мелодичный стройный аккорд конечно не мало прибавляло бы к торжественности нашего богослужения и производило бы приятное на всех впечатление. Наибольший по размерам из выставленных камертонов и самого низшего тона в La в пол аршина величиною совершенно согласен по тону с большим колоколом храма Спасителя.

#34 Sofija

Sofija

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 262 сообщений

Отправлено 06 Март 2016 - 13:03

Просмотр сообщенияМарина Чебаненко (06 Январь 2016 - 01:18) писал:

ЭБС "КнигаФонд". А.А. Титов. Рукописи славянские и русские, принадлежащие Действительному Члену Императорского Русского Археологического Общества И.А. Вахрамееву. Выпуск третий. Сергиев Посад. 1892 г. : № 831. Сочинения В.И. Лествицына, скороп. XIX в., в 4-ку, на 188 л.
На л. 90 находится статья В.И. Лествицына "Ссылал ли Борис Годунов Угличан в Пелым". Выводы ярославского ученого очень интересны и мы приводим их полностью (Стр. 120-127).

Стр. 126, 127

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

...
Время этой ссылки вероятно надобно относить к 1593 г., потому что в этом именно году произошло основание Пелыма, как убеждают многочисленные акты, напечатанные у Миллера. Тоже, кажется, следует заключать и из того обстоятельства, что все, кто ни писал в прошлом веке о ссыльном угличском колоколе, в Угличе ли или Тобольске или Москве одинаково относили ссылку эту к 1593 г. (Иллюстрация 1860 г. № 116. Яр. Губ. Вед. 1869 г. № 19). Если же год этот целой эпохой признавался вернейшим обозначением угличских ссылок, то это случилось, конечно, не без основания.
Что же касается в частности до этого ссыльного угличского колокола, находящегося при архиерейском доме в Тобольске, то, в противность мнению угличских и тобольских ученых, я считаю основательнейшим держаться мнения святейшего синода и нахожу, что в настоящее время еще не доказано, чтоб колокол этот точно был ссыльным.

Подлинная история ссыльного углического колокола.
(Послесловие к очерку М. Пыляева “Исторические колокола”).   http://kolokola.ru/...


#35 Татьяна Миролюбова

Татьяна Миролюбова

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 3 742 сообщений

Отправлено 23 Март 2016 - 23:48

ЯЕВ официальная часть № 28 от 21 июля 1898 года.

От Правления Ярославской Семинарии.


.  .  .Заштатный протоиерей Аристарх Израилев, в память образования, полученнаго им в Ярославской духовной Семинарии, и в память четырех-летняго (1830-1834) учения его в Ярославском духовном уездном училище, на месте котораго воздвигнута нынешняя семинария, музыкально настроил пять колоколов для храма, устроеннаго в здании этой семинарии.
.  .  .Музыкальные звуки пяти колоколов следующие: 1, тоника Соль, 2, терция Си, 3, квинта Ре, 4, октава Соль и 5, децима Си.
.  .  .Весу в 1-м колоколе 4 пуд. 30 ф.; во втором колоколе 2 пуд. 26 ф., в 3-м колоколе 1 пуд. 21 1/2 ф., в 4-м колоколе 23 фунта, в 5-м колоколе 14 3/4 фунт., а во всех 5-ти колоколах весу 9 пуд. - 31 1/4 фунт.
.  .  .На втором колоколе вырезана надпись: "Все эти пять колоколов, принадлежащие храму, устроенному во имя святителя Димитрия, митрополита Ростовскаго в здании Ярославской семинарии, отлиты в Ярославле, на заводе Оловянишникова и музыкально настроены в тон Соль-мажор протоиереем Аристархом Израилевым, при Высокопреосвященнейшем Ионафане и при о.ректоре протоиерее Николае Барском, в 1898 году".
.  .  .По поводу всего вышеизложеннаго Правление Семинарии ходатайствовало пред Его Высокопреосвященством Ионафаном Архиепископом Ярославским о преподании протоиерею Израилеву Архипастырскаго благословения и дозволения Семинарскому Правлению письменно изъявить ему свою глубокую благодарность за безплатно понесенные им труды по музыкальной настройке означенных колоколов, на каковое ходатайство Семинарскаго Правления 20-го Июня сего 1898 года и последовало согласие Его Высокопреосвященства.





Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 анонимных

  Кольцо генеалогических сайтов Всероссийское Генеалогическое Древо
Яндекс цитирования