Священник Петр Иванович Агриколянский.
В 1791 году настоятелем Успенской церкви был назначен диаконский сын священник Петр Агриколянский.
Отец Петр родился 16 января 1772 года, в день памяти поклонения честным веригам св. апостола Петра. Кроме него в семье было еще две сестры – Дарья и Екатерина, и брат Иоанн, умерший в младенчестве. Старшая сестра Дарья (мать известного Нерехтского краеведа и историка протоиерея Михаила Диева) была замужем за священником Иаковом Нерехотским. Сестра Екатерина «скончалась в девицах 28 января 1793 года, в 4 часу по полудни, на 23 году от роду. Она имела на спине горб, была жизни кроткой, набожная, выучившись грамоте, что тогда в женском поле считалось редкостью, утром каждый день, вставши раньше всех, несколько часов простаивала на молитве, читая за один прием по нескольку кафизм. При кончине завещала, чтобы икону её Ангела передать тому, кто будет жить в их родовом доме» .
В малолетстве о. Петр едва не сгорел с товарищем своим Иваном Аменитским, сыном тетеринского священника отца Стефана. Они оба заснули у теплицы в овине. Овин загорелся, но оба вдруг пробудились и выбежали вон. Так Провидение сберегло жизнь обоих. При обучении медленно раскрывались способности в Петре Ивановиче. Начаткам латинского языка до поступления в семинарию, он учился у священника Иакова Петровича Нерехотского, супруга старшей сестры Дарии. В грамматике долго не давалось ему заучить по Писаревой грамматике склонение bacca-ягода. Несколько дней при открытом окошке громогласно он учил bacca. С этого случая нерехтские мальчишки, когда он показывался на улице, кричали ему: «вот идет бака – ягода!». Незавидны были и успехи в семинарии, но трудолюбие при неусыпном прилежании дополняло природные недостатки, и Петр Агриколянский в 1791 году окончил курс семинарского образования первым перед своими товарищами . Когда в 1791 году Иоанн Аменитский и Петр Агриколянский окончили курс обучения, по ходатайству ректора семинарии архимандрита Парфения Нарольского, священническое место было предоставлено Агриколянскому, а диаконское - Аменитскому.
Немало трудов пришлось положить молодому священнику Петру Агриколянскому на ремонт и реконструкцию родного храма.
Прежде всего необходимо было укрепить растрескавшийся свод летнего холодного придела.
Храм строился очень быстро, и сроки усадки фундамента и стен, построенных на зыбком грунте, имели свои неблагоприятные последствия. Свод храма треснул. Деформация здания была такой, что железные стяжки под сводом лопнули, и свод грозил обрушением.
Для ремонта здания необходимо было остановить расползание стен в разные стороны. Для этого восточная стена, имевшая трещину в несколько вершков, за иконостасом была стянута железной стяжкой на анкерах.
Чтобы восстановить лопнувшие стяжки, были поставлены строительные леса, и наверху под сводами был устроен кузнечный горн. Восточная и западная стяжки были укреплены железными шинами на болтах, а южная была стянута скобой.
В этом же году на холодной церкви большая глава была покрыта белым железом, было заготовлено 100 тысяч штук кирпича и заложена каменная церковная ограда с воротами. Ее строительство началось в 1792 году. Сначала были построены западная и северная стены, потом южная и, наконец, восточная. С северной, западной и южной сторон устроены небольшие калитки. В южной и восточной – двустворчатые кованые проезжие ворота. Ворота были оформлены фигурными арками с киотами для икон. Со стороны оврага возле ворот была построена сторожка.
Ограда была окончена строением в 1797 году, только на каменную работу было расходовано 1200 рублей.
С 1794 года село Тетеринское с деревнями стало принадлежать В.М.Полозову.
В 1796 году попечением о. Петра холодный Успенский придел стали расписывать клеевыми красками. Были приглашены художники большесольской артели.
Сокровищницей русского искусства можно назвать интерьер Успенского тетеринского храма, хранящего немало памятников декоративно-прикладного искусства и живописи, и в первую очередь это относится к настенным росписям, поражающим свежестью красок и мастерством исполнения. Роспись храма была завершена в 1799 году и обошлась в 2000 рублей, собранных прихожанами.
В Тетеринском храме росписи покрывают стены от свода до пола. В центре свода – изображение Святой Троицы: сидящего на облаках Бога Отца Саваофа с Сыном младенцем Христом на коленях и Святым Духом в виде голубя. С трех сторон от Саваофа – изображение девяти чинов небесного воинства. В подножии Святой Троицы на восточном скате свода, под надписью: «Исполнь небо и земля славы Твоея» - изображение растительного и животного мира, небосвода с луной, солнцем, звездами и сотворение первых людей – Адама и Евы и их грехопадение.
Три остальные ската свода занимают картины ветхозаветной истории, начинающиеся сценой «Изгнание из рая» и развивающиеся от южного паруса на западный и далее по спирали сверху вниз. Безмятежному и умиротворенному состоянию пребывания в раю противопоставлена, начиная с «изгнания», полная тревог, надежд и забот жизнь ветхозаветных людей. Убийство Каином Авеля, потоп, строительство Вавилонской башни, жертвоприношение Авраама, гибель Содома и Гоморры, Даниил в рове со львами и другие картины приводят нас к истории новозаветной. Четыре пояса росписи свода отделены от стен четверика живописным карнизом.
Цикл росписей на евангельские сюжеты начинается на южной стене в арке оконного проема. Открывается он своеобразной заставкой – «Альфа и Омега, начало и конец» из Апокалипсиса Иоанна Богослова. Двумя поясами на южной и северной и тремя на западной стенах размещены композиции, посвященные евангельским событиям. Особой красотой отличаются морские сцены на западной стене (буря, проповедь Христа из лодки на море, спасение апостола Петра). Заканчивается евангельский цикл на северной стене сценой вознесения Христова, и начинаются сцены, иллюстрирующие деяния апостолов, которые занимают оставшуюся часть северной стены. Нижний пояс росписей южной стены посвящен Богородице, начиная с рождества и заканчивая коронованием. На западной стене два нижних пояса росписей иллюстрируют притчи.
Особой красотой исполнения выделяется Горний Иерусалим в виде города, окруженного стеной с двенадцатью башнями, в каждой из которых стоят ангелы. За стенами виден город с регулярной планировкой, с домами и садами. Через весь город проходит широкая, обсаженная зеленью, аллея с круглой клумбой, в центре которой белая фигурка агнца. Перед городом изображение Христа в развевающихся одеждах и с крестом на правом плече. Вокруг Него изображение овец.
В 45 клеймах отражены основные библейские события, многие из которых на протяжении столетий волновали не одно поколение художников, подвигая их на написание живописных полотен на эти темы. Тетеринские росписи отличает динамизм в изображении различных сюжетов. С любовью и искусством написаны многочисленные пейзажи клейм. Запечатленные в порыве движения люди, развевающиеся одежды придают росписям особую живописность и своеобразие.
Источник:
http://pustyn.nerehta.info/...