ЯЕВ № 15 от 12 апреля 1894 г. Ч. неофиц.
Столб. 225 -228
«Пустынь Пречистой Богородицы Казанской», или «пустынь старца Капитона» в приходе села Успенского на р. Секше, Любимского уезда.
В версте расстояния от церкви Успения пресвятой Богородицы, что на р. Секше, есть деревенька «Пустынь». Непосредственно за нею стоит столбик с кровелькой, а в нем икона пресвятой Богородицы Казанской. Подле нее пролегает большая дорога в г. Судиславль. Непосредственно за столбиком идет к востоку земляной мыс. Он сажен в пятнадцать длиною и сажен в восемь шириною. В весенний разлив это место омывается водами реки Костромы, неподалеку принимающей в себя речку Секшу. По краям мыса идет ровик и возвышаются ели, но они растут и по всему пространству мыса. Среди их видны на нем задернелые могилы, а в левом углу мыса стоит деревянная часовня.
Таков вид сей земляной стрелки в настоящее время. Ранее тут было иное. Елей было больше и они были старее; но лет двадцать тому назад, 8-го июля, в самый праздник Казанской иконы Богоматери и в крестный ход сюда из Секшинской церкви, восемь из елей были опалены и разбиты молнией. Несколько лет потом они стояли подсохшими и наконец были спилены.
Еще отличнее от теперешнего был вид данной стрелки в более глубокое древнее время. В «Выписи из Костромских книг письма и межеванья Ивана Языкова да подьячего Григорья Богданова 156 (1648 г.) и 157 году (1649 г.)», сохранившейся в Секшинской церкви, значится на месте нынешней деревни «Пустыни» «займище пустынника старца
Капитона». Жил он здесь в хижине лишь с иконой пречистой Богородицы Казанской. Современниками его были местные помещики Костромичи
Иван Никитин Рожнов, живший с братьею в деревне Григорове, да племянники его от братьев
Григорий Васильев Рожнов и сын
Федор Иванов Рожнов, живший в сельце Окульцеве. И поступились они старцу Капитону частью своей земли, дали ему поверстного и всю наволоку Кобылино. И стала земля та и луг и болото с той поры называться «землею и лугом и болотом пустыни Пречистой Богородицы Казанской», или «землею пустынною пустынника старца Капитона».
Современниками его, а также и соседями по земле, были помещики:
Иван Федоров Жадовский, живший в починке Выползове и владевший между прочим наволоком Дуденевским; -
Иван Андреев Ачкасов, живший в сельце Горках и владевший деревнею Захарьиным, Харино тож, и наволоком Захарьинским; -
Афанасий и
Курбат Ачкасовы; - Никольские попы
Алексей и преемствовавший ему
Михей Алексеев, поп
Афанасий и преемник его
Симеон Никитин; старый поп
Июда.
Другими современниками старца Капитона, хотя и не соседями по земле, были помещики:
Иван Борисов Большой,
Иван Борисов Меньшой, да
Степан Иванов Ачкасовы, жившие в деревне Окулове; -
Иван Иванов Ачкасов, сын
Ивана Андреева.
Из крестьян Жадовского современниками старца Капитона были:
Савка Михайлов, Андрей Пименов и
Андрей Исаков; последний жил в починке Выползове. Из крестьян Федора Рожнова тогда же жили
Дорофей Кондратьев; из крестьян Ивана Рожнова –
Федор Иванов, да
Андрей Фарафонов, оба из деревни Григорова.
В плане от 1775 г. на землю, принадлежащую церкви Николая чудотворца, что на Секше, и 1780 г. марта 26 засвидетельствованном Костромскою межевой конторой, при пустыне Казанской Богородицы значится священник
Иван Алексеев и пономарь
Тимофей Иванов.
В том же плане за Капитоновой пустынью значится писцовая церковная земля владения священно- и церковно-служителей, да той же пустыни бывшая владения экономического ведомства крестьян.
К последующим судьбам бывшей в пустыни церкви относится сообщение крестьянина
Василья Филиппова Зимина, что церковь «Пустыни» пошла на обжиг кирпича Спасо-Элнотской церкви. Но эта церковь построена в 1810 г. Церковь «Пустыни» к тому времени значит уже устарела и была упразднена. Иконостас и иконы из упраздненной «пустынной» церкви перенесены в Секшинскую церковь, где они и поныне стоят в приделах Геннадия чудотворца и святителя Николая. Икона Казанской Богоматери, бывшая храмовою в «Пустыне», и поныне в Секшинской церкви чествуема.
Чрез несколько лет после упразднения «Пустынной» церкви некто
Иван Степанов Москвин, во времена существования винных откупов, поверяя местный питейный дом, возмутился заброшенностью некогда священной сей местности и дал некоторые средства на устройство здесь небольшой часовни, а лет 60 тому назад жителем деревни «Пустыни» и старостою Секшинской церкви
Филиппом Федоровым Зиминым построена нынешняя часовня. Он перенес в нее из церковного амбара остатки старого, бывшего в «Пустыне», иконостаса и с ним несколько икон, местность же всю он обрыл ровиком. При копаньи его было найдено кадило и попадались длинные человеческие волосы.
Восьмидесятилетний сын его
Василий Филиппов, живущий саженях в 12 от часовни, пред Казанской иконой Богоматери и поныне по праздникам возжигает в часовне масло и еще пред двумя иконами свечи; это на подаяния проходящих и проезжающих по дороге дателей, собираемые в столбик с иконою Богоматери, издревле стоявший при дороге.
Июля 8-го ежегодно и поныне бывает из Секшинской церкви в «Пустынь» крестный ход. После молебна совершается тогда на погосте и лития о всех отцех и братиях, зде[сь] лежащих.
Прошлого 1893 года 22 мая, за исключением дома крестьянина
Зимина, вся деревенька «Пустынь» к сожалению выгорела и стала ныне обстраиваться вновь.