Перейти к содержимому

Для гостей и участников, у кого возникли проблемы с регистрацией, или забыли пароль или логин, напишите на почту voroninee@yandex.ru

Для новых участников Форума. 1) При регистрации в поле антиспама нужно вводить цифры, а не пытаться скопировать текст (на то он и антиспам). 2) Авторизацию по электронной почте ожидать не стоит, т.к. админ авторизирует Вас сам. При возможности это делаю раз в день, но иногда приходится подождать.


г. Углич: Богоявленский женский монастырь

храмы монастыри Углич угличские храмы угличские монастыри Угличский Богоявленский женский монастырь

  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 12

#1 Marina S

Marina S

    Ветеран

  • Пользователи_
  • PipPipPipPipPip
  • 14 220 сообщений

Отправлено 13 Январь 2016 - 18:59

ГОРОД УГЛИЧ:
БОГОЯВЛЕНСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

* * *
А.А. Титов. Рукописи славянские и русские, принадлежащие Действительному члену Императорского Русского Археологического Общества И. А. Вахромееву. Выпуск пятый. 1906 г.
Л. 142.
Упраздненные обители въ городе Углич и его уезде.
Богоявленскiй девичiй монастырь.

http://dlib.rsl.ru/...

#2 Ольга Серафимовна

Ольга Серафимовна

    Новичок

  • Пользователи
  • Pip
  • 6 сообщений

Отправлено 29 Январь 2016 - 07:58

Вышла книга Е.А.Лиуконена "Обитель Богоявления Господня"

Книга посвящена истории Угличского Богоявленского женского монастыря, его святыням и достопримечательностям. Рассказывается об основных событиях истории обители, формировании архитектурного ансамбля, строительной и хозяйственной деятельности, монастырском быте и укладе. Работа основана на широком круге источников - архивных материалах, публикациях документов, памятниках местной письменности и историографии, различных изобразительных материалах. Много редких фотографий. Тираж 150 экземпляров.

Прикрепленный файл  Обитель Богоявления Господня.jpg   6,32К   1 Количество загрузок:

http://jasul.rlib.ya...2016/p95_2.html

#3 Зоя Николаевна Черемовская

Зоя Николаевна Черемовская

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 2 426 сообщений

Отправлено 29 Январь 2016 - 09:26

Оля, большое спасибо за хорошую новость!
Видимо, в преддверии выпуска новой книги, в последнем номере журнала "Рыбная слобода" № 2(10) за 2015 г. опубликован очерк Е.А.Лиуконена "Обитель Богоявления Господня".
С удовольствием прочитала этот очерк, впечатлилась не только от интереснейшего повествования, но и от обилия фотографий и рисунков.
Одна акварель В.И.Серебренникова с изображением Богоявленского монастыря и датированная 1840 г. чего стоит!

#4 Арина Н

Арина Н

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 762 сообщений

Отправлено 08 Февраль 2016 - 00:30

ЯГВ. № 2 от 09.01.1854 г. стр.16.

"Углический Уездный Суд. Акт от 26 числа, от Углических мещан Фёдора Евгеньева Серебрякова, Ивана и Прокофия Мартыновых Похвальских, на проданную Священнику Углического Богоявленского монастыря Василию Иванову Никольскому землю с дер. домом и надворным строением в г.Угличе в 34 квартале лицом по Мало-Васильевской улице..."

#5 Юлия Ульянова

Юлия Ульянова

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 321 сообщений

Отправлено 16 Февраль 2016 - 16:16

Ярославские епархиальные ведомости Отдел официальный. № 4 (22 января 1883 г.)

Находившияся на испытании в Угличском женском Богоявленском монастыре: мещанская девица г. Углича Марья Петрова Смехова, крестьянские девицы: деревни Хомина Мышкинского уезда Пелагия Егорова Зубова, деревни Воронцова того же уезда Настасья Иванова Наумова, деревни Яковлева того же уезда Дарья Яковлева Молявкина, деревни Розсолово Колязинскаго уезда Тверской губернии Наталья Трофимова Капустина, деревни Руготина Бежецкаго уезда Тверской губернии Параскева Иванова Мясникова и крестьянская вдова деревни Черкасова Угличского уезда  Марья Гаврилова Кудрявцева, - резолюциею его Преосвященства от 13 декабря за номером 4327, согласно ходатайству Настоятельницы монастыря Игумении Смарагды зачислены послушницами названной обители.
https://vivaldi.nlr.ru/

#6 KaPrim

KaPrim

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 807 сообщений

Отправлено 19 Сентябрь 2020 - 17:55

Метрические книги Углича
УгфГАЯО Ф.43 Оп.4 Д.12 Л.320об-321
Богоявленский монастырь 1901 г.
умерла 18 октября, погребена 20 октября
города Углича Богоявленского женского монастыря священника Алексея Прозорова дочь - младенец Зинаида 3 нед. от колик в животе,
приобщена в храме,
чин погребения совершали священослужители Угличского Богоявленского женского монастыря, тело погребено на кладбище Угличской Царевической, что на поле, церкви

#7 KaPrim

KaPrim

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 807 сообщений

Отправлено 01 Октябрь 2020 - 18:44

Метрические книги Углича
УгфГАЯО Ф.43 Оп.4 Д.15 Л.341об-342
Богоявленский монастырь 1904 г.

умер 17 января, погребен 20 января
Угличского Богоявленского женского монастыря псаломщик Василий Владимиров Казанский 60 от рака печени,
священник Константин Михаилов Ярославский
священник Алексей Алексиев Знаменский
священник Алексей Алексиев Прозоров
диакон Иоанн Аврамиев Казанский
диакон Алексей Протасиев Рождественский

исповедывал и приобщал священник Угличской градской св. Василия Великого церкви Иоанн Оносовский,
чин погребения совершали священослужители Угличского Богоявленского женского монастыря, тело погребено на кладбище Угличской Воскресенско-Убоговской церкви

#8 KaPrim

KaPrim

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 807 сообщений

Отправлено 11 Октябрь 2020 - 16:12

Метрические книги Углича
УгфГАЯО Ф.43 Оп.4 Д.18
Л.363об-364
Богоявленский монастырь 1907 г.

умерла 12 декабря, погребена 15 декабря
Угличского Богоявленского женского монастыря Настоятельница, Игумения Варсонофия, в мире дочь мещанина города Кашина, Тверской губернии, девица Наталия Романовна Шляпникова 80 от порока сердца,
Священник Константин Михайлов Ярославский
Священник Алексей Алексиев Знаменский
Священник Николай Николаев Смарагдов
Диакон Иоанн Аврамиев Казанский
Диакон Алексей Протасиев Рождественский

Исповедывал и приобщал духовник, Угличского Покровского монастыря иеромонах Палладий,
чин погребения совершали: Преосвященнейший Евсевий, Епископ Угличский, члены  Богоявленского женского монастыря и духовенство церквей города Углича; тело погребено по правую сторону Богоявленского храма при означенном женском монастыре

#9 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 025 сообщений

Отправлено 21 Октябрь 2020 - 14:47

ЯЕВ № 10 от 7 марта 1873 г. Ч. неофиц. С. 79 -83

Угличский Богоявленский женский монастырь.
I.ОЧЕРК ИСТОРИИ МОНАСТЫРЯ.

1.Местоположение монастыря.
Угличский Богоявленский женский монастырь Ярославской губернии находится в городе Угличе на новой Ростовской улице, разделяющей Углич на две равные половины. Церкви монастыря видны почти со всех пунктов города.

2. Время основания монастыря и личность основательницы.
В местных летописях сохранилось предание, что монастырь основан царицею Мариею Феодоровною, материю последнего Угличского князя, убиенного царевича Димитрия. В 1591-м году, ноября 20-го дня, здесь совершилось невольное пострижение этой несчастной царицы в инокини(1). В той же обители она провела и первое время невольного своего иночествования, доколе постоянным ее местопребыванием не был назначен Выксинский монастырь св. Николая в Череповецком уезде. Это известие вместе с тем есть и первое достоверное упоминание о самом монастыре. Из летописей видно также, что Богоявленский монастырь в то время был весь деревянный и имел две церкви: одну во имя Богоявления Господня с приделом св. Иоанна милостивого, а другую в честь Смоленской иконы  Богоматери с приделом св. Иоанна Златоустого.

3. Разорение монастыря поляками в 1609-м г.
В смутную эпоху начала XVII столетия, а именно в 1609-м году, Богоявленский монастырь подвергся печальной участи разорения: он совершенно был уничтожен поляками. «В монастыре малом девическом(2) у Богоявления, что в крепости городской, говорит летопись игумения Анастасия с тридесятью пятью сестрами и с двумя стами честных дев и жен множеством посечены бяху, а монастырь весь сожжен и разорен бе»(3). По показаниям местных летописей место монастыря было в северо-западном углу крепости. В настоящее время тут городской сад.
Некому да и не время, конечно, было думать о восстановлении незначительного монастыря в то время, когда и весь Углич вследствие губительных набегов поляков походил более на пепелище, чем на благоустроенный город, а потому в 1610-м году власти Угличского Алексеевского монастыря испросили у царя Василия Иоанновича Шуйского опустошенное место Богоявленской обители в свое владение(4). Таким образом для будущего времени от Богоявленского монастыря готовилась остаться только память об его существовании, подобно как осталась она от многих местных обителей, для которых набег поляков был вместе и заключением их истории.

4. Восстановление монастыря после 1610 года.
Богу благоугодно было снова восстановить из пепла и развалин разоренную обитель. За молитвы убиенных инокинь Господь внушил великой старице инокине Марфе Иоанновне, родительнице царя  Михаила Феодоровича благую мысль снова восстановить павшую обитель. Факт восстановления монастыря этою царственной инокиней очень подтверждает предание относительно личности основательницы его, потому что внимательное участие супруги Феодора Никитича Романова, впоследствии патриарха Филарета, к незначительному монастырю всего вероятнее может быть объяснено участием  ее к несчастной своей царственной родственнице, судьба которой имела такое сходство с ее собственной судьбой. Прибавим еще, что обитель Богоявленская стояла в самой крепости или кремле города, в самом близком расстоянии от дворца. И это обстоятельство может подтверждать предание относительно времени основания и личности основательницы монастыря.
Когда именно произошло это замечательное в истории Богоявленского монастыря событие, т.е. его восстановление, с точностию неизвестно, но знаем, что в 1628-м году монастырь уже существовал. Это доказывается надписью на хранящемся в монастыре евангелии, пожертвованном сюда в означенном году Марфой Иоанновной. Вот эта надпись: «Лета 7136 (1628), марта 31-го дня, сие святое евангелие напрестольное пожаловала дала Государыня великая старица инока Марфа Ивановна на Углеч в свое государынино богомольев Богоявленский девичь монастырь, что в кремле городе. И того монастыря игуменье с сестрами и с священниками, кто в том монастыре учнут жити, и им за государыню великую старицу иноку Марфу Ивановну Бога молит, и сей книги никому из Богоявленского монастыря в иной монастырь и к церквам по душам не отдати и не продати, ни заложити и ни которыми мерами от Богоявления Господня не похитити, а аще кто сие святое евангелие похитит, и он да восприимет в том суд на втором пришествии пред праведным Судиею»(5).

5.Средства содержания монастыря в XVII столетии.
Упрочивая на будущее время существование восстановленной обители, царица Марфа Иоанновна наделяла ее повременно вкладами. Из сохранившихся двух ее грамот 1629-го и 30-го годов видно, что в это время она пожертвовала монастырю село Парфеньево с деревнями, во время нашествия литвы разоренными и обратившимися потому в пустоши, много угодий, именно земель по реке Верчехати и 87 четвертей овса, поставляя за то обитательностым монастыря в обязанность молитв Бога о здравии государя царя и великого князя Михаила Феодоровича всея России и его семейства, и записать в синодики для заупокойного поминовения имена царицы Марии Феодоровны, матери св. царевича Димитрия, дочери своей Татьяны Федоровны Катыревой и свое, «когда Бог по ее душу сошлет». Впрочем это только известные вклады царицы Марфы Иоанновны, всех их было конечно более, как это можно видеть даже из встречающихся в первой грамоте(6) слов: «дала есми ... к прежней моей даче». Примеру родительницы своей следовал и царь Михаил Феодорович, потому что в писцовой углицкой книге 1674-76  годов, при описании Богоявленского монастыря, упоминается, данная им в 1631 году монастырю жалованная грамота на пустоши Селиванцево и Гвоздево, состоящие в Углицком уезде. Всеми этими вкладами монастырь пользовался  до учреждения духовных штатов. В вотчинам монастырских до сего времени было 255 душ крестьян(7). В 1797-м году по воле императора Павла 1-го он снова получил в свое владение, упоминаемые во второй грамоте Марфы Иоанновны, пустоши Селиванцево и Луговское, которыми владеет и доселе(8). В то же время и по воле того же государя Богоявленский монастырь получил мельницу на р. Улейме и удвоение прежнего годового оклада.

6. Перемещение монастыря.
Богоявленский монастырь, как уже было замечено выше, находился в самой крепости города. В 1661-м году он перенесен был из крепости на посад, на занимаемое им теперь место. Поводом к этому было следующее обстоятельство. Поляки во время набегов своих на Углич уничтожили городскую крепость, которой и не было здесь до самого того времени, когда царь Алексей Михайлович, спустя 50-тъ лет по разорении крепости и города, вознамерился снова выстроить ее. В 1660 году прислан был для этого дела в Углич князь Михайло Кугушев. А так как восстановление монастыря произошло еще очень за долго до того времени, то и неудивительно, что при сооружении монастырских построек не было принято в расчет отношения их к будущей крепости, (восстановления которой тогда может  быть и не предполагалось), и часть этих построек заняла именно то место, по которому должна была проходить одна из стен крепости. Следствием этого было то, что строитель, очищая место для крепости, сломал половину монастырских келий и святые ворота. Сломка эта стеснила монастырь тем более, что построение сломанного на другом месте, вследствие ограниченности крепостного пространства, оказалось совершенно невозможным, почему управлявшая тогда монастырем игумения Пелагия с сестрами обратилась в 1661 году к царю Алексею Михайловичу с просьбою о дозволении вынесть монастырь из крепости и построить его на посаде на пустопорожней, принадлежащей Ростовскому митрополиту Ионе Сисоевичу, земле св. Иоанна Милостивого. В ответ на просьбу игумении последовала царская грамота на имя тогдашнего угличского воеводы Ивана Пятова, в которой царь предписывал ему ехать в Ростов и просить митрополита об уступке под монастырь того места, предлагая в обмен его другое соответственное, где сам митрополит приищет, или деньгами из царской казны 20, 25 и даже 30 рублей, в случае же несогласия митрополита на подобные условия воеводе повелено было приискать для монастыря другое место(9).

7. Внешний вид и благоустройство монастыря в XVII столетии.
Несколько строк из находящегося в выше упомянутой писцовой книге описания монастыря показывают, в каком состоянии находился монастырь по перемещении на посад. Вот эти строки: «На посаде Богоявленский девичь монастырь огорожен забором, да на святых воротах образ Спасов в деисусе, поясной, на одной доске. На монастыре церковь Богоявления Господня древянная, клецки, с трапезою, об одной главе, а в ней местных икон: образ Богоявления Господня, обложен серебром, золочен, басменного дела, венец с короною и цатой серебряные, резные, золочены; у Предотечева образа и у ангелов венцы резные. В прикладе образ Спасов вырезан на кости, обложен серебром; у тоеж иконы крест с мощами в серебре и др. иконы... Евангелие печатное в десть, окрыто бархатом червчатым (малиновым), евангелисты и вся доска обложены серебром; а по сказке попа Степана Александрова те иконы и евангелие напрестольное вынесены из прежней церкви, которая была в городе, а строение прежней монастырь и церковь и книги и ризы великие государыни иноки Марфы Ивановны; а на посаде тот монастырь построен в 1669-м году на церковной земле Ивана милостивого по государеве грамоте из приказу большого дворца. Да в той же церкви придел Ивана милостивого; да на монастыре церковь пречистой Богородицы Страстной деревянная, с трапезою, теплая, об одной главе; в ней местных икон: образ пречистой Богородицы Страстной в киоте с затворами, обложен серебром, басменного дела, золочен, венец с короною и цата и у ангелов венцы резные, серебряные, золочены; образ Рождества Иисус Христова в киоте; образ пречистой Богородицы Одигитрии и проч. Колокольня на столбах, а на ней шесть колоколов: благовестной колокол 12 пуд, в пяти колоколах 16 пуд три чети... Да на монастыре келья игуменская, да 12 келий, в них 23 старицы. Под монастырем земли: от попова двора возле Богоявленского алтаря 46 сажен с полтретью; поперек от святых ворот к их же монастырскому огороду 26 сажен с полтретью; возле попова двора поперечнику тож; от проезжей улицы до тупика, которым ездят в монастырь, поперечнику 29 сажен. Да за монастырской оградой монастырские ж земли огорожено забором 31 сажен; да их же монастырской огород позади монастыря вдоль от огороду посадского человека Ивашки Русинова к огороду ж посадского человека  Гараськи Овсянкина 38 сажен с полтретью, поперек от монастыря к луговой посадской земле 19 сажен с полтретью».
В самом исходе XVII столетия Богоявленский монастырь имел еще усердствовательницу из царского семейства, супругу царя Иоанна Алексеевича царицу Параскеву Феодоровну. Памятником ее усердия остался здесь серебряный и позлащенный напрестольный крест с следующею в подножии надписью: «Лета 7265, а от Рождества Христова 1697-го, августа в 6-й день, построен сей крест по обещанию великой государыни царицы и великой княгини Параскевы Феодоровны в Угличский Богоявленский монастырь по обещанию и по челобитью того ж монастыря Екатерины Ивановны» В кресте находятся мощи святых: мученика Феодора стратилата, апостола Андрея первозванного, мученика Андрея стратилата, муч. Иакова Персянина, архидиакона Стефана, п. Макария Египетского, князя Михаила Черниговского, св. Игнатия Богоносца, апостола Филиппа, св. Иоанна милостивого, муч. Меркурия, п. Пимена великого, преп. Иоанна Дамаскина, св. Луки евангелиста, трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, св. царя Константина, муч. Евстафия, Плакиды, великомучен. Пантелеймона, великомуч. Варвары, преподобномуч. Феодосии.

-----
(1)Ярослав. губ. вед. 1853 г. № 44.
(2)Малым монастырь этот назывался в отличии от большого Богоявленского мужского, находившегося за Волгою, и точно также разоренного поляками, после чего он уже не восстанавливался.
(3)По устным преданиям место, где погребена игумения Анастасия с сестрами, находится близ церкви  мучеников Флора и Лавра. В настоящее время оно так застроено домами, что могила игумении находится на дворе мещан Кривдиных. Она обнесена полисадником, на ней памятник из белого камня, вросший в землю, и поставлен крест, в кресте медная икона Страстной Богоматери, пред которой горит масло, приносимое чтителями убиенной игумении, обращающимися к ней за молитвами и помощию, которые по вере и получают.
(4)Об этом упоминается в одном свитке времен царя Михаила Феодоровича, находящемся у г. Серебреникова в г. Угличе.
(5)Евангелие это в лист, печатано в Москве при царе Михаиле Феодоровиче и при патриархе Филарете в 7133 (1625) году марта 19-го. Здесь следует сказать несколько слов относительно сведений о Богоявленском монастыре, изложенных в истории Российской иерархии (том III, стр. 408, 409, изд. 1811-го года). Там сказано, что Угличский Богоявленский монастырь построен в угличском кремле городе по грамоте инокини Марфы Иоанновны в 1629-м году. Но мы видели, что монастырь существовал еще до нашествия поляков и был разорен ими, следовательно Марфа Иоанновна была не строительницею его, а только восстановительницею. Надпись на имеющемся в монастыре древнем евангелии точно также доказывает, что монастырь существовал ранее.
(6)Грамоты эти в копиях сохраняются в монастыре. Они приложенык описанию монастыря под буквами А. и Б.
(7)Ист. Росс. иер. Ч. III, стр. 409.
(8)Количество земли, заключающееся в этих пустошах, по межевым книгам значится 37 десятин 280 квадратных сажен.
(9)См. грамоту царя Алексея Михайловича под буквою В. Она тоже есть в монастыре в копии.


#10 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 025 сообщений

Отправлено 21 Октябрь 2020 - 14:54

Продолжение.

ЯЕВ № 10 от 7 марта 1873 г. Ч. неофиц. С. 83 -85

II. ЗДАНИЯ МОНАСТЫРЯ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ.

1.Старый Богоявленский храм.
В 1700-м году, при игумении Елене, в Богоявленском монастыре построена первая каменная церковь в честь Богоявления Господня с приделом в честь Смоленского образа Богоматери; в нижнем этаже этойцеркви был храм св. апостолов Иоанна Богослова и Андрея первозванного, в 1775 году в находящейся подле него палатке устроен придел во имя св. Иоанна милостивого и Димитрия митрополита Ростовского, но в 1840 году, вследствие разных неудобств и темноты, все храмы упразднены и вместо них устроена больница; в последнее время, именно в 1853 году, в первых числах октября месяца и Богоявленский престол этой церкви, по случаю соименности его с главным престолом новопостроенного храма, упразднен. Иконостас в нем был пятиярусный, столярной работы, позолоченный, иконы древнего греческого письма, без особенных украшений, и на стенах храма живописи также не было, равно как и столпов внутри его.
В архитектурном отношении церковь эта носит на себе тип своего времени, она продолговатая, с пятью небольшими главами. Высота ее с среднем крестом 11-ть сажен, длина 11-ть же, а ширина 3 сажени. Пирамидальная колокольня, бывшая при храме, за ветхостию сломана.
В 1854 году усердием и трудами в бозе почившей игумении Еликониды и неизвестным благотворителем древний упраздненный Богоявленский храм был возобновлен и освящен в честь Смоленской иконы Богоматери и при нем жертвами угличского почетного гражданина Ивана Аркадьевича Зимина устроен придел Воздвижения животворящего креста Господня.

А) Храм Смоленской иконы Богоматери.
В Смоленской церкви иконостас теперь трех-ярусный, прямой, на нем резьба вызолочена на полимент, гладкие же места покрыты красною краскою под лаком. Во всем иконостасе иконы древнего письма. По правую сторону царских врат, на коих изображено Благовещение пресвятой Богородице и четыре евангелиста, находятся следующие иконы:
1) икона нерукотворного Спаса; венец на ней серебряный позолоченный;
2) икона Богоявления Господня; венцы на ней серебряные позолоченные;
3) икона Рождества Христова;
4) икона святителя Николая; венец на ней серебряный.

По левую же сторону царских врат расположены в иконостасе иконы:
1) храмовая икона Смоленской Богоматери: риза на ней низанная жемчугом по золотому глазету с блестящими камнями; венец серебряный позолоченный;
2) икона Благовещения пресвятой Богородице, на ней венцы серебряные;
3) икона архидиакона Стефана на северных дверях.

Все местные образа в нижнем ярусе иконостаса очень древнего и высокого письма и пожертвованы были в Богоявленский монастырь Троице-Сергиевой лавры казначеем, старцем Пахомием Барташевым, как видно из надписи, читаемой на каждой из икон: «Лета 724 года сей образ дал вкладом Троицкого Сергиева монастыря казначей старец Пахомий Барташев по обещанию своему в пречестную обитель Богоявления Господня. Писал изограф Иван Матвеев бобыль. Июня 24 дня».
За правым клиросом находится икона святой великомученицы Параскевы Пятницы, очень высокого и древнего письма, пожертвованная государыней и великой старицей инокиней Марфой Иоанновной из церкви села Парфеньева. Мера иконы: длина  аршин 6 вершков, ширина 1 аршин 2 вершка; риза на ней низана стеклярусом и каменьями; венец шитый золотом, с короною из камней(*). Внутренность храма расписана чудесами от Смоленской иконы Богоматери.

Б) Храм Воздвижения креста Господня.
В придельном храме Воздвижения животворящего креста Господня храмовой иконой служит крест серебряный позолоченный, осыпанный жемчугом, с мощами (числом более 60) святых: св. благоверного князя Романа, св. великомуч. Варвары, св. Богоматери Анны, св. Василия Великого, св. Григория Богослова, св. царя Константина, св. царицы Елены, св. царевича Димитрия, св. Иоанна Предтечи, св. мученицы Параскевы, св. муч. Евтропия, св. великомуч. Георгия, св. пророка Даниила, пр. Моисея Угрина, св. Спиридона, св. Гурия и Варсонофия Казанских, пр. Иоанна многострадального, муч. Анатолия, св. Иоанна милостивого, пр. Феодора, пр. Авраамия Ростовского, пр. Давида, пр. Авраамия Смоленского, пр. Аразма, пр. Евстратия, пр. Ефросинии, муч. Космы безсребренника, пр. Ефрема, муч. Феодосии девицы, пр. Алимпия иконописца, св. апостола Филиппа, св. первомуч. Феклы, св. великомуч. Екатерины, муч. Димитрия Солунского, муч. Христофора, пр. Феодора Трихины, пр. Матроны, муч. Андрея стратилата, препод. Нестора, муч. Иакова Персянина, пр. Сергия Радонежского, пр. Иоанна Дамаскина. Мощи всех этих святых вложены в крест, который в свою очередь вложен в доску с изображенными на ней ликами всех этих святых. Икона украшена серебряною позлащенною ризою, пожертвованною в августе месяце 1853-го года угличским купцом и почетным гражданином Иваном Михайловичем Зиминым, собственностью которого крест был в течение 50 лет(**).

Рядом со св. крестом помещены следующие иконы: 1) икона Знамения пресвятой Богородицы: риза на ней низанная по малиновому бархату китайским жемчугом и блестящими камнями, венец серебряный; 2) Феодоровской  иконы Богоматери: на ней риза низанная по фольге жемчугом и платками, венец серебряный; 3) икона распятия Господа нашего Иисуса Христа с предстоящими; венцы на ней серебряные позолоченные; 4)икона входа во храм пресвятой Богородицы. Все эти иконы пожертвованы старцем Барташевым. На своде написано изображение Божией матери и стих: О Тебе радуется, благодатная, всякая тварь.

Игумения Исмарагда.


-----
(*) Выпись из книг, составлявшихся по указу царя Михаила Феодоровича. См. ниже под буквою Г.
(**)Крест этот устроен в конце XVII столетия первым архимандритом Покровского монастыря Макарием Выжиловым (краткая биография которого уже была представлена при описании Покровского монастыря) по просьбе брата его Михаила в то время, когда первый был крестовым иеромонахом при патриархе Адриане и при содействии, как известно по преданию, самого патриарха; крест этот находился  в доме Выжиловых целое столетие и потом поступил в дом Зиминых.


#11 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 025 сообщений

Отправлено Вчера, 13:18

Продолжение.

ЯЕВ № 11 от 14 марта 1873 г. Ч. неофиц. С. 87 -91

Угличский Богоявленский женский монастырь.

2. Богоявленский соборный зимний храм.

а) Наружный вид храма.
Между всеми зданиями монастыря по внешнему благоустройству первенствует Богоявленский соборный храм, с приделами с правой стороны в честь Толгской иконы Богоматери, с левой в честь святителей Николая чудотворца и Иоанна милостивого. Устроенный игумениею Еликонидою, он составляет в настоящее время по своей красоте лучшее украшение монастыря и города, равно как и по своей громадности это высочайшее из всех зданий Углича. Зодчество этой церкви современного направления. За образец конечно взяты древние церковные постройки, нов деталях храм представляет новейшее изящество, нет в общей массе здания старинной тяжеловатости. По цоколю из белого камня, кирпичные стены его утверждены на сводах, образующих подвалы. Размеры церкви следующие: от земли до креста 63 ½ аршина, внутри в длину с папертью 48 аршин, в ширину 33 аршина, от полу до сводов 21 аршин. С восточной стороны храма выдаются три полукружия, принадлежащие алтарям. Стены всего здания оштукатурены и выбелены. Верх здания покрыт листовым железом, окрашенным медянкою; над кровлею возвышается на восьмигранных каменных трибунах, покрытых железными куполами и окрашенных медянкою, пять позолоченных глав, в которые водружены железные позолоченные кресты. Над входом изображено Богоявление Господне.
Основание храму положено 19 октября 1843 года, по благословению Евгения, архиепископа Ярославского и Ростовского, каменная кладка начата 11-го июня 1844 года. Ревностная настоятельница, руководимая промыслом Божиим и ревностию к благолепию дома Божия, неусыпно пеклась об устроении храма, начатого без всякой видимой помощи и без средств, с одною верою в Бога и надеждою на помощь Царицы небесной. В течение целых семи лет игумения жила на заводе с сестрами монахинями, делая кирпичи, сами они возили кирпич с завода на место церковной постройки, сами собирали камень под бут церкви, возили песок, расчищали землю. Удивлялись каменноздатели и все граждане города неутомимым и неусыпным трудам настоятельницы и сестер, и Господь видимо удивлял на них свою милость и благословил святое дело их, предпринятое для прославления имени Его. Работа шла успешно, храм и по архитектуре вышел великолепный. В 1853 году церковь совершенно была окончена и освящена в октябре месяце 17 и 18 числе. Освящение главного Богоявленского и придельного Толгской Божией Матери престолов совершено тем же преосвященным Евгением архиепископом, а другой придел во имя святого Николая чудотворца и Иоанна милостивого освящен ректором семинарии, архимандритом Никодимом, бывшим впоследствии епископом Енисейским и Красноярским.

б) Внутреннее устройство храма.
Храм делится на три части. В первой западной, отделенной от церкви каптальною стеною, находится паперть, освещенная двумя окнами. Над нею помещается ризница. Во второй, средней части здания, - собственно церковь. В ней четыре столпа, поддерживающие куполы храма. Отступя от двух передних столпов к алтарю стоят клиросы и возле правого столпа игуменское место. Двери в храме одни на западной стороне. Окон в стенах 18-ть. Солея  и амвон возвышены над церковным полом на три ступени и отделены от внутренней части храма железною решеткою. Третью часть храма занимают алтари, расположенные на одинаковой высоте с солеею. Они делятся двумя арками на три части и каждый из алтарей освещается двумя окнами. Пол во всем храме чугунный, узорчатый.
Главное благолепие храма составляет четырех-ярусный иконостас, уже при первом на него взоре поражающий всякого своею красотою и благолепием, которого не скрывают и четыре столпа, поддерживающие своды громадного здания. Царские врата – резные, с изображением Благовещения пресвятой Деве и четырех евангелистов; на них венцы серебряные, позолоченные; над царскими вратами помещено символическое изображение Святого Духа в сиянии. По сторонам врат с правой стороны икона Рождества Христова в серебряной ризе, с левой – Владимирской иконы Богоматери с чудесами, в серебряной ризе.
Весь иконостас и царские врата вызолочены на полимент червонным золотом.
В нижнем ярусе иконостаса с парвой стороны царских врат помещены следующие иконы:
1) храмовая икона Богоявления Господня, древнего и очень высокого письма, перенесенная из прежнего монастыря, в серебряной позлаченной ризе;
2) икона архангела Михаила на южных дверях;
3) икона Воскресения Христова в серебряной ризе;
4) икона Вознесения Господня в серебряной ризе;
5) икона живоначальной Троицы в серебряной ризе;
6) икона св. архидиакона Лаврентия на южных дверях, ведущих в придел;
7) храмовая для придела икона Толгской Божией Матери, в ризе, низанной жемчугом с камнями, с венцом и окладом серебряными позолоченными. Эта икона –  список с чудотворногоТолгского образа, как свидетельствует и надпись, сделанная на ней: «Истинное пособие и мера с самого чудотворного образа пресвятой Богородицы, нарицаемыя Толгския, яже близ города Ярославля за шесть поприщ. Явися той чудотворный образ Трифону, архиепископу Ростовскому и Ярославскому, в лето 6722-е августа в 8 день, и празднуется в той же день». Она со всем украшением пожертвована в монастырь московскою купчихою Татьяною Степановой Будыниной в 1852-м году;
8) икона Спасителя с поднятой благословляющей десницей; риза серебряная;
9) икона Сретения Господня в серебряной ризе.

С левой стороны от царских врат находятся иконы:
1)Феодоровской иконы Богоматери в серебряной ризе; она на зимнее время переносится в летний храм, а на место ее поставляется чудотворная из летнего храма;
2) икона архангела Гавриила на северных дверях;
3) Тихфинская икона Божией Матери с чудесами, в серебряной ризе;
4) икона Успения пресвятой Богородицы в серебряной ризе;
5) икона спасителя Иоанна милостивого с его житием и чудесами, в серебряной ризе;
6) икона святителя Николая чудотворца с чудесами, в серебряной позолоченной ризе, а чудеса в аплике, пожертвованная петербургским купцом Матфеем Тимофеев. Бриховым в 1852 году;
7) икона нерукотворенного Спаса с чудесами, в серебряной ризе;
8) икона Богоматери, Неопалимой Купины, в серебряной ризе;
9) икона св. первомученика архидиакона Стефана на северных дверях.
Во всем этом ряду устройство риз на иконах, за исключением ризы на иконе Богоявления Господня, принадлежит усердию игумении Еликониды.
Над местными образами в этом же ярусе иконостаса, под карнизом находится 18-ть икон, из которых 15-ть изображают главные праздники.

Второй ярус иконостаса представляет взору следующие образа: над царскими вратами икона Спасителя, а ниже ее в полукружии икона святителей Василия Великого, Иоанна Златоустого, Григория Двоеслова, апостола Иакова, брата Господня, в серебряных ризах; по сторонам сих икон находится по шести икон с ликами апостолов. Над этим рядом икон, в средине иконостаса, образ тайной вечери в серебряной ризе, по сторонам его две иконы изображающие страсти Господа тоже в серебряных ризах, со сторон их находится по восьми икон, изображающих пророков.

В третьем ярусе поставлены образа: в средине образ Господа Саваофа, окруженного херувимами, а с боков иконы праотцев в серебряных ризах; по сторонам сих икон находится по 10-ти икон, изображающих страдание Госопда нашего Иисуса Христа; вверху же над царскими вратами водружено, увенчивающее иконостас, резное распятие с предстоящими Богоматерью и Иоанном Богословом в серебряных позолоченных венцах.

Нижнему ярусу иконостаса соответствует вызолоченный с резьбою иконостас, устроенный около каждого из четырех столпов. На каждой стороне каждого из столпов, кроме восточной, помещено по большому образу, обставленному другими образами уже небольшого размера. Между этими небольшими образами обращают на себя благочестивое внимание:
1) Корсунская икона Божией Матери. Она помещается в иконостасе, у правого переднего столпа. По устному преданию в 1848-м году, во время свирепствовавшей и в Угличе холеры, одна женщина, проживавшая в селе Заозерье, Угличского уезда, сделалась очень больна. 19-го июля, на день пророка Илии, когда домашние ее ушли за всенощную службу, больная, оставшись одна, просила в молитвах неусыпающую Богородицу, чтобы облегчила ее болезнь и даровала здравие, и когда в таком молитвенном расположении духа она заснула, то в тонком сне услышала голос, повелевающий ей сходить в Богоявленский девичий монастырь и указать священникам забытую всеми Корсунскую икону Божией Матери, стоящую в Смоленской церкви на невидном месте и потом поновить ее. Благочестивая женщина повеленное ей исполнила с великою верою и усердием и от болезни исцелилась. В чувстве глубокой благодарности к Богоматери за свое исцеление она сделала на икону Ее серебряную позолоченную ризу. И доныне от этой иконы, особенно чтимой набожными жителями Углича, истекают исцеления с полною верою и усердною молитвою просящим благодатного заступления Богоматери: молитва таких людей не бывает тщетна.
2) Икона Божией Матери Троеручицы, стоящая в иконостасе у левого переднего столпа. По преданию, по молитве пред этой иконой получила исцеление больная женщина, не владевшая руками. В избытке благодарности к Заступнице рода человеческого за Ее неизреченные милости, излиянные на нее, женщина эта с помощию благотворителей сделала на икону серебряную позолоченную ризу. И доныне Предстательница всех скорбящих не оставляет без утешения прибегающих с верою ко святому Ее образу.
3) Икона Страстной Богоматери. О ней сказано выше. Она помещается в иконостасе у правого заднего столпа; риза на ней серебряная, венец с короною и цатою позолоченные; перенесена из прежнего монастыря.
4) Икона святителя Иоанна милостивого с его житием и чудесами, стоящая у левого переднего столпа на западной стороне. Она, как говорит предание, переходящее из века в век, была храмовой до перемещения монастыря на посад. Богатая серебряная позолоченная риза сделана усердием настоящей игумении Исмарагды Воскресенской.
5) икона св. великомученика Иоанна воина, пред которой издревле город Углич и его окрестности в минуты горького испытания от татей изливают свои молитвы, прося заступления св. великомученика. И ныне с верою прибегающие не отходят тщетны,но все получают просимое. Риза на ней аплековая, сделанная в 1835 году доброхотными дателями при игумении Маргарите.
6) У правого переднего столпа на западной стороне стоит вызолоченный на полимент футляр с плащеницею под оным,шитою золотом по малиновому бархату; работана сестрами Арзамасской Алексеевской общины в 1840 году; над нею устроена бронзовая позолоченная сень, очень хорошей и изящной во всех частях отделки. Это образцовое произведение с.-петербургского фабриканта серебряных и золотых дел почетного гражданина Верховцева, пожертвованная неизвестным благотворителем в 1871-м году.
7) У левого переднего столпа на западной стороне поставлена гробница с серебряным в оной ковчегом, заключающим в себе часть мощей святителя Иоанна милостивого. Гробница эта, вызолоченная на полимент, пожертвована Московской губернии, Дмитровского уезда, помещиком Гавриилом Павлов. Головиным, в поминовение рода его, в 1845 г. Над нею устроена резная сень, вызолоченная также на полимент.
8) У правого клироса помещается в иконостасе большого размера икона страшного суда, местно чтимая. Пред нею в неделю мясопустную совершается молебен. На сей иконе следующая надпись: «Срисован сей святый образ с древле писанного образа в граде Угличе при церкви апостола Филиппа в Богоявленский девичь монастырь иконописцем Васильем Кутниным, подаянием доброхотных дателей при игумении Павле 1762 года».
Пред иконами находятся лампады и свещники, а посреди церкви висит прекрасное паникадило. Свещники и лампады храма вполне соответствуют благолепным украшениям, какими усердие настоятельниц облекло иконы.
К довершению украшения сего соборного храма, стены и своды его расписаны священного содержания картинами из евангельской истории. Стены и своды покрыты голубою краскою с живописною уборкою. С правой стороны храма нарисованы чудеса от Толгской иконы Божией Матери; с левой – чудеса святителей Николая чудотворца и Иоанна милостивого, на паперти изображение страшного суда.
Храм нагревается четырьмя изразцовыми печами.

#12 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 025 сообщений

Отправлено Вчера, 13:22

Продолжение.

ЯЕВ № 11 от 14 марта 1873 г. Ч. неофиц. С. 91 -93

3. Феодоровская летняя церковь.
Посреди монастыря возвышается каменная летняя церковь в честь Феодоровской иконы Божией Матери. Она заложена по благословению Павла, архиепископа Ярославского и Ростовского, 1805-го мая  21-го при игумении Маргарите. Основательница не успела довершить при себе строения этой церкви, которая была окончена и освящена уже в 1818 г. при игумении Августе Ченчуговой, преемнице игумении Маргариты. Церковь эта очень красивой греко-русской архитектуры, выстроена крестообразно, с пятью куполами, покрытыми железом и окрашенными медянкою, на которых возвышаются пять позолоченных глав, с водруженными на них железными позолоченными крестами. Дверей в храме трои: на западной стороне, южной и северной, к коим входы каменные. С западного входа находится паперть, освещенная двумя окнами, при ней трех-ярусная колокольня для всех храмов монастырских одна, вышиною со шпилем 30 сажен, увенчанная позолоченною главою и таким же крестом и со всех сторон обставленная колоннами. В числе 8 колоколов самый больший в 220 пуд. В нижнем ярусе колокольни помещается библиотека.
Главное украшение храма составляет, конечно, иконостас, вызолоченный на полимент червонным золотом. Он прямой во всю ширину церкви, трех-ярусный, с разделением нижнего яруса на три отдела, а второго яруса на два. Царские врата, точно также вызолоченные, резные, над ними помещено изображение Святого Духа в сиянии, а выше находится образ тайной вечери в серебряной ризе.
В нижнем ярусе иконостаса находятся следующие иконы. По правую сторону царских врат:
1) икона Спасителя, имеющего в правой руке державу и окруженного херувимами; риза на сей иконе серебряная, позолоченная;
2) икона ангела, имеющего в руках скрижали и прозябший жезл Ааронов, на южных дверях;
3) икона Сошествия Святого Духа,в серебряной ризе;
4) икона Преображения Господня, в серебрянойризе;
5) икона св. Иоанна Предтечи,в серебряной ризе.
По левую сторону царских врат расположены следующие иконы:
1) Феодоровская икона Богоматери, служащаяхрамовым образом, древней и очень высокой греческой иконописи. Икона эта точный список с чудотворной Костромской Феодоровской иконы Богоматери. Риза на ней низанная жемчугом с камнями, венец и оклады серебряные, позолоченные. С которого времени находится в обители эта благоговейно чтимая местно икона, на это не имеется никаких письменных данных; по устному преданию прежних стариц-монахинь известно, что она будто бы современна возобновлению монастыря. Не государыня ли великая старица Марфа Иоанновна Романова, принявшая участие в возобновлении разоренной обители и упрочившая благосостояние ее на будущее время своими вкладами, пожаловала между прочими святынями и сию икону, пред которою она благоговела и пред которой вручила Богоматери судьбу своего сына Михаила Феодоровича, избранного на царство. В числе прочих привесов, имеющихся на иконе, есть серебряный позлащенный ковчежец на серебряной цепочке с мощами святителей Леонтия, Исаии и Игнатия, Ростовских чудотворцев;
2) икона ангела на северных дверях, имеющего в руках потир;
3) икона Богоматери Экономиссы, в серебряной ризе;
4) икона Рождества Богородицы, в серебряной ризе;
5) икона св. великомученика Пантелеймона с житием и чудесами, в серебряной ризе.
В нижнем ярусе над местными образами находится десять икон, изображающих страдания Господа нашего Иисуса Христа; над ними в этом же ярусе под карнизом десять икон, изображающих дванадесятые праздники.
Во втором ярусе иконостаса над царскими вратами в средине – изображение Господа Саваофа, окруженного херувимами, в серебряной ризе; по сторонам его имеются иконы апостолов, над ними иконы пророков.
Отдельно от иконостаса, позади двух клиросов, помещено по большому образу, из которых каждый обставлен другими, небольшого размера, образами. За правым клиросом помещен образ пресвятой Богородицы Достойно есть, за левым Смоленской иконы Богородицы; на ней возглавие низанное по фольге жемчугом с блестящими камнями, венец и цата серебряные; пожертвована старцем Барташевым, как свидетельствует надпись на коне.
Кругом всей церкви в иконостасе помещено двадцать икон. Замечательнейшие из них суть следующие:
1) икона Успения Божией Матери. Риза на ней низанная китайским жемчугом и стеклярусом, венец серебряный;
2) икона святителя Димитрия Ростовского, бывшая некогда храмовой в упраздненном в 1804 году приделе. Риза на ней шитая золотом и бусой, венец серебряный;
3) икона св. царевича Димитрия. Риза  на ней шитая по малиновому бархату золотом и бусой, венец шитый бусой и с блестящими камнями;
4) икона св. Николая чудотворца. Риза на ней низанная китайским жемчугом, венец серебряный;
5) Смоленская икона Богоматери. Риза на ней низанная китайским жемчугом, венец серебряный;
6) икона св. апостола Андрея первозванного и Иоанна Богослова. На ней риза низанная китайским жемчугом, венцы серебряные, позолоченные. Это икона, бывшая храмовой в нижнем этаже древней Богоявленской церкви.
Внутренность храма по стенам расписана изображением чудес от Феодоровской иконы Божией Матери. На своде обращают на себя особенное внимание четыре клейма: 1) Воскресения Христова, 2) пресвятой Троицы, 3) Рождества Христова, 4) Богоявления Господня, весьма хорошей живописи, кисти известного художника покойного Медведева, равно как и в куполе изображение Господа Саваофа и двенадцати апостолов,, писанное им же.
В 1862-м году эта церковь любительницею благолепия храмов Божиих покойной игумениею Еликонидой Муратовой была поновлена и украшена.

#13 Марина Чебаненко

Марина Чебаненко

    Ветеран

  • Ветераны
  • PipPipPipPipPip
  • 14 025 сообщений

Отправлено Вчера, 13:24

Продолжение.

ЯЕВ № 11 от 14 марта 1873 г. Ч. неофиц.С. 93 -94

III. Ризница.
Ризница Богоявленского монастыря не представляет ни древних драгоценных сосудов и книг, ни древних богатых облачений; большая часть различных вещей принадлежит позднейшему времени. Она помещается при Богоявленском зимнем соборе и устроена над папертью; вход в нее с южной стороны паперти. Более замечательные из древних вещей суть следующие:
1) Евангелия. 1) Напрестольное евангелие, напечатанное в 1628-м г.и пожертвованное в обитель великой государыней инокиней Марфой Иоанновой Романовой. О нем говорено уже выше. В дополнение скажем, что оно в лист, обложено малиновым плисом, с медными средниками и наугольниками, на лицевом среднике вычеканено Воскресение Христа Спасителя, на наугольниках евангелисты; 2) Евангелие праздничное, обложенное серебряными позолоченными досками; 3) Евангелие, печатанное в 1766 году, обложенное серебряными досками с финифтяными образами.
2) Напрестольные кресты. 1) Крест серебряный позолоченный, с мощами разных святых до 35 частиц, пожертвованный государыней царицей Параскевой Феодоровной в 1697 г., о котором уже было сказано выше; весу в нем 60 золотников; 2) Крест серебряный позолоченный с мощами святых, с камнем из Гефсиманского сада, в котором Христос молился пред страданиями, с камнем из местности, в котором крест Христов был обретен, с частию древ от Иверской иконы пресвятой Владычицы, с частями мощей св. Иоанна Предтечи, архидиакона Стефана, Алексия человека Божия, трех святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, Николая чудотворца, Димитрия Солунского, Варсонофия Казанского, кн. Михаила Черниговского, Игнатия Богоносца, Иакова Персянина, св. Климента, папы Римского, Максима блаженного, великомуч. Варвары, муч. Анастасии, муч. Феодосии девицы. Весу в сем кресте 50 золотн.; 3) Крест осмиконечный, серебряный, позолоченный. Крест этот выносится 14-го сентября и в неделю крестопоклонную для поклонения ему на аналогии.
Сосуды: 1) серебряные, позолоченные, украшенные финифтью и стразами, весом 3 ф. 10 золотн.; 2) таковые же с финифтью, весе 1 ф. 5 золотников.
Сребряный ковчег весом 20 фунт., пожервованный доброхотными дателями.
Кадило медное очень замечательной мелкой чеканки, пожертвованное государыней инокиней Марфой Иоанновной Романовой и два кадила серебряные, из них одно позолоченное.




Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 анонимных

  Кольцо генеалогических сайтов Всероссийское Генеалогическое Древо
Яндекс цитирования